ʿAlī ibn Abī Ṭālib

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Cal·ligrafia d’Ali com el tigre de Déu
Cal·ligrafia de ʿ Ali a la mesquita Hagia Sofia a Istanbul

ʿAlī ibn Abī Ṭālib (en àrab علي بن أبي طالب , ʿAlī ibn Abī Ṭālib ; La Meca , 17 de març de 599 - Kufa , 28 de febrer de 661 ) va ser el cosí i gendre del profeta de l' Islam Muhammad , casat amb la seva filla Faima el 622 . Es va convertir en el quart califa de l' islam el 656 i és considerat pel xiisme com el seu primer imam .

Dhū l-Fiqār
Cal·ligrafia del nom de ʿAlī, la principal referència del xiisme en totes les seves variants.

Segons els xiïtes, hauria d'haver estat el successor de Mahoma, però el van precedir tres califes: Abu Bakr (632-634), 'Omar ibn al-Khattab (634-644) i ' Othmàn ibn 'Affàn (644-656) .

El pare de ʿAlī, Abū Ṭālib , era un membre important de la poderosa tribu Banū Quraysh , encara que de modesta condició econòmica, i oncle patern de Mahoma. Aquest últim, que va quedar aviat orfe, va ser portat a casa d'Abū Ṭālib quan era un nen.

Un cop es va casar amb Khadīja , Mahoma va portar al seu fill petit molt petit Abu Tālib, ʿAlī, a casa seva per alleujar les dificultats econòmiques que patia el seu oncle en aquell moment. A partir d'aquest moment, els dos cosins van viure sota el mateix sostre i, després del matrimoni de ʿAlī amb la filla de Mahoma, Fāṭima , en qualsevol cas, en estret contacte fins a la mort del profeta el 632 .

Adhesió a l'islam

ʿAlī es va adherir a la causa de l'islam des de la seva joventut (segons els xiïtes, va ser el primer home a fer-ho, fins i tot si a causa de la seva impubada edat es recorda a l'amic i contemporani del profeta, Abu Bakr, com el primer home adult, mentre que la primera persona en absolut encara queda Khadīja bt. Khuwaylid , esposa de Mahoma).
ʿAlī es va casar amb Fāṭima, filla del seu cosí Mahoma, i va ser el pare dels fills que va donar a llum, al-Ḥasan i al-Ḥusayn , considerats segon i tercer Imām pels xiïtes , mentre que per una altra dona, Khawla, de la tribu de Banū Ḥanīfa, tenia Muḥammad, també anomenat Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya en lloc del més correcte Muḥammad ibn ʿAlī.

Va participar amb gran coratge i valor en tots els esdeveniments militars de l'islam, excepte en l'expedició de Tabūk , quan el profeta el va deixar com a representant a Medina . Durant la batalla d'Uḥud, el profeta li va confiar la seva espasa personal de dues puntes, Dhū l-Fiqār (la que discrimina), que l'avi comú, ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hāshim , havia trobat al pou contingut a la Kaʿba . Segons una tradició xiïta, ʿAlī l'hauria manejat amb destresa i, amb ella, hauria tallat literalment en dos, des del cap fins a l'engonal, un coreiscit que s'havia situat davant seu. A la qual cosa el profeta hauria exclamat, segons l'historiador-analista Ṭabarī : "No hi ha espasa com Dhū l-Fiqār i no hi ha cap campió com ʿAlī!" ( wa-lā sayf illā Dhū l-Fiqār wa-lā fatā illā ʿAlī ), lema sovint gravat a les fulles islàmiques.

Els anys posteriors a la mort del profeta

La mesquita on es guarda la tomba de ʿAlī ibn Abī Ṭālib a Najaf ( Iraq )
Martiri de l’imam Ali - Per Yousef Abdinejad

A la mort de Mahoma ( 632 ), com a parent agnàtic més proper, va ser ell qui es va ocupar del lamentable ritu de rentar el cadàver de Mahoma en el moment del seu enterrament, a la mateixa habitació on vivia el profeta (vegeu l'enterrament de Mahoma a Medina). ). Per aquest motiu, no va ser present a la reunió que va designar Abu Bakr com el primer califa de la successió del profeta. No va reconèixer la validesa d'aquesta designació fins que es va produir una reconciliació sis mesos després.

Va participar amb gran coratge i valor en tots els esdeveniments militars de l'Islam i es va convertir en califa per aclamació després de l'assassinat del seu predecessor ʿUthmān. Tanmateix, aviat es va haver d’enfrontar a l’oposició de dos Companys del profeta, Ṭalḥa b. ʿUbayd Allāh i al-Zubayr b. al-ʿAwwām , que inicialment va reconèixer la seva designació. Ells, aliats amb la vídua del profeta, ʿĀʾisha bt. Abī Bakr , es va rebel·lar obertament contra ʿAlī i va xocar amb ell en l'anomenada batalla del camell ( 656 ), que va tenir lloc a prop de Basora , a l'Iraq, en què van morir tots dos. ʿĀʾisha , després de la derrota, es va veure obligada a retirar-se a la vida privada.

La revolta de Muʿāwiya b. Abī Sufyān

Després hi va haver l’enfrontament molt més dur i greu amb el governador de Síria, Muʿāwiya b. Abī Sufyān . Aquest últim, en nom del dret consuetudinari, va exigir que es donés plena llum sobre les circumstàncies que havien conduït a la mort de ʿUthmān, el seu parent proper, i que els responsables del delicte fossin castigats en conseqüència. En realitat, va reaccionar a la seva destitució del càrrec de governador ordenat per ʿAlī tan bon punt es va convertir en califa.

L'exèrcit de lAlī es va enfrontar amb els seguidors de Muʿāwiya b. Abī Sufyān a la batalla de Siffin , a l' Eufrates ( 657 ), però el governador rebel, quan es va adonar que estava a punt de derrotar, va apel·lar a l'Alcorà i ʿAlī, pressionat per alguns dels seus homes, va haver de consentir l'arbitratge. Això va conduir al naixement del moviment herètic del Kharijism . Els kharigites van contestar tant a Muʿāwiya, culpable d'haver-se rebel·lat contra el califa legítim, com a ʿAlī, culpable d'haver acceptat un arbitratge amb el rebel malgrat la certesa dels seus drets.

L'arbitratge celebrat a Adhruh , a Transjordània , va ser espatllat per l'astúcia i el subterfugi, i només va arribar a declarar "injusta" la mort del tercer califa, configurant-lo no com un acte de justícia en interès superior de l'islam, sinó com un assassinat real. , mortal, tal com preveuen les normes específiques de l' Alcorà, que preveuen un càstig similar per a assassinats, apòstates i adulteris de ple dret.

En canvi, és llegenda que un altre arbitratge (que va tenir lloc poc després a Dūmat al-Jandal , a les fronteres del desert siriàrab ) va assignar el califat a Muʿāwiya per la simple raó que no podia presumir de cap dret a la suprema islàmica judicial, tot i que es diu que gràcies a un artifici de ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (àrbitre del partit de Muʿāwiya) es va declarar nul·la l'elecció com a califa de ʿAlī, que va tenir lloc de manera completament irracional, per tal de procedir a una consulta menys viciats per la violència.
La poca fiabilitat d’aquesta tradició rau en el fet que ʿAlī mai no va indicar al seu àrbitre que discutís sobre la legitimitat del títol de califat que va rebre el mateix dia de l’assassinat del seu predecessor.

De fet, ningú va reconèixer el califa Muʿāwiya (excepte potser alguns dels seus fidels seguidors a Damasc i Síria ) sempre que ʿAlī treballés a Kufa , Iraq , on el califa havia traslladat la capital, abandonant la insegura Medina.

Mort

Abans de llançar-se de nou contra el rebel Muʿāwiya, ʿAlī va haver d'enfrontar-se a la revolta oberta dels kharigites. Els va enfrontar a la batalla de Nahrawān ( 658 ) provocant una massacre, però el 661 va ser assassinat per la seva venjança. Un d'ells, Ibn Muljam , el va colpejar al cap amb una espasa submergida en verí mentre entrava a la mesquita Kufa per dirigir l'oració del matí. Abans de morir, una tradició xiïta afirma que ʿAlī hauria nomenat el seu fill gran al-Ḥasan b com a successor . ʿAlī, però aquesta tradició és definitivament refutada per fonts sunnites .

El seu cos va ser enterrat en un lloc secret per evitar la profanació dels seus enemics. Només després de molts anys, en el moment de la abbàssida califa Harun al-Rashid , seria el seu enterrament s'han descobert en Najaf , prop de Kufa. Després d’aquest descobriment, Najaf, a causa de la gran devoció que va gaudir ʿAlī al món musulmà en general i al xiïta en particular, es va convertir en la ciutat santa més important del xiisme després de la Meca i Medina , la residència de la màxima autoritat religiosa xiïta a l’Iraq i, a els segles, un lloc d’enterrament preferit per a milions de fidels xiïtes.

Bibliografia

  • Ṭabarī , Taʾrīkh al-rusul wa l-mulūk (Història dels profetes i dels reis), Muḥammad Abū l-Faḍl Ibrāhīm (ed.), El Caire , Dār al-maʿārif, 1969-77.
  • al-Suyūṭī, Taʾrīkh al-khulafāʾ (Història dels califes), Beirut , Dār al-qalam, 1986.
  • Leone Caetani , Annals of Islam , Milà - Roma , Fundació Hoepli - Caetani de la Reial Acadèmia dels Lincei , 1905-1926.
  • The Cambridge History of Islam , PM Holt, Ann KS Lambton i Bernard Lewis (ed.), Cambridge University Press, Cambridge , 1970.
  • Hicham Djaït, La gran discòrdia , París , Gallimard, 1989.
  • Francesco Gabrieli , Mahoma i les grans conquestes àrabs , Milà, Il Saggiatore, 1967.
  • Philip K. Hitti, Història dels àrabs, Londres, Macmillan & Co. Ltd., 1964 (trad. Ital. Història dels àrabs, Florència, editorial "The New Italian", 1966).
  • Ibn Aʿtham al-Kūfī, Kitāb al-futūḥ (El llibre de les conquestes), Muḥammad ʿAbd al-Muʿīd Khān (ed.), Hyderabad, Dāʾirat al-maʿārif al-ʿuthmāniyya, 1968-75.
  • Ibn Kathīr, al-Bidāya wa al-nihāya (El començament i el final), Aḥmad Abū Mulḥim, ʿAlī Najīb ʿAṭawwī, ʿAlī ʿAbd al-Sāʾir (ed.), Beirut, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1974.
  • Ibn Qutayba, Taʾrīkh al-khulafāʾ (Història dels califes), Beirut, Muʾassasat al-wafāʾ, 1981².
  • Robert Mantran, L'expansió musulmana del segle VIII al XI , Milà, Mursia, 1978.
  • Biancamaria Scarcia Amoretti , 1994: xiïtes al món , Roma, Jouvence, 1994.
  • Laura Veccia Vaglieri , "El conflicte ʿAlī-Muʿāwiya i la secessió khārigita reexaminada a la llum de les fonts ibāḍites", a: Annals of the Oriental University Institute of Naples , ns IV (1952), pp. 1-94.
  • Laura Veccia Vaglieri , "Traducció de passatges sobre el conflicte ʿAlī-Muʿāwiya i la secessió khārigita" a: AIUON , ns V (1953), pp. 1-98.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Predecessor Califat de Rashidun Successor
ʿUthmān b. ʿAffān (644-656) 656-661 al-Hasan b. ʿAlī b. Abī Ṭālib (661)
Predecessor Imam Shia Twelver , Ismaili i Alawite Successor
- (? - 661) al-Hasan b. ʿAlī b. Abī Ṭālib
(661 - 669-70)
Control de l'autoritat VIAF (EN) 34.436.377 · ISNI (EN) 0000 0001 2279 054X · SBN IT \ ICCU \ SBLV \ 168948 · LCCN (EN) n50039100 · GND (DE) 118 846 582 · BNF (FR) cb13518682d (data) · BNE (ES ) XX1722249 (data) · NLA (EN) 35.752.825 · BAV (EN) 495/34569 · CERL cnp00401366 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50039100