André Gide

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

"Per la seva obra artísticament significativa, en què els problemes i les condicions humanes es presentaven amb un coratge amor a la veritat i una apassionada visió psicològica".

( Motivació del premi Nobel de literatura )

André Gide ( París , 22 de novembre de 1869 - París , 19 de febrer de 1951 ) va ser un escriptor francès , premi Nobel de literatura el 1947 .

Signatura de Gide

Els temes centrals de l’obra i la vida d’André Gide eren afirmar la llibertat , allunyar-se dels vincles morals i puritans , buscar l’honestedat intel·lectual que permet ser plenament un mateix, acceptar la pròpia homosexualitat sense comprometre els seus valors .

Influït pels escrits d’autors com Henry Fielding , Goethe , Victor Hugo , Dostoevskij , Stéphane Mallarmé , Nietzsche , Joris-Karl Huysmans , Rabindranath Tagore , Roger Martin du Gard i el seu amic Oscar Wilde , va escriure diverses obres autobiogràfiques i de ficció . sovint exposava al públic el conflicte i, de vegades, la reconciliació entre les dues parts de la seva personalitat, dividida per la rígida educació i les petites normes socials i ètiques que li imposava la societat del seu temps.

Les seves obres, en particular Corydon , Si el blat no mor i L'immoralista , han exercit una gran influència (sobretot pels temes tractats) en diversos escriptors després de Gide, en particular sobre Rainer Maria Rilke , Jacques Rivière , André Malraux , Flann O «Brien , Jean-Paul Sartre , Albert Camus , Yukio Mishima , Roland Barthes .

Biografia

Infància

André Gide va néixer el 22 de novembre de 1869 a París , fill de Paul Gide, professor de dret a la Universitat de París , i de Juliette Rondeaux. El pare, originari d’ Uzès , prové d’una austera família protestant. El seu oncle era l'economista polític Charles Gide . La mare pertany a una rica família de classe mitjana de Rouen , una vegada catòlica però convertida al protestantisme durant diverses generacions. La infantesa de Gide va estar marcada per l’alternança d’estades amb la seva família materna a Normandia , Rouen i La Roque, i amb la seva àvia paterna a Uzès. Tal com es desprèn de la seva obra, la influència diferent i de vegades contradictòria d’aquestes dues experiències serà de gran importància en la seva vida.

A París, Gide viu amb la seva família al carrer dels Mèdics i més tard al carrer de Tournon, a prop dels jardins de Luxemburg . No gaire lluny viu Anna Shackleton, escocesa, antiga governant de la família Rondeaux i professora de Juliette, a qui encara està lligada per una forta amistat. Anna, gràcies a la seva delicadesa, alegria i intel·ligència, juga un paper important en la formació del jove André: la seva mort, que va tenir lloc el 1884 , també evocada a La porta estreta i a Si la llavor no mor , profundament marca Gide.

El jove André comença el 1876 a dedicar-se a l’estudi del piano, que serà el seu company al llarg de la seva vida, lamentant en èpoques madures el fet de no haver tingut mai un bon professor que el pogués convertir en un autèntic músic. El 1877 va ingressar a l’Escola Alsaciana (Ecole Alsacienne), encara que la seva carrera escolar fos discontínua. Està suspès tres mesos perquè se’l descobreix lliurant-se a “mals hàbits” solitaris i només es torna a ingressar quan es considera curat; els problemes de salut, però, l’allunyen de nou dels ensenyaments. Malgrat les precaucions de pares i metges, la masturbació (que va anomenar "vici" [1] i que practica amb un fort sentiment de pecat i derrota a causa de l'educació religiosa) aviat tornarà als seus hàbits, tant que als vint-i-dos anys tres anys escriurà que havia viscut fins llavors "verge i depravat" [2] .

La mort del seu pare, el 28 d'octubre de 1880 , el distancia encara més d'una educació irregular. Amb la mort de Paul Gide, André perd una relació tendra i feliç, que el deixa sol davant de la seva mare: "I de sobte em vaig sentir embolicat en aquest amor que ara em tancava" [3] . Juliette Gide, sovint presentada com una mare estricta i estricta, té un profund amor pel seu fill, igual que Gide per ella; sempre tindrà al cor l'educació del seu fill i el seguirà en el seu camí intel·lectual, fent interferències en aquest camí.

El 1881, Juliette va portar André primer a Normandia, on va confiar la seva educació a un tutor poc inspirat, després a Montpeller , pel seu oncle Charles Gide. Riure dels seus companys, Gide evita l’institut gràcies a una malaltia nerviosa més o menys simulada. Després d'una sèrie de tractaments, torna a l'Escola d'Alsàcia el 1882 , però encara una malaltia li impedeix ensenyar. Seguiran diverses estades entre París i Rouen, on el jove Gide és confiat a professors privats de diferents talents.

Exaltació religiosa i relació amb Madeleine

Durant una estada a Rouen, la tardor de 1882 , André descobreix el dolor secret que la seva cosina Madeleine cultiva a causa de les relacions adúlteres de la seva mare. En aquesta emoció descobreix "un nou orient per a la seva vida" [4] . Llavors neix una llarga i tortuosa relació: Gide queda fascinada per la nena, pel seu coneixement del mal, pel seu sentit rígid i conformista del que s’ha de fer, totes les diferències respecte al seu caràcter que l’atrauen. De mica en mica es va construint una imatge perfecta del cosí del qual s’enamora, d’una manera purament intel·lectual i alhora apassionada.

A partir del 1883 segueix les lliçons particulars del professor Bauer i, gràcies a ell, descobreix, entre d’altres, el Diari d’ Amiel , que l’animarà a escriure el seu propi diari íntim. Entre 1885 i 1888, André va viure un període d’exaltació religiosa, que va compartir amb la seva cosina Madeleine a través d’una extensa correspondència i lectures comunes. Estudieu a fons la Bíblia i els autors grecs i comenceu a practicar l’ascetisme.

El 1887 torna de nou a l'escola alsaciana, on coneix Pierre Louÿs , amb qui estableix una amistat fraterna, que gira al voltant de la literatura i el seu desig comú d'escriure. L’any següent, mentre es prepara per als exàmens finals de batxillerat de l’institut Enric IV , descobreix els textos de Schopenhauer . Després de l'escola secundària, comença a freqüentar els salons literaris i coneix nombrosos escriptors. La seva primera col·lecció d’escrits, I quaderni di André Walter , gràcies a la qual espera obtenir un primer èxit literari i de la mà del seu cosí, respon de fet a l’opinió favorable de la crítica, però no a la del públic.

Aquesta obra li permet conèixer Maurice Barrès i Stéphane Mallarmé , gràcies als quals el seu misticisme religiós es transforma en misticisme estètic. Mentre manté una amistat duradora amb Paul Valéry , la seva relació amb Pierre Louÿs està arruïnada, que l’acusa d’egocentrisme, igual que el seu cosí. Madeleine es nega a casar-se amb ell i s’allunya cada cop més d’ell; llavors comença una llarga lluita per guanyar la seva resistència i convèncer la família que s’oposa a aquesta unió.

Els viatges

El 1891 , poc després d’escriure el tractat sobre Narcís , coneix Oscar Wilde , que l’espanta almenys tant com el fascina. Per a Gide, que comença a distanciar-se d'André Walter i del seu ideal ascètic, Wilde encarna l'exemple mateix d'una altra existència. Comença a llegir Goethe i descobreix la legitimitat del plaer, a diferència del que predicava el puritanisme que coneixia. Això també marca el començament de les tensions amb la seva mare, que no obstant això intenta ajudar-lo en la conquesta de la seva cosina Madeleine, mentre tota la família i la mateixa nena continuen oposant-se a la unió.

André Gide el 1893

El 1893 va néixer una amistat, inicialment només per correspondència, amb Francis Jammes . Tot i això, és un altre amic d’André qui assumeix un paper clau, el jove pintor Jean-Paul Laurens ; aquest últim convida Gide a seguir-lo en un viatge pagat amb una beca. El viatge serà per a Gide amb motiu d’un alliberament moral i sexual, tal com es descriu a Si la llavor no mor [5] i a la novel·la L’immoralista ; els dos marxaren a l'octubre de 1893, cap a Tunísia , Algèria i Itàlia . Tot i que està malalt, Gide a Tunísia descobreix el plaer amb un noi, Ali, i més tard a Algèria, Paul i André continuen la seva iniciació als braços del jove Mériem. Els dos passen per Siracusa , Roma i Florència . Gide continua a Suïssa , per consultar un metge, que el tranquil·litza sobre la seva salut. S’instal·la, també a Suïssa, a La Brévine, que serà el rerefons de la seva història La simfonia pastoral , mentre ja treballa sobre pantans i nutrients terrestres .

El matrimoni

El 1895 va fer un segon viatge a Algèria, on va conèixer a Oscar Wilde de nou flanquejat per Lord Alfred Douglas (" Bosie "). Quan torna a França, troba a Madeleine que finalment s’acosta a ell. La mort sobtada de la seva mare el 31 de maig de 1895 és per a ell un gran dolor, però alhora un alliberament. André i Madeleine anuncien el seu compromís al juny i es casen a l'octubre, tot i que mai no es consumarà el matrimoni. Se’n van de lluna de mel durant set mesos: Gide torna a la salut i se sent frenat per la presència de la seva dona, que sempre està malalta.

Passen per Suïssa, on completa Paludi , que representa una conclusió satírica del període simbolista, i es dedica sempre als nutrients terrestres , cosa que obre una nova fase literària. Gide mantindrà l’hàbit de considerar les seves obres com a pedres al llarg del camí, escrites com a reacció entre elles i que només es poden entendre mitjançant una visió general. Els nuvis marxen a Itàlia i tornen a Algèria, a Biskra . En tornar a França, Gide va ser elegit alcalde de La Roque, on va ocupar el seu mandat sense dedicar-se a la política. L’estiu de 1896 acaba I nutrimenti terrestri , que es publicarà l’any següent, reunint consens però també crítiques, tant sobre el tema com sobre la forma.

De L'immoralista a La porta estreta

A l’hivern de 1898 , Gide signa la petició de Zola sobre el cas Dreyfus , tot i que es nega a trencar les relacions amb aquells del seu entorn que prenguessin la posició contrària, més aviat intentarà entendre les seves raons per intentar portar-los al seu costat. part. Durant una estada a Roma, descobreix els textos de Nietzsche i troba en el filòsof l'expressió dels seus pensaments més íntims: "La gran gratitud que li dec és per haver obert un camí elevat on només havia traçat un camí" [6] . El 1898 també va ser l'any de les intenses crítiques i notícies, especialment a les pàgines de L'Ermitage .

El 1901 , aconsegueix que la seva pròpia obra s’escenifiqui, però l’estrena de Roi Candaule (escrita el 1899) és un fracàs tan gran que Gide pren la decisió de desaprofitar el gran públic i el teatre.

El 1902 la novel·la L’immoralista va obtenir un cert èxit, però l’autor, massa fàcilment assimilable al protagonista Michel, no es va sentir comprès: segons ell, Michel només és una imatge virtual d’ell mateix, de la qual es purifica al mateix moment en què escriu. Amb prou feines publica res fins al 1909 , quan apareix La porta estreta . Els crítics l’acullen amablement, però una vegada més Gide no se sent entès perquè una vegada més l’associen amb Alissa, mentre que el seu esforç per empatitzar amb la seva heroïna no és aprovació i no es capta la dimensió irònica de l’obra.

La Nouvelle Revue Française , Corydon and the Vatican Underground

Al final de la dècada, Gide va fundar la Nouvelle Revue Française , però no va esdevenir oficialment el seu director; el 1911 la revista es va unir a Gaston Gallimard per trobar una editorial. És en aquest període que Gide comença a escriure Corydon , un assaig socràtic que tracta els prejudicis envers l'homosexualitat i la pederàstia.

Els amics, als quals Gide presenta el primer esborrany del tractat, temen les repercussions que l’escrit podria tenir en la seva vida pública i privada, tant que prudentment decideix imprimir només els dos primers capítols, anònims i en pocs exemplars, el 1910 . Completa 'l'obra en 1917 - 18 de i el publicarà el va signar només en 1924 . El 1913 estableix un fort vincle d'amistat amb Roger Martin du Gard , que romandrà entre les persones més properes a l'escriptor fins al dia de la seva mort.

L'any següent va publicar The Vatican Underground , concebut com "un llibre impressionant, ple de forats i omissions, però també de diversió, d'èxits divertits i parcials" [7] , però que resultarà ser, des del punt de vista de vendes, un fracàs. La novel·la s’estructura en diversos nivells, amb almenys tres protagonistes que s’entrellacen sense mesclar-se mai, un psicòpata que mata per ella, un catòlic fanàtic i un ateu francmaçó i sacerdot. El to varia segons el protagonista, passant d’un estil tardà decadent a un estil decididament ràpid i satíric, molt modern.

Malauradament, la novel·la, que ridiculitza els catòlics practicants i els ateus devoradors de sacerdots, i, a més, amb un tema com l'assassinat lliure (anticipant Albert Camus en vint anys), l'aliena de les simpaties del gran públic. Gide es retira lentament de la direcció efectiva de la Nouvelle Revue Française , deixant-lo a Jacques Rivière i Gaston Gallimard .

El 1916 va emprendre un altre intent de convertir-se al catolicisme. Per a ell, la qüestió és més moral que religiosa: oscil·la entre un paganisme que li permet la llibertat de consciència en la seva pròpia felicitat i una religió que li proporciona les armes necessàries per combatre el seu pecat. Al final, la conversió no tindrà lloc, a causa de la negativa de la institució eclesiàstica i de la manca de voluntat de Gide de substituir les seves passions carnals per una institució que de fet no reconeix el lliure albir. En aquest període comença a escriure l'obra autobiogràfica "Si la llavor no mor".

L’any següent, Gide té un vincle amb el jove Marc Allégret ; si en general l’amor i el desig li prenien camins diferents, aquesta vegada el cor i el cos de l’escriptor vibren a l’uníson. Poc temps després, mentre viatja a Anglaterra amb Marc, Madeleine decideix trencar definitivament el vincle. De sobte esclaten tots els dubtes que fins llavors la dona difícilment havia aconseguit dissipar sobre el seu marit. En un atac de ràbia, crema totes les cartes que li havia escrit i torna a la seva família. Gide està entristit per aquest abandonament ("pateixo com si hagués matat el nostre fill", escriu [8] ). La dissolució del vincle, però, li dóna l'oportunitat de publicar Corydon sense por a repercussions en la seva vida privada.

Els anys vint

Dins de la Nouvelle Revue Française , Gide manté, tanmateix, una funció simbòlica com a figura de referència, escriu articles i també tracta de trobar nous talents. Als anys vint, la seva reputació continua creixent, els seus pensaments són escoltats i apreciats, però té la impressió de ser famós fins i tot sense haver estat llegit ni entès. La seva influència li costa els atacs de la dreta catòlica, que li retreu els seus valors, el seu intel·lectualisme, el paper cada vegada més dominant de la revista en la literatura francesa i fins i tot la seva llengua. Sempre recolzat per Roger Martin du Gard, defensa poc, però sempre defensa la Nouvelle Revue Française ; diversos intel·lectuals de dretes, entre ells François Mauriac i Léon Daudet , que l’admiren malgrat les seves diferències, es neguen a atacar-lo sense defensar-lo.

Gide proporciona als seus detractors material per atacar-lo, publicant en gran difusió Coryndon , fins aleshores només conegut pels amics propers, tot i que tots els amics han intentat dissuadir-lo. Prefereix implicar-se, recordant el dolorós cas d’ Oscar Wilde i decideix deixar la màscara, però la publicació (1924) és indiferent, en part perquè el llibre no té un gran valor, (com argumenta Pierre Lepape [9] ), en part perquè l'opinió pública encara no està preparada per parlar d'aquest tabú. L'escàndol arribarà només dos anys després, amb "Si la llavor no mor".

Mentrestant, la seva vida es veu sacsejada pel naixement d’una filla Catherine l’ abril de 1923 , atorgada a Elisabeth van Rysselberghe, filla d’un amic de Gide, a qui el mateix Gide li havia dit: “No et puc veure sense fills i no tenir-ne cap tampoc jo " [10] . Catherine només serà reconeguda oficialment després de la mort de la seva esposa Madeleine, de qui s’havia mantingut aquest fet en secret. Gide, que mentrestant s’estableix a París, també s’encarrega de la subsistència de Marc Allégret, formant així una família extraordinària. I falsari , obra publicada el 1925 , és el primer llibre no escrit segons Medeleine i és el primer que el propi autor no dubta a definir una novel·la .

Colonialisme i comunisme

Més tard es va quedar amb Marc durant diversos mesos al Congo i durant el viatge es va apassionar per l'exotisme i la història natural. Més que per aquests interessos, el sorprèn la dura realitat del colonialisme . Inicialment es rebel·la contra la implementació de la idea colonial, denunciant errors administratius i inexperiència, després les seves investigacions l’empenyen a copsar la perversitat del sistema en general; també entén que els responsables de París no només ignoren el que passa a les colònies, sinó que ho aproven. Le Populaire publica el seu sincer testimoni, però la dreta i les empreses comercials acusades argumenten que no té les habilitats necessàries per analitzar el problema. Tot i això, les investigacions administratives li donen la raó, fins al punt que el debat parlamentari acaba prometent canvis de direcció del govern. Tot i que Gide tem que l'opinió pública aviat oblidi el problema, es nega a participar políticament en el tema.

Durant la dècada dels trenta pateix una manca d'inspiració pel que fa a l'escriptura i també és apàtic pels viatges i l'amor. Ja no sent curiositat i passió. Tanmateix, entusiasta de l’experiència russa, comença a interessar-se pel comunisme , en el qual veu una esperança, un laboratori del nou home, cedint així a la temptació de sortir del purisme estètic i d’utilitzar la influència que gaudeix. Tanmateix, la seva postura no serà compartida pels seus amics: Martin du Gard no accepta la idea que la vida passada lluitant contra dogmes acaba amb aquest "acte de fe" [11] .

Gide posa la seva glòria en joc, aportant només el prestigi del seu nom a la causa, sense sentir-se còmode en les reunions polítiques. Amb aquesta elecció, Gide es compromet en primera persona, tot i que és conscient de ser explotat, però sense utilitzar la ploma. Es nega a formar part de l '"Associació d'Escriptors i Artistes Revolucionaris", per no comprometre l'autonomia de la literatura que sempre ha professat i defensat. A més, els nous companys miren amb recel l’escriptor burgès que s’hi uneix: “Les idees de Gide no semblen costar-li molt; El senyor Gide no va patir prou ”escriu Jean Guéhenno [12] . El 1936 , les autoritats soviètiques el van convidar a l’ URSS i ell, amb alguns companys, va acceptar marxar. Un cop a Rússia, les seves il·lusions s’esfondren: en lloc de l’home nou, només troba un vell totalitarisme. Metabolitza la decepció publicant el seu testimoni, "Retorn de la URSS".

El Partit Comunista Francès, començant per Louis Aragon , i les autoritats soviètiques, primer intenten evitar la publicació de l’obra i després desvien l’interès del problema, però Gide no hi és i en "Retocs al meu retorn de la URSS" fa una autèntica acusació contra l' estalinisme : "Espero que la gent treballadora entengui que són enganyats pels comunistes, tal com els enganya Moscou". Gide arriba fins i tot a ser acusat de feixisme, l’opinió pública l’empeny cap a la dreta, encara que rebutgi clarament aquesta posició. Ha arribat el moment que Gide s’allunyi de la política, cosa que no li ha donat allò que ell esperava. Tot i que recolza la causa dels republicans espanyols, decebut per la recent experiència, torna a centrar-se en la literatura.

El dol polític metafòric és seguit d’un de veritable: el 17 d’abril de 1938 mor la seva dona Madeleine. Després de maleir-lo, va acabar acceptant el seu paper desvinculat però essencial en la vida de l’escriptor. Gide relata l’estranyesa i les dificultats d’aquest amor particular a Et nunc manet in te , la primera edició de la qual es limita als amics íntims.

La Segona Guerra Mundial i els darrers anys

Quan els alemanys, després d’haver conquerit París, prenen el control de la revista Nouvelle Revue Française (NFR) , Gide es nega a formar part del comitè gestor i, després d’escriure un article sobre el primer número, decideix no continuar publicant. Escriu a Le Figaro la seva decisió d'abandonar la revista i, al mateix temps, rebutja un lloc com a professor universitari. Cada cop més criticades contra ell, el 1942 va decidir embarcar-se cap a Tunis. Aquí, durant l’ocupació de la ciutat, constata amb consternació els efectes de l’antisemitisme i, més que la privació material, pateix aïllament. Deixant Tunis cap a Alger , on coneix el general de Gaulle , Gide accepta la direcció nominal de L'arche , una revista literària dirigida contra la NFR .

Després de la guerra, va tornar a França només el maig de 1946 , però va lluitar per esborrar un lloc en un món literari molt polititzat. Mentre que escriptors com Sartre fan servir amb gust la seva fama per a fins polítics, Gide es nega a exposar-se i prefereix la publicació de Teseu en lloc dels fòrums polítics per expressar-se. Després del 1947 , ja no va escriure res. Afirmant sempre que no nega res del que va fer, Gide, l’escriptor que va causar escàndol amb obres com Corydon , accepta el 1947 l’homenatge més important de les institucions conservadores, el premi Nobel de literatura . La seva principal preocupació ara és publicar els seus darrers treballs, en particular el Diari (el primer volum el 1939, el segon el 1950). El 1950 comença amb dificultat el seu darrer quadern autobiogràfic Així sigui o es facin els jocs .

Va morir als 81 anys d'edat per congestió pulmonar a la seva residència parisenca a l'1 bis de la Rue Vaneau el 19 de febrer de 1951 i va ser enterrat prop de Madeleine al petit cementiri de Cuverville, al departament de Seine-Maritime .

Obres principals

  • Els quaderns d’André Walter , 1891
    • trad. Daniele Gorret, Guanda, Parma, 1985
  • El tractat de Narcís , 1891
    • trad. Antonio Prete , En forma de paraules, Bolonya, 1989
    • trad. Rosanna Farinazzo i Renzo Bez, a El retorn del fill pròdig precedit per cinc tractats més , Milà, SE, 1989
    • trad. Carmen Saggiomo, ESI, Nàpols, 2005
  • Els poemes d’André Walter , 1892
    • trad. Franco De Domenico, Salerno- Ripostes, Roma, 1982
  • El viatge d’Urien , 1893
    • trad. Chiara Restivo, Sellerio, Palerm, 1980
  • L'intent amorós , 1893 (de Philoctète )
    • trad. Antonio Prete, En forma de paraules, Bolonya, 1989
  • Pantans , 1895
    • trad. Aldo Camerino, Neri Pozza, Venècia, 1946
    • trad. Franco Cordelli , Garzanti, Milà, 1a ed. 1975
  • Nutrients terrestres , 1897
    • trad. Renato Arienta, Mondadori, Milà, 1a ed. 1948,
    • trad. Maura Miglietta Ricci, Garzanti, Milà, 1a ed. 1975 (revisat per Franco Cordelli)
    • trad. Gianni D'Elia , Einaudi, Torí, 1994
  • El Hadj ou le traité du faux prophète , 1899
    • trad. Anita Tatone Marino, Liguori, 1978
    • trad. Antonio Prete, En forma de paraules, 1989
    • trad. Rosanna Farinazzo i Renzo Bez, a El retorn del fill pròdig precedit per cinc tractats més , Milà, SE, 1989
  • Philoctète , 1899
    • trad. Ada Caporali, Eclettica, 1947
    • trad. Rosanna Farinazzo i Renzo Bez, a El retorn del fill pròdig precedit per cinc tractats més , Milà, SE, 1989
    • editat per Andrea Alessandri, a "Philoctetes: variacions sobre el mite", Marsilio, Venècia, 2009
  • Prometeu encadenat malament , 1899
    • Vallecchi, Florència, 1920
    • trad. Giuseppe Pintorno, Vida feliç, Milà 1994
  • Rei Candaules , 1901
    • trad. Corrado Pavolini, al teatre Mondadori, Milà, 1a ed. 1950
  • L’immoralista , 1902
    • trad. Eugenio Giovannetti, Jandi Sapi, Roma, 1945
    • trad. Oreste del Buono , Rizzoli, Milà, 1958
    • trad. Sam Carcano, editat per Carlo Bo , Mursia, Milà, I ed. 1966
    • trad. Eugenia Scarpellini, Garzanti, Milà, 1a ed. 1966
    • trad. Emilio i Maria Castellani, Sansoni, Florència, 1967
    • trad. Maria Gallone, Fratelli Fabbri, Milà, 1975; Bompiani, Milà, 1988
    • trad. Angela Cerinotti, Demetra, Bussolengo, 1993
    • trad. Mariachiara Giovannini, Guaraldi, Rimini, 1995; Ursa Maggiore, Torriana, 1995
  • Saül , 1903
    • trad. Corrado Pavolini, al teatre Mondadori, Milà, 1a ed. 1950
  • Amyntas , 1906
  • El retorn del fill pròdig , 1907
    • trad. Ada Caporali, Eclettica, Torí, 1947
    • trad. Rosanna Farinazzo i Renzo Bez, a El retorn del fill pròdig precedit per cinc tractats més , Milà, SE, 1989
  • La porta estreta , 1909
    • trad. Adolfo Franci, Taller de poesia, Milà, 1925
    • trad. Irene Riboni, Treves, Milà, 1944; Garzanti, Milà, 1a ed. 1944
    • trad. Oreste Del Buono, Rizzoli, 1a ed. 1953
    • trad. Sam Carcano, Mursia, Milà, 1966
    • trad. Vanna Sanna, Garzanti I ed. 1966
    • trad. Emilio i Maria Castellani i Roberto Rebora , Sansoni, Florència, 1967
    • trad. Roberta Ferrara, Einaudi, Torí, 1967; De Agostini, Novara, 1986
    • trad. Maria Gallone, Gulliver, Rimini 1985
  • Batxeba , 1912
    • trad. Ada Caporali, Eclettica, Torí, 1947
    • trad. Rosanna Farinazzo i Renzo Bez, a El retorn del fill pròdig precedit per cinc tractats més , Milà, SE, 1989
  • Memòries del tribunal d'assises , 1914
    • trad. Giancarlo Vigorelli, Longanesi, 1949; Sellerio, Palerm, I ed. 1982
  • El soterrani del Vaticà , 1914
    • trad. Cesare Giardini , Mondadori, Milà, 1a ed. 1933
    • trad. Oreste Del Buono, amb el títol Els secrets del Vaticà , Rizzoli, Milà 1955
    • trad. Elena Spagnol Vaccari, Feltrinelli, Milà, 1a ed. 1965
    • trad. Roberto Ortolani, Garzanti, Milà, 1965
    • trad. Giovanni Gigliozzi, Newton Compton, Milà, 1a ed. 1991
  • La simfonia pastoral , 1919
    • trad. Emilio Castellani , Frassinelli, Torí, 1a ed. 1944
    • trad. Armando Landini, Jandi Sapi, Milà 1945
    • trad. Augusto Livi, Giannini, Florència, 1945
    • trad. Elina Klersy Imberciadori, Garzanti, 1a ed. 1955
    • trad. Augusto Donaudy, Rizzoli, Milà I ed. 1960
    • trad. Emanuele Kanceff, Garzanti, Milà, I ed. 1973
    • trad. Maria Gallone, Fabbri, Milà, 1975; Gulliver, Rimini, 1985
  • Isabelle (també el 1996 el guió amb Pierre Herbart)
    • trad. Mauro Janni, Sonzogno, Milà, 1933
    • trad. Maria Grazia Levij, Raimondi, Milà, 1949
    • trad. Augusto Donaudy , Marotta, Nàpols, 1960
    • trad. Marco Forti, Lerici, Milà, 1960; després Garzanti, Milà, ed. 1973
    • trad. Carla Songa, Rizzoli, I ed. 1963
    • trad. Luigia Songa Fumagalli, Alice, Bolonya, 2001
  • Corydon , 1920, 1924
    • trad. Luigi Galeazzo Tenconi , Corbaccio-Dall'Oglio, Miolano, 1952; després TEA, Milà, 1995
    • trad. Monica Amari, Novecento, Palerm, 1987
  • Dostoievski , 1908 i 1923
    • trad. Maria Maraschini, Bompiani, Milà, 1946; després Medusa, Milà, 2013
  • Els falsificadors . Diari dels falsificadors , 1925
    • trad. Oreste Del Buono, Bompiani, Milà, 1a ed. 1947 (a partir de 1950 amb el Diari dels falsificadors )
  • Si el blat no mor , 1926
  • El cas Redureau , 1927
    • trad. Chiara Restivo, Sellerio, Palerm, I ed. 1978 (el 1994 amb el títol Fatti di cronaca )
  • Viatge al Congo i tornada del Txad , 1927-28
  • L’escola de les dones , 1929
    • trad. Cesare Vico Lodovici, Omenoni, Milà, 1930
    • trad. Libero Bigiaretti , Mondadori, Milà, 1a ed. 1949
  • El segrest de Poitiers , 1930
    • trad. Gisèle Bartoli, Adelphi, Milà, 1a ed. 1976
  • Èdip , 1931
    • trad. Corrado Pavolini, al teatre Mondadori, Milà, 1a ed. 1950
    • trad. Carlo Terron, Sipario, Milà, 1995
  • Notes sobre Chopin , 1931 i 1938
    • trad. Gianni Ferro, Nova Acadèmia, Milà, 1963; després Passigli, Florència, 1a ed. 1986
  • Pàgines del diari 1929-1932 , 1934
  • Perséphone , 1934
    • trad. Corrado Pavolini, Mondadori, 1950 (al teatre )
  • Els nous nutrients , 1935 (més tard amb els nutrients terrestres )
  • Ritorno dall'URSS, seguito da Postille al mio Ritorno dall'URSS , 1936 e 1937
    • trad. Alfonso Ridola, Egea, 1946
    • trad. Giuseppe Guglielmi , Bollati Boringhieri, Torino, 1988
  • Diario , 1939-1950
    • trad. Renato Arienta, 3 voll., Bompiani, Milano, dal 1949 al 1954 ( 1889-1913 ; 1914-1927 ; 1928-1939 );
    • trad. Sergio Arecco, 2 voll., Bompiani, Milano, 2016 ( 1887-1925 ; 1926-1950 )
  • Teseo , 1946
    • trad. Cristiano Grottanelli, Crescenzi Allendorf, Roma, 1993
    • trad. Elisabetta Minervini, Palomar, Bari, 1996
    • trad. Ivana Sguanci e Francois Giraudeau, Polistampa, Firenze, 2003
  • Il Processo di Franz Kafka , 1947
    • trad. Enrico Badellino, Einaudi, Torino, 1997
  • Et nunc manet in te , 1947
    • trad. Renato Arienta, Il Saggiatore, Milano, 1962; poi SE, Milano, 1988; poi Mondadori, 1990; poi ES, Milano, 1990
  • Diario 1942-1949 , 1950
  • Così sia ovvero il gioco è fatto , 1952
  • Consigli a un giovane scrittore 1956
    • trad. Francesco Bruno, Archinto, Milano 1993 (con Sull'influenza in letteratura )
  • Caro maestro, caro Simenon (lettere 1838-1950 con Georges Simenon )
    • trad. Chiara Agostini e Marco Vallora, Archinto, Milano, I ed. 1989
  • Marcel Proust , Lettere a André Gide (con cinque lettere di André Gide)
    • trad. Lucia Corradini Caspani, SE, Milano 2000
  • Autoritratto di un uomo scontroso , 1993 (postumo)
    • trad. Carlo Angelino, Il melangolo, Genova, 2001

Diari

Nel giugno 2016, viene pubblicata in Italia una nuova traduzione dei Diari condotta sul testo stabilito da Eric Marty e Martine Sagaert per la Pléiade-Gallimard, integrata da testi inediti, in precedenza sparsi o censurati.

  • Diario. Vol. 1/ 1887-1925 , A cura di Piero Gelli , Traduzione di Sergio Arecco (testo francese a fronte), Collana Classici della Letteratura Europea, Milano, Bompiani, 2016, ISBN 978-88-452-7416-9 .
  • Diario. Vol. 2/ 1926-1950 , A cura di Piero Gelli, Traduzione di Sergio Arecco (testo a fronte), Collana Classici della Letteratura Europea, Milano, Bompiani, 2016, ISBN 978-88-452-8264-5 .

Note

  1. ^ “Se il seme non muore”, I, cap. 7
  2. ^ Diario, marzo 1893
  3. ^ “Se il seme non muore”, I, cap 3
  4. ^ Se il seme non muore , I, cap. 5
  5. ^ Se il seme non muore , II, cap 1
  6. ^ Œuvres complètes – edizione francese , XV, p. 514
  7. ^ Corrispondenza con J. Copeau , 8 giugno 1912
  8. ^ “Diario”, 22 novembre 1918
  9. ^ André Gide le messager , pp. 462-463, Seuil, 1997
  10. ^ Les Cahiers de la petite dame , Maria van Rysselberghe, 29 agosto-13 settembre 1922
  11. ^ Gide Martin du Gard, “Corrispondenze”, 3 aprile 1933
  12. ^ rivista “L'Europe”, 15 febbraio 1933

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 96973963 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2144 5648 · SBN IT\ICCU\CFIV\013440 · Europeana agent/base/59844 · LCCN ( EN ) n79043630 · GND ( DE ) 118539124 · BNF ( FR ) cb11904849c (data) · BNE ( ES ) XX1154096 (data) · ULAN ( EN ) 500259790 · NLA ( EN ) 35268590 · BAV ( EN ) 495/87015 · CERL cnp02033454 · NDL ( EN , JA ) 00440869 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79043630