Anunciació

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Anunciació (desambiguació) .
Anunciació del Senyor
ANGELICO, Fra Anunciació, 1437-46 (2236990916) .jpg
Paio religiós
Data 25 de març
Religió Cristianisme
Objecte de la recurrència Anunci del naixement de Jesús
Altres noms Anunciació de la Santíssima Verge Maria,
Maria Santissima Annunziata
Aquest element forma part de la sèrie
Vida de Jesús
d'acord amb els evangelis canònics
GaudenzioFerrari StoriesCristo Varallo2.jpg


Labarum.svg Porteu-lo a Jesús

L' Anunciació del Senyor [1] [2] o de la Santíssima Mare de Déu [3] [4] és l'anunci de la concepció virginal i el naixement virginal de Jesús que es fa a la seva mare Maria (per a l' Evangeli segons Lluc ) i el seu pare Josep (per l' Evangeli segons Mateu ) de l' arcàngel Gabriel . En alguns contextos regionals es diu "Conceptio Domini" o "Conceptio Christi" [5] (situant-se així en connexió amb la Immaculada Concepció , una altra festa catòlica important).

Anunciació (Mestre de Seitenstetten), cap al 1490

Narracions d’evangeli

Evangelis canònics

L'Anunciació es narra de diferents maneres en l' Evangeli segons Mateu i en l' Evangeli segons Lluc .

A l’ Evangeli segons Mateu , Maria queda embarassada de l’Esperit Sant i un àngel apareix a Josep en un somni per dir-li que mantingui la seva dona amb ell:

« Així va succeir el naixement de Jesucrist: la seva mare Maria, promesa amb Josep, abans que marxessin a viure junts, es va trobar embarassada de l'obra de l'Esperit Sant. El seu marit Joseph, que era just i no volia divorciar-se d’ella, va decidir acomiadar-la en secret. Però mentre pensava en aquestes coses, un àngel del Senyor se li va aparèixer en un somni i li va dir: "Josep, fill de David, no tingueu por de portar Maria la vostra núvia amb vosaltres, perquè el que es genera en ella ve de l’Esperit Sant. Ella donarà a llum un fill i tu li diràs Jesús: de fet ell salvarà el seu poble dels seus pecats ”. Tot això es va produir per complir el que el Senyor havia dit a través del profeta:
Heus aquí: la verge concebrà i donarà a llum un fill
qui es dirà Emmanuel,
que vol dir Déu amb nosaltres.
Quan Josep es va despertar del son, va fer el que l’àngel del Senyor li havia manat i es va endur amb la seva núvia, que, sense saber-la, va donar a llum un fill, a qui va anomenar Jesús. " ( Mt 1: 18-25 , a laparola.net . )


Anunciació ( Masolino da Panicale ) Cicle de la volta de l'absis de la Col·legiata de Castiglione Olona (Varese) Històries de la vida de Maria

A l’ Evangeli segons Lluc , un àngel entra a casa de Maria i anuncia que concebrà el Fill de Déu:

« Déu va enviar l'àngel Gabriel a una ciutat de Galilea, anomenada Natzaret, a una verge, promesa amb un home de la casa de David, anomenat Josep. La verge es deia Maria. En entrar-hi, va dir: "Salut, ple de gràcia, el Senyor és amb tu". Davant d'aquestes paraules, es va preocupar i es va preguntar quin sentit tenia aquesta salutació. L’àngel li va dir: «No tingueu por, Maria, perquè heu trobat gràcia amb Déu. Heus aquí que concebreu un fill, el parireu i el cridareu Jesús. Ell serà gran i serà anomenat Fill de l'Altíssim; el Senyor Déu li donarà el tron ​​del seu pare David i regnarà per sempre sobre la casa de Jacob i el seu regne no tindrà fi ". Llavors Maria va dir a l'àngel: «Com és possible? No conec l'home ». L’àngel li va respondre: «L’Esperit Sant vindrà sobre vosaltres, el poder de l’Altíssim us eclipsarà. El que naixerà serà, per tant, sant i anomenat Fill de Déu. Mireu: fins i tot Elisabet, la vostra parenta, en vellesa, ha concebut un fill i aquest és el sisè mes per a ella, que tothom va dir estèril: res és impossible per Déu ». Llavors Maria va dir: "Aquí estic, sóc la serventa del Senyor, que em passi el que vas dir". I l’àngel se’n va anar. " ( Lc 1: 26-38 , a laparola.net . )

Els pericopes dels dos evangelistes destaquen les característiques dels seus anuncis i les seves intencions pastorals i teològiques:

  • Mateu escriu principalment als cristians convertits del judaisme, de manera que les qüestions que poden interessar aquells que pertanyen a aquesta tradició cultural són evidents, en particular en referència a les reaccions que un home podria i hauria d’haver tingut segons la llei mosaica en una situació compromesa com com la d’una promesa que es va trobar embarassada. Com a confirmació més de les intencions pastorals de Mateu, hi ha la cita de l’Antic Testament (profecia messiànica d’Isaies) per corroborar els fets narrats.
  • en canvi, un dels temes recurrents de Luca és l'atenció a les dones. No només Maria de Natzaret, sinó també Magdalena i altres dones narrades com a exemple de fe durant la vida pública de Jesús. Per tant, tota l'atenció es dirigeix ​​a la història de Maria, a la seva elaboració interior i a la seva resposta a l'anunci. de l’àngel. I per fer-ho tot, no hi ha cap cita de l’Antic Testament, sinó l’experiència d’una altra dona.

Evangelis apòcrifs

L’apòcrif Protoevangelium de Jaume (mitjan segle II) també conté una narració de l’anunciació:

«[La Maria] va agafar el càntir i va sortir a treure aigua. I aquí hi ha una veu que deia: "Alegrau-vos, plenes de gràcia, el Senyor és amb vosaltres, beneïdes entre les dones". Va mirar al seu voltant, esquerra i dreta, d’on provenia la veu. Esgarrifosa, se’n va anar cap a casa, va deixar el càntir i, agafant el morat, es va asseure al seu banc i va girar. I heus aquí, un àngel del Senyor va aparèixer davant d'ella, dient: "No tingueu por, Maria, perquè heu trobat gràcia davant el Mestre de totes les coses i concebreu per la seva paraula". Però quan va escoltar això, es va quedar perplexa i va pensar: "Haig de concebre pel Senyor, el Déu viu, i després parir com tota dona dóna a llum?". L'àngel del Senyor va dir: "No és així, Maria! El poder del Senyor et cobrirà amb la seva ombra. Per tant, el sant ésser nascut de tu serà anomenat Fill de l'Altíssim. Li imposaràs el nom de Jesús. , perquè salvarà el seu poble dels seus pecats ". Maria va respondre: "Aquí està la serventa del Senyor davant seu. Que se'm faci d'acord amb la teva paraula" "

( Protoevangelium de Jaume 11 )

La versió del Protoevangelium està extreta del següent Evangeli del pseudo-Mateu (s. VIII-IX) al c. 9 i altres apòcrifs.

L'Anunciació en la tradició de l'Església

L'Anunciació en teologia

La tradició de l’Església és unànime en reconèixer en l’anunci de l’àngel a Maria i en la seva dòcil acollida, el començament de la història de l’aliança definitiva i eterna com el moment en què “la Paraula es va fer carn”. L’etern creua el llindar del temps i esdevé història. La missió de Jesús comença ja a l’úter de la mare, com testimonia l’Evangeli de laVisitació, en què el nen de l’úter d’Elisabet, cosina de Maria, salta d’alegria i la mateixa Maria es llança a l’himne del Magnificat , que és un himne de la victòria.

L'Anunciació , de Henry Ossawa Tanner , 1898

El despreniment del cristianisme d’altres religions es produeix precisament en el misteri de l’Encarnació: en cap altre credo no es concep un Déu que prengui la naturalesa humana i la faci seva, amb l’única diferència en l’absència de qualsevol forma de pecat. . El naixement i la vida pública de Jesús donaran ple efecte a la seva missió, fins al seu compliment en els esdeveniments de Setmana Santa. Però tot va néixer del 'fiat' de Maria; demostra que Jesús ressuscitat és el mateix que el de la Setmana Santa, ja que ell mateix està disposat a demostrar-lo en les aparicions als apòstols. És en el moment de l’Anunciació, i no en la Resurrecció , que té lloc la definitiva unió hipostàtica entre la natura humana i la natura divina en Jesucrist.

A l’ Antic Testament , Déu havia parlat amb els patriarques, els profetes i els savis; amb l’Anunciació s’adreça a una dona jove [6] . El breu passatge evangèlic de Lluc és una condensació de testimonis: la humilitat de l’escena, una jove pobra i jove d’una ciutat secundària d’una terra provincial, Galilea , contrasta les promeses de l’àngel, expressions de força i manifestació de Déu. ser entesa per la mateixa Maria, i poc després exaltada en l’esmentat himne del Magnificat. Les expressions i manifestacions de Déu, però, són totes estimades per la teologia de l’Antic Testament; d’aquesta manera, l’autor vol destacar que la història de Jesús s’insereix des del principi en aquella història de salvació ja iniciada amb l’antic Israel, i ho fa considerant-la en la seva totalitat: des dels patriarques ( Jacob ) fins al experiència de l’ Èxode (l’ombra que recorda el núvol com a signe de la presència de Déu al desert), a l’època dels reis (el tron ​​de David ), fins a la recent, per a aquella època, tradició apocalíptica (amb la típica expressió " Fill de Déu ").

Alguns autors han vist un paral·lelisme entre la història del naixement de Samuel a l'Antic Testament (explicada al Primer llibre de Samuel ) i la història de l'anunciació i el naixement de Jesús elaborada per Lluc [7] .

L'Anunciació en l'espiritualitat

El fiat de Maria recorda el "aquí estic" de les figures més importants de l'Antic Testament: Abraham , Moisès , Samuel i altres; Profetes i homes de Déu que sabien reconèixer la voluntat i el pla de Déu i després perseguir-lo. La docilitat a la paraula del Senyor s’havia convertit en un missatge fonamental en la predicació dels profetes, que denunciaven una religió basada en la pràctica només de sacrificis prescrits.

Jesús mateix assumirà aquesta petició en la seva predicació: "No qui digui 'Senyor, Senyor' entrarà al regne del cel, sinó qui faci la voluntat del meu Pare" (7:21 [8] ), i ho farà personalment interpreta-ho fins a les conseqüències extremes.

Els pares de l’Església i els grans mestres espirituals de tots els temps van veure així en Maria no només la persona que va permetre l’inici concret de l’aliança definitiva, sinó també un model de fe per a tots els creients. Com que Abraham havia estat el pare de la fe de l’Antic Testament, creient en la promesa del Senyor de reservar-li una descendència nombrosa malgrat la seva vellesa, ara és Maria qui creu en una descendència beneïda malgrat la seva experiència personal i el seu context social que contrasta amb això. , encara que sigui per raons oposades a les d’Abraham. I de la mateixa manera que el sí de Maria li va permetre generar Jesús en la carn, també el sí de tot creient ha de conduir Crist en la seva vida, fins i tot física i concreta. El cristianisme no és la religió dels pensaments, sinó de les opcions de vida que determinen canvis en la dimensió de la mentalitat i de la gestió material de l'existència.

L'Anunciació en la pregària

Potser cap altre passatge bíblic ni cap altra veritat teològica hagi trobat tant ressò en la tradició de pregària del poble cristià, almenys en el seu component catòlic.

El diàleg i la història de l'Anunciació constitueixen el principi i el motiu subjacent de l' Ave Maria , que durant gairebé un mil·lenni ha estat tan estesa al cristianisme catòlic com el mateix Pare Nostre .

L’Anunciació és també el primer dels vint misteris que conformen l’oració del Rosari , en què es mediten, mitjançant la pregària a les SS. Mare, els misteris de la vida de Jesucrist , principalment, i de la mateixa Maria , començant precisament per l’Anunciació.

L’Anunciació, en canvi, constitueix l’oració de l’ Àngelus completament per si sola, tradicionalment recitada a la vesprada del migdia, assumida ara en forma d’oració pública pels mateixos pontífexs el diumenge al matí a la plaça de Sant Pere de Roma, precedida per breus meditacions sobre esdeveniments informatius i vida contemporània.

Antonello da Messina , Verge de l’Anunciació

La festa litúrgica

L' església catòlica i l' església ortodoxa celebren aquest esdeveniment cada any el 25 de març (per a les esglésies ortodoxes que utilitzen el calendari julià , el 25 de març correspon al 7 d'abril del calendari gregorià ). La litúrgia que celebra la solemnitat de l’ Anunciació del Senyor s’ajorna si coincideix amb un diumenge de Quaresma o altres solemnitats de la temporada de Pasqua .

En molts països (per exemple a la Toscana fins al segle XVIII ) el dia de l’Anunciació es va fixar per a l’Any Nou, de manera que el sistema de càlcul dels anys es va anomenar Estil de l’encarnació .

Com qualsevol data relacionada amb els fets de la infantesa de Jesús, també la del 25 de març per a l’Anunciació es va establir en referència a la de Nadal i, per tant, així només s’indicava per la tradició de l’Església, mancat de referències en aquesta precís als evangelis. Com a moment de la concepció, l'Anunciació es va col·locar el dia fins al novè mes anterior a Nadal, i es va produir poc després de la institució de la festa de Nadal i la seva col·locació definitiva el 25 de desembre, ja testificada a Occident durant la primera meitat del segle IV dC (vegeu Depositio Martyrum , datable al 336) i a l’Est a finals del mateix segle, sense oblidar que el naixement de Jesús el 25 de desembre tenim una atestació escrita a l’església romana ja el 203, l'any en què el Comentari a Daniel es remunta per Hipòlit de Roma .

Tanmateix, aquesta ubicació també té un valor teològic i litúrgic: l’Anunciació, com a moment històric del començament de l’ encarnació i, per tant, de la història de la salvació, cau així en el mateix període en què la tradició jueva va establir el començament del seu any. religiós, és a dir, al mes de Nisan (març / abril) i fins a l’ alta edat mitjana, el 25 de març va marcar l’inici del cicle litúrgic anual del cristianisme, després es va traslladar al mateix Nadal i finalment a l’ advent , però també el començament del calendari cívic (com a Florència ). Aquest fet també va ser afavorit per la coincidència amb cicles astronòmics importants: de fet, el Nadal coincideix amb el període del solstici d’hivern, l’Anunciació recau sobre la de l’equinocci de primavera.

A la litúrgia catòlica, l’aniversari de l’Anunciació és una solemnitat i és una de les festes del Senyor (i no de la Santíssima Mare de Déu). Segons el calendari litúrgic catòlic occidental, el 25 de març cau sovint en temps de Quaresma ; en alguns anys, però, cau a la Setmana Santa o a l’ octava de Pasqua . Per tant, passa poques vegades que la solemnitat de l’Anunciació s’ajorna, o perquè ha de deixar pas a un diumenge de quaresma (i en aquest cas, s’ajorna al dia següent, dilluns 26 de març, com va passar el 2007 i el 2012) ), o perquè, atès que la Setmana Santa i l'octava de Pasqua prevalen sobre l'Anunciació, la solemnitat s'ajorna al dilluns després del diumenge in albis (com el 2008, es va traslladar al dilluns 31 de març o el 2002 i el 2013, es va traslladar al dilluns) 8 d'abril; o el 2016, es va traslladar al 4 d'abril i el 2018 es va traslladar al 9 d'abril).

La casa de l’Anunciació

Una antiga tradició [9] identifica la casa de Maria, en què va tenir lloc l'Anunciació, amb la gruta que avui es troba a la cripta de la basílica de l'Anunciació a Natzaret . La casa consistia en una part esculpida a la roca (la cova) i una part construïda en maçoneria. Aquest últim va romandre a Natzaret fins a finals del segle XIII , després va ser traslladat primer a Trsat (Trsat, Croàcia ) i després a Loreto , a la regió de les Marques , ja que la reocupació de Terra Santa pels musulmans va suscitar temors per a la seva conservació. .

Segons la tradició, va ser volada miraculosament per alguns àngels (per tant, la Madonna de Loreto és venerada com la patrona dels aviadors ). La Casa Santa, com es diu, encara es troba dins de la basílica de Loreto .

Congregacions i ordres de l’Anunciació

Nombrosos instituts religiosos es dediquen al misteri de l'Anunciació:

Iconografia

Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: Anunciació a l’art .

Nota

  1. ^ Papa Benet XVI , Concelebració eucarística amb els nous cardenals , a vatican.va .
  2. ^ Litúrgia de les hores : " Anunciació del Senyor "
  3. ^ Papa Benet XVI , Angelus, 25 de març de 2007 , a vatican.va .
  4. Breviari romà : " In Annuntiatione Beatæ Maríæ Vírginis "
  5. ^ Károly Csáky, "Gyümölcsoltó Boldogasszony ünnepére", Felvidek Ma, 25/03/2015, https://felvidek.ma/2015/03/gyumolcsolto-boldogasszony-unnepere/
  6. Frédéric Manns, Trenta preguntes (i trenta respostes) sobre Maria i el naixement de Jesús , Vida i pensament, 2007
  7. Edwin D. Freeds, Les històries del naixement de Jesús: una introducció crítica , Continuum International, 2001
  8. ^ Mt 7:21 , a laparola.net .
  9. The Holy House , a santuarioloreto.it . Consultat el 20 d'octubre de 2018 (arxivat de l' original el 26 de setembre de 2018) .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 10631 · LCCN ( EN ) sh85081693