Antic testament

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si cerqueu la Bíblia hebrea , vegeu Tanakh .
Antic testament
Títol original הברית הישנה
Gutenberg Bible.jpg
La Bíblia de Gutenberg
Autor Diversos
1a ed. original Segle XIII aC
Tipus religiós
Subgènere teologia
Idioma original Jueu

Antic Testament (o també Antic Testament o Primer Testament ) és el terme, encunyat i, per tant, utilitzat principalment en el context cristià , per indicar una col·lecció de llibres admesos al cànon de les diferents confessions cristianes que forma la primera de les dues parts del La Bíblia , que correspon al 'aproximadament el Tanakh , també anomenada Bíblia hebrea . Conté tots els llibres de la Bíblia que precedeixen la vida de Jesús , a diferència del Nou Testament, que només conté llibres posteriors a Jesús.

El cànon de l’ Antic Testament varia segons les diferents confessions cristianes. Tot i que les esglésies catòlica i ortodoxa segueixen cànons més amplis i antics, és a dir, el cànon alexandrí , derivat de la versió dels Setanta de la Bíblia, les comunitats eclesials sorgides de la reforma protestant del segle XVI generalment han reprès el seu ús, en oposició. al catolicisme , el cànon que va consolidar a partir del segle II dins del corrent espiritual jueu dels fariseus , l’únic supervivent després de la repressió de la rebel·lió contra els romans , que va culminar amb la destrucció de Jerusalem el 70 dC, i a partir de la qual el modern rabínic El judaisme es va originar.

Origen del terme i els seus aspectes controvertits

Antic testament
Hebreu , catòlic , ortodox , protestant

Pentateuc :

Profetes o llibres històrics anteriors:

Profetes posteriors : grans profetes:

Profetes posteriors: profetes menors :

Escrits :

Meghillot :

Fins ara referències jueves

Deuterocanònics
(no canònic per a / segons els jueus ,
cànons per a catòlics i ortodoxos ,
apòcrif per als protestants )
Ortodoxa
Siríac ( Peshitta )
Projecte de religió
utilitza la taula

El terme "Antic Testament" fa que el grec antic Παλαιά Διαθήκη [1] ( palaia diatheke , literalment "pacte antic") amb el qual alguns primers escriptors i teòlegs cristians (com Ireneu de Lió ) legitimessin l'apropiació cristiana dels escrits hebreus [2] .

Segons l’opinió d’aquests autors cristians, les Escriptures hebrees havien profetitzat l’adveniment de Jesucrist , el Messies va prometre als jueus, que aquest no el reconeixia com a tal havia traït l ’“ antiga aliança ”feta amb Déu mitjançant el“ sacrifici ”d’Isaac. per Abraham i, posteriorment, renovat amb el lliurament de la Torà a Moisès . Amb aquells, jueus i gentils, que van reconèixer el Messies en Jesucrist, representant al "veritable Israel", Déu faria un "nou pacte" o un "nou testament".

L' historiador del cristianisme , Giovanni Filoramo, observa al respecte:

«Aquesta lectura teològica, fortament antijueva , va marcar les relacions negatives entre el cristianisme i el judaisme fins al Concili Vaticà II (1962-1965). Per aquest motiu, avui preferim parlar des d'una perspectiva ecumènica del "Primer Testament", per subratllar la primacia (i ja no la subordinació) de la revelació que Déu hauria fet als "germans" jueus ".

( Giovanni Filoramo . Cristianisme . Milà, Mondadori / Electa, 2007, pàgina 60 )

Llista

Resum resum dels llibres de l'Antic Testament
Llibre
(i abreviatura)
Llengua Capítols i
versos [3]
Composició [Nota 1] Contingut Període històric descrit [Nota 2]
Torà o Pentateuc
Gènesi
(Gn o Gen)
Jueu 50
1.533
Dissenyat i reelaborat
al llarg de vuit segles
del segle XIII al V aC
Esborrany final
a Judea al segle V aC
sobre fonts anteriors
(vegeu Hipòtesi documental ),
ja parcialment redactat
durant l’ exili babilònic
(587-539 aC)
1-11: "prehistòria bíblica" ( creació , pecat original , inundació universal );
12-24: història d’ Abraham ;
25-36: Història d’ Isaac i Jacob-Israel ;
37-50 Història de Josep
1850-1650 aC (?)
Èxode
(Ex)
Jueu 40
1.213
1-14: estada dels jueus a Egipte, esclavitud, alliberament a través de Moisès ( Èxode );
15-40: estada al desert del Sinaí
1300-1250 aC (?)
Levític
(Lv)
Jueu 27
859
Conjunt de lleis religioses i socials 1250 aC
Números
(Nm)
Jueu 36
1.288
Història d'Israel al desert 1250-1200 aC (?)
Deuteronomi
(Dt)
Jueu 34
959
Història d'Israel al desert i diverses lleis religioses i socials Cap al 1200 aC (?)
Profetes o llibres històrics anteriors
Josuè
(Gs)
Jueu 24
658
Esborrany final
a Judea al segle V aC
sobre fonts anteriors,
en particular la font deuteronomista
parcialment escrit als VII-VI aC
(vegeu Hipòtesi documental ),
ja parcialment redactat
durant l’ exili babilònic
(587-539 aC)
Història de la conquesta de la terra de Canaan ( Palestina ) per part de les dotze tribus dirigides per Josuè Cap al 1200-1150 aC (?)
Jutges
(Gdc)
Jueu 21
618
Història de les dotze tribus de Canaan i dels Jutges , carismàtics líders militars ocasionals Cap a 1150-1050 aC (?)
1 Samuel
(1 Sam)
Jueu 31
810
Ministeri profètic de Samuel ; regnat de Saül ; La joventut de David Cap al 1100-1004 aC (?)
2 Samuel
(2 Sam)
Jueu 24
695
Regne de David Cap al 1004-965 aC (?)
1 rei
(1 Reis)
Jueu 22
816
Mort de David ; Salomó ; separació del Regne d'Israel del Regne de Judà ; ministeri del profeta Elies (al nord); diversos reis d'Israel i Judà Cap al 965-850 aC
2 Rei
(2 reis)
Jueu 25
719
Ministeri dels profetes Eliseu (al nord) i Isaïes (al sud); diversos reis d'Israel i Judà; destrucció i deportació del Regne d'Israel i del Regne de Judà Cap al 850-587 aC
Profetes posteriors : grans profetes
Isaïes
(És)
Jueu 66
1.292
Redacció final a Judea al segle V aC d’oracles anteriors de diferents datacions, pronunciats a Judea :
"Proto-Isaïes" (cc. 1-39): ca. 740-700 aC;
"Deutero-Isaïes" (cc. 40-55): 550-539 aC
"Trito-Isaïes" (cc. 56-66): 537-520 aC
Proto-Isaïes: confiar en Déu, transcendent i fidel;
Deutero-Isaïes: exhortació al poble oprimit; el "Servent de YHWH";
Trito-Isaïes: contra la idolatria; conversió de les nacions paganes
Cap al 736-704 aC
Jeremies
(Ger)
Hebreu [Nota 3] 52
1.364
Redacció final a Judea al segle V aC d’oracles anteriors datats entre el 626-586 aC, pronunciats al Regne de Judà Oracles que insten a la submissió a Babilònia Cap al 627-585 aC
Ezequiel
(Ez)
Jueu 48
1.273
Redacció final a Judea al segle V aC d’oracles anteriors datats entre el 592-571 aC, pronunciats al Regne de Judà i a l’ exili de Babilònia Déu sempre està amb el seu poble, fins i tot si es troba a l’ exili a Babilònia , finalment Israel guanyarà i Jerusalem i el temple es reconstruiran Cap al 593-571 aC
Profetes posteriors : profetes menors o dotze
Osea
(Hos)
Jueu 14
197
Regne d'Israel , cap al 750-725 aC L’amor de Déu per Israel, que tanmateix és infidel a la idolatria. Anunci del càstig per Efraïm-Samaria (conquesta assíria) Primera part del segle VIII aC
Joel
(Gl)
Jueu 3
73
Regne de Judà , cap a finals del segle VII - principis del segle VI aC (?) Calamitat a Judà , dia del Senyor, derrota dels enemics, salvació de Judà Finals del segle IX aC (regnat de Joàs de Judà)
Amos
(Sóc)
Jueu 9
146
Regne de Judà , vers el 775-750 aC Invitació a la pregària, amenaça de càstig, exhortació a l’esperança Primera part del segle VIII aC (regnat de Jeroboam II d'Israel)
Obadia
(Abd)
Jueu 1
21
Judea , poc després del 587 aC Oracles contra Edom , venjança final dels israelites 587-586 aC
Jonàs
(Dijous)
Jueu 4
48
Esborrany final a Judea després de l' exili babilònic (aproximadament 530-500 aC) La predicació de Jonàs a Nínive , una invitació a la conversió per a tots els pobles, no només per als jueus Ambientat a la primera part del segle VIII aC
Micah
(Micròfon)
Jueu 7
105
Regne de Judà , cap al 750-697 aC o cap al 725-680 aC Exhortació contra la injustícia social, la idolatria, l’anunci del càstig, l’esperança messiànica Final del segle IX aC
Naum
(Na)
Jueu 3
47
Regne de Judà , en un període no especificat entre el 663 i el 612 aC Profetitza la conquesta i destrucció de Nínive , capital dels assiris , que amenaça els jueus Principis del segle VII aC (després de la caiguda d'Israel)
Habacuc
(Ab)
Jueu 3
56
Regne de Judà , finals del segle VII - principis del segle VI aC Exhortació a la fidelitat a Déu malgrat les adversitats Final del segle VII aC
Sofonies
(Sof)
Jueu 3
53
Regne de Judà , entre aproximadament el 630-609 aC Exhortació als jueus, judici de les nacions, promesa de restauració A mitjan segle VII aC
Haggai
(Ag)
Jueu 2
38
Judea , 520 aC Exhortació a reconstruir el temple de Jerusalem , esperança mesiànica 520 aC
Zacaries
(Zac)
Jueu 14
211
"Proto-Zacharias" (cc. 1-8): oracles pronunciats a Judea el 520-518 aC;
"Deutero-Zacharias" (cc. 9-14): redacció a Judea cap al 330-300 aC o segle II aC
Proto-Zacaries: exhortació a la reconstrucció del temple de Jerusalem , príncep i príncep del govern ideal, esperança messiànica (a Zorobabele );
Deutero-Zacaries: exaltació del rei-Messies, sacrifici d'un "foradat" del qual deriva la salvació (en referència a l'assassinat d' Onia III o Simone Macabeu )
Cap al 500 aC
Malaquies
(Mal)
Jueu 4
55
Judea , vers el 480-460 aC Exhortació a adorar Déu, contra la infidelitat Cap al 450 aC
Escrits
Salms
(Sal)
Jueu 150
2461
Composició molt variada, escrita definitivament a Judea potser a finals del segle III aC 150 salms (o himnes) de diversos tipus: elogis, súpliques, meditacions de saviesa
Refranys
(Pr)
Jueu 31
915
Redacció final a Judea al segle V aC de material que es remunta als segles XI-X aC Diversos refranys i dites de saviesa -
Feina
(GB)
Jueu 42
1070
Relat poètic de saviesa que es remunta al segle XI-X aC, amb redacció definitiva (pròleg i epíleg) a Judea cap al 575 aC Meditació sobre per què Déu permet el mal a l'home just. Nucli poètic antic: Déu està massa lluny de l’home perquè no l’entengui i el jutgi, l’esperança d’un “redemptor” que redimirà el mal. Epíleg tardà: Déu recompensa a la terra el mal que pateixen els justos -
Cançó de cançons
(Ct)
Jueu 8
117
Esborrany final a Judea al segle V o III aC amb algun text més antic (potser el segle X aC) Poemes en forma dialògica entre un home (anònim) i una dona ("Sulammita") -
Llibre de Ruth
(Rt)
Jueu 4
85
Judea , segle V aC Novel·la que descriu la vida de Ruth , no jueva, model de pietat i àvia del futur rei David Ambientada al segle XI aC
Lamentacions
(Lam)
Jueu 5
154
Judea , poc després de la destrucció de Jerusalem (587 aC) Himnes poètics que descriuen la desolació de la Jerusalem destruïda, el càstig pels pecats -
Qoelet o Eclesiastès
(Qo o Etc)
Jueu 12
222
Judea , segle III aC Visions pessimistes sobre la vida -
Ester
(Est)
Hebreu [Nota 4] 10
167
Mesopotàmia (Babilònia?), Finals del segle II aC La jueva Esther , filla de Mardoqueu , es converteix en l’esposa del rei persa Assuer i salva el poble jueu de les trames del malvat Haman. Ambientat el 485 aC (o 464 aC)
Daniele
(Dan)
Hebreu i arameu [Nota 5] [Nota 6] 12
357
Judea , cap al 164 aC Esdeveniments del savi jueu Daniel que es manté fidel a Déu, visions apocalíptiques que prediuen el Fill de l’home : el Messies jueu i el regne de Déu Ambientat a l' exili de Babilònia (587-538 aC)
Ezra
(ESD)
Hebreu i arameu [4] 10
280
Judea , finals del segle IV - mitjans del segle III aC cc. 1-6: retorn de l’ exili de Babilònia , reconstrucció del temple ;
cc. 7-10: activitat reformadora d' Ezra a Jerusalem , reforma religiosa
1-6: 538-515 aC;
7-10: a partir del 398 aC (?)
Nehemies
(Cap)
Jueu 13
406
Judea , finals del segle IV - mitjan segle III aC Activitat reformadora de Nehemies a Jerusalem , reconstrucció de les muralles 445-432 aC
1 Cròniques
(1 cr)
Jueu 29
942
Judea , entre el 330-250 aC 1-9: Genealogies d’ Adam a David
10-29: regnat de David
Des de la creació fins a la mort de David, cap al 970 aC
2 Cròniques
(2 cr)
Jueu 36
822
Judea , entre el 330-250 aC 1-9: regnat de Salomó
10-36: regne de Judà , destrucció, exili, retorn
Del 970 al 538 aC aproximadament
Deuterocanònics
Ester
(Est)
Grec 10
260
Egipte (possiblement Alexandria ), cap al 114-113 aC (o 48-47 aC) Com el Llibre hebreu d’Esther amb alguns afegits de caràcter meravellós-miraculós Ambientat el 485 aC (o 464 aC)
Judith
(Gdt)
Grec (amb el prototext hebreu perdut) 16
340
Judea , finals del segle II aC (text hebreu de mitjan segle II aC) La ciutat jueva de Betulia està assetjada per Holofernes , general assiri, i és alliberada gràcies a Judith jueva Ambientat en temps de Nabucodonosor (605-562 aC), "rei dels assiris" [sic]
Tobias
(Tb)
Grec (amb el prototext arameu perdut) 14
249
Judea , cap al 200 aC Tobi , un pietós jueu deportat pels assiris, es torna cec. El seu fill Tobias fa un viatge i el cura amb l'ajuda de Raffaele Situat al segle VIII-VII aC
1 macabeus
(1Mac)
Grec (amb el prototext hebreu perdut) 16
Judea , cap al 100 aC Descriu la lluita per la independència de Judea dels germans macabeus (Judes, Jonathan, Simon) contra els reis selèucides Del 332 aC al 134 aC
2 macabeus
(2Mac)
Grec 15
Resum compost poc després del 124 aC potser a Alexandria a Egipte d’una obra de Jasó de Cirene , poc després del 160 aC Descriu la lluita de Judes Macabeu per la independència de Judea contra els reis selèucides Del 180 aC al 161 aC
Saviesa
(Saba)
Grec 19
Alexandria d’Egipte , entre el 20 aC i el 38 dC (de l’erudit bíblic G. Scarpat). Escrit per Filone o per un filoniano-alexandrí. Exaltació de la saviesa divina Darrer llibre de l’Antic Testament

Descriu alguns esdeveniments de Calígula: les estàtues del déu emperador als llocs de culte.

Sirach
(Senyor)
Grec (en el prototext hebreu perdut i després trobat en part) 51 Compost en hebreu cap al 180 aC a Jerusalem per "Josuè fill de Sirac", traduït al grec pel seu nét poc després del 132 aC Síntesi de religió tradicional i saviesa comuna -
Baruc
(Barra)
Grec 5 1.1-3.8: potser Antioquia , potser poc després del 164 aC;
3,9-4,4: segle II aC;
4,5-5,9: segona meitat del segle II aC
1.1-14: introducció històrica pseudoepigràfica ;
1.15-3.8: oració penitencial;
3,9-4,4: meditació sobre la saviesa;
4,5-5,9: exhortació i consol de Jerusalem
Pseudoepígraf incipit establert el 582 aC
Carta de Jeremies
(Let-ger o barra 6)
Grec 1
72
Judea , finals del segle II aC Contra la idolatria -
Incorporacions a Daniele Grec (potser amb el prototext hebreu perdut) - Alexandria, mitjan segle II aC 3: Oració d’Azarià i Cançó dels tres joves al forn ;
13: Història de Susanna ;
14: Bel i el drac
-

Respecte als textos que els protestants indiquen com a " apòcrifs ", no es consideren adequadament canònics, però se solen afegir com a apèndix de les Bíblies (per exemple, la Bíblia de Luther o la Bíblia de King James ) ja que, tot i que no poden servir per fundar la fe, pot ser útil per nodrir la pietat dels cristians. No obstant això, en moltes edicions protestants contemporànies, especialment en els formats més petits i econòmics, aquests textos no són inclosos ni tan sols com a apèndixs.

Contingut

Icona de la lupa mgx2.svg Mateix tema en detall: Història dels Jueus .

El Pentateuc comença amb la narració de la creació del món, amb l’explicació de la caiguda d’ Adam , el gran diluvi i els patriarques : Abraham , Isaac i Jacob . Aquest últim té dotze fills , que es presenten com els fundadors del poble dels israelites. La història d’un d’ells, Josep i els seus germans, està relacionada amb el trasllat dels jueus a Egipte . L’alliberament de l’ esclavitud d’Egipte ( segle XII aC ), sota la direcció de Moisès , és l’esdeveniment que a nivell historiogràfic sanciona el naixement d’Israel com a poble. El pas del mar Roig va seguit de la història de l’Aliança del Sinaí , els quaranta anys de vagar pel desert, les lluites per la instal·lació a la terra promesa .

Després dels primers dies, quan Israel és una confederació de tribus , Saül és el primer rei d'Israel. El succeeix David (vers el 1000 aC), que és l'autèntic iniciador de la monarquia: sota el seu regnat les 12 tribus estan unides. El seu fill Salomó augmentarà l'esplendor de la monarquia israelita i, sobretot, durà a terme la consagració del temple . Però a la seva mort, la unitat del regne es va trencar i la gent va romandre dividida: el regne d'Israel al nord, amb Samaria com a capital i el regne de Judà al sud, amb Jerusalem com a capital. En ambdós regnes, diversos profetes criden contínuament a reis i persones a la fidelitat a l’aliança del Sinaí i pronostiquen la condemna i la redempció.

El 721 aC la invasió dels assiris va posar fi a l'existència del regne del Nord: la gent va ser deportada a diverses regions de l'imperi assiri i mai va aconseguir reorganitzar-se per tornar a ocupar la seva terra.

El regne del Sud continua fins al 587 aC , quan es produeix la destrucció de Jerusalem per part de Nabucodonosor i l' exili babilònic , que durarà fins al 538 aC.

Durant l’exili, les persones que han perdut la seva terra, el seu temple, les seves festes, troben a la codificació de les lleis (llibre de Levític ) i a la profecia d’ Ezequiel la força que els manté units. Sota el regnat de Darius , la diferent política dels deportadors permetrà el retorn d'un grup a la terra d'Israel i la reconstrucció del temple.

Ara Israel és una província de l’imperi mitjà. Ja no tindrà autonomia política. Desenvoluparà una vida exclusivament religiosa, amb el naixement de diversos textos sapiencials.

El 165 aC el monarca hel·lenístic Antíoc IV Epifanes voldrà imposar una hel·lenització del poble jueu, i això provocarà una lluita d'alliberament. Mattatia en serà la guia i, en morir, Judes Macabeu . Aquestes lluites estan documentades als llibres dels macabeus . El llibre de Daniel és un text escrit per enfortir la lluita del poble i convidar-lo a la perseverança.

La Bíblia també conté textos de pregàries que es realitzaran en música (els salms ) i diversos altres llibres de saviesa.

Receptes d’aliments

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Casherut .

Entre els nombrosos preceptes que conté l'Antic Testament també hi ha preceptes que avui en dia difícilment es poden entendre per a aquells que no són jueus o no saben res de la religió jueva, com ara la prohibició de menjar tots aquells animals aquàtics que no tinguin aletes ni escates ( Levític , 11, 9-12). Prenent aquestes prohibicions literalment, el judaisme ortodox prohibeix menjar llagosta , pop i calamar com a conseqüència.

Segons l' Islam, l'Antic Testament és un text diví, per molt corromput que sigui el temps i alguns jueus (el temps i alguns cristians corromprien al seu torn el Nou Testament , que també es considera d'inspiració divina). L’ Alcorà esmenta en aquest sentit moltes vegades de manera no literal els personatges i esdeveniments narrats a la Bíblia hebrea (així com al Nou Testament i també als evangelis apòcrifs ), suggerint un coneixement oral de l’Antic Testament per Mahoma . L’ Alcorà no seria, per tant, res més que l’enèsima (però última) revelació divina per als homes perquè obeeixin la voluntat del Creador.

L'Antic Testament i la filosofia grega

Des del segle III aC el món cultural jueu s’havia obert a la filosofia hel·lenística . L’Antic Testament semblava compatible amb alguns aspectes del pensament filosòfic grec : el rigorós monoteisme jueu es reflectia en la teologia de Plató (el Demiürg ) i Aristòtil (el Motor immòbil ); la distinció entre matèria i esperit del Llibre de Job va ser traçable en el dualisme de Plató i en l' òrfic - pitagòric ; el pecat original narrat al Gènesi semblava estar present també en algunes manifestacions del pessimisme grec; la creença en els àngels , mediadors entre YHWH i els homes, no estava exempta d'afinitat amb la concepció molt antiga dels dimonis . Palestina es veu afectada per aquestes influències: la secta dels essenis revela afinitat amb el pitagorisme en l’ideal ascètic, en els hàbits vegetarians, en l’organització monàstica (de manera similar, la secta dels terapeutes d’ Alexandria a Egipte ). El sincretisme filosòfic-religiós més gran es manifesta a Alexandria a Egipte . Aquí hi havia molts jueus hel·lenitzats i aquí va començar la versió dels Setanta durant el regnat de Ptolemeu II Filadelf ( 285 - 246 aC ): va fer una important mediació entre el pensament grec i el jueu. A Alexandria d'Egipte vivia Aristòbul [5] que, en l' Exegesi de les Sagrades Escriptures interpretades amb l' al·legoria , va intentar demostrar que la filosofia grega deriva de la Bíblia . Hebreu de la cultura greco-alexandrina, fou l'autor del Llibre de la saviesa (segle II aC) i la vasta obra de Filó d'Alexandria també forma part d'aquesta síntesi greco-jueva. [6]

Adaptacions cinematogràfiques i televisives

Nota

  1. ^ De vegades hi ha variacions considerables entre les propostes dels diversos erudits bíblics. Les dades indicades provenen de les introduccions als diversos llibres de la Bíblia TOB , una versió de la Bíblia interconfessional que, encara que no és reconeguda com a oficial i litúrgica per cap confessió cristiana, representa actualment el màxim consens "no oficial" entre els estudiosos bíblics de diferents confessions.
  2. ^ Vegeu Història dels jueus .
  3. ^ Amb un sol vers ( Jer 10,11 , a laparola.net . ) En arameu .
  4. ^ Per a la versió grega, vegeu a continuació.
  5. ^ En arameu Dan 2,4-7,28 , a laparola.net . .
  6. ^ Per a addicions pròpies de la versió grega, vegeu més avall.

Referències

  1. ^ 2 Cor 3:14
  2. Giovanni Filoramo . Cristianisme . Milà, Mondadori / Electa, 2007, pàgina 60
  3. ^ Pres del lloc web Blue Letter Bible .
  4. ^ Ezr 4,8-6,18; 7,12-26 , a laparola.net .
  5. Aristòbul d'Alexandria a l'Enciclopèdia Treccani
  6. Giuseppe Faggin , Història de la filosofia , vol. 1, pàg. 142, ed. Principat, Milà, 1983.

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 185083399 · GND ( DE ) 4001515-4 · CERL cnp00285333