Antropologia de la religió

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

L’ antropologia de la religió , l’antropologia religiosa o l’ antropologia del sagrat és una branca de l’ antropologia que tracta l’estudi comparatiu de l’origen, desenvolupament i evolució dels sistemes religiosos i dels fenòmens religiosos en els seus respectius contextos culturals , socials , històrics i materials [1] .
L’antropologia moderna de la religió adopta una completa continuïtat entre el pensament màgic i la religió de l’ homo religiosus [2] , a més, cada religió és un producte cultural i col·lectiu, generat per la comunitat humana que la practica.

Els tres elements d’un sistema religiós

Un sistema religiós és la realitat dels comportaments assumits que consisteix en:

  1. un grup humà: humanitat viva que crea el seu propi entorn, l’home és objecte d’estudi antropològic.
  2. un sistema de creences (de vegades recollit en resums teològics com la Bíblia , l' Alcorà i altres) són creences fortes preses com a determinants sense necessitat de demostrar la seva validesa. Les formes de vestir, els aliments que se’ls permet o prohibeix menjar poden ser índexs importants de les creences religioses.
  3. un conjunt de pràctiques.

El ritual

La pràctica religiosa més evident i que sol ser objecte d’interès antropològic és el ritual . El ritual és una representació comunitària amb variacions personals i contextuals més o menys evidents, però que es basa, no obstant això, en un marc de gestos i accions relativament estable i estereotipat. El ritual ha de ser transformador, és a dir, ha de ser una acció efectiva que indueixi a un canvi d’ estatus social. Si definim un ritual com quelcom que no té efectes transformadors sobre la realitat , simplement estem parlant d’un hàbit, la pràctica ritual sempre ha de ser constructiva.

El ritual ha de ser:

  • Formalitzat, és a dir, tenir un cert grau d’oficialitat i estar fixat en un cert grau. Tot i això, hem de tenir en compte que no és absolutament immutable , l’actor social pot fer fàcilment adaptacions i reinterpretacions sobre la base ritual;
  • Cridaner: el ritu ha de tenir visibilitat social i pot ser solemne;
  • Fonamentals: ha de posar les bases per al grup humà que el practica i ser transformador.

En el ritual, la religió té una forta manifestació que, amb un cert impacte cultural, ofereix un moment d’explicació radical.

Nota

Bibliografia

  • Bacchiega, M., Esquemes de la història de les religions , 1999.
  • Ciattini, A., Antropologia de les religions , Roma, Carocci, 1997.
  • Comba, E. , Antropologia de les religions. Una introducció , Roma-Bari, Laterza, 2008.
  • Di Nola, AM , Antropologia religiosa , 1985.
  • Destro, A., Antropologia i religions , Brescia, Morcelliana, 2005.
  • Destro, A. i Pesce, M., Formes culturals del cristianisme naixent , Brescia, Morcelliana, 2005
  • Menicocci, M., Antropologia de les religions. Introducció a la història cultural de les religions , Pavia, Edizioni Altravista, 2008.
  • Piette, A. , La Religion de près. L'activité religieuse en train de se faire , París, Métailié, 1999.
  • Julien Ries i Lawrence E. Sullivan (editat per), Tractat sobre l’antropologia del sagrat , Milan Jaca Book, 1989-2009 (10 volums).
  • Pierfrancesco Stagi, Homo religiosus Formes i història. Assaig sobre filosofia de la religió , Studium Edizioni, Roma 2020

Articles relacionats

Enllaços externs