Arcàngel Gabriel

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Arcàngel Gabriel
Gabriele.jpg
Arcàngel Gabriel. José Camarón Bononat . Segle XVIII , Academia de San Carlos , València

Arcàngel

Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Recidiva 24 de març ( missa tridentina ); 29 de setembre [1]
Atributs Ales, lliri, cartutx amb la inscripció "Ave Maria" o "Ave gratia plena Dominus tecum" (principis del Renaixement) [2]
Patró de Portugal , Diplomàcia i comunicació, Telecomunicacions

A les religions abrahàmiques, Gabriel (en hebreu גַּבְרִיאֵל, Gavriʼel ; en llatí Gabriel ; en grec Γαβριήλ ; en hebreu tiberià Gaḇrîʼēl ; i en àrab جبريل Jibrīl o Jibraeil ), significa "Poder de Déu ( 'El )" o "Déu ( ' El ) ") és fort".

Nom i angelologia

El nom deriva de l'hebreu i significa: "poder d' El ", "fortalesa d'El", "fortalesa d'El".

Va anunciar el naixement de Joan Baptista i Jesús, i per als musulmans va ser el mitjà a través del qual Déu va revelar l' Alcorà a Mahoma . Juntament amb Miquel i Rafael , és un dels àngels esmentats a la Bíblia. També representada com "la mà esquerra de Déu", és la primera que apareix al Llibre de Daniel de la Bíblia .

A la tradició bíblica , de vegades es representa com l’àngel de la mort, un dels Missatgers de Déu: també com l’àngel del foc. El Talmud el descriu com l’únic àngel que sap parlar siríac i caldeu . A l’ islam , Gabriel és un dels principals missatgers de Déu.

A la tradició cristiana se’l coneix com un dels arcàngels , encara que això no es reflecteixi a la Bíblia, on només es parla sempre d’un arcàngel (àngel cap) en singular i mai en plural i, en qualsevol cas, mai es referia a Gabriel però a Michael.

Les referències a Gabriel són sempre i només com a "àngel" o missatger i mai com a "arcàngel". A l’ Antic Testament, Gabriel interpreta la visió profètica de la cabra i el moltó (Daniel 8: 15-26) i explica la predicció de les 70 setmanes (490 anys) d’exili de Jerusalem (Daniel 9: 21-27).

Al Nou Testament anuncia el naixement del seu fill Joan (el Baptista) a Zacaries i el naixement de Jesús a Maria de Natzaret (Lluc 1: 11-20).

Referències hebrees

L’àngel Gabriel governa sobre tots els àngels principescos de les 70 nacions . Es diu l’home vestit de lli .

«... Gavriel diu (a Déu):" Israel és el poderós executor de les teves ordres i proclama: "Déu és fort" ( Ghibbor El ) ", tal com està escrit: Déu gran, fort i terrible (Deut 10.17 [3] ] ). Sigues el seu ajut i el seu escut perquè de fet hi ha a les seves mans una arma de doble tall ... Gavriel domina tots els prínceps (àngels) de les Nacions "

( Eleazaro da Worms , El secret de l'obra de la creació )

L’àngel Gabriel va dirigir el càstig diví contra Sodoma . Una de les seves missions també és fer madurar els fruits. Ell és l’escrivà celestial i també revela la profecia dels somnis profètics.

Història i Bíblia hebrea

En el context històric de la destrucció del temple de Salomó a Jerusalem , i en la captivitat babilònica del Regne de Judà que va seguir, el profeta Daniel va pensar en la importància de les diferents visions que havia viscut a l’ exili quan se li va aparèixer Gabriel ( Daniel 8: 16-25).

Gabriel s’esmenta dues vegades pel seu nom:

"... i es va produir quan jo, jo Daniel , tenia la visió que jo intentava entendre; i, veig, hi havia davant meu l'aparició d'un home. I vaig sentir la veu d'un home entre els marges de l'Ulai, que van trucar i van dir: "Gabriel, que aquest home entengui la visió." Així que es va acostar on era jo; i quan va venir, em vaig espantar i vaig caure; però em va dir: "Comprèn, fill de l'home, per la visió que pertany al temps del final ..." [1] (Daniel 8: 15-17).

L’arcàngel Gabriel en una escultura del 1490

És cap al final del poder de Babilònia que Gabriel torna a ser enviat a elaborar i explicar els problemes relacionats amb el "Fi dels Dies", com ara quan els regnes de Pèrsia , Grècia i Roma perdien la dominació mundial.

"... I després d'haver parlat, pregat, confessat els meus pecats i els del meu poble d'Israel, presentant les meves súpliques davant el Senyor, el meu Déu, per la muntanya sagrada del meu Déu ; mentre parlava i pregava , l’home Gabriel, que havia vist a la visió al principi, volava ràpid i s’acostava a mi cap a l’hora de l’ofrena vespertina. Em va fer entendre, em va parlar i em va dir: «Daniel, tinc ara vingueu per fer-vos entendre ... Es declaren setanta setmanes per al vostre poble i la vostra ciutat santa, per posar fi a les transgressions, per acabar amb els pecats, per perdonar la iniquitat i per prendre el 'virtuosisme etern i segellar la visió i el profeta, i arribar al lloc més sagrat "[2] (Daniel 9: 20-24).

És aquí on Gabriel explica a Daniel sobre les misterioses "Setanta setmanes" (shavu-im shivim) que semblen indicar el final de la captivitat babilònica que va durar setanta anys quan Cyrus el Gran va permetre el retorn a Sió i la reconstrucció del Temple a el seu imperi.

El seu nom també apareix a l’apòcrif Llibre d’Enoc .

Talmud

Al Talmud (un dels textos sagrats del judaisme), Gabriel apareix com el destructor dels soldats de Sennacherib al Sanedrí 95b, armat amb una "falç aguda que estava preparada des de la creació". L'arcàngel també es coneix com aquell que va mostrar el camí a Josep, el que va impedir que la reina Vashti aparegués nua davant del rei Ahasverus (Ahasuerus) i els seus convidats, fent que brotés una cua; i l’àngel que va enterrar Moisès.

Al Talmud Yoma (77a-79a), es diu que Gabriel va ser exiliat temporalment del cel. L’àngel va anar contra la voluntat de Déu, que volia castigar a tots els ciutadans d’Israel pels seus pecats, inclosos aquells amb un bon cor que no es rebel·lessin contra els malvats. Estalviant així el sofriment d’aquest últim, Gabriel va ser castigat amb 60 trets de foc i desterrat. Durant aquest període de 21 dies, l'àngel guardià de Pèrsia, Dobiel, va prendre el lloc de Gabriel.

Gabriel també és, segons el judaisme , la veu que va dir a Noè que portés els animals abans de la gran inundació, la força invisible que va impedir que Abraham matés Isaac i la veu de l’ arbust ardent .

Referències cristianes

Nou Testament

Al Nou Testament, Gabriel és l’àngel que revela a Zacaries que Joan Baptista naixerà d’Elisabet i que visita Maria revelant-li que serà la mare de Jesús . La visita de Gabriel a Maria a l' Evangeli de Lluc , anomenada Anunciació (Lluc 1: 26-38), és celebrada el 25 de març per l'Església catòlica . També es commemora com el primer misteri alegre cada vegada que es resa el rosari .

Gabriel també pot ser l’àngel que va visitar Josep . Després de conèixer l'embaràs de Maria , Josep va considerar no tornar a casar-se amb ella, però "un àngel del Senyor" se li va aparèixer en un somni i li va dir que la concepció havia tingut lloc per l'obra de l' Esperit Sant . (Mateu 1: 18-25). Segons la llegenda tardana, Gabriel també és l’àngel no identificat del Llibre de l’ Apocalipsi ) que fa sonar la banya anunciant el Dia del Judici.

Tant per als catòlics com per als ortodoxos, és sant Gabriel Arcàngel, conegut com el patró dels treballadors de les comunicacions. Gabriel també apareix en diversos escrits apòcrifs de l'Antic i del Nou Testament. El Diccionari de criatures espirituals (a The Otherworldly Worlds de Giordano Berti , Milà 1998) informa de la imatge bèl·lica d’aquest àngel descrita al Llibre etíop d’Enoc ; d’aquí deriva una iconografia estesa entre els cristians ortodoxos, que tanmateix confonen sovint Gabriel amb Miquel. De fet, els ortodoxos representen un arcàngel que travessa el dimoni amb una llança: és Miquel.

Altres denominacions

Segons algunes especulacions teològiques heterodoxes, Gabriel va viure la seva vida mortal com a patriarca Noè. Gabriel i Noah han de ser considerats com el mateix individu i Noah seria el nom mortal, mentre que Gabriel seria el nom de l’ésser immortal.

Recidiva

El culte catòlic a l’arcàngel Gabriel es va celebrar a Orient el 26 de març , l’endemà de l’ Anunciació . Des del segle IX, moltes esglésies espanyoles i moltes famílies religioses van fixar la festa el 18 de març . El 1515 el papa Lleó X va aprovar l'ofici monacal per als benedictins i la congregació de ritus va confirmar el 1625 la festa de la ciutat i la diòcesi de Tolosa . El 1925 el papa Benet XV va traslladar el partit al 24 de març . La reforma litúrgica del Concili Vaticà II va unificar la recurrència dels tres arcàngels (Gabriel, Miquel i Rafael ) el 29 de setembre, però es manté en la data tradicional de la missa tridentina . [4]

A l’islam

El nom àrab de Gabriel és Jibrīl o Jabrāʾīl en àrab : جبرائيل, جبريل : IPA: [dʒibriːl], [dʒiabræːʔiːl] [dʒibræːʔiːl] o [dʒibrɛ̈ʔiːl]).

Per als musulmans , Gabriel és l’àngel que va revelar l’ Alcorà a Mahoma. Sovint se l’anomena el líder dels quatre àngels afavorits i l’esperit de la veritat, atribuint-li una funció similar a la de l’Esperit Sant. Com a forma de deferència, els musulmans també l’anomenen Our Lord Gabriel ( Sidna Jibril ), ja que es presenta com un iniciador capaç de transmetre el missatge diví al Profeta i, en conseqüència, als homes.

Gràcies al fet que pot intercedir amb Déu, també es considera el protector i intèrpret de la voluntat divina.

També se’l coneix com el Gran Ordinador ( An-Namus al-Akbar ), l’Esperit Sant ( ar-Ruh al-Qaddus ) i el Tot ( Al-Amin ).

L'aspecte físic de Gabriel es descriu al hadith de Bukhari (Sahih, 4: 54: 455): "Em va dir (ḥaddathanī) Abu Ishaq al-Shaybani: Li vaig demanar a Zir ibn Ḥubaysh que considerés les afirmacions de Déu :" Es va acostar amb dos arcs i encara menys / i va revelar al seu servent [Gabriel] el que va revelar. [5] Sobre això, Zir va dir: "Ibn Masʿūd ens va dir que el profeta havia vist que Gabriel tenia sis-cents ales".

Gabriel és considerat amb el mateix aspecte pels musulmans i en pronunciar el seu nom o referir-se a ell els musulmans repeteixen l' eulogia : "sobre ell la salvació [de Déu]" ( ʿalayhi l-salām ). La primera tasca de Gabriel és portar missatges de Déu als seus missatgers. Com en el cristianisme , es diu que Gabriel és l'àngel que va informar Maria en àrab : ﻣﺮﻳﻢ , Maryam de la seva concepció virginal de Jesús en àrab : عيسى , ʿĪsā : "I en el llibre recorda Maria, quan va deixar el seu poble molt lluny lloc oriental / i va fer un vel per protegir-se d’ells. I li vam enviar El nostre esperit (Rūḥ) que li va aparèixer en forma d’home perfecte. / Ella li va dir: "Em refugio en el Misericordiós, abans que tu, si tens por de Déu!" / Ell li va dir: "Jo sóc el Missatger del teu Senyor, per donar-te un fill molt pur". / "Com puc tenir un fill, va respondre la Maria, si mai cap home m'ha tocat i no sóc una mala dona?" / Va dir: "Així serà. Perquè el vostre Senyor va dir:" Què tan fàcil és això per a mi, i nosaltres, de ben segur, li farem un signe per als homes, un acte de la nostra misericòrdia: això és una cosa decretada "." ( Cor. , 19: 16-21, Sura de Maria ). [6]

Segons la tradició islàmica, l’arcàngel Gabriel (Jibrayil en àrab) va donar suport a diverses campanyes militars de Mahoma ajudant i guiant el profeta. La primera va ser la invasió de Dhi Amr.

Segons l’erudit musulmà Sami Strauch, a Dhu Amarr plovia i Mahoma es va treure la túnica i la va penjar a una branca d’arbre per assecar-se mentre l’enemic el vigilava. Aleshores Ghwarath ibn al-Harith va atacar Mahoma. L'amenaçà dient: "Qui us protegirà de mi avui?" Segons els estudiosos musulmans, l’arcàngel Gabriel va arribar i va colpejar Ghwarath al pit i el va obligar a tirar l’espasa. Mahoma va agafar l'espasa i va dir "Qui us protegirà de mi?". Ghwarath va respondre: "Ningú, i reconec que cap Déu mereix ser venerat excepte Al·là" i, per tant, convertit a l'islam. [7]

Els musulmans creuen que Gabriel va acompanyar Mahoma en la seva ascensió al cel , on es diu que Muḥammad es va trobar amb profetes anteriors de Déu, sent informat sobre les modalitats de la pregària islàmica ( Bukhārī 1: 8: 345). Els musulmans també creuen que Gabriel descendeix a la Terra en la nit anomenada "del destí" (Laylat al-Qadr), una nit no especificada que és dels darrers deu dies del mes sagrat de ramaḍān .

Angelologia profana

El seu cavall es diu Haizum. Gabriel també s’identifica de manera diversa com l’àngel de l’anunciació, la resurrecció, la pietat, la venjança, la mort i la revelació. A més, l' arcàngel també s'ha identificat en diverses fonts com el "Setè Àngel que presideix la presència de Déu"; també s'afirma en diverses fonts tafsarim (príncep angelical principal) de Cherubini , gràcies, poder, arcàngels i àngels dels ordes celestials. El governant de la Lluna i el dilluns també es descriu com Gabriel. Finalment, l'arcàngel és també el governant dels Shamayim, el Primer Paradís. Antigament se l’anomenava “ Pare de l’aigua ”. De fet, està relacionat amb el naixement, tant físic com simbòlic.

Protecció

Àngel protector de les comunicacions ( ràdio , cinema , televisió ), carters, ambaixadors, quioscos, missatgers, radioaficionats , unitats de l' exèrcit italià pertanyents a l' Arma d'emissions i, en general, de qualsevol persona que "porti notícies". Alguns cristians d’ Amèrica del Sud també el consideren el patró dels escriptors.

Iconografia

La seva aparença respecta la de l’àngel: una jove figura alada andrògina que de vegades porta una diadema . Sovint representat amb el lliri , portat a la Mare de Déu a l’ Anunciació . [8] L'àngel Gabriel és ascendit a arcàngel pels textos dels evangelis apòcrifs , sense que això doni lloc a una distinció iconogràfica particular, depenent més aviat de l'episodi representat que d'atributs específics. Per aquest motiu, la imatge de l’arcàngel amb roba de cort, amb una túnica dalmàtica blanca coberta per les clamis, no és essencial per a Gabriel. Dels àngels i arcàngels, Gabriel conserva l'atribut de la llarga vareta dels ostiaris que es pot substituir pel lliri, símbol de la virginitat de Maria.

Literatura

Gabriele és recordada al XXIII cant del Paradís de Dante, una garlanda que baixa per embolicar la Madonna, cantant una melodia a la qual tots els beneïts estan units.

«Sóc un amor angelical, quin passeig
l’alta alegria que bufa del ventre
que era l'hotel del nostre desig "

( vv. 103-105 )

Influència cultural

  • L’excèntric hagiògraf anglès, pare de 15 fills, Sabine Baring-Gould (1834-1924), va escriure una nadala basca, Missatge de Gabriel , que probablement es basava en el cant llatí del segle XIII-XIV Angelus ad virginem que ell mateix va utilitzar com a base per a la seva descripció bíblica de l’Anunciació a la Cançó del Nou Testament de Lluc.
  • Gabriele també és objecte d'una cançó de Cole Porter "Blow Gabriel, Blow".
  • Gabriel també és el tema de la cançó més famosa de la cantant francesa Najoua Belyzel , "Gabriel", on diu que es va enamorar de l'arcàngel.
  • Gabriele té un paper principal a la pel·lícula Gabriel - La ira dels àngels ; en ell és l'últim arcàngel supervivent de Miquel (confós amb Satanàs) i intenta recuperar el Purgatori .
  • Christopher Walken , després d’haver interpretat un àngel al vídeo de Bad Girl de Madonna , interpreta a Gabriel a les pel·lícules The Last Prophecy , The Evil Angel i The Prophecy .
  • L’arcàngel també apareix a la pel·lícula Legion .
  • Gabriele també es troba entre els personatges de les sèries Supernatural i Dominion .
  • Gabriel juga un paper important a favor del mal a la pel·lícula Constantí .
  • Apareix a la sèrie de televisió Good Presagis , inspirada en la novel·la homònima (en la qual només se l’esmenta); és el líder de les forces del cel, a favor de l'arribada de l' Apocalipsi per decretar un guanyador entre les faccions del cel i l'infern.

Galeria d'imatges

Nota

  1. Reforma litúrgica del Concili Vaticà II .
  2. ^ N. Forti Grazzini (editat per), Diccionari de temes i símbols en art , 2010, p.188.
  3. ^ Deut 10.17 , a laparola.net .
  4. Article de Don Marcello Stanzione
  5. ^ Cor. , 53: 9-10; tr. això. per A. Bausani, Il Corano , Florència 1961, p. 397.
  6. ^ Tr. això. per A. Bausani, cit. , pàg. 220.
  7. ^ Tr. ing. per S. Sameh, Biografia del profeta , Darussalam, 2006, vol. I pàg. 472 . ISBN 9789960980324
  8. G. Rosa, Àngels i dimonis , Milà 2003, p. 360.
  9. ^ AA. VV., El viatge de la icona , Milà 2008, a partir de la pàg. 68; G. Parravicini i I. Šalina, Icona , Torí 2006, de la pàg. 227.
  10. ^ Recorda l'anomenat gènere «Humiliació», vegeu M. Baxandall, Pintura i experiències socials a la Itàlia del segle XV , 2001 Arxivat el 21 de febrer de 2016 a Internet Archive ., P. 60 i ss.
  11. Parravicini, Giovanna, Les icones. La història de la pintura d’icones , Treviso 2011, p. 128.
  12. ^ AA. VV., El viatge de la icona , Milà 2008, p. 132; G. Parravicini i I. Šalina, Icona , Torí 2006, pp. 88-89.
  13. ^ Botticelli s'aproxima a la «Conturbatione», vegeu M. Baxandall, cit.

Bibliografia general

  • AA. VV., El viatge de la icona. Dels orígens a la caiguda de Bizanci , Jaka Book, Milà 2002, 2008. ISBN 9788816615069
  • Alvino, Carmine, Sant Gabriel arcàngel. El segon dels set ajudants de l’esperit sant , Edicions Segno, Milà 2013. ISBN 9788861386570
  • Bausani, Alessandro , Il Corano , Sansoni, Florència 1955, 1961.
  • Baxandall, Michael , Pintura i experiència a la Itàlia del segle XV , Oxford University Press, 1972; i. això. editat per Maria Pia i Piergiorgio Dragone, Pintura i experiències socials a la Itàlia del segle XV , Einaudi, Torí 1978, 2001. ISBN 8806158104
  • Bonelli, Luigi, l'Alcorà , Hoepli, Milà 1979. ISBN 8820310546
  • Cecchini, Norma, Diccionari sinòptic d’iconologia , Patron Editore, Bolonya 1976, 1982.
  • Chelli, Maurizio, Manual de símbols en l'art. L’edat mitjana , Edup, Roma 2002, 2003. ISBN 8884210623
  • Conferència Episcopal Italiana (editat per), The Holy Bible , Union of Italian Catholic Publishers and Booksellers, Roma, 1996.
  • Gionta, Marco, Àngels i Arcàngels. llegendes antigues, contes transmesos a les sagrades Escriptures i als evangelis apòcrifs, sumptuoses representacions pictòriques, per conèixer els àngels i els arcàngels de Déu , Auralia, 2013. ISBN 9788897008330
  • Giorgi, Rosa, Àngels i dimonis , sèrie Els diccionaris de l'art , Electa, Milà 2003. ISBN 883702228X
  • Guzzetti, Cherubino-Mario, Islam , The San Paolo Dictionaries Series, San Paolo Editions, Milan 2003. ISBN 8821546799
  • Hall, James, Dictionary of Subjects and Symbols in Art , John Murray Ltd, Londres 1974; i. això. editat per Nello Forti Grazzini, Diccionari de temes i símbols en l’art , Longanesi, Milà 2010.
  • Katsh, Abram Isaac, el judaisme a l’islam. Antecedents bíblics i talmúdics de l’Alcorà i els seus comentaris , New York University Press, Nova York, 1954.
  • Papadopoulo, Alexandre, L'Islam et l'Art musulman , Éditio SA, Citadelles 1976; i. això. editat per Luca Montecchi, L' islam i l'art musulmà , Sèrie L'art i les grans civilitzacions , Garzanti Editore, Milà 1992. ISBN 8811300649
  • Parravicini, Giovanna - Šalina, Irina, Icon. Imatge de fe i art , Edizioni San Paolo, Torí 2006. ISBN 8821555046
  • Parravicini, Giovanna, Les icones. La història de la pintura d’icones , Eurocom Libri Zanotto Editore, Treviso 2011.
  • Settis, Salvatore , Iconografia de l’art italià 1100-1500: una línia , Einaudi, Torí 2005. ISBN 8806175408
  • Stanzione, Marcello, Els arcàngels. Michele el guerrer, Gabriel el missatger, Raffaele el curador, Sugarco Edizioni, Milà 2011. ISBN 9788871986104
  • Zilio-Grandi, Ida (editat per), Diccionari de l'Alcorà , Mondadori, Milà 2007, pp. 327-330 ('Gabriel') i pp. 725-730 ("Revelació i inspiració"). ISBN 9788804566601

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 286 452 690 · ISNI (EN) 0000 0003 9242 4312 · LCCN (EN) n2014010191 · GND (DE) 119 372 207 · CERL cnp00554150 · WorldCat Identities (EN) VIAF-286 452 690