Arqueologia paleocristiana
L’arqueologia paleocristiana és l’estudi del primer cristianisme mitjançant la recuperació, documentació i anàlisi de les traces materials (arquitectura, artefactes, restes biològiques i humanes) que s’han conservat. Les troballes arqueològiques s’utilitzen per a estudis sobre la historicitat de Jesús i l’origen del cristianisme.
Troballes sobre el primer cristianisme
Graffiti d’Alexamenos
Un grafiti [1] trobat al Museu Palatí de Roma mostra un home davant d’una figura humana amb el cap d’un animal crucificat, a continuació hi ha una inscripció grega:
| ( EL ) "ΑΛΕΞΑΜΕΝΟC | ( IT ) "Alexamenos |
| ( text de pintada, la lletra C és un Σ ) | |
La datació és incerta, des del segle I fins al segle III , la imatge sembla ser una ironia sobre un soldat romà cristià, però la seva identificació és incerta i, en tot cas, és un testimoni de la presència dels cristians a Roma.
Sarcòfags paleocristians
La producció de sarcòfags romans amb decoració esculpida es desenvolupa des de principis del segle II després de l’abandonament progressiu del ritu de la cremació a favor del sepeli. Es poden trobar il·lustracions d’escenes bíbliques en sarcòfags de la segona meitat del segle III .
Catacumbes cristianes
Les primeres catacumbes cristianes de l' antiga Roma es remunten a finals del segle II , anteriorment els cristians eren enterrats juntament amb els pagans; a mesura que la comunitat es feia més nombrosa, calia crear cementiris col·lectius. Inicialment només s’utilitzaven com a lloc d’enterrament i per al culte als màrtirs allà enterrats.
Al segle III a Roma hi havia vint-i-cinc cementiris que prenien el nom dels papes que hi van ser enterrats.
A la Campània trobem el complex basilical de Cimitile caracteritzat per la concentració en una superfície d’uns 9.000 m² de set edificis de culte, des de l’edat paleocristiana i medieval, dedicats als sants Felice, Calionio, Stefano, Tommaso i Giovanni, a els Sants Màrtirs i a la Madonna degli Angeli. El nucli original del complex és la tomba de San Felice prete que va ser enterrat, a finals del segle III, a la necròpolis al nord de Nola . El culte al sant i la necessitat d’utilitzar espais per a la sepultura van determinar una forta activitat a la zona, però va ser amb l’arribada de Ponzio Meropio Paolino , bisbe de Nola del 409 al 431, que es va construir el grandiós complex. [2] [3] [4]
Nota
- ^ The Alexamenos Graffito Arxivat l'1 de juny de 2008 a Internet Archive .
- ^ Basíliques paleocristianes de Cimitile | Diòcesi de Nola , a www.diocesinola.it . Consultat el 14 de juny de 2015 (arxivat de l' original el 4 de febrer de 2015) .
- ^ Fundació del Premi Cimitile , sobre la Fundació del Premi Cimitile . Consultat el 14 de juny de 2015 .
- ↑ Fastwsip, municipi de Cimitile (Na) , a www.comune.cimitile.na.it . Consultat el 14 de juny de 2015 (arxivat de l' original el 26 de setembre de 2015) .
Bibliografia
- Pasquale Testini, Arqueologia cristiana , Edipuglia 1980
- Antonio Bosio, Roma subterrània , Roma, 1632.
- ( FR ) Umberto Fasola, Les Catacombes entre la légende et l'histoire, a "Les Dossiers de l'Archéologie" , Dijon, 1976.
- Giuseppe Ferretto, Notes històrico-bibliogràfiques sobre arqueologia cristiana , Ciutat del Vaticà, 1942.
Articles relacionats
| Control de l'autoritat | Thesaurus BNCF 17548 · LCCN (EN) sh85025009 · BNF (FR) cb11934774x (data) |
|---|
