Arts liberals

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si esteu buscant l'adreça de l'estudi de pregrau, consulteu la Universitat d'Arts Liberals .
Les set arts liberals: imatge d’ Hortus deliciarum d’ Herrad von Landsberg (segle XII)

Les arts liberals són l’expressió que s’utilitza per designar una gran part de les assignatures docents del pla d’estudis dels estudis de segon grau a l’ edat mitjana . El terme, heretat de l’antiguitat clàssica , fa referència a les arts (disciplines acadèmiques, oficis o professions) cultivades per persones lliures, en oposició a les arts servils (oficis vil i mecànics) pròpies de serfs o esclaus. Boeci i Cassiodor van contribuir a la definició del corpus identificant set disciplines relacionades amb la realitat física i material, és a dir, diferents de la teologia .

Programa d'estudis

A la Primera Edat Mitjana , més exactament en el període conegut com a Renaixement carolingi , es van establir nombroses escoles d’ensenyament superior ( és famosa la schola palatina encarregada per Carlemany i dirigida pel monjo anglès Alcuin ). En ells van rebre educació els futurs buròcrates que ocuparien les files de l'administració carolíngia; havien de servir, en definitiva, per preparar-se per a la feina de funcionari i la paraula "art" era simplement sinònim d'ofici o professió.

Si les primeres escoles carolíngies havien de servir per preparar-se per a l’accés a la carrera administrativa (en cert sentit s’estaven professionalitzant), a la Baixa Edat Mitjana , amb la fundació de les universitats medievals , l’estudi de les arts liberals es va fer preparatori per a l’accés a aquests estudis. Exactament com passa a les nostres escoles secundàries , es va intentar oferir una preparació integral en les set disciplines considerades fonamentals (les set arts liberals) descrites per Marziano Capella al seu De Nuptiis Philologiae et Mercurii (The marriage of Philology and Mercury) :

Al segle XIII, les facultats europees d'arts liberals es van preparar per a l'admissió a les facultats superiors de medicina , dret i teologia . en ells estudiem el De inventione de Ciceró , la gramàtica llatina d’ Aelius Donatus i Priscian , l’ Organó d’Aristòtil i l’ Isagoge del Porfiri , els elements d’ Euclides i l’aritmètica comentada per Boeci , el ‘ Almagest Ptolemeu. [1]

Arts del Trivio i del Quadrivio

Arti del Trivio ( arts sermocinales ):

Arts del Quadrivi ( arts reals ):

Segons Gregori el Gran i Sant Agustí

El papa Gregori el Gran havia censurat el bisbe Didiero de Viena gal·la per haver ensenyat gramàtica llatina a la gent analfabeta, comentant autors pagans. De la mateixa manera, sant Agustí havia expressat diverses vegades la idea que l’aprenentatge de les arts liberals hauria de tenir com a objectiu comprendre tots els significats de les Sagrades Escriptures i conèixer autors cristians.

A Retractationes (I 6) , Agustí afirma haver elaborat un complex de set tractats que abastaven les set arts liberals: De grammatica , De dialectica , De rhetorica , De geometria , De arithmetica , De philosophia i De musica , l’únic rebut. A De doctrina christiana (II 17-18) declara que tot el coneixement enunciat a les Disciplinae de Varro és útil i necessari per a la comprensió de la Sagrada Escriptura [2] :

Els antecedents culturals de l’exegeti bíblic, del teòleg i del predicador catòlic medieval podrien abraçar aquesta gamma d’arts i ciències pràctiques.

A l’escola a l’edat mitjana

El punt de referència per a l’organització de l’escola a l’edat mitjana era sens dubte l’escola romana. El curs d’estudi a l’època romana (en què es basava el medieval) era més o menys aquest:

  • Elemental: del literat i de la calculadora vas aprendre a llegir, escriure i comptar.
  • Mig: juntament amb el gramàtic es va aprofundir en l’estudi de la llengua llatina i es va aprendre la llengua grega; es va estudiar la literatura d’aquestes dues llengües i les primeres nocions d’ història , geografia , física i astronomia.
  • Superior: a partir del retor es va estudiar l’ eloqüència , l’art de construir discursos per als usos més variats (judicials i polítics sobretot). Per fer-ho calia conèixer la llei, la història de l’eloqüència, la filosofia . En resum, el que anomenaríem un curs d’especialització en humanitats.

Una novetat a l’edat mitjana, en comparació amb el món antic, era que qualsevol persona podia accedir a l’educació elemental (fins i tot a Roma les famílies pagaven l’escola). De fet, a tots o gairebé tots els monestirs, entre altres instal·lacions d’allotjament, hi havia una escola (destinada als fills dels camperols perquè estudiaven a casa els fills dels senyors feudals o de les famílies més destacades seguits de tutors particulars). Com a l’antiga Roma, es podia aprendre a llegir, escriure i comptar a les escoles dels monestirs; però es va aturar aquí.

El següent curs d’estudi va ser essencialment el romà, però la cultura general dels professors era diferent.

A l’escola de l’edat mitjana, entre una lliçó de gramàtica i una de retòrica, es van estudiar bestiaris i lapidaris . Del primer es va assabentar, per exemple, que els tigres estan encantats davant de la seva imatge reflectida en un mirall (i no va faltar l’estudi d’uns animals concrets sobre l’existència dels quals ningú no tenia dubtes, com ara dracs i hipogrifs ), mentre que d’aquesta última es va extreure quant hi havia de saber sobre les influències que tenen les estrelles en cada pedra preciosa i en les seves virtuts màgiques.

Però la diferència més evident respecte a la cultura llatina radicava sens dubte en la interpretació global de la història i el coneixement que s’oferia als estudiants. Per a un professor medieval es donava per fet que la història es guia per la providència divina i que en tots els escriptors, fins i tot pagans, podem traçar una anticipació de les veritats revelades pel cristianisme : aquesta és la raó per la qual els crítics medievals van interpretar, per exemple, el IV ecòleg del poeta llatí Virgili com a prefiguració de la vinguda salvadora de Crist .

Una altra diferència respecte al panorama cultural de l’educació actual era el fort simbolisme que impregnava totes les disciplines. La realitat es considerava un conjunt de signes de la presència de Déu i del més enllà; no debades, el text més representatiu de la cultura medieval, la Divina Comèdia de Dante Alighieri (que va participar en les arts liberals), no es pot entendre si la dimensió de l’ al·legoria no es té constantment en compte. Les coses no només són el que apareixen, sinó que, com que el cos conté l’ànima, contenen una realitat més profunda (el bosc representa el pecat, Virgili la Raó, etc.).

Al final dels estudis liberals, a partir de la Baixa Edat Mitjana, es va poder triar un curs d’estudis universitaris en alguna institució de prestigi.

Les arts liberals a l’art

La representació al·legòrica de les arts liberals va ser un tema freqüent a l’Edat Mitjana i el Renaixement, fins a tot el segle XV . Es van personificar en una sèrie de donzelles simbòliques, amb posats i atributs específics, sovint acompanyats d’un exemple il·lustre, com Euclides per a la geometria, Ciceró per a la retòrica, etc.

Una de les representacions més completes de les arts liberals a l’edat mitjana es troba al Cappellone degli Spagnoli de Florència , pintat al fresc per Andrea di Bonaiuto . Les personificacions de les arts liberals es representen a les rajoles del campanar de Giotto , a la Biblioteca de Federico da Montefeltro a Urbino , a l' apartament Borgia del Vaticà.

Nota

  1. Arts liberals i arts mecàniques , a www3.unisi.it .
  2. Étienne Gilson , Filosofia a l'edat mitjana , Assaigs, n. 5, 6a edició, Milà, BUR Rizzoli, 2019, pp. 198-199, 172, OCLC 1088865057 .

Articles relacionats

Altres projectes

Lectures suggerides

  • AA.VV., Arts libéraux et philosophie au Moyen Âge , París, Vrin, 1969 (Actes del Quart Congrés Internacional de Filosofia Medieval).
  • Paul Abelson, The Seven Liberal Arts, A Study in Mediaeval Culture , Nova York, Columbia University, 1906.
  • Ilsetraut Hadot, Arts libéraux et philosophie dans la pensée antique. Contribution à l'histoire de l'éducation et de la culture dans l'Antiquité , París, Vrin, 2005 (primera edició 1984).
  • Aldo Scaglione, The Liberal Arts and the Jesuit College System , Amsterdam, John Benjamins, 1985.

Enllaços externs

Control de l'autoritat GND ( DE ) 4143124-8