Autenticitat

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

L’autenticitat es refereix a allò autèntic, genuí, és a dir, que no és fals ni falsificat i que pot demostrar-se o imposar-se com a cert.

Etimologia

El terme directe del qual deriva el d’autenticitat és "autèntic" (del final lat. Authentĭcus , del grec αὐϑεντικός, derivat de αὐϑέντης (que significa "autor"; "que treballa per ell mateix" i que significava en un sentit ampli) tenir autoritat sobre si mateix "). La paraula es compon d'autòs (un mateix) i entòs (dins, dins) i, per tant, en un sentit autèntic més significatiu pot significar que autèntic és el que fa referència a la nostra veritable interioritat, més enllà del que volem aparèixer o creure que som.

Els diferents significats

En terminologia jurídica, l' autenticitat reconeix la veritat d'un acte jurídic no pel seu contingut, sinó per la forma i origen de l'acte en si. Per exemple, un document és autèntic quan ha estat compilat en les formes prescrites per la llei o per qualsevol que tingui l'autoritat per redactar-lo, no per les consideracions que s'hi contenen. Encara en l’àmbit jurídic, es parla d’una interpretació autèntica d’una llei, és a dir, allò que el legislador volia entendre anant més enllà de la lletra de la llei.

En la filosofia de l’ existencialisme parlem d’autenticitat referint-nos a aquell tipus d’existència que reflecteix la veritable realitat interior de l’individu caracteritzada per la singularitat, pel possible, per l’angoixada elecció oposada a la falsa seguretat i a aquella existència que es duu a terme de manera avorrida. , vida quotidiana habitual d’una vida superficial o que reflecteix hipòcrita el comportament social. Un altre signe és l’autenticitat de la filosofia nicciana , que es pot retornar a una vida viscuda segons l’ideal dionisíac .

La recerca d’una autèntica interioritat no només és pròpia de la filosofia, sinó també de la pedagogia que pretén fer aflorar l’individu autèntic mitjançant l’educació i desenvolupar el seu potencial, cosa que es pot aconseguir ensenyant a no limitar -se a la pròpia egoïtat , al propi jo. individual, però per superar la incapacitat de relacionar-se amb el món, amb aquest "ser allà" ( daseïna ) que ens permet superar la inautenticitat i la impersonalitat anònima de Heidegger . Adonar-se a través de la ciència de l’educació de la centralitat de la pròpia persona inserida en un entorn social on “nosaltres” també existeix al costat del “jo”.

En la teologia catòlica , l’autenticitat existencial és la determinada per l’ encarnació de Déu que va donar el significat autèntic i autèntic a la vida de l’home: “l’autenticitat existencial va ser possible gràcies a l’encarnació de Déu, per l’existència molt concreta de Crist Salvador. I aquesta manera d’existir és la unitat i la comunió de les persones en el cos diví-humà místic de l’Església, és la unitat de l’Església única i catòlica, la icona del prototipus trinitari de l’existència humana. " [1]

L’autenticitat subjectiva i objectiva

Vito Mancuso va realitzar una reflexió filosòfica-teològica particular sobre l’autenticitat a l’obra La vida autèntica . Observa que si és difícil determinar l'autenticitat d'un objecte, per exemple una obra d'art, ho ha de ser molt més per definir una vida com a autèntica, és a dir, preguntar-se què fa que l'home sigui un home real "més enllà del que posseeix, del que sap i fins i tot del que fa. Crec que no cal remarcar que un home no és autèntic gràcies a la seva riquesa ni a la seva erudició. Però afegiria que fins i tot les accions no són suficients, perquè fins i tot darrere dels actes heroics i els sublims actes de caritat només hi pot haver narcisisme. Sant Pau ja ho va subratllar: 'Encara que donés tots els meus béns com a menjar però no tingués amor, no em serviria de res' ". [2]

El concepte d’autenticitat té una connotació subjectiva i objectiva. Per a la primera, l’autenticitat és la sinceritat que l’home té amb si mateix, és a dir, quan no pretén ser el que no és, quan és genuïnament el que el fa ser el seu personatge. A aquesta interioritat espontània i autèntica, però, li ha de correspondre un comportament extern coherent: hi ha d’haver un acord entre les veritables característiques interiors i la relació amb els altres en el sentit que l’home subjectivament autèntic concorda el seu temperament amb el que diu i fa: ell el que pensa, fa el que creu.

No obstant això, per a una vida autèntica, també s’ha de definir la dimensió objectiva. És a dir, un individu pot estar en harmonia amb ell mateix, però encara pot portar una vida equivocada. Ser coherent amb un mateix no és suficient quan la vida es condueix a la llum d’un ideal equivocat: quan, per exemple, un fanàtic religiós inspira el seu comportament a la seva fe portant una vida de renúncia i oració, és subjectivament autèntic "Però l’ideal a la qual un home és fidel pot ser destructiu per als altres i una presó per a ell. Per tant, es necessita un segon nivell per a una vida realment autèntica, el nivell que concerneix la qualitat de l’ideal que atrau i conforma l’energia vital ". [3]

Vida autèntica

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: vida autèntica .

És a dir, cal renunciar i modificar les pròpies creences i passions per adaptar-les al que és cert i correcte no només per a un mateix, sinó també per als altres. D'aquesta manera aprofundir la seva dimensió subjectiva «convertir-se en un home real. És una vida autèntica. L’home real és aquell que ha trobat alguna cosa més gran que ell per viure, però que per aquest mateix motiu adquireix un segell personal inconfusible. Es lliura a quelcom més gran, però lluny de alienar-se es converteix realment en ell mateix ». [3]

Nota

Bibliografia

  • Giuseppe Guglielmi, el repte de dirigir-se. Matèria existencial i teologia fundacional a Bernardo Lonergan , Ed. Jacob's Well ISBN 978-88-6124-057-5
  • Isabella Casadio, Educant per a l'autenticitat existencial. Identitat i autoprojecte , Universitat Catòlica del Sagrat Cor, cicle XX, a 2007/08, Milà.
  • Sante Maletta, Hannah Arendt i Martin Heidegger: existència en el judici , (Part III Capítol I Autenticitat i tria existencial) ed. Llibre Jaca 2001

Altres projectes

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 32248