Advent

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si cerqueu l’obra homònima del dramaturg suec August Strindberg, vegeu Advent (drama) .
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si cerqueu la cerimònia romana, vegeu Adventus .
Missal miniatura catorzena de Jan ze Středy que informa de la recaptació del primer diumenge d’advent. Ad te levavi animam meam.
En el període d’Advent hi ha la tradició de la corona d’Advent
Laberint d’advent cretenc fet amb 2500 espelmes enceses al Centre de meditació i espiritualitat cristiana de la diòcesi de Limburg a l’església de la Santa Creu de Frankfurt del Main - Bornheim

L’advent , en molts ritus cristians, és l’època litúrgica que precedeix el Nadal i és preparatori per a això: en els ritus cristians occidentals marca l’inici del nou any litúrgic . La paraula advent deriva del llatí adventus i significa "venir" encara que, en el sentit més estès, s'indiqui com una expectativa del Senyor.

Història

L’època de l’Advent va ser inicialment –probablement a partir de mitjan segle IV– un període de dejuni, que l’ església primitiva va establir en el període comprès entre el dia de Sant Martí (11 de novembre) i les dates en què va néixer Crist i la festa de la seva manifestació el 6 de gener. El dejuni es va establir inicialment tres dies a la setmana [1] , després tots els dies excepte dissabte i diumenge. En les vuit setmanes (56 dies) del dia de Sant Martí al 6 de gener hi ha, excloent els caps de setmana, 40 dies de dejuni, corresponents als quaranta dies de dejuni anteriors a la Setmana Santa. [2] Els primers rastres d'aquesta preparació per al naixement de Crist es troben a l'església oriental , on la festa de l'aparició del Senyor va ser una data important per al bateig. A Occident, la pràctica del dejuni d’Advent es va estendre per primera vegada a Espanya i a la Gàl·lia. [3]

La seva expressió a la litúrgia va veure l’expectativa del naixement de Jesús des del segle V aproximadament, documentada primer a Ravenna i cap a mitjans del segle VI a Roma, on es va accentuar especialment la feliç expectació de l’encarnació de Crist.

La segona vinguda escatològica de Crist i el Judici Final posteriorment va animar missioners irlandesos com St Columban , que era missioner a la Gàl·lia, i va contribuir al desenvolupament de l’Advent com a període de penitència; així, a la Santa Missa es va renunciar a la Glòria i l' Al·leluia , que al segle XII també es va adoptar oficialment a la litúrgia llatina d'Advent. [4] Aquesta ambivalència temàtica entre un període de penitència i un comportament d'esperança feliç es troba fins als nostres dies com a expressió litúrgica els diumenges d'Advent.

L’època de l’Advent de les quatre setmanes referents al Nadal es remunta al segle VII. S'ha anomenat tempus ante natale Domini (Temps anterior al naixement del Senyor) o tempus adventūs Domini (temps de la vinguda del Senyor). El papa Gregori el Gran va fixar els diumenges d’advent per a l’església occidental en quatre festes. [5] Els quatre diumenges representen simbòlicament els quatre mil anys, que els homes, segons la interpretació de l'època, van haver d'esperar a la vinguda del Salvador, després d'haver comès el pecat original .

Tot i que el rei Pepí el Breu i l’emperador Carlemany havien preparat les quatre setmanes d’Advent per a França, a l’Església llatina les diòcesis van continuar adoptant una temporada d’Advent de cinc o sis setmanes. [6] La determinació relacionada de la norma, quan es va celebrar l'advent, es basa en la conciliació de les anomenades "disputes d'Estrasburg sobre l'advent". El bisbe Guillem I d'Estrasburg va donar suport a la tesi segons la qual la temporada d'advent hauria de comprendre quatre setmanes senceres. Tot i això, no era necessari. [7] A iniciativa de l'emperador Conrad II el Sàlic , un sínode, convocat al convent de Limburg el 3 de desembre de 1038 en absència de l'emperador, es va establir que només hi hauria quatre diumenges d'Advent i que el primer hauria de caure entre el 27 de novembre i el 3 de desembre. Quan la vigília de Nadal cau el quart diumenge d’Advent, el Nadal començaria amb la tarda d’aquest dia.

La decisió la van prendre els bisbes Azecho de Worms , Reginbaldo II [8] del principat episcopal de Speyer , Eriberto , bisbe d'Eichstätt , Dietardo de Hildesheim i Walter de Verona . [9] Aquesta norma va ser confirmada posteriorment pel Concili de Trento , després que diferents tradicions regionals l'haguessin establert.

La norma va ser imposada per llei el 1570 durant el pontificat del papa Pius V. En algunes diòcesis, que han mantingut el ritu ambrosià , la regla s’ha mantingut, per exemple a l’ arxidiòcesi de Milà , durant sis setmanes d’Advent.

Les esglésies ortodoxes encara celebren avui sis setmanes d’Advent.

Com a passatge de l’ Evangeli dels diumenges d’Advent del segle VII es llegia: Entrada de Jesús a Jerusalem ( Evangeli segons Mateu , 23-24), Retorn del Fill de Déu ( Evangeli segons Lluc , 21, 25-) 22), la pregunta de Joan Baptista a Jesús ( Evangeli segons Mateu , 11, 2-10), el testimoni del Baptista ( Evangeli segons Joan , 1, 19-28). [10] La lectura de l'Evangeli sobre l'entrada de Jesús a Jerusalem a l'Església catòlica va cessar amb la reforma del Missal el 1570 , a les Esglésies evangèliques encara es llegeix avui el primer diumenge d'Advent.

La temporada d’Advent és un moment de dejuni per a l’església oriental des de l’edat mitjana fins als temps actuals com Tempus clausus (època tancada). En "temps tancats" no es permet ballar i celebrar de manera costosa. Fins i tot els batejos festius no se celebren en "Temps tancats", sinó només "batejos silenciosos". Des del 1917, el dejuni d’Advent ja no és obligatori pel Codi de Dret Canònic .

A les esglésies occidentals

L’advent és present en els anys litúrgics de l’Església catòlica , la confessió luterana i la comunió anglicana. En totes les confessions, aquest període està marcat per una actitud d’esperar el Nadal imminent per part dels fidels i pel record i l’oració per a la benvinguda del Messies , el naixement del qual reviu espiritualment.

Ritu romà

Introit del 4t diumenge d’Advent

Inici i durada de l’Advent

L’època d’Advent, en el ritu romà de l’Església catòlica , comença amb les vespres del vespre del primer diumenge i acaba amb la nit de Nadal , abans de la primera nit de Nadal .

L’adveniment de l’Església llatina dura d’un mínim de 22 dies a un màxim de 28 i conté sempre quatre diumenges.

La raó de la durada variable del temps és que el començament està relacionat amb un diumenge "mòbil", però el final a un dia fix de desembre, el 24. més recent la del 3 de desembre.

Curs Primer diumenge d’Advent Durada (dies)
2019 1 de desembre 24
2020 29 de novembre 26
2021 28 de novembre 27
2022 27 de novembre 28
2023 3 de desembre 22

Per tant, l’advent pot durar quatre setmanes. Consta de dos períodes; inicialment contemplem el futur Adveniment de Crist amb glòria al final dels temps, una ocasió de penitència; a partir del 17 de desembre, la litúrgia se centra en l’adveniment de Crist en la plenitud del temps, amb la seva Encarnació .

A l’advent, el color de les vestidures del sacerdot és de color porpra , excepte el diumenge de la tercera setmana, quan es poden portar vestits de color rosa opcionalment. De fet, aquest diumenge es diu Gaudete , per l’antífona que hi ha a l’entrada de la missa, que conté un passatge de la Carta als Filipencs en què Pau convida a l’alegria: “Alegra’t sempre en el Senyor: t’ho repeteixo, alegra’t , el Senyor és a prop ". [11] ; per tant, el caràcter penitencial de l’Advent es dilueix amb l’esperança de la gloriosa vinguda de Crist .

A la litúrgia de les Santes Misses del període d’advent (com a la Quaresma ) no es recita l’himne de Glòria . Del 29 de novembre al 7 de desembre és tradicional celebrar la Novena de la Immaculada Concepció a moltes esglésies llatines, seguida de la Novena de Nadal del 16 al 24 de desembre.

Diumenges d’Advent

El misteri de Nadal: calendari d’advent des del primer diumenge d’advent fins a l’Epifania (per Paula Jordan)

Els noms tradicionals dels diumenges d’advent es prenen de les primeres paraules de la introit . En les tres primeres setmanes deriven del salm 24/25, 79/80 i 84/85 i en la quarta del llibre d’Isaïes (45,8 [12] )

  1. Diumenge d’Advent: Ad te levavi (Ad te levavi animam meam)
  2. Diumenge d’Advent: Populus Sion ( Populus Sion, excepte Dominus veniet ad salvandas gentes )
  3. Diumenge d’Advent: Gaudete ( Gaudete in Domino sempre, és a dir, “Alegreu-vos sempre del Senyor”)
  4. Diumenge d’Advent: Rorate ( Rorate, coeli desuper , et nubes pluant iustum ).

Himnes d’Advent

La litúrgia romana inclou els següents himnes de l’Advent, alguns dels quals són específics del període:

Fins al 16 de desembre

Del 17 al 23 de desembre

Antífones principals

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: les principals antífones de l’advent .

A les anomenades festes majors de l’ Advent, del 17 al 23 de desembre, es canten set antífones llatines d’advent, també anomenades antífones O, abans del Magnificat a les Vespres i com a vers al·leluiat de l’Evangeli de la missa del dia, vocatiu " O ", en el següent ordre:

  • 17 de desembre: O Sapientia
  • 18 de desembre: O Adonai
  • 19 de desembre: O Radix Jesse
  • 20 de desembre: O Clavis David
  • 21 de desembre: O Oriens
  • 22 de desembre: O Rex Gentium
  • 23 de desembre: O Emmanuel

Advent ambrosià

En el ritu ambrosià de l’Església catòlica , l’Advent conté sis diumenges i pot durar sis setmanes. Comença el primer diumenge després de Sant Martí ( 11 de novembre ) i sempre inclou 6 diumenges (quan el diumenge cau el 24 de desembre, està previst celebrar un diumenge anterior al Nadal).

En el ritu ambrosià es preveu el color morello , excepte l'últim diumenge (anomenat "de l'Encarnació") en què s'utilitza el blanc .

  1. Diumenge de l’arribada del Senyor
  2. Diumenge dels fills del regne
  3. Diumenge de profecia complert
  4. Diumenge de l'entrada del Messies
  5. Diumenge del precursor
  6. Diumenge de l’Encarnació

Altres ritus

En algunes províncies de l’església anglicana s’utilitza el color blau en lloc del color morat .

A les esglésies orientals

A les esglésies ortodoxes , on també s’anomena dejuni de la nativitat, quaresma hivernal o Nadal, l’advent dura 40 dies, a partir del 15 de novembre (el 28 de novembre per a les esglésies que utilitzen el calendari julià ), mentre que en altres esglésies orientals comença a partir del diumenge més proper al dia de Sant Andreu (30 de novembre) i s’allarga fins al Nadal.

Nota

  1. ^ Així, Gregori de Tours , † 490.
  2. ^ ( DE ) Hansjörg Auf der Maur, Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr . Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4 ( Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft , hrsg. Von Hans Bernhard Meyer, Teil 5), pàg. 180, recolzat sobre la base de la investigació de Josef Andreas Jungmann
  3. ^ ( DE ) Adolf Adam, Das Kirchenjahr mitfeiern. , Herder Verlag, Friburg / Basilea / Viena, 1979. pàg. 109f.
  4. ^ ( DE ) Adolf Adam, Das Kirchenjahr mitfeiern , Herder Verlag, Freiburg / Basel / Wien 1979, pàg. 110.
  5. ^ ( DE ) Adventszeit auf theology.de; abgerufen am 2. Januar 2015
  6. ^ ( DE ) Adolf Adam: Das Kirchenjahr mitfeiern . Herder Verlag, Friburg / Basilea / Viena 1979. S. 110.
  7. ^ ( LA ) Codex minor ecclesiae Spirensis , Speyer , segle XIII.
    ( DE ) Jasper von Altenbockum: Straßburger Adventsstreit: Warum Konrad sich weigerte zu feiern , a: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 26 de novembre de 2011
  8. ^ Reginbaldo II serà proclamat sant i se celebra el 13 d'octubre
  9. ^ ( DE ) Warum Konrad sich weigerte zu feiern , Frankfurt del Main, Frankfurter Allgemeine Zeitung , 26 de novembre de 2010.
    ( DE ) Heinz Wolter: Die Synoden im Reichsgebiet und in Reichsitalien von 916 bis 1056 , S. 359-361, Verlag Ferdinand Schöningh, 1988, ISBN 3506746871 ; (Digitalscan)
  10. ^ ( LA ) Capitulus Evangeliorum (645-755 n. Chr.).
    ( DE ) Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr . Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4 ( Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft , hrsg. Von Hans Bernhard Meyer, Teil 5), pàg. 182f., Amb el suport de ( DE ) Theodor Klauser, Das römische Capitulare Evangeliorum. Texte und Untersuchungen zu seiner ältesten Geschichte. 1: Typen. , Münster, 1935, pp. 13-46.
  11. Saint Paul , Carta als filipencs , Fl 4,4-5 , a laparola.net . .
  12. ^ És 45,8 , a laparola.net .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Sinònims BNCF 18.651 · LCCN (ES) sh85001060 · GND (DE) 4.000.537-9 · BNF (FR) cb11933371j (data)