Celebració de la Passió del Senyor

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

La celebració de la Passió del Senyor [1] (en llatí : Celebratio Passionis Domini [2] ; també anomenada acció litúrgica de la Passió del Senyor o celebració 'in Passione Domini' ) és la funció litúrgica de l'església catòlica celebrada divendres tarda santa (i per aquest motiu també s’anomena acció litúrgica de la tarda ), en record de la passió de Jesús i la seva mort a la creu .

És la segona celebració del tridu de Pasqua i tradicionalment aquesta celebració s'oficiava a les 15:00 del divendres, hora en què, segons els evangelis , Crist va respirar darrerament; avui, segons calgui, es pot traslladar a una hora posterior, però sempre a la tarda.

«Aquest dia i l'endemà, l'Església, per tradició molt antiga, no celebra l' eucaristia . La celebració de la Passió del Senyor té lloc a la tarda. Commemorem junts els dos aspectes del misteri de la Creu: el patiment que prepara l’alegria de Pasqua, la humiliació i la vergonya de Jesús d’on sorgeix la seva glorificació. Avui ja és Pasqua: Crist que mor a la creu "passa" d'aquest món al Pare; des del seu costat ens brolla la vida divina: "passem" de la mort del pecat a la vida en Déu ".

( Missal romà )

Estructura de la celebració en el ritu romà

La celebració comença en silenci: no es preveu cap antífona introital ni es canta cap cançó; el sacerdot i el diaca (si hi participa un diaca) porten vestits vermells de massa. En arribar al presbiteri , es prostren o s’agenollen uns instants en una pregària silenciosa, mentre que tots els altres s’agenollen. Després s’aixequen i van al seu lloc junt amb els clergues. En arribar al seient, el sacerdot pronuncia una pregària, sense salutació ni paraules introductòries. [3]

Segueix la litúrgia de la Paraula, que consisteix en:

  • una primera lectura extreta del llibre del profeta Isaïes (Is 52,13-53,12 [4] );
  • el salm responsorial (Sal 30 [5] );
  • una segona lectura de la Carta als hebreus (Fil 4: 14-16; 5: 7-9 [6] );
  • la Passió segons Joan ( Jn 18,1-19,42 [7] ), precedida del cant d’aclamació i generalment seguida de l’ homilia ;
  • la Pregària Universal, formada per deu intencions en la pregària, introduïda per un diaca o un altre ministre i finalitzada cadascuna amb la pregària del sacerdot. [8]

Aleshores comença l’adoració de la Santa Creu, en una de les dues formes previstes pel ritu; al primer, es porta una creu velada al presbiteri; allà el sacerdot ho revela en tres moments, entonant (amb el cant a cappella) o recitant l '"Ecce lignum crucis" (Aquí està la fusta de la creu), a la qual la gent respon "Come adoremus" (Vine a adorar-los) ; en cada moment, després de la cançó, tothom s’agenolla amb una adoració silenciosa. Completament descoberta la creu, és exposada pel petó de la creu pel clergat i la gent, mentre que l’ escola pot cantar cançons, com la Improperia (generalment sense el suport d’orgue o altres instruments musicals, que en qualsevol cas no poden jugant sense cantar) o podeu llegir algunes antífones indicades. [9]

Segueixen els ritus de comunió; la creu es col·loca sobre l’altar i es porten les hostes consagrades la nit anterior des del lloc de reposició. Llavors el sacerdot presenta el Pare Nostre i unes oracions, rep la Comunió i la distribueix al poble. [10]

Al final de la comunió, els hostes restants es porten a un lloc fora de l’església o, si cal, es col·loquen al tabernacle. [11]

Després, havent llegit la pregària després de la comunió i la pregària per al poble, sense donar cap benedicció, el sacerdot i els ministres, després d’haver fet una genuflexió a la creu, tornen a la sagristia en silenci, sense cançons ni música. [12]

El Divendres Sant és obligatori per a tots els fidels de més de 14 anys d’abstinència de la carn i per als fidels de 18 a 60 anys de dejuni eclesiàstic .

Estructura de la celebració segons el missal de 1962

La forma celebrativa present a l'edició del 1962 del Missal romà promulgada pel papa Joan XXIII va diferir de la presentada pel papa Pius XII el 1955 només en l'oració per a la conversió dels jueus. En aquesta pregària, reescrita el 2008 per Benet XVI, el missal del 1962 va eliminar l'adjectiu " perfidis " i va substituir " Judaicam perfidiam " per " Iudaeos ".

Aquest esbós de la celebració es titula De solemni actione liturgica postmidiana in Passione et Morte Domini i ja no Missa Praesanctificatorum , com abans del 1955. [13]

El celebrant, vestit amb una alba negra i una estola, i els servidors de l’altar van a l’altar, sense creu, estovalles ni candelabres. El celebrant i els ministres sagrats (diaca i subdiaca) s’inclinen i els altres s’agenollen. Al cap d’uns minuts, al final d’aquesta pregària silenciosa, només el celebrant s’aixeca, mentre tots els altres es queden agenollats i canten l’Oració. A continuació, es llegeix un fragment del llibre del profeta Osea en llatí i es canta o recita un responsori de versos de la cantiga d’Habacuc . A continuació, es diu Flectamus genua i, després d’una breu oració silenciosa, agenolleu-vos, Alceu -vos i feu una altra oració. Llegim l’inici del capítol 12 del Llibre de l’Èxode , seguit en forma responsorial d’alguns versos del Salm 140/139 . Segueix la cançó o la lectura de l’ Evangeli , és a dir, la Passió segons Joan , en aquest dolorós dia sense encens ni llums. [14]

Aleshores, el celebrant porta la capa negra, el diaca el dalmàtic negre i el subdiaca la túnica negra. Els acòlits van estendre unes estovalles a l’altar i van col·locar el Missal al centre, des d’on el sacerdot cantarà les "Solemnes Oracions, també anomenades Oració dels fidels". En cadascuna d’aquestes nou oracions, el celebrant convida els fidels a pregar per una intenció, el diaca els mana que s’agenollin i, després d’uns moments de silenci, els ordeni que s’aixequin. Llavors el sacerdot recita la pregària. Aquestes oracions estan en l’ordre pro Sancta Ecclesia, pro Summo Pontefice, pro omnibus ordinibus gradibusque fidelium, pro res publicas moderantibus, pro catechumenis, pro fidelium necessitatibus, pro unitate Ecclesiae, pro conversion Iudaeorum ( reescrit per Benet XVI el 2008 ) , pro conversion infideli . [15]

Després, la creu es porta velada al presbiteri i el celebrant la descobreix en tres fases a la cançó Ecce lignum . Segueix la seva devota adoració per part de ministres i fidels, mentre es canten els Improperia : el Popule meus amb l’himne Trisagio, l’antífona Crucem tuam adoramus amb un vers del salm 67/66 i el Crux fidelis . [16]

Al final de l’adoració, el celebrant i els ministres sagrats (si n’hi ha) es posen les vestidures de color porpra, es porta solemnement el Santíssim Sagrament des de l’altar de reposició, tot recita el Pare Nostre amb Amén en llatí i es comuniona al participants. Llavors el sacerdot fa tres oracions i es retira amb els ministres. Posteriorment, el Santíssim Sagrament es porta de nou sense solemnitat a l’altar de reposició i es despulla l’altar de l’església. [17]

Estructura de la celebració segons el missal de Sant Pius V

Abans de la reforma litúrgica introduïda pel papa Pius XII el 1955, la celebració litúrgica del Divendres Sant tenia lloc a última hora del matí. Segons aquest missal, el sacerdot porta un planeta negre. Els diàcons i els subdiacons, als quals no se'ls permet portar dalmàtica i tunicella en aquests dies de dol, porten casules de plàstic negre excepte en petites esglésies.

En arribar al presbiteri, els ministres sagrats es prosternen en silenci durant una estona, com en la reforma del 1955, però després el sacerdot va a l’altar, que no està despullat però cobert amb una estovalla blanca, el besa i allà recita l’oració inicial .

Les lectures bíbliques són com el 1955, però, mentre es proclamaven, el sacerdot, dret a l'altar, les llegeix a ell mateix en veu baixa.

A continuació, es canten les oracions que el text del 1955 anomenarà "Oracions solemnes, també anomenades Oració dels fidels". Després dels tres primers, el text dels quals romandrà igual fins al 1969, hi ha una oració per a l' Emperador , que no obstant això, després de la dissolució del Sacre Imperi Romanogermànic , ja no es recita i que el text de 1955 substituirà per l'oració "pro res "publicas moderantibus". Les següents oracions corresponen a les de 1955, però el que el text de 1955 anomenarà "pro conversion Iudaeorum" qualifica el substantiu Iudaeis amb l'adjectiu perfidis (que serà eliminat a l'edició de 1962 del Missal romà) i diu judaicam perfidiam on des del 1962 Diran Iudaeos . A més, abans del 1955 s’indica al missal que, al contrari del que es fa en altres oracions, després de la invitació del sacerdot a resar, no es posa de genolls i el sacerdot recita l’oració corresponent sense una pausa intermèdia.

L’adoració de la creu es fa gairebé exactament igual que a partir de 1955, però per als ministres sagrats que es descalçen, opcional al text de 1955, és obligatori i les tres genuflexions que s’han de fer per apropar-se a la creu són dobles (amb ambdós genolls a terra i un arc). A més, mentre es canten les Improperia , el sacerdot recita en privat el mateix text juntament amb els ministres sagrats.

Després ve el que es deia habitualment, però no oficialment, la "Missa dels presantificats", [18] [19], un terme que no apareix al Missal. L’observació del Divendres Sant com a dia alitúrgic , sense celebració de misses, però amb comunió amb els elements prèviament consagrats, és descrita per primera vegada pel papa Gregori I (segle VI) com un ús constantinopolità , ús que encara continua a el ritu bizantí tots els dies feiners de la Quaresma.

L’hòstia consagrada a la missa del Dijous Sant i allà dipositada és portada solemnement des del lloc de reposició. Algunes de les cerimònies que se solen realitzar a l' ofertori de la missa es realitzen a l'altar, incloent l'abocament de vi i una mica d'aigua al calze, que després es col·loca a l'altar. Després d'això, el sacerdot diu la invocació Orate fratres i, sense esperar cap resposta, ell sol recita el Pare Nostre i l' embòlia Libera nos, quaesumus . A continuació, divideix l’hoste en tres parts, de les quals posa la més petita al calze del vi, consumeix les dues parts més grans i després el calze del vi no consagrat juntament amb la petita part de l’hoste consagrat, purifica el calze i el polze i l’índex d’ambdues mans, fent silenciosament l’oració curta habitual que acompanya aquesta acció i, immediatament després, surt del presbiteri amb els ministres.

Els ministres i fidels presents no reben la Comunió.

Estructura de la celebració en el ritu ambrosià

La celebració de la Passió del Senyor en el ritu ambrosià presenta diferències significatives en comparació amb el ritu romà , en primer lloc pel fet que el divendres sant , com tots els divendres ambrosians de quaresma , és un dia eucarístic: no només és l’ eucaristia no se celebra però, a diferència del ritu romà , ni tan sols es distribueix amb el pa eucarístic que ha quedat la nit anterior i els hostes es mantenen a l’altar de reposició (que per aquest motiu no es despulla) fins a la vigília pasqual .

La litúrgia se celebra entre les Vespres . Després d’una breu introducció del sacerdot, la celebració comença amb el Ritu de la Llum durant el qual s’encenen les espelmes i els llums de l’església, i després es canta l’himne Vexílla Regis pródeunt mentre el sacerdot encensa l’altar. Al final de l’himne, es proclamen les lectures:

Es recita una oració entre el salm i la segona lectura profètica.

Durant la proclamació del passatge evangèlic de la Passió, en el moment de la mort de Crist , s'interromp la lectura, s'apaguen totes les llums de l'església, es despulla l'altar i es toca la campana. Després d’un moment de silenci, el sacerdot conclou la lectura de la Passió i després fa l’homilia.

Al final de l’homilia, té lloc l’adoració de la creu. La creu es porta en processó des de la part posterior de l’església al llarg de la nau central: tres vegades, al principi, al centre de l’església i prop de l’altar, s’atura la processó i el sacerdot entona l’ Ecce lignum crucis al qual tothom respon agenollat Vine adoremus . Al final de la processó es col·loca la creu al peu de l’altar i el clergat fa l’adoració amb tres genuflexions consecutives, a una distància segura l’un de l’altre, abans d’arribar a besar la creu. Mentrestant, es recita o es canta un altre fragment del salm 21 .

Després de l’adoració de la creu, té lloc la gran Oració Universal amb onze intencions de pregària (per a l’ Església , per al Papa , per al clergat i els fidels, per als catecumens , per la unitat dels cristians , per als jueus , per als no Cristians, per als no creients, per als governants, per als que pateixen i per als difunts): cada intenció és introduïda per un diaca i conclosa mitjançant una oració recitada pel sacerdot.

Al final de l'Oració Universal, ja que no hi ha distribució de comunió, el sacerdot acomiada immediatament els fidels sense donar la benedicció i l'assemblea es dissol sense cantar cap càntic.

Nota

  1. Oficina de les celebracions litúrgiques del Suprem Pontífex (editat per), Celebració de la Passió del Senyor presidida pel Sant Pare Francesc ( PDF ), a vatican.va , Vatican Press, 14 d'abril de 2017, p. 31.
  2. Missale Romanum 2002, Feria VI a Passione Domini (p.313)
  3. Missale Romanum, Feria VI a Passione Domini, 4-6
  4. ^ Is 52,13-53,12 , a laparola.net .
  5. ^ Ps 30 , a laparola.net .
  6. ^ Hebreus 4: 14-16; 5,7-9 , a laparola.net .
  7. ^ Jn 18: 1-19.42 , a laparola.net .
  8. Missale Romanum, Feria VI a Passione Domini, 7-13
  9. ^ Missale Romanum, Feria VI in Passione Domini, 14-21
  10. Missale Romanum, Feria VI a Passione Domini, 22-28
  11. Missale Romanum, Feria VI a Passione Domini, 29
  12. Missale Romanum, Feria VI a Passione Domini, 30-32
  13. Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini
  14. Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini, 4-11
  15. Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini, 12-13
  16. Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini, 14-19
  17. Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini, 20–38
  18. Charles-Louis Richard, Biblioteca Sagrada o Diccionari Universal de Ciències Eclesiàstiques (Milà 1836), t. XVI, pàg. 50
  19. Michel Feuillet, Vocabulary of Christianity (Edicions Arkeios, 2001), p.104
  20. ^ Isaïes 49: 24-50: 10 , a laparola.net .
  21. ^ Salms 21,17c-20.23-24b , a laparola.net .
  22. Isaïes 52,13-53,12 , a laparola.net .
  23. Mateu 27,1-56 , a laparola.net .
Catolicisme Portal del catolicisme : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb el catolicisme