Batalla de Lepant

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

Coordenades : 38 ° 12'N 21 ° 18'E / 38,2 ° N 21,3 ° E 38,2; 21.3

Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si esteu buscant altres significats, vegeu Batalla de Lepant (desambiguació) .
Batalla de Lepant
part de la guerra de Xipre
La batalla de Lepanto de Paolo Veronese.jpeg
La batalla de Lepanto en un quadre de Paolo Veronese
Data Diumenge 7 d'octubre de 1571
Lloc Golf de Corint
Resultat Victòria de la Lliga Santa
Desplegaments
Comandants
Centre:
Bandera de Nova Espanya.svg Joan d'Àustria
Bandera de Nova Espanya.svg Alessandro Farnese
Bandera dels Estats Pontificis (anterior al 1808) .svg Marcantonio Colonna
Bandera de la República de Venècia (1659-1675) .svg Sebastiano Venier
Bandera de l'Ordre Militar Sobirana de Malta.svg Pietro Giustiniani

Banya esquerra:
Bandera de la República de Venècia (1659-1675) .svg Agostino Barbarigo

Banya dreta:
Bandera de Gènova.svg Gianandrea Doria

Reserves:
Bandera de Nova Espanya.svg Álvaro de Bazán
Centre:
Ensenyament naval de l’Imperi Otomà (1453–1793) .svg Müezzinzade Alì Pascià

Banya dreta:
Ensenyament naval de l’Imperi Otomà (1453–1793) .svg Mehmet Shoraq (Scirocco) †

Banya esquerra:
Ensenyament naval de l’Imperi Otomà (1453–1793) .svg Uluč Alì (Occhialì)

Reserves:
Ensenyament naval de l’Imperi Otomà (1453–1793) .svg Murad Dragut
Efectiu
28.000 soldats, 12.920 marins, 43.500 remers [1]
204 galeres i 6 galeres [2] [3]
1.815 canons en total (aprox.)
34.000 soldats, 13.000 marins, 41.000 remers
216 galeres , 64 galeres i 64 fuste
750 armes en total (aprox.)
Pèrdues
7 656 morts, 7 784 ferits [4]
17 vaixells
30.000 homes [5] morts, ferits o capturats [6]
137 vaixells capturats
50 enfonsats
15.000 esclaus de galera alliberats
Rumors de batalles a la Viquipèdia

La batalla de Lepanto ( Lèpanto ; anomenada Nafpaktos [Ναύπακτος] pels habitants, Lepanto pels venecians i İnebahtı en turc ), també coneguda com la batalla de les Echinades o Curzolari [7] , va ser una batalla naval que va tenir lloc el 7 d'octubre 1571 [8] , durant la guerra a Xipre , entre les flotes musulmanes de l'Imperi otomà i les cristianes (federades sota la insígnia papal) de la Santa Lliga . L’ Imperi espanyol i la República de Venècia van ser les principals potències de la coalició, ja que la lliga va ser finançada en gran part per Felip II d’Espanya i Venècia va ser el principal contribuent als vaixells. [9]

La meitat dels vaixells provenien de la República de Venècia [10] i l’altra meitat composta conjuntament per les galeres de l’Imperi espanyol [10] (amb el Regne de Nàpols i el Regne de Sicília ), [10] de l’Estat Papal , [10] de la República de Gènova , [10] dels Cavallers de Malta , [10] del Ducat de Savoia , [10] del Gran Ducat de Toscana [10] , del Ducat d’Urbino , de la República de Lucca (que va participar en l'armament de galeres genoveses), el Ducat de Ferrara i el Ducat de Màntua . Aquesta flota d'aliança cristiana estava formada per 40.000 mariners i remers. A més, transportava uns 20.000 [11] [12] efectius de combat: 7.000 infanteria regular espanyola, [13] 7.000 alemanys, [14] 6.000 mercenaris italians pagats per Espanya , [15] així com 5.000 soldats venecians professionals. [16]

La batalla, la quarta per ordre de temps [17] i la més gran, va acabar amb una aclaparadora victòria de les forces aliades, dirigides per Don Giovanni d'Àustria , sobre les forces otomanes de Müezzinzade Alì Pascià , que va morir en el xoc.

Antecedents

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Guerra de Xipre i Setge de Famagusta .

La coalició cristiana havia estat promoguda enèrgicament pel papa Pius V per rescatar materialment la ciutat veneciana de Famagusta , a l'illa de Xipre , assetjada pels turcs i fortament defensada per la guarnició local comandada per Marcantonio Bragadin i Astorre II Baglioni . L'illa, que ja era possessió bizantina, formava part del domini de Venècia des de 1480 i es pagava un impost anual de 8.000 ducats als turcs [18] . Per tant, el sultà se sentia amb dret a reclamar el control de Xipre, beneficiant-se, entre altres coses, del favor amb què esperava que la dominació turca fos benvinguda per la població local, que va retreure als venecians una ingerència excessiva i una explotació massa dura.

El context és el d’una lluita pel control de la Mediterrània . Tot i que entre Orient i Occident els intercanvis de persones, béns, diners i tècniques van ser sempre molt intensos [19] , el creixent expansionisme otomà d’aquells anys va preocupar cada vegada més als governs de l’Oest mediterrani. Va amenaçar no només les possessions venecianes com Xipre, sinó també els interessos espanyols a causa de la pirateria que va fer-se a les costes del Mediterrani occidental i de la península Itàlica. Conscient d’aquesta tensió creixent, Pius V va creure llavors que el moment era propici per unir les forces massa dividides del cristianisme en una Lliga Santa [20] , alimentant l’esperit de la croada per crear cohesió al voltant de la iniciativa.

L' estendard , un drap vermell de damasc sobre el qual estava pintat el crucifix entre els apòstols Pere i Pau, beneït pel Papa, havia estat lliurat a Marcantonio Colonna a San Pietro l'11 de juny de 1570. Després de llargues negociacions amb Felip II sobre la composició del Lliga i sobre l'assignació del comandament, però, es va decidir, per resoldre els desacords, confiar el comandament a Joan d'Àustria, quedant el Colonna el seu tinent general també per voluntat dels venecians. Per tant, un altre estendard, un drap de seda carmesí amb la imatge del crucifix, va ser lliurat solemnement pel virrei de Nàpols, cardenal de Granvelle , a Don Giovanni d'Àustria, a la basílica de Santa Chiara de Nàpols el 14 d'agost de 1571 [21]. . Messina , situada en una posició estratègica respecte al teatre d'operacions, havia estat escollida com a base per a la reunificació de l'exèrcit cristià. Aquí, a partir del juliol de 1571, després de mesos de difícils negociacions, es van reunir les flotes aliades. A principis de setembre, la flota de la Lliga es reunia al port sicilià: sota el comandament de Don Giovanni hi havia 209 galeres (de les quals 203 o 204 haurien participat a la batalla) i 6 galeres venecianes , a més de transport i vaixells menors [22] .

Les forces es componen de la següent manera: 12 galeres del Papa armades pel gran duc de Toscana, de les quals 5 equipades pelscavallers de Santo Stefano [23] , 10 galeres a Sicília, 30 galeres a Nàpols, 14 galeres a Espanya, 3 galeres a Savoia, 4 galeres de Malta, 27 galeres a Gènova (de les quals 11 pertanyen a Gianandrea Doria ), 109 galeres (de les quals 60 van arribar de Candia) i 6 galeres a Venècia. La flota de la Lliga, que va partir de Messina el 16 de setembre, es va moure a diferents velocitats i es va reunir només el 4 d'octubre al port de Cefalònia [24] . Aquí li van arribar les notícies de la caiguda de Famagusta i de l’horrible final infligit pels musulmans a Marcantonio Bragadin , el senador venecià que manava la fortalesa [25] .

L'1 d'agost Famagusta s'havia rendit i ràpidament es va arribar a un acord amb Lala Mustafa , el comandant de l'expedició otomana. Els turcs presumptament havien posat embarcacions disponibles per evacuar els venecians a Candia, mentre que una altra part de l'acord preveia que la població civil no seria assetjada. En el document de capitulació, el comandant turc s'havia compromès prometent i jurant a Déu i al capdavant del Gran Senyor de guardar allò que contenien els capítols [26] . Pocs dies després, però, quan es van lliurar les claus de la ciutat als nous propietaris, es van produir enfrontaments verbals entre Bragadin i el comandant turc, cosa que va provocar irremeiablement la ruptura de l'acord.

Sembla que Lala Mustafà es va enfadar inicialment amb Bragadin i els seus capitans després de descobrir l’assassinat, durant la treva, de desenes de soldats turcs presoners dels venecians, història que van ser testimonis d’alguns supervivents fugitius que havien explicat l’incident. Bragadin també s'havia oposat a la decisió del Pasha de mantenir ostatge a un dels capitans venecians a Famagusta com a garantia del retorn dels vaixells turcs al port. La sol·licitud era raonable, però viciada per l'error de no haver estat inclosa directament a les especificacions de l'1 d'agost [27] . L'obstinació de Bragadin havia desencadenat la ràbia de Mustafà, que al seu torn havia tingut una reacció d'excés de violència, tant que un cop tornat a casa, el propi sultà el va desaprovar i li va retreure [28] . De fet, Mustafà va fer empresonar els venecians en galeres turques, va fer decapitar els capitans seguint Bragadin i, finalment, aquest darrer després d’una sèrie de tortures: mutilats a la cara, ambdues orelles i el nas es van tallar i es van tancar durant dotze dies. una gàbia petita que queda al sol, amb molt poca aigua i menjar; el quart dia, els turcs li van oferir llibertat si es convertia a l'islam, però Bragadin es va negar, va ser penjat del pal del seu vaixell i massacrat amb més de cent pestanyes, i després es va veure obligat a portar una gran cistella a l'espatlla pels carrers. de Famagusta plena de pedres i sorra, fins que es va ensorrar; després va ser portat de nou a la plaça principal de la ciutat encadenat a una antiga columna i aquí va ser escorxat viu a partir del cap [29] . La seva pell es va omplir de palla i es va aixecar a la galera del Pasha, que l'havia portat a Constantinoble. El macabre trofeu, juntament amb els caps del general Alvise Martinengo , del general Astorre Baglioni , de Gianantonio Querini i del castellà Andrea Bragadin , va ser hissat al pal de bandera d'una galera i portat a Constantinoble .

Per tant, va conèixer la notícia de Famagusta i, malgrat el mal temps, els vaixells de la Lliga es van endur el mar i van arribar, el 6 d’octubre davant del golf de Patras , amb l’esperança d’interceptar la poderosa flota otomana. Cal assenyalar que els principals estats d'Itàlia i les majors potències europees de l'època, com Espanya, van haver d'unir forces per esperar vèncer a l'Imperi otomà, aleshores en ple apogeu. Cal assenyalar que fins al segle XV els turcs no comptaven amb aptituds particulars per a la vida marinera. La seva força, més que per l’armament o per la tècnica i l’estratègia militar, en què no excedien en qualitat els contingents occidentals, es manifestava sobretot per l’esperit tenaç de cohesió i solidaritat, que tradicionalment caracteritzava el cos armat otomà. El 7 d'octubre de 1571, diumenge, Don Giovanni d'Àustria va fer desplegar els seus vaixells en estreta formació, decidits a combatre: les distàncies eren tan petites que no més de 150 metres separaven les galeres.

Descripció de la batalla

Desplegament

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Ordre de batalla de la batalla de Lepanto .

El nombre de vaixells que participen en combats a tots dos fronts, així com el nombre d’homes que lluiten i d’homes que remen a ambdós bàndols, varien, encara que no de manera decisiva, segons les fonts. Es pretén que les xifres proporcionades aquí siguin aproximades.

Flota de la Lliga Santa

Segons la descripció de Summerhill , l'exèrcit de la Lliga Santa estava dividit en 4 parts, Banya dreta, Banya esquerra, la meitat o la batalla i la reserva o ajuda [30] .

Disposició de les flotes abans del xoc

El centre del desplegament cristiano-catòlic estava format per 28 galeres i 2 galeres venecianes, 15 gal·les espanyoles i napolitanes, 8 galeses genoveses, 7 galeres toscanes sota la insígnia papal, 3 malteses i 1 saboya, per un total de 62 galeres i 2 galeres. . Estava comandada per Don Joan d'Àustria (Don Giovanni d'Àustria), comandant general de la imponent flota cristiana: fill il·legítim de 24 anys del difunt Carlos I d'Espanya ( emperador Carles V ) i germanastre del regnant Felip II d'Espanya ( Felip II ), ja havia donat una prova excel·lent el 1568 contra els pirates barbarescos . Amb ell es trobava a bord Francesco Maria II della Rovere , fill i hereu del duc Guidobaldo II della Rovere i capità general dels més de 2.000 soldats voluntaris del ducat d’Urbino. Per motius de prestigi es van unir al Real espanyol: la Capitana di Sebastiano Venier , 75 anys Capità General venecià, el Capità de Sa Santedat de Marcantonio Colonna , 36 anys almirall papal, el Capità d’ Ettore Spinola , el Capità General genovès, el Capità d’ Andrea Provana di Leinì , capità general piemontès, el vaixell insígnia Santa Maria della Vittoria del prior de Messina Pietro Giustiniani , capità general dels cavallers de Malta .

La banya esquerra estava formada per 40 galeres i 2 galetes venecianes, 10 galeres espanyoles i napoletanes, 2 galeres toscanes sota la insígnia papal i 1 genovesa, per un total de 53 galeres i 2 galeres al comandament de l’administrador general Agostino Barbarigo , almirall venecià (no s'ha de confondre amb el doge venecià del mateix nom ).

La banya dreta estava composta per 25 galeres i 2 galetes venecianes, 16 gal·les genoveses, 8 gal·les espanyoles i sicilianes, 2 galetes de Savoia i 2 toscanes sota la insígnia papal, per un total de 53 galeres i 2 galeres, en mans del genovès Gianandrea. Doria .

Les espatlles de la matriu estaven cobertes per les 30 galeres d' Álvaro de Bazan de Santa Cruz : 13 espanyoles i napolitanes, 12 venecianes, 3 toscanes sota la insígnia papal, 2 genovesos. Les avantguardes, dirigides per Giovanni de Cardona , constaven de 8 galeres: 4 sicilianes i 4 venecianes.

En total, la Lliga va desplegar una flota de 6 galeres i unes 204 galeres a la batalla. No menys de 36.000 combatents es trobaven a bord, inclosos soldats (infanteria a sou del rei d’Espanya, inclosos 400 arquebusers del Tercio de Cerdeña , pontificis i venecians), aventurers i mariners, probablement tots armats d’ arcbus . A aquests es van afegir uns 30.000 condemnats llançats, o tots els remers, excepte els esclaus, als quals es repartien espases i armadures per participar en la lluita a les cobertes de les galeres [31] [32] . Quant a l'artilleria, la flota cristiana va desplegar aproximadament 350 peces de calibre mitjà-gran (de 14 a 120 lliures) i 2.750 de petit calibre (de 12 lliures cap avall) [31] .

Flota otomana

Ali Pasha, comandant en cap de la flota otomana

La flota turca desplegada a Lepanto, de tornada de la campanya naval que l’havia compromès durant l’estiu, tenia probablement 170-180 de força i 20 o 30 galeres, a la qual es va afegir un nombre no especificat de corsaris i corsaris brigantins [33] . La força de combat, inclosos els genissaris (entre 2.500 i 4.500), spahi i mariners, ascendia a uns 20-25.000 homes [31] . D’aquests, certament armats amb un arcabús va ser l’infanteria escollida dels genissaris, mentre que la majoria dels altres combatents estaven armats amb arcs i fletxes [31] . A més, la flota otomana estava equipada amb menys artilleria que la cristiana: aproximadament 180 peces de gran i mitjà calibre i menys de la meitat de les més de 2.700 peces de petit calibre embarcades per l'enemic [34] .

Els turcs van alinear l’almirall Mehmet Shoraq , conegut com Scirocco [35] , a l’ala dreta, mentre que el comandant suprem Müezzinzade Alì Pascià (anomenat el sultà ) al centre dirigia la flota a bord del seu vaixell insígnia Sultana , sobre el qual onejava la bandera verda. sobre el qual s’havia escrit el nom d’Al·là 28.900 vegades en lletres daurades. Finalment, l'almirall, considerat el millor comandant otomà, Uluč Alì , un apòstata d'origen calabrià convertit a l'islam (anomenat Ucciallì o Occhialì [36] ), va presidir l'ala esquerra; els vaixells desplegats a la rereguarda estaven comandats per Murad Dragut (fill del virrei homònim Dragut d' Alger i senyor de Trípoli , que havia estat un dels pirates barbarescos més famosos).

Esquer

Don Giovanni va decidir deixar les 6 poderoses galeres venecianes, que primer van obrir foc, aïllades cap endavant com a esquer. Les galeres eren de difícil accés, tant per la seva considerable alçada com per les armes disposades a proa, al llarg dels costats i a la popa. El comandant també havia decidit retirar un gran nombre d’espadachins i substituir-los per arquebusers, cosa que va provocar immediatament greus danys a la flota turca. La potència de foc de la flota cristiana era de fet superior a la de l'enemic, gràcies als armaments venecians que en anys anteriors havien esdevingut cada vegada més poderosos, mentre que els turcs no havien estat capaços de seguir les innovacions, trobant-se així amb menys nombrosos artilleria i poderós. La potència de foc de les galeres va resultar devastadora, amb l'enfonsament / danys d'aproximadament 70 vaixells i la destrucció del desplegament inicial de la flota otomana.

Alì no va intentar embarcar-se en les galeres, definides com a autèntics castells al mar per no ser derrotats per la força humana , [36] però finalment va decidir superar-los i llançar tota la seva flota a una col·lisió frontal, amb l'objectiu només de l'embarcament de El vaixell de Don Giovanni per intentar matar-lo, desmoralitzant així la flota de la Lliga Cristiana. En ser superat en nombre (167-235), va intentar envoltar-la, utilitzant la clàssica tàctica naval.

Xoc

La batalla de Lepant, a la Galeria de mapes geogràfics , Museus Vaticans

Amb el vent a favor i produint un soroll ensordidor de timpans, tambors i flautes, els turcs van començar l'assalt contra els vaixells de la Lliga Cristiana que, en canvi, estaven en un silenci absolut. De sobte, cap a les 12 hores, el vent va canviar de direcció: les veles dels turcs es van coixinar i les dels cristians es van inflar.

Quan els boscos van arribar a l’interval de canons de les galeres, els cristians van abaixar totes les seves banderes i Don Giovanni va alçar la pancarta de Lepant amb la imatge del Redemptor crucificat. Es va aixecar una creu a cada galera, els combatents van rebre l'absolució segons la indulgència concedida pel papa Pius V per a la croada i els condemnats alliberats de les cadenes. En l'animació del moment, Joan d'Àustria, ordenant fer sonar les trompetes, al pavelló de la seva galera, amb dos cavallers va començar a ballar a la vista de tot l'exèrcit un ball emocionat, anomenat pels espanyols la gagliarda [37] .

La primera acció de la batalla per part de la Lliga fou l'ordre de Doria de sortir al fons de la resta de la flota; Al veure això, Ali Pascià, creient que era la intenció de Doria d’abandonar el camp de batalla, li va enviar un tir des d’un canó, al que, tanmateix, Doria no va respondre; Joan d'Àustria, en veure això, el va fer respondre des de la seva presó amb un tret de canó com a signe d'acceptació del desafiament [38] .

Don Giovanni d'Àustria, doncs, va apuntar directament cap a la Sultana di Ali, que va aconseguir evitar l'embassament de les bandes amples de les galeres, situades aproximadament a una milla per davant de la flota de la coalició i les bales de les quals havien estat estudiades de manera que, sortint dels barrils del armes, es van obrir en dos hemisferis units per cadenes que anaven a trencar els pals de les galeres otomanes [39] , passant-les per atacar les galeres enemigues. El regiment sard va ser el primer a pujar al vaixell turc, que es va convertir en el camp de batalla: els musulmans a la popa i els cristians a la proa.

Per als cristians, els enfrontaments van implicar inicialment el venecià Barbarigo, que dirigia l'ala esquerra i es posicionava per sota de la costa. Va haver de parar el cop del comandant Scirocco i evitar que l'enemic relliscés entre els seus vaixells i la costa per encerclar la flota cristiana. La maniobra només va tenir un èxit parcial i el xoc es va tornar immediatament violent. La mateixa galera de Barbarigo es va convertir en l'escenari d'una batalla èpica en la batalla, amb almenys dues inversions al davant; quan la batalla feia furor, Barbarigo va aixecar la funda del casc per poder donar ordres amb més llibertat i va ser colpejat als ulls per una fletxa enemiga [40] . La rereguarda es va haver d’afanyar al rescat dels venecians per evitar la derrota, però, gràcies a l’arribada de la reserva dirigida pel marquès de Santa Cruz , les fortunes es van reequilibrar i, per tant, Scirocco va ser capturat, assassinat i immediatament decapitat.

Al centre de les línies Alì Pascià va buscar i trobar la galera de Don Giovanni d'Àustria, la presa del qual podria haver resolt el xoc. Al mateix temps, altres galeres van comprometre Venier i Marcantonio Colonna . Diverses vegades les tropes cristianes van mostrar un gran coratge: la tripulació de la presó toscana Fiorenza de l'Ordre de Santo Stefano va ser gairebé totalment assassinada, excepte el seu comandant Tommaso de Medici amb quinze homes. Al tercer assalt, els sards van arribar a la popa. Don Giovanni va resultar ferit a la cama. Diverses vegades els vaixells van avançar i es van retirar i Venier i Colonna van haver de desvincular-se per ajudar a Don Giovanni, que semblava tenir el pitjor junt amb l'omnipresent marquès de Santa Cruz. A l’esquerra turca, al mar, la situació era menys cruenta, però una mica més complicada. Giovanni Andrea Doria tenia poc més de 50 galeres, gairebé tantes com les del Barbarigo venecià (unes 60) a la banya oposada, però al seu davant va trobar 90 galeres, és a dir, el doble dels enemics als quals s’enfrontaven els venecians i, a més, a una àrea molt més gran, a mar obert; per a això va pensar en una solució que no fos la confrontació directa. Giovanni Andrea Doria, de fet, en un moment determinat de la batalla va iniciar una maniobra cap al mar obert de la trompa al seu comandament, en reacció a una maniobra similar de la trompa esquerra de la flota otomana, que va amenaçar amb eludir la resta de la flota cristiana.

Esdeveniments de trompa dreta

La batalla de Lepant d’ Antonio Brugada ( segle XIX ).

El paper crucial de Gianandrea Doria ha estat sovint objecte de controvèrsia [41] : els opositors dels genovesos van insinuar que s’havia escapat per conservar el seu vaixell o perquè encara obeïa les ordres de Felip II o, segons es deia, perquè tenia acord amb Uluč Alì per minimitzar els danys a les seves embarcacions (fins i tot el comandant barbaresc com els genovesos va llogar les galeres al seu Senyor). Altres el defensen definint la seva iniciativa marcada per una gran claredat tàctica; d’altres encara no prenen partit, descrivint simplement els esdeveniments. La maniobra del Doria va obrir una bretxa entre el centre i la trompa que el seu rival directe va aprofitar ràpidament. Uluč Alì es va lliscar entre els dos esquadrons cristians, va atacar un grup de galeres dàlmates, incloent el "San Trifone" de Cattaro comandat per Girolamo Bisanti que es va quedar allà per recolzar l'impuls enemic per no permetre eludir-lo.

Amb el vent a popa, va atacar per darrere de la Capitana (és a dir, el vaixell insígnia) dels Cavallers de Malta , al comandament de la qual hi havia Pietro Giustiniani , prior de l'Orde. La Capitana , envoltada de set galeres enemigues, va ser capturada. Uluč Alì va prendre possessió de la pancarta dels cavallers de Malta, va fer presoner Giustiniani i va remolcar la seva galera. A més de la Capitana di Malta, també van caure en mans d’Uluč Alì la Fiorenza i la San Giovanni (galeres toscanes de la flota papal), i la Piemontesa (de l’equip de Savoia), envoltada d’un eixam de galeres turques. L'analisi del comportamento del Doria è ancor oggi oggetto di disputa. Secondo Nicolò Capponi , l'accusa che Doria fosse riluttante a rischiare le sue galere è smentita dal fatto che più della metà erano impegnate nelle altre divisioni. Quanto alla tesi di un accordo clandestino tra il genovese e Uluč Alì essa non tiene conto del fatto che i due comandanti non potevano in alcun modo prevedere che si sarebbe trovati l'uno di fronte all'altro anzi, stando ai resoconti delle spie ottomane, la presenza di Doria non era nemmeno prevista [42]

Viste le circostanze, Doria non avrebbe potuto reagire diversamente di fronte al tentativo di accerchiamento di Uluč Alì. Vero è che la sua manovra aggravò lo svantaggio numerico del corno destro, dato che alcune galere, per lo più veneziane, si staccarono dal troncone principale, e che Uluč Alì, invertendo improvvisamente la rotta, puntò dritto verso le ritardatarie. Pare che Doria non abbia notato subito questa mossa, forse perché l'avversario si muoveva nascosto da una coltre di fumo, ma quando capì quanto stava per accadere reagì rapidamente: virò in direzione est e si diresse verso il nemico. [42] Capponi prosegue descrivendo lo sviluppo dell'azione, e sottolineando come la contromanovra del Doria, unita all'intervento della riserva del centro cristiano, abbia provocato l'accerchiamento delle galee di Uluč Alì, il quale riuscì a fuggire abbandonando tutte le unità che aveva catturato, tranne una. [42]

La battaglia di Lepanto ( artista sconosciuto ).

Alessandro Barbero , al contrario, sottolinea che “Uluč Alì dimostrò di saperla molto più lunga” del Doria e che la manovra di allargamento del corno destro già all'indomani della battaglia fece circolare all'interno della flotta il sospetto che l'ammiraglio genovese volesse sottrarsi al combattimento e che tale sospetto non si è più dissipato fino a oggi [43] . Particolarmente duro fu il giudizio della Santa Sede: Pio V minacciò di morte Doria se si fosse presentato a Roma, dicendo che per il momento faceva meglio a starsene lontano. Secondo il Papa, Gianandrea era “corsaro et non soldato” e il re di Spagna avrebbe fatto meglio a sbarazzarsi di lui. [43] Il pontefice espresse direttamente a Filippo II le sue riserve su Gianandrea suggerendogli di recedere dall'asiento (il contratto di locazione delle galee del Doria). La galera del Doria e le altre unità del suo corno avevano subìto meno perdite di tutto lo schieramento cristiano, cosa che colpì negativamente quasi tutti i comandanti nel raduno generale che seguì la battaglia, alimentando le voci ei sospetti.

Tuttavia, sempre secondo quanto scrive Barbero, “almeno qualche testimone attribuisce a Gianandrea motivazioni più nobili”. In una lettera scritta da Messina l'8 novembre 1571 [44] , don Luis Requesens informò Filippo II di aver parlato col Doria poco prima dell'inizio della battaglia. Questi gli anticipò di volersi allargare verso il mare aperto per lasciare più spazio di schieramento e di manovra al resto della flotta, e si lamentò del fatto che non tutte le galere del suo corno tenevano il passo. A chi faceva “maliziosamente notare che la galera del Doria non aveva subito troppi danni durante la battaglia” don Luis replicava “che non si può morire a dispetto di Dio”, [43] ovvero che non si devono necessariamente sostenere perdite consistenti in una vittoria, anzi. Barbero cita anche il giudizio di Bartolomeo Sereno [45] secondo il quale Doria aveva fatto bene ad allargarsi per evitare di essere aggirato dalla numericamente superiore squadra di Uluč Alì.

Quest'ultimo tuttavia aveva manovrato ottimamente, mettendo in difficoltà il genovese e inducendolo a portarsi troppo al largo, lasciando indietro diverse galere (alcune delle quali, secondo Sereno, rimasero indietro apposta disubbidendo agli ordini dell'ammiraglio e invertirono la rotta di propria iniziativa dirigendosi verso il centro) e sfilacciando il suo schieramento. Barbero sottolinea infine che quando Uluč Alì si insinuò nel varco aperto fra il corno destro e il centro, il Doria invertì la rotta “col proposito ormai superato dagli eventi di portarsi alle spalle del nemico” ma arrivò tardi per salvare le galere ritardatarie. [43] Alcuni storici navalisti stranieri si limitano a descrivere la manovra di Doria come un movimento di allargamento effettuato in risposta al tentativo di accerchiamento di Uluč Alì, senza proporre tesi particolari sul suo comportamento. Jan Glete, ad esempio, riprendendo l'analisi di JF Guilmartin, sottolinea come Alì Pascià intendesse aggirare su entrambi i fianchi la flotta della Lega, e come i movimenti delle squadra del Doria e di Uluč Alì verso il mare aperto fossero la conseguenza di questo tentativo. I turchi di Uluč Alì alla fine riuscirono a incunearsi fra il centro e la destra cristiana, ma furono “prima bloccati dalla squadra cristiana di riserva, e poi attaccati da quella rimasta al largo”, cioè dal corno del Doria [46] .

Al centro, il comandante in capo ottomano Müezzinzade Alì Pascià, già ferito, cadde combattendo [47] . La nave ammiraglia ottomana fu abbordata dalle galee toscane Capitana e Grifona [48] e, contro il volere di Don Giovanni, il cadavere dell' ammiraglio ottomano Alì Pascià fu decapitato e la sua testa esposta sull' albero maestro dell'ammiraglia spagnola. La visione del condottiero ottomano decapitato contribuì enormemente a demolire il morale dei turchi. Di lì a poco, infatti, alle quattro del pomeriggio, le navi ottomane rimaste abbandonavano il campo, ritirandosi definitivamente. Il teatro della battaglia si presentava come uno spettacolo apocalittico: relitti in fiamme, galee ricoperte di sangue, uomini morti o agonizzanti. Erano trascorse quasi cinque ore e il giorno volgeva ormai al tramonto quando infine la battaglia ebbe termine con la vittoria cristiana.

Don Giovanni d'Austria riorganizzò la flotta per proteggerla dalla tempesta che minacciava la zona e inviò galee in tutte le capitali della lega per annunciare la clamorosa vittoria: i turchi avevano perso 80 galee che erano state affondate, ben 117 vennero catturate, 27 galeotte furono affondate e 13 catturate, inoltre 30.000 uomini persi tra morti e feriti, altri 8.000 prigionieri. Inoltre vennero liberati 15.000 cristiani dalla schiavitù ai banchi dei remi. I cristiani liberati dai remi sbarcarono a Porto Recanati e salirono in processione alla Santa Casa di Loreto dove offrirono le loro catene alla Madonna. Con queste catene furono costruite le cancellate davanti agli altari delle cappelle. Gli Ottomani avevano salvato un terzo (circa 80) delle loro navi e se tatticamente si trattò di una decisiva vittoria cristiana, la dimensione della vittoria strategica è dibattuta: secondo alcuni la sconfitta segnò l'inizio del declino della potenza navale ottomana nel Mediterraneo .

Altri fanno notare che la flotta turca si riprese rapidamente, riuscendo già l'anno successivo a mettere in mare un grosso contingente di navi, grossomodo equivalente a quelle messe in campo dalla Lega. Queste flotte erano però meno armate e addestrate delle precedenti, e dopo Lepanto la flotta turca evitò a lungo di ingaggiare grandi battaglie, dedicandosi invece con successo alla guerra di corsa e al disturbo dei traffici nemici. Anche da parte cristiana si riaffermò una pirateria attiva. Dopo Lepanto gli occidentali ebbero a disposizione migliaia di prigionieri che furono messi ai remi assicurando, per diversi anni, un motore nuovo alle loro galere. [49] La vittoriosa guerra di Candia , alla metà del XVII secolo , mostra che il vigore delle forze turche era ancora temibile nel Mediterraneo orientale. Tuttavia con l'inizio di una lunga serie di guerre con la Persia , che proseguirono nel Caucaso e in Mesopotamia per tutti gli anni a cavallo tra il XVI e il XVII secolo, la flotta della Sublime porta fu messa in parziale disarmo e ridotta.

Inoltre la flotta da guerra turca rimase numericamente paragonabile a quella veneziana fino alla fine del XVIII secolo. I morti di nobiltà cattolica vennero sepolti nella chiesa dell'Annunziata a Corfù (spostati dopo il bombardamento dei tedeschi del 13 settembre 1943 al cimitero cattolico di Corfù) mentre i morti nobili di religione ortodossa (piuttosto Corfioti) furono sepolti nella chiesa di S. Nicola nominata "Dei Vechi" e quelli non nobili in una chiesetta fuori le mura di Corfù denominata fin da allora "Dei martiri". Molti prigionieri ottomani, in particolare gli abilissimi e addestratissimi arcieri ei carpentieri, furono uccisi dai veneziani, sia per vendicare i prigionieri uccisi dai turchi in precedenti occasioni, sia per impedire alla marineria turca di riprendersi rapidamente. Quindi le navi fecero rientro a Napoli . La bandiera della nave ammiraglia turca di Alì Pascià, presa da due navi dei Cavalieri di Santo Stefano , la "Capitana" e la "Grifona", si trova a Pisa , in quella che erala chiesa di quell'ordine [50] .

Armamenti

Archibugio rinvenuto sul galeone Vasa (1682).

Lo schieramento cristiano vinse soprattutto grazie alla superiorità dell'equipaggiamento, che compensò la mancanza di esperienza delle truppe imbarcate [51] , decisivo fu anche il vantaggio insito nella collocazione avanzata delle galeazze e l'enorme sproporzione nel numero dei pezzi d'artiglieria [52] . Inoltre la fanteria era dotata di un superiore armamento individuale: i suoi soldati potevano contare sugli archibugi , (come la compagnia di tiratori scelti degli oltre 400 archibugieri di Sardegna ), mentre quelli turchi erano ancora armati con archi e dardi, mazze, scudi, spade e giavellotti. La maggior parte dei soldati cristiani indossava corazze, sia del tipo normalmente utilizzato dalla fanteria, sia di modelli (molto diffusi tra i Genovesi) che potevano essere tolte rapidamente se si doveva poi nuotare. I soldati ottomani, e ancor di più quelli barbareschi, preferivano invece indossare armature leggerissime, spesso in cuoio, oppure non indossarle affatto, in modo che se fossero caduti in mare sarebbero stati più liberi nei movimenti.

Il vascello più importante dello schieramento cristiano era la galeazza veneziana. Al contrario della galea comune, questa è sovradimensionata, con ponte a coprire i banchi dei rematori. Parzialmente corazzata e pesantemente armata non solo a prua ea poppa ma anche sulle fiancate. Le linee in realtà possono trarre in inganno chi non le conosce, facendole confondere con vascelli da carico: cosa che tra l'altro capitò ai turchi. Solo sei di queste unità rinforzavano lo schieramento cristiano ma furono devastanti sia per le galere nemiche sia per il morale dei loro equipaggi. Con la galeazza si raggiunse l'apice dell'evoluzione della galea, ma nel contempo essa ne rappresentò anche il canto del cigno . Le galee con la loro propulsione a remi furono progressivamente sostituite da velieri a vela quadra e quindi progressivamente abbandonate. [53]

Le artiglierie pesanti utilizzate all'epoca sui vascelli possedevano un buon rapporto gittata-efficacia fin quasi al chilometro se puntate su schieramenti compatti. Naturalmente quel rapporto peggiorava notevolmente puntando il pezzo su singole galee con ampia libertà di manovra.
Ogni galea del Cinquecento portava comunque un discreto armamento "in caccia". Si trattava di almeno un grosso cannone, posto a prua e generalmente più potente e pesante di quelli utilizzati dai vascelli coevi. Il pezzo era accompagnato da 2-4 pezzi più leggeri, tra cui falconetti a retrocarica utilizzati solo come armi antiuomo. Le galere grosse e le capitane talvolta avevano pezzi girevoli sul "castello" di poppa, detto "carrozza".

L'armamento d'artiglieria delle galere ottomane, e ancor di più di quelle barbaresche, era complessivamente più leggero, poiché i loro capitani facevano grande affidamento sulla velocità, sull'agilità e sulla possibilità di muoversi in acque basse, e quindi non intendevano appesantire i loro scafi. Spesso le loro galere avevano un singolo grosso cannone in caccia (di calibro e potenza superiore a quello delle galere della Lega), e pochissimi pezzi d'accompagnamento. Sia la flotta cristiana sia quella musulmana prediligevano le costose, ma leggere e sicure, artiglierie in bronzo, rari i pezzi in economica (ma pesante e pericolosa) ghisa, per lo più fabbricati a Brescia e nelle Fiandre .

Per quel che riguarda le armi di piccolo calibro , all'importanza della gittata è lecito pensare che si debba sostituire la capacità di penetrazione delle protezioni individuali nemiche, l'abilità nella mira e la velocità di ricarica del soldato. Non bisogna sottovalutare l'arco composito (o arco turchesco appunto) che era l'arma più diffusa tra la fanteria di marina ottomana, esso aveva una gittata e una precisione superiore a quella dell'archibugio, oltre che una velocità di ricarica superiore; si trattava però di un'arma meno letale (moltissimi furono i soldati cristiani feriti, ma non uccisi, e che continuarono a combattere), e non in grado di perforare le pesanti corazze spagnole. Per questo motivo molti giannizzeri erano già stati armati con archibugi e moschetti, di qualità leggermente inferiore però a quelli prodotti in Italia e in Spagna, e con polveri meno efficienti.

Significato religioso

Come già per la Battaglia di Poitiers e la futura Battaglia di Vienna , la battaglia di Lepanto ebbe un profondo significato religioso.
Prima della partenza, il Pontefice Pio V benedice lo stendardo della Lega raffigurante su fondo rosso il Crocifisso tra gli apostoli Pietro e Paolo e sormontato dal motto costantiniano In hoc signo vinces , quindi lo consegna al Duca Marcantonio Colonna di Paliano : tale simbolo, insieme con l'immagine della Madonna e la scritta "S. Maria succurre miseris" , issato sulla nave ammiraglia Real, sotto il comando del Principe Don Giovanni d'Austria, sarà l'unico a sventolare in tutto lo schieramento cristiano all'inizio della battaglia quando, alle grida di guerra e ai primi cannoneggiamenti turchi, i combattenti cristiani si uniranno in una preghiera di intercessione a Gesù Cristo e alla Vergine Maria.

Anche se l'annuncio della vittoria giungerà a Roma ventitré giorni dopo, portato da messaggeri del principe Colonna, si narra che il giorno stesso della battaglia san Pio V ebbe in visione l'annuncio della vittoria nell'ora di mezzogiorno e che, dopo aver esclamato: "sono le 12, suonate le campane, abbiamo vinto a Lepanto per intercessione della Vergine Santissima", dette congedo agli astanti, tra i quali era presente il cardinale Cesi [54] ; da allora continua la tradizione cattolica di sciogliere le campane di tutte le chiese alle 12 in punto. La vittoria fu attribuita all'intercessione della Vergine Maria, tanto che Papa Pio V decise di dedicare il giorno 7 ottobre a Nostra Signora della Vittoria aggiungendo il titolo "Auxilium Christianorum" (Aiuto dei cristiani) alle Litanie Lauretane [55] ; successivamente la festa fu trasformata da Gregorio XIII in Nostra Signora del Rosario , [7] per celebrare l'anniversario della storica vittoria ottenuta, si disse, per intercessione dell'augusta Madre del Salvatore, Maria .

Conseguenze

La battaglia di Lepanto fu la prima grande vittoria di un'armata o flotta cristiana occidentale contro l' Impero ottomano .
La sua importanza fu perlopiù psicologica, dato che i turchi erano stati per decenni in piena espansione territoriale e fino ad allora avevano vinto tutte le principali battaglie contro i cristiani d'oriente. La vittoria dell'alleanza cristiana non segnò comunque una vera e propria svolta nel processo di contenimento dell'espansionismo turco. Gli ottomani infatti riuscirono già nel periodo successivo a incrementare i propri domini, strappando, fra l'altro, alcune isole, come Creta , ai veneziani. La parabola discendente vissuta dall'impero ottomano nel corso del Seicento, riflette semmai una fase di declino che coinvolse all'epoca tutti i Paesi affacciati nel bacino del Mediterraneo in seguito allo spostamento verso le rotte oceaniche dei grandi traffici internazionali.

In realtà più di un secolo dopo Lepanto i turchi erano ancora sotto le mura di Vienna (1683), mentre Venezia dovette combattere altre lunghe guerre con l'Impero ottomano, perdendo infine il controllo su tutte le isole ei porti che possedeva nel mar Egeo , eccettuate le isole Ionie. Inoltre la flotta ottomana riuscì a sconfiggere quella veneziana presso capo Matapan al principio del Settecento; segno che l'impero, pur in relativa decadenza, continuava a essere una delle principali potenze europee.
La scarsa coesione tra i vincitori impedì alle forze alleate di sfruttare appieno la vittoria per ottenere una supremazia duratura sugli Ottomani. Non solo: l'esercito cristiano non riconquistò neppure l'isola di Cipro , che era caduta da appena due mesi in possesso ottomano. Questo a causa del volere di Filippo II , il quale non voleva che i Veneziani acquisissero troppi vantaggi dalla vittoria, visto che essi erano i più strenui rivali del progetto politico spagnolo di dominio della penisola italiana [56] .

Nel 1573 la Serenissima fu quindi costretta a firmare un trattato di pace a condizioni poco favorevoli. Il Gran Visir Sokollu , in quell'occasione, disse ai Veneziani che avrebbero potuto fidarsi più degli ottomani che degli altri Stati europei, se solo avessero ceduto al volere del Sultano. Dal canto suo, l'Impero Ottomano, nella persona del sultano, esprimeva all'ambasciatore veneziano a Costantinopoli (presumibilmente un anno dopo Lepanto), le sensazioni della Porta sulla sconfitta: Gli infedeli hanno bruciacchiato la mia barba; crescerà nuovamente . [57]

Poco dopo Lepanto, la Porta cominciò effettivamente un'opera di ricostruzione della flotta che si concluse l'anno successivo. A seguito di questo riarmo la marina turca riacquistò la superiorità numerica nei confronti delle potenze cristiane, ma non riuscì a conquistare una sostanziale supremazia nel Mediterraneo, soprattutto nella sua metà occidentale. Le nuove navi turche infatti erano state costruite troppo in fretta, tanto che l'ambasciatore veneziano disse che bastavano 70 galee ben armate e ben equipaggiate per distruggere quella flotta costruita con legname marcio e cannoni mal fusi.

La battaglia di Lepanto ebbe anche importanti conseguenze all'interno del mondo musulmano, gli Hafsidi e le varie Reggenze barbaresche governavano il Maghreb in nome del Sultano ottomano e sotto il suo protettorato, soprattutto perché costretti dalla sua potente flotta e desiderosi di ottenere protezione contro la Spagna. Dopo questa battaglia fu chiaro che la flotta turca non era invincibile, mentre la Spagna, pur vittoriosa, era troppo impegnata a reprimere la rivolta dei Paesi Bassi spagnoli, e quindi le Reggenze barbaresche "rialzarono la testa", guadagnando spazi d'autonomia, o dedicandosi nuovamente alla guerra di corsa , anche contro gli interessi del Sultano.

Protagonisti

Parteciparono alla battaglia anche: Davide Imperiale , che sacrificò una propria galea per la salvezza di quella pontificia, Ascanio della Corgna , Pietro Lomellini, Antonio Canal e Giorgio Grimaldi.
Dell'eroico sacrificio del sopracomito Girolamo Bisanti di Cattaro per chiudere la falla aperta dalla manovra di allontanamento del Doria, e del suo equipaggio in massima parte croato e cattarino, interamente sterminato [58] , fino alla metà del XIX secolo oggetto di retorica patriottica, ormai si è invece quasi persa memoria [59] .
Molti altri personaggi appartenenti alle più prestigiose famiglie nobili dell'epoca persero la vita.
Uno dei più famosi partecipanti alla battaglia fu lo scrittore spagnolo Miguel de Cervantes , che fu ferito e perse la mano sinistra; fu ricoverato a Messina , al ritorno dalla spedizione navale, presso il Grande Ospedale dello Stretto, e si dice che durante la degenza cominciò il suo Don Chisciotte della Mancia .

Rappresentazioni artistiche e cimeli della battaglia

La battaglia di Lepanto a Civita

Numerosissime furono le rappresentazioni artistiche realizzate negli anni immediatamente successivi alla battaglia di Lepanto per celebrare la vittoria delle truppe cristiane. Le prime iconografie vennero elaborate a Venezia ea Roma , ma ovunque in Italia e in Europa sono le raffigurazioni, spesso per iniziativa e ringraziamento religioso dei singoli reduci.

A Venezia l'episodio fu dipinto da Andrea Vicentino nel Palazzo Ducale a Venezia, sulle pareti della Sala dello Scrutinio ; la sua opera sostituiva la Vittoria di Lepanto di Tintoretto , distrutta da un incendio nel 1577 . Sempre a Venezia, nelle Gallerie dell'Accademia è esposto il dipinto di Paolo Veronese Allegoria della battaglia di Lepanto .

A Roma, Pio V commissionò numerosissime rappresentazioni della vittoria, tra cui quella affrescata dal Vasari nella Sala Regia dei Musei Vaticani , da cui derivano numerose altre rappresentazioni (ad esempio gli affreschi di palazzo Spada a Terni ). Sempre a Roma, a palazzo Colonna , varie rappresentazioni, spesso in chiave allegorica, ricordano la vittoria di Lepanto di Marcantonio Colonna, i prigionieri turchi e il trionfo del condottiero.

Stendardo della Lega Santa

Nel 1632 per volontà del duca Filippo Colonna fu realizzata a Marino (Rm) la fontana cosiddetta "dei quattro Mori". Per ricordare il suo avo Marcantonio Colonna, ammiraglio della flotta pontificia in occasione della battaglia di Lepanto del 1571. Progettata dall'architetto Sergio Ventura. Idea modificata dal duca Filippo che allo scultore Pompeo Castiglia ordinò d'inserire una "colonna" in marmo cui erano incatenati quattro schiavi "mori" in peperino. La fontana così modificata fu realizzata dal Castiglia e dallo scalpellino Pietro Taccia. La fontana danneggiata dai bombardamenti del 2 feb. 1944 fu ricostruita dallo scultore Renato Marino Mazzacurati e dagli scalpellini Franco Morando e Sandro De Nicola. [60]

A Pavia nella cappella del collegio Ghislieri è conservata un'opera di Lazzaro Baldi dal titolo "La visione di San Pio V", dipinta nel 1673 .

Interessanti, per il controverso ruolo svolto nella battaglia da Gianandrea Doria, i sei arazzi di Bruxelles commissionati dallo stesso ammiraglio genovese e ora esposti nella Sala del Naufragio del palazzo del Principe a Genova; un'avvertenza per la corretta interpretazione di queste preziose tessiture: i disegni delle varie fasi della battaglia, realizzati da Lazzaro Calvi e Luca Cambiaso , furono riprodotti dagli artigiani belgi in modo speculare rendendo così ancor più problematica la comprensione dell'evento.

Tra il 1686 e il 1718 Giacomo Serpotta decorò con stucchi l' oratorio del Rosario di Santa Cita a Palermo : uno di questi stucchi rappresenta la Battaglia di Lepanto ed è una delle opere più mirabili di questo artista.

Nella chiesa Santa Maria Assunta a Civita si trova un dipinto bizantino dall' iconografo albanese Iosif Droboniku che rappresenta la battaglia di Lepanto.

Nell'antica chiesa parrocchiale di Tollegno (BI), dedicata a san Germano d'Auxerre, sulla parete della navata destra è presente un affresco seicentesco raffigurante la battaglia di Lepanto sotto forma di allegoria. Attribuito al pittore andornese Pietro Lace (o alla sua bottega), rappresenta un unicum; in passato, una sua lettura superficiale lo fece confondere con una raffigurazione del Giudizio Universale, vista la disposizione su piani differenti dei soggetti, la complessità della scena dipinta e il numero di personaggi.

Nella chiesa di San Lorenzo di Porto Venere è custodita la polena che decorava la galea con cui il piccolo borgo prese parte alla battaglia: è una scultura in legno dorato che rappresenta la Vergine con il Bambino.

“La battaglia di Lepanto”.jpg

Nella città pugliese di San Vito dei Normanni , un gruppo di sanvitesi tornati incolumi dalla storica battaglia, legarono la storia della Chiesa Madre a ciò che era avvenuto a Lepanto. Il loro ritorno, infatti, diede una spinta propulsiva alla costruzione della nuova chiesa che stava sorgendo e che, all'epoca, era ferma poco sopra le fondamenta. Nel 1595, terminata l'attuale parte absidale ed il transetto, il nuovo Tempio fu aperto al culto. Nel primo ventennio del 1600 la chiesa fu completata e intitolata a Santa Maria della Vittoria, in ricordo dell'evento di Lepanto [61] . All'interno è conservata fra le più antiche tele della chiesa, la tela della Battaglia di Lepanto del XVI secolo . Raffigura su due livelli la Vergine Maria ei Santi ed i personaggi storici della battaglia. La tela va letta dall'alto verso il basso: in alto, al di sopra anche della Vergine, è raffigurato lo Spirito Santo a richiamare la presenza divina. Sulle nuvole che si stagliano sul tramonto si dispongono la Vergine, incoronata da due angeli, e nove Santi, quasi a riprendere il modello quattrocentesco delle Sacre Conversazioni. Maria ed il Bambino hanno in mano le palme, emblema di vittoria. Il Bambino ha in mano anche una corona di rose, quasi ad dire di aver esaudito le preghiere innalzate attraverso la corona del Rosario in occasione della Battaglia di Lepanto. A destra di Maria sono raffigurati San Vito , San Lorenzo , Sant'Antonio da Padova e Santo Stefano con i simboli identificativi; a destra della Madonna sono raffigurati San Francesco e altri santi francescani. Al livello inferiore sono raffigurati il Pio V ( Pontefice dell'epoca), Marco Antonio Colonna (Capitano Generale della flotta pontificia e viceré di Sicilia), Filippo II (re di Spagna) e il Doge di Venezia ; alle loro spalle i propri Protettori (rispettivamente San Pietro , San Giacomo di Compostela e San Marco ). Come un legame che congiunge la tera al cielo c'è una frase pronunciata per bocca di un angelo che rende stupefatto il Pontefice: “Caelitus victoria - dal cielo la vittoria” (è evidente come la frase pronunciata sia rivolta esclusivamente al Papa, l'unico che volge lo sguardo al cielo). [62]

La battaglia nella cultura di massa

  • Nel 1911 Chesterton pubblicò Lepanto , un poemetto sulla battaglia che riscosse un grande successo e fu lodato da Jorge Luis Borges ;
  • A Galzignano Terme (Padova), annualmente si svolge una sfilata in costumi d'epoca che rievoca la vittoria nella battaglia da parte della Repubblica di Venezia.

Note

  1. ^ Alberto Guglielmotti, Marcantonio Colonna alla battaglia di Lepanto , Firenze Le Monnier, 1862, p. 210
  2. ^ Barbero 2010 , p. 536 .
  3. ^ Capponi 2012 , p. 273 .
  4. ^ A. Guglielmotti, Marcantonio Colonna... cit. p. 254
  5. ^ TCF Hopkins, Confrontation at Lepanto , Forge 2006, intro
  6. ^ Geoffrey Parker. La rivoluzione militare , p. 88; GA Summonte riferisce il numero esatto di morti in 30.154 e 3.846 prigionieri, Historia della citta e Regno di Napoli , 1675, Vol. 4, p.383
  7. ^ a b Capponi 2012 , p. 246 .
  8. ^ «... il calendario giuliano in uso all'epoca aveva causato nel corso dei secoli una discrepanza tra le date astronomiche e quelle legali. Quindi il 7 ottobre 1571 era in realtà il giorno 17, il sole sorse alle 6.40 del mattino e tramontò alle 17.35.» Capponi 2012 , p. 13
  9. ^ Davis, Paul K. (1999). 100 Decisive Battles: From Ancient Times to the Present. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19514-366-9 .
  10. ^ a b c d e f g h Capponi 2012 , pp. 271-272 .
  11. ^ ISBN 1861899467 , p. 70
  12. ^ ISBN 0-306-81544-3 , p. 225
  13. ^ Stevens, William Oliver and Allan Westcott (1942). A History of Sea Power. Doubleday, p.67.
  14. ^ Setton (1984), p. 1047. Meyer Setton, Kenneth: The Papacy and the Levant, 1204–1571, Vol. IV. Philadelphia: American Philosophical Society, 1984. ISBN 978-0-87169-162-0 , p. 1026.
  15. ^ Setton (1984), p. 1047. Meyer Setton, Kenneth: The Papacy and the Levant, 1204–1571, Vol. IV. Philadelphia: American Philosophical Society, 1984. ISBN 978-0-87169-162-0 , p. 1026
  16. ^ Konstam, Angus (2003). Lepanto 1571: The Greatest Naval Battle of the Renaissance. United Kingdom: Osprey Publishing. pp. 20–23. ISBN 1-84176-409-4 .
  17. ^ Dopo le battaglie del 429 aC , del 1499 e del 1500 .
  18. ^ Barbero 2010 , p. 7 .
  19. ^ Fernand Braudel, Civiltà e imperi del Mediterraneo nell'età di Filippo II , Torino, Einaudi, 1953.
  20. ^ Barbero 2010 .
  21. ^ Barbero 2010 , p. 438 ; A. Guglielmotti, Marcantonio Colonna... cit, pp. 13 e segg.
  22. ^ Barbero 2010 , pp. 480-481 .
  23. ^ Maria Alberti, Battaglie navali, scorrerie corsare e politica dello spettacolo: Le Naumachie medicee del 1589 , 2010, California Italian Studies Journal.
    «(...) la flotta granducale [toscana] non aveva potuto partecipare in modo diretto alla spedizione della Lega Santa nel Golfo di Lepanto, a causa del veto posto da Filippo II che non riconosceva la recentissima investitura granducale (1570) ottenuta da Pio V scavalcando l'autorità imperiale. Ciò non di meno, erano state messe a disposizione della flotta papale ben dodici galere, di cui cinque appartenenti all'organico della flotta dei Cavalieri, che occuparono un ruolo decisivo nell'esito finale dello scontro.» .
  24. ^ Capponi 2012 , pp. 206-210 .
  25. ^ Il supplizio e la morte di Bragadin vanno inquadrati nel solco di quei principi in materia penale che all'epoca, tanto in oriente quanto in occidente, contemplavano torture e sanzioni punitive particolarmente cruente e spietate.
  26. ^ Alvise Zorzi, La Repubblica del Leone. Storia di Venezia , Bompiani, Milano 2009, p. 348.
  27. ^ Barbero 2010 , p. 463 .
  28. ^ Alcuni tra gli storici cristiani che negli anni successivi raccontano l'accaduto sostengono che Mustafà avesse già intenzione di rompere gli accordi, a prescindere dall'atteggiamento di Bragadin. Barbero 2010 , pp. 461-472 .
  29. ^ Si racconta che durante il supplizio il Veneziano continuò fino alla fine a insultare ferocemente i Turchi, a testimonianza del carattere sprezzante e orgoglioso dello stesso Bragadin. Barbero 2010 .
  30. ^ GA Summonte, Historia... cit., pp.372-373.
  31. ^ a b c d Barbero 2010 , pp. 570-576 .
  32. ^ Si tenga presente che la forza combattente non era distribuita in modo omogeneo; in particolare, le galere veneziane, che costituivano oltre la metà dell'intera flotta, imbarcavano mediamente la metà dei soldati rispetto alle galere ponentine.
  33. ^ Barbero 2010 , pp. 536-539 .
  34. ^ Barbero 2010 , pp. 547-548 .
  35. ^ Capponi 2012 , p. 183 .
  36. ^ a b Petacco 2005 , p. 32 .
  37. ^ A. Guglielmotti, Marcantonio Colonna... cit., p.216.
  38. ^ A. Guglielmotti, Marcantonio Colonna... cit. p. 214.
  39. ^ A. Guglielmotti, Marcantonio Colonna... cit.; Piero Vitale, 7 ottobre 1571, la battaglia di Lepanto , 2011.
  40. ^ Angus Kostam, Lepanto 1571. The greatest naval battle of the Renaissance , p. 62.
  41. ^ Il giudizio sul Doria rimane fortemente condizionato dal suo comportamento descritto durante tutto l'anno precedente alla battaglia durante il quale forte dei presunti ordini segreti consegnatigli dallo stesso Filippo II che intendeva controllare le intenzioni dei Veneziani, colse ogni occasione per evitare o rimandare la battaglia. Per questo, papa Pio V considerati i danni che a suo parere ebbe a patire la Lega a causa del Doria, lo minacciò di morte qualora avesse fatto ingresso nello Stato Pontificio. v. A. Guglielmotti, Marcantonio Colonna ... cit.
  42. ^ a b c Capponi 2012 , pp. 235-236 .
  43. ^ a b c d Barbero 2010 , pp. 561-562 .
  44. ^ Barbero 2010 , pp. 561 e 748 .
  45. ^ B. Sereno, Commentari della guerra di Cipro e della lega dei principi cristiani contro il turco , Monte Cassino, 1845.
  46. ^ J. Glete, “La guerra sul mare (1500-1650)”, Il Mulino, Bologna 2010, pp. 156 e 308.
  47. ^ Petacco 2005 , p. 178 .
  48. ^ Marcella Aglietti, La partecipazione delle galere toscane alla battaglia di Lepanto (1571) , in Toscana e Spagna nell'età moderna e contemporanea ETS, Pisa 1998, pp. 55-146.
  49. ^ Braudel, Civiltà e imperi , p. 1165.
  50. ^ Capponi 2012 , p. 267 .
  51. ^ Barbero 2010 , pp. 568-569 .
  52. ^ Barbero 2010 , p. 551 .
  53. ^ Non del tutto comunque, visto che nel regime incostante dei venti che caratterizza il Mediterraneo la galea ha il grande vantaggio quanto meno di poter procedere con velocità a remi nei momenti di bonaccia. In questi casi i velieri mostrano i loro limiti, restando forzatamente immobili e alla mercé di chiunque sappia arrivar loro addosso, prendendoli d'infilata con le proprie bordate. Non a caso, nell'Arsenale veneziano, le truppe francesi di Napoleone troveranno a fine XVIII secolo in fase di costruzione proprio una galea.
  54. ^ "«...Andate, monsignore, non è tempo di altri affari: ringraziatene Iddio che l'armata nostra, affrontatasi con la nemica, ha guadagnato la vittoria...» v. A. Guglielmotti, Marcantonio Colonna... , cit. p. 250.
  55. ^ Copia archiviata ( PDF ), su partecipiamo.it . URL consultato il 5 giugno 2019 (archiviato dall' url originale l'8 ottobre 2017) .
  56. ^ I Veneziani avevano potuto misurare l'ostilità spagnola nei loro confronti anche durante la Battaglia di Prevesa nel 1538, dopo che Carlo V , formalmente loro alleato, aveva lasciato che Khayr al-Dīn Barbarossa mettesse in difficoltà la flotta della Repubblica di Venezia. In quell'occasione Andrea Doria si era rifiutato di dar battaglia ai turchi e si era ritirato, forse per l'esplicito ordine dell'imperatore, dopo che molte navi veneziane erano entrate nel vivo del combattimento.
  57. ^ La citazione viene dal volume di Carlo Maria Cipolla Vele e cannoni (v. bibliografia). Leggermente diversa si presenta la versione proposta dalla voce tedesca di Wikipedia, che attribuisce l'affermazione al Gran Visir Sokollu, il quale rivolgendosi ai veneziani avrebbe parlato di differenza tra la nostra e la vostra sconfitta: noi vi abbiamo privato del Regno di Cipro, tagliandovi un braccio. Voi sconfiggendo la nostra flotta, ci avete tagliato la barba. Il braccio non crescerà più, la barba crescerà più folta di prima.
  58. ^ Memorie spettanti ad alcuni uomini illustri di Cattaro di Francesco Maria Appendini - Ragusa 1811.
  59. ^ Del Bisanti fu scritto: "nella micidiale battaglia navale presso le isole Curzolari dispiegò tale bravura da procacciarsi fama immortale." da AB. Simeone Gliubich di Città Vecchia Dizionario Biografico degli Uomini Illustri della Dalmazia - Vienna, 1856 p. 38.
  60. ^ http://www.tibursuperbum.it/ita/escursioni/marino/Fontane.htm
  61. ^ La Basilica di San Vito dei Normanni , su santamariadellavittoria.it .
  62. ^ Santa Maria della Vittoria ( PDF ), su santamariadellavittoria.it .

Bibliografia

  • Silvio Bertoldi, Sangue sul mare - Grandi battaglie navali , cap. III, Rizzoli, Milano, 2006.
  • Gaudenzio Dell'Aja , 14 agosto 1571: un avvenimento storico in S.Chiara di Napoli , Napoli, 1971.
  • Philip Gosse, Storia della pirateria , Bologna, Odoya 2008, ISBN 978-88-6288-009-1
  • Da Frè, Giuliano. Storia delle battaglie sul mare: da Salamina alle Falkland. Odoya, Bologna 2014
  • Camillo Manfroni, Storia della Marina Italiana , III, Livorno, R. Accademia navale, 1897.
  • İsmail Hakki Uzunçarsılı, Osmanlı Tarihi (Storia ottomana), tomo III/1, Ankara, Türk Tarih Korumu, 1962-83.
  • Felix Hartlaub, Don Juan d'Austria und die Schlacht bei Lepanto , Berlino, 1940.
  • Gigi Monello, Accadde a Famagosta, l'assedio turco ad una fortezza veneziana ed il suo sconvolgente finale , pp. 192, tav. 10, Scepsi & Mattana Editori, Cagliari, 2006.
  • Zarif Orgun, Selim II.nin kapudan-i derya Kılıç Ali Paṣa'ya emirleri ( Gli ordini del Sultano Selim II all'ammiraglio della flotta ottomana Kılıç Ali Paṣa ), in: Tarih Vesikaları (Documenti di storia), Ankara, 1941-42.
  • Arrigo Petacco , La croce e la mezzaluna. Quando la cristianità respinse l'islam , Milano, Mondadori, 2005, ISBN 88-04-54397-3 .
  • Louis de Wohl, L'ultimo crociato , Itacalibri, 2006. ISBN 978-88-17-12721-9
  • Giovanna Motta (a cura di) I turchi, il Mediterraneo e l'Europa , FrancoAngeli, Milano, 1998. ISBN 88-464-0646-X
  • Alessandro Barbero , Lepanto. La battaglia dei tre imperi , Bari, Laterza , 2010, ISBN 88-420-8893-5 , SBN IT\ICCU\CFI\0767070 .
  • Sergio Masini, Le Battaglie che cambiarono il mondo , Arnoldo Mondadori Editore, Milano, 1995
  • Ivone Cacciavillani, Lepanto , Corbo e Fiori Editore, Venezia, 2003.
  • Cecilia Gibellini, L'immagine di Lepanto. La celebrazione della vittoria nella letteratura e nell'arte veneziana , Venezia, Marsilio, 2008
  • Girolamo Diedo, La battaglia di Lepanto descritta da GD, e la dispersione della invincibile armata di Filippo II , Milano 1863.
  • Fernand Braudel , Civiltà e imperi del Mediterraneo nell'età di Filippo II , Torino, Einaudi, 1953
  • Carlo Maria Cipolla, Vele e cannoni , Bologna, Il Mulino, 2009
  • Niccolò Capponi, Lepanto 1571. La Lega santa contro l'Impero ottomano , Milano, Il Saggiatore, 2012, ISBN 978-88-565-0202-2 .
  • Jan Glete, La guerra sul mare (1500-1650) , Il Mulino, Bologna 2010, ISBN 978-88-15-13972-6
  • Giovanni Orsini, Il poema di Lepanto , Milano, L'Eroica, 1928
  • Craveia Danilo, "La battaglia di Lepanto in S. Germano a Tollegno", in Studi e ricerche sul Biellese, DocBi-Centro Studi Biellesi, 1999, 59-75
  • Stouraiti Anastasia, Costruendo un luogo della memoria: Lepanto , Storia di Venezia. N. 1, 2003 (Firenze: Firenze University Press, 2003).

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 29677 · LCCN ( EN ) sh85076044 · GND ( DE ) 4208635-8 · BNF ( FR ) cb12203085q (data) · BNE ( ES ) XX530063 (data)