Henri Bergson

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Henri Bergson (1927)
fotografiat per Henri Manuel
Medalla del Premi Nobel Premi Nobel de literatura 1927

Henri-Louis Bergson ( París , 18 d'octubre de 1859 - París , 4 de gener de 1941 ) fou un filòsof francès . La seva obra va anar més enllà de les tradicions vuitcentistes d’ espiritisme i positivisme i va tenir una forta influència en els camps de la psicologia , la biologia , l’ art , la literatura i la teologia [1] . El 1927 li van concedir el premi Nobel de literatura, tant per les seves riques i fructíferes idees com per la brillant habilitat amb què les va poder presentar. [2]

Biografia

Va néixer a París al carrer Lamartine, no gaire lluny de l’ Opéra . El pare provenia d’una important família de jueus polonesos , el nom original del qual era Bereksohn, la mare també era jueva, d’origen anglo-irlandès. La seva família va viure a Londres uns anys després del seu naixement i aviat es va familiaritzar amb la llengua anglesa . Abans dels nou anys, els seus pares van creuar el Canal de la Mànega i es van establir a França ; Henri es va naturalitzar com a ciutadà de la República. [3]

La vida de Bergson va ser la tranquil·la i sense problemes d'un professor de francès; els seus principals punts de referència són la publicació de les seves quatre obres principals: la primera el 1889 , Essai sur les données immédiates de la conscience (Assaig sobre les dades immediates de la consciència), després Matière et Mémoire (Matèria i memòria) a el 1896 , L’Evolution créatrice (L’evolució creativa) el 1907 i, finalment, Les dues fonts de la moral i de la religió (Les dues fonts de moral i religió ) el 1932 . [3]

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: el pensament de Bergson .

Carrera i treballs

Henri Bergson el 1878 a l' École norma supérieure

"Les opinions que més ens preocupen són les que difícilment podríem tenir en compte".

( Henri Bergson, Assaig sobre les dades immediates de la consciència )

A París del 1868 al 1878, Bergson va assistir al Fontaine Lyceum , ara conegut com el Condorcet Lyceum . El 1877 va guanyar un premi pel seu treball científic i un altre, quan tenia divuit anys, per la solució d'un problema matemàtic que es va publicar l'any següent als Annales de Mathématiques . Després d'algunes vacil·lacions sobre la seva carrera, per desenvolupar-se en l'àmbit científic o en humanitats, va decidir la segona opció i als dinou va ingressar a la prestigiosa École Normale Supérieure on es va conèixer i es va fer amic de Pierre Janet i va tenir el filòsof. Léon Ollé com a professor -Laprune . Aquí va obtenir el diploma de License-ès-Lettres i el 1881 va participar al concurs de professor associat ( agregat ) per a l’ensenyament de filosofia a les escoles secundàries.

El mateix any va rebre un lloc de professor a l’institut d’ Angers , l’antiga capital d’ Anjou . Dos anys més tard es va establir a l’institut Blaise Pascal de Clermont-Ferrand , la capital del departament del Puy-de-Dôme .

A Duration and Simultaneity, va argumentar amb algunes elaboracions filosòfiques, sobretot des d’un entorn francès, sobre els resultats obtinguts per Albert Einstein en la teoria de la relativitat . [4] Einstein va demostrar que el temps és relatiu al marc de referència i com més gran sigui la velocitat d'un sistema en relació amb l'observador, més temps en aquest sistema disminuirà des del punt de vista de l'observador. Bergson va argumentar que el temps no és una línia recta de molts punts contigus, sinó un instant que creix sobre si mateix superposant-se als altres. [5]

Assaig sobre les dades immediates de la consciència

L’any següent a la seva arribada a Clermont-Ferrand , Bergson va donar un exemple de les seves habilitats en humanitats publicant una excel·lent edició de fragments de Lucreci , amb un estudi crític del text i la filosofia del poeta ( 1884 ), obra de la Les edicions són una prova suficient de la seva importància a l’hora de promoure l’estudi dels clàssics entre els joves francesos. A més d’ensenyar i donar classes a la universitat de la regió d’Alvèrnia , Bergson va trobar temps per estudiar personalment i escriure obres originals. Estava ocupat amb el seu Essai sur les données immédiates de la conscience . Aquest tractat es va lliurar, juntament amb una breu tesi en llatí sobre Aristòtil ( Quid Aristoteles de loco senserit - La idea del lloc a Aristòtil ), per al diploma de docteur-ès-Lettres , al qual va ser admès per la Universitat de París el 1889 L'obra va ser publicada el mateix any per Alcan, l'editor parisenc, a la seva sèrie La Bibliothèque de philosophie contemporaine .

Bergson va dedicar aquest volum a Jules Lachelier , llavors ministre d’Educació, que era un ardent deixeble de Félix Ravaisson i autor d’una obra filosòfica força important: Du fondement de l’Induction ( Sobre la fundació de la inducció , 1871). Lachelier va intentar "substituir la força per tot arreu per la inèrcia, la vida per la mort i la llibertat pel fatalisme". [6] Al primer capítol de l' assaig sobre dades immediates de consciència, Bergson argumenta amb psicologies positivistes, que mesuraven la intensitat d'una sensació sobre la base de la intensitat de l'excitació perifèrica. La mesura de la intensitat va ser el resultat de la intrusió de categories espacials: segons Bergson, el que es va mesurar va ser una funció del nombre de músculs implicats en la reacció.

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: el pensament de Bergson § Temps espacialitzat i durada real .

Sobre la mateixa base - explica Bergson al capítol II - es construeix el concepte de "temps" homogeni mesurable, al qual Bergson contrasta una durada interior que és un augment qualitatiu continu, per tant refractari a qualsevol forma de mesura. Aquesta durada té com a característica essencial l’experiència afectiva que la caracteritza i aconsegueix adonar-se de l’aparent paradoxa del canvi continu de conservació. D’aquesta durada que cimenta la identitat personal, l’acte lliure neix al tercer capítol, més enllà de les falses reconstruccions lògiques en què va quedar atrapat tant pels seguidors del determinisme com pels aparents defensors de la llibertat. [7]

Matèria i memòria

Bergson s’havia establert llavors a París; després d'ensenyar durant uns mesos al Col·legi Municipal, conegut com el Rollin College , va rebre un lloc al liceu Henri-Quatre, on va romandre vuit anys. El 1896 va publicar la seva segona gran obra, titulada Matière et Mémoire ("Matèria i memòria"). Aquest treball força complex però molt brillant investiga la funció cerebral, realitza una anàlisi de la percepció i la memòria i considera problemes sobre la relació entre cos i ment. Bergson va passar anys investigant abans de publicar cadascun dels seus tres grans treballs. Això és especialment cert amb Matière et Memoire , on mostra una profunda familiaritat amb la considerable quantitat d’investigacions mèdiques que s’havien dut a terme en aquells anys, per les quals a França, amb raó, se li dóna un considerable crèdit.

A Matèria i memòria insisteix en el valor pràctic de la ciència; mentre es manté una antítesi entre interioritat i exterioritat, la consciència i el món estan units entre si. El notable intent de Bergson d’anar més enllà del realisme i de l’idealisme es realitza en una concepció que es refereix expressament al sentit comú: segons això, l’objecte conegut té la seva pròpia existència i la seva pròpia datitud (és a dir, la manera de revelar-se al coneixement [8] ) , independentment del subjecte coneixedor, però al mateix temps existeix ja que és percebut pel sentit comú sense amagar "qualitats ocultes" (acte, poder, substància, accident, mònada, etc.). Per tant, Bergson defineix l'objecte com un "objecte pintoresc" i constitueix una cosa diferent tant de la "representació" de l'idealista com de la "res" (cosa) del realista: per tant, és una imatge en si mateixa. Aquesta imatge en si mateixa es capta en la percepció, que adquireix una nova connotació: no és una mera contemplació, sinó una selecció. En la definició de percepció, com a forma de consciència que engloba tant el subjectiu com l'objectiu, la imatge sorgeix llavors com un vincle entre la matèria i la memòria. El primer fa referència a la quantitat, el segon, la memòria, a la qualitat.

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: el pensament de Bergson § Memòria .

La matèria i la memòria es divideixen en quatre capítols. En el primer capítol, Bergson mostra com la percepció pura, aïllada de les aportacions de la memòria, es redueix a un tall totalment teòric de la realitat, d’acord amb les línies convencionals de la nostra possibilitat d’acció. En aquest punt (capítols II i III), Bergson analitza la relació concreta entre percepció i memòria, revisant una quantitat impressionant de dades experimentals. La interacció entre les dades aferents i la projecció de memòries sobre elles es configura com un circuit, en el qual les dades s’enriqueixen amb aportacions interiors que personalitzen la seva percepció. Al final, el criteri pragmàtic d’utilitat és el responsable de l’evocació d’una determinada memòria, que mai no és pura, sinó que està “impregnada” de percepció. El dualisme entre la percepció extensa i el record espiritual es resol en l'últim capítol en una metafísica dels diferents nivells de la realitat, que és la teoria de la percepció segons la contracció de l'univers a diferents ritmes de durada. Per tant, Bergson arriba a una concepció vibratòria i ondulatòria de la matèria en evident contigüitat amb els resultats de la física del temps, que la nostra memòria contreta després en clau pragmàtica. Una altra conclusió important es refereix a la vida espiritual que transcendeix els límits del cos i, per tant, en conseqüència, de percepció i acció, que estan lligats al cos. [9]

El 1898 Bergson es va convertir en mestre de conferències a la seva alma mater , l' École Normale Supérieure i més tard va ser ascendit al paper de professor. L'any 1900 el va veure professor al Collège de France, on va acceptar la càtedra de filosofia grega succeint a Charles L'Eveque .

En el Primer Congrés Internacional de Filosofia, celebrat a París de l'1 al 5 d'agost de 1900 , Bergson va llegir un breu però important article Sur les origines psychologiques de notre croyance à la loi de causalité ("Sobre els orígens psicològics de la nostra creença en la llei de causalitat ").

Arròs

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Humor § El riure de Bergson .

El 1901 Félix Alcan va publicar una obra que havia aparegut anteriorment a la Revue de Paris , titulada Le rire (Arròs), una de les produccions menors més importants de Bergson. Els principals mecanismes de producció del còmic s’investiguen amb la finalitat de trobar trets mecànics i repetitius on s’esperava la gràcia, la velocitat i la vida i la singularitat vital. Tot comportament humà pot estar relacionat amb el riure; riem amb un bon propòsit, per corregir i educar, però també per la malícia, per humiliar i sotmetre. Al fons del riure hi ha rastres d’egoisme, amargor i tràgic. [10]

Aquest tractat sobre el significat del "còmic" es basava en una conferència que havia fet anteriorment a l' Alvèrnia . L’anàlisi d’aquest treball és essencial per entendre les opinions de Bergson sobre la vida; són destacables els seus passos pel paper de l'artista a la vida. L’artista aconsegueix tenir un coneixement desinteressat d’una porció de realitat precisament en virtut de la seva distracció de la vida pràctica.

El 1901 Bergson va ser elegit a l' Académie des Sciences morales et politiques i es va convertir en membre de l'Institut. El 1903 es va publicar un article molt important del seu títol Introduction à la métaphysique (Introducció a la metafísica) per la Revue de metaphysique et de moral, que és útil com a prefaci de l’estudi de les seves tres grans obres.

A la mort de Gabriel Tarde , l'eminent sociòleg, el 1904 , Bergson el va succeir a la càtedra de filosofia moderna. Del 4 al 8 de setembre d'aquell any va estar a Ginebra per assistir al segon congrés internacional de filosofia, on va fer xerrades sobre Le Paralogisme psycho-physiologique o, per citar el seu nou títol, Le Cerveau et la Pensée: une illusion philosophique ( El cervell i el pensament: una il·lusió filosòfica). Una malaltia li va impedir visitar Alemanya per assistir al Tercer Congrés Internacional de Filosofia celebrat a Heidelberg .

L’evolució creativa

La seva tercera obra important, L' Évolution créatrice ( L'Évolution créatrice ), va aparèixer el 1907 i és, sens dubte, la més coneguda i discutida. Constitueix una de les aportacions més profundes i originals a la reflexió filosòfica sobre la teoria de l’ evolució .

( FR )

"Un livre comme L'Évolution créatrice n'est pas seulement une oeuvre, mais une date, cells d'une direction nouvelle imprimée à la pensée."

( IT )

"Un llibre com L'evolució creativa no només és una obra, sinó també una data, la d'una nova direcció impresa en el pensament".

( Imbart de la Tour a Le Pangermanisme i la philosophie de l'histoire )

El 1918 l'editorial Alcan ja havia publicat vint-i-una edicions, amb una mitjana de dues edicions a l'any durant deu anys. Després de la publicació d’aquest treball, la popularitat de Bergson va augmentar enormement, no només en els cercles acadèmics, sinó també entre el públic general dels lectors en general.

El text presenta l’evolució com una creació contínua, entenent la teleologia de manera diferent a la concepció tradicional i en analogia amb la durada personal. Sense la creació, la vida i l’univers ja haurien acabat o acabarien en el futur. L’evolució és creativa perquè va més enllà del mecanisme i del mal finalisme .

L '" impuls vital " ( élan vital ) [11] , seria la força que mou la vida, com a adaptació dinàmica al medi, en una dialèctica entre la vida i les formes en què la cristal·lització en una espècie definida sempre és una derrota per al moviment de la vida. Cal destacar la crítica als conceptes i idees de "res" i "desordre", considerats entre els responsables del malentès de la vida així concebut, per part de la intel·ligència conceptual.

L’home s’ha de transformar, evolucionar més enllà de si mateix per veure el cim moral i religiós. [12]

La relació amb James i el pragmatisme

Semblances i diferències

Bergson va arribar a Londres el 1908 i va visitar William James , el filòsof nord-americà de Harvard , que tenia disset anys més que Bergson i que va participar activament en l'atenció del públic angloamericà sobre l'obra del professor francès. Va ser una reunió interessant i trobem les impressions de James sobre Bergson a les seves Cartes, a la data del 4 d’octubre de 1908. «Un home tan modest i modest, però intel·lectualment tan genial! Tinc la sospita més intensa que la tendència en la qual s’ha centrat acabarà imposant-se i que l’època actual serà una mena d’inflexió en la història de la filosofia ".

Bergson en un retrat de JE Blanche (1891)

Ja el 1880 James havia escrit un article en francès per al periòdic La Critique philosophique , de Renouvier i Pillon, titulat Le Sentiment de l'Effort . Quatre anys després, dos dels seus articles van aparèixer a la revista Mind : "Què és una emoció?" i "Sobre algunes omissions de la psicologia introspectiva". D’aquests articles, Bergson va citar els dos primers en el seu treball de 1889, Les dades immediates de la consciència . Els anys següents 1890-91, es van publicar els dos volums de l'obra monumental de James, Els principis de la psicologia , en què es refereix a un fenomen patològic observat per Bergson. Alguns autors, considerant exclusivament aquestes dates i obviant el fet que la investigació de James havia estat en curs des del 1870 (que s’havia seguit de tant en tant en diversos articles que culminaven en Principis ), han datat erròniament les idees de Bergson com a antecedents de les de James .

S'ha especulat que Bergson deu les idees bàsiques del seu primer llibre a l'article de James de 1884 , "On some Omission of Introspective Psychology", que no cita ni fa referència. Aquest article tracta de la concepció del pensament com un flux de consciència , que l’ intel·lecte distorsiona organitzant-lo en conceptes. Bergson va contrarestar aquesta insinuació negant que tingués coneixement de l'article de James quan va escriure Les dades immediates de la consciència . Els dos pensadors semblen haver progressat de manera independent gairebé fins al final del segle. Les seves posicions intel·lectuals estan més allunyades del que es pensa sovint. Tots dos han aconseguit atraure consensos molt més enllà de l’àmbit purament acadèmic, però només en el seu rebuig mutu, en última instància, de l ’“ intel·lectualisme ”hi ha una consonància real. Tot i que James va avançar lleugerament en el desenvolupament i enunciació de les seves idees, va confessar que va quedar impressionat per moltes de les idees de Bergson. James certament va passar per alt molts dels aspectes més profundament metafísics del pensament de Bergson, que no s’harmonitzaven amb el seu, i que de fet estaven en una flagrant contradicció. Més enllà d'això, Bergson no era un pragmatista ; per a ell, la "utilitat", lluny de ser una verificació de la veritat, és tot el contrari, un sinònim d'error.

Malgrat això, William James va aclamar Bergson com un aliat. El 1903 va escriure: "He rellegit els llibres de Bergson i no he llegit res en anys que m'hagi emocionat i estimulat els pensaments. Estic segur que la filosofia té un gran futur, trenca vells patrons i posa les coses en una solució en la qual es poden trobar nous cristalls ». Els homenatges més notables que va retre a Bergson van ser els de les conferències Hibbert ( Un univers pluralista ), que James va donar al Manchester College, Oxford , poc després de conèixer Bergson a Londres. Va assenyalar els ànims que havia rebut del pensament de Bergson i va expressar la confiança que tenia en "poder recolzar-se en l'autoritat de Bergson". [13]

La influència de Bergson el va portar a "renunciar al mètode intel·lectualista i a la noció actual que la lògica és una mesura adequada del que pot ser o no". També el va induir a "abandonar la lògica de manera ferma i irrevocable" com a mètode, ja que havia descobert que "la realitat, la vida, l'experiència, la concreció, la immediatesa, utilitzen la paraula que vulgueu, va més enllà de la nostra lògica, la submergeix i l'envolta» . [14]

Per descomptat, aquestes observacions, que van aparèixer en un llibre el 1909 , van portar molts lectors britànics i nord-americans a investigar la filosofia de Bergson. Això es va dificultar pel fet que les seves obres més importants no havien estat traduïdes a l'anglès. James, però, va animar i ajudar a Arthur Mitchell en la preparació de la traducció a l'anglès de L'Evolution créatrice . L'agost de 1910 James va morir. La seva intenció, si hagués viscut prou per veure la traducció acabada, era oferir-la al públic lector anglès amb un prefaci d’agraïment. L'any següent es va completar la traducció i això va provocar un interès encara més gran per Bergson i la seva obra. Casualment, aquell mateix any ( 1911 ), Bergson va escriure un prefaci de setze pàgines, titulat Vérité et Realité , per a la traducció francesa del llibre de James, Pragmatism . En ell va expressar simpatia i agraïment per la feina de James, juntament amb certes reserves importants.

A l'abril (del 5 a l'11), Bergson va seguir el Quart Congrés Internacional de Filosofia celebrat a Itàlia , a Bolonya , on va pronunciar un brillant discurs sobre L'Intuition philosophique . En resposta a les invitacions rebudes, va tornar a Anglaterra el maig d'aquest mateix any i va fer diverses visites posteriors a Anglaterra. Aquestes visites eren sempre esdeveniments especials i estaven marcades per declaracions importants. Moltes d’aquestes contenen contribucions significatives al pensament i aporten nova llum a molts passatges de les seves tres grans obres: Un tractat sobre les dades immediates de consciència , matèria i memòria i evolució creativa . Tot i que en general eren necessàriament afirmacions breus, eren més recents que els seus llibres i, per tant, mostraven com aquest entusiasta pensador podia desenvolupar i enriquir el seu pensament i aprofitar aquestes oportunitats per aclarir els principis fonamentals de la seva filosofia al públic anglès.

Les lliçons de Bergson sobre el canvi i els darrers anys

A la primavera de 1911, Bergson va visitar la Universitat d'Oxford , on va pronunciar dues conferències titulades La percepció del canvi , que van ser publicades en francès el mateix any per Clarendon Press . Bergson va tenir el do d’una exposició lúcida i concisa quan l’ocasió ho va exigir, i aquestes lliçons sobre el canvi van constituir un excel·lent resum o breu tractat sobre els principis fonamentals del seu pensament i van proporcionar als estudiants o als lectors generals una excel·lent introducció a l’estudi del seu volums més pesats. Oxford va honrar el seu notable visitant atorgant-li el títol de Doctor.

Dos dies després va pronunciar la "Conferència Huxley" a la Universitat de Birmingham , prenent la vida i la consciència com a tema. Això va aparèixer més tard a The Hibbert Journal (octubre de 1911) i, posteriorment revisat, va constituir el primer tractat de la col·lecció L'Energie spirituelle . A l'octubre, va tornar a Anglaterra , on va rebre una entusiasta rebuda, i va pronunciar quatre conferències sobre La Nature de l'Ame a laUniversity College de Londres .

El 1913 va visitar els Estats Units , per invitació de la Universitat de Columbia a Nova York , i va donar conferències a diverses ciutats dels Estats Units, on va ser acollit per un nombrós públic d’oients. Al febrer, a la Universitat de Columbia , va fer conferències tant en francès com en anglès, centrant-se en Spiritualité et Liberté i el mètode de la filosofia. De tornada a Anglaterra, el maig del mateix any, va acceptar la presidència de la Society for Psychical Research , donant a la Society el discurs: Fantômes des Vivants et Recherche psychique ( Fantasmes de la vida i la investigació psíquica ).

Mentrestant, la seva popularitat va augmentar i les traduccions de les seves obres van començar a aparèixer en diversos idiomes: anglès , alemany , italià , danès , suec , hongarès , polonès i rus . El 1914 els seus conciutadans li van concedir l’honor de triar-lo membre de l’ Académie française . També va esdevenir president de l' Académie des Sciences morales et politiques i, finalment, oficial de la Légion d'honneur i oficial de la Instruction publique .

Bergson: socialisme i modernisme catòlic

Bergson tenia seguidors de diversos gèneres, a França moviments com el modernisme catòlic d’una banda i el sindicalisme de l’altra van intentar absorbir i fer-se seus, amb propòsits propagandístics, algunes de les idees centrals del seu ensenyament. L'important cos teòric sindicalista, "Le Mouvement socialiste", va suggerir que el realisme de Karl Marx i Pierre-Joseph Proudhon era hostil a qualsevol forma d'intel·lectualisme i que, per tant, els partidaris del socialisme marxista haurien d'haver acollit una filosofia com la de Bergson. . Altres autors van intentar trobar consonàncies entre la càtedra de filosofia del Collège de France amb els objectius de la Confédération Générale du Travail . Es va afirmar que hi ha harmonia entre la flauta travessera de la meditació filosòfica personal i la trompeta de la revolució social.

Mentre els revolucionaris socials intentaven treure el màxim partit de les idees de Bergson, moltes autoritats del pensament religiós, particularment els teòlegs més liberals de tots els credos, és a dir, a França, els modernistes i el partit neocatòlic, van mostrar un profund interès pels seus escrits i molts van intentar trobar ànims i estímuls en les seves obres. L' Església catòlica, però, va arribar a prohibir tres llibres de Bergson que els col·locaven a l' índex de llibres prohibits (Decret de l'1 de juny de 1914) [15] .

El 1914 , les universitats escoceses van organitzar l'exposició de Bergson de les famoses Gifford Lectures i es va programar un curs d'ensenyament per a la primavera i un altre per a la tardor. El primer curs, format per onze lliçons, anomenat El problema de la personalitat , es va celebrar a la Universitat d’Edimburg la primavera d’aquest any. El curs de les lliçons programades per a la tardor es va abandonar a causa de l'esclat de la guerra . Bergson, però, no va callar durant el conflicte. En canvi, va pronunciar diversos discursos, convertint-se en una part activa de la propaganda de guerra ("bourrage de crâne") de la qual Barrès s'havia convertit en campió.

Bergson i la Primera Guerra Mundial

A la guerra, Bergson va veure el conflicte d’esperit i matèria , o de vida i mecanisme, principis que va identificar amb els bàndols francès i alemany respectivament; així, va esclavitzar les doctrines centrals de la seva pròpia filosofia a la ideologia nacionalista. Aquest aspecte de la seva carrera no va ser estalviat amb raó per filòsofs com Politzer (a The End of a Philosophical Parade. Bergsonism ) i, més tard, Sartre i Merleau-Ponty ( La guerre a eu lieu , al primer número de Les temps modernes , 1945). L’ article La force qui s’use et cella qui ne s’use pas (La força que es consumeix i la que no es consumeix) es remunta al 4 de novembre de 1914 , que va aparèixer a Le Bulletin des Armees de la Republique Française . Un discurs presidencial pronunciat el desembre de 1914 a l' Acadèmia de les ciències morals i polítiques es va titular La Significance de la Guerre .

Bergson va contribuir a la publicació de The Daily Telegraph en honor al rei de Bèlgica del Llibre del rei Albert ( Nadal de 1914 ). El 1915 fou substituït pel paper de president de l' Académie des Sciences morales et politiques per Alexandre Ribot i, per tant, pronuncià un discurs sobre l'evolució de l' imperialisme alemany. Mentrestant, va trobar temps per complir la sol·licitud del ministre d'Educació d'un relat de filosofia francesa que es va presentar a l'Exposició Universal de San Francisco el 1915 . Bergson va fer un gran nombre de viatges i conferències a Europa i Amèrica durant la guerra. Va ser allà quan la missió francesa dirigida per René Viviani va fer una visita a l’abril i al maig de 1917 , que va seguir després de l’entrada dels Estats Units a la guerra. El llibre de Viviani La Mission française en Amérique ( 1917 ) conté una introducció de Bergson.

A principis de 1918 fou acollit oficialment per l'Académie française, ocupant el seu lloc entre els "Quaranta Immortals" com a successor d' Émile Ollivier , l'autor de la vasta i notable obra històrica L'Empire libéral . Al gener es va celebrar una sessió en honor seu durant la qual va fer una xerrada sobre Ollivier.

Com que molts dels escrits de Bergson per a revistes franceses no eren fàcilment accessibles, va consentir la sol·licitud dels seus amics que es reunissin i publiquessin aquests articles en dos volums. El primer d’ells estava previst en el moment en què va esclatar la guerra. El volum va aparèixer només al final de les hostilitats, el 1919 . Té com a títol L’Energie spirituelle: Essais et Conférences (L’energia espiritual: tractats i lliçons). El volum s’obre amb la Lliçó de Huxley de 1911 , Vida i consciència , en una forma revisada i desenvolupada, amb el títol de consciència i vida . Vi sono manifestati i segni dell'interesse crescente di Bergson per l'etica sociale e per l'idea di una vita futura di sopravvivenza personale. È inclusa anche la lezione tenuta di fronte alla Society for Psychical Research così come quella tenuta in Francia, L'Ame et le Corps , che contiene la sostanza delle quattro lezioni londinesi sull'Anima. Il settimo e ultimo articolo è una ristampa della famosa lezione di Bergson al Congresso di Filosofia a Ginevra nel 1904 , Le paralogisme psycho-physiologique (Il paralogismo psicofisiologico), che ora è pubblicato come Le Cerveau et la Pensee: une illusion philosophique . Altri articoli sono sul Falso Riconoscimento, sui Sogni, e sullo Sforzo Intellettuale. Il volume fu molto ben accolto e servì a riunire ciò che Bergson scrisse sulla forza mentale e sulla sua visione della "tensione" e "distensione" in quanto applicate alla relazione tra materia e mente.

Nel giugno 1920 l' Università di Cambridge gli rese l'onore del titolo di Dottore in Lettere. Per poter dedicare tutto il suo tempo alla nuova grande opera che stava preparando sull' etica , la religione e la sociologia , Bergson ebbe una dispensa dai suoi doveri legati alla Cattedra di Filosofia Moderna al Collège de France . Mantenne la cattedra ma non tenne più lezioni; in questo fu sostituito dal suo allievo prediletto Édouard Le Roy . Vivendo con la moglie e la figlia in una modesta casa in una via tranquilla vicino alla Porte d'Auteuil a Parigi, Henri Bergson vinse il Premio Nobel per la letteratura nel 1927 .

Le due fonti della morale e della religione

Nonostante soffrisse a partire dal 1925 di reumatismi paralizzanti, a causa dei quali dovette abbandonare gradualmente alcuni dei suoi molti incarichi, pubblicò nel 1932 e nel 1934 due nuovi grandi lavori: Les Deux Sources de la morale et de la religion (Le due Fonti della religione e della Morale) e La Pensée et le mouvant (Il Pensiero e il Movimento), che estesero le sue teorie filosofiche ai campi della morale, della religione e dell'arte.

A una società chiusa basata sull'obbedienza all'autorità e cementata dalla credenza dei dogmi della religione statica, Bergson contrappone una società aperta che è continuo superamento della forma cristallizzata, e si estende all'intera umanità animata dalla spinta mistica d'amore della religione dinamica. Essa non è mai raggiungibile, ma resta come un asintoto orientativo. [16] La distinzione fra società chiusa e società aperta verrà ripresa, pur con le dovute distinzioni, da Karl Popper nell'opera " La società aperta ei suoi nemici ".

Nonostante la malattia fisica egli mantenne saldi i propri valori fondamentali fino alla fine della sua vita; di particolare rilievo morale fu la sua scelta di rinunciare a tutte le cariche e onori che gli erano stati precedentemente attribuiti piuttosto che accettare di essere un'eccezione alle leggi antisemitiche imposte dal governo di Vichy .

La mancata conversione al Cattolicesimo

Inoltre, sebbene desiderasse convertirsi al Cattolicesimo , vi rinunciò per solidarietà con i suoi correligionari ebrei verso i quali era cominciata in Germania la persecuzione nazista. Infatti, nel suo testamento, redatto nel 1937, il filosofo scriveva:

«Le mie riflessioni mi hanno portato sempre più vicino al cattolicesimo , nel quale vedo il completamento dell' ebraismo . Io mi sarei convertito, se non avessi visto prepararsi da diversi anni la formidabile ondata di antisemitismo , che va dilagando sul mondo. Ho voluto restare tra coloro che domani saranno dei perseguitati. Ma io spero che un prete cattolico vorrà venire a dire le preghiere alle mie esequie, se il cardinale arcivescovo di Parigi lo autorizzerà. Nel caso che questa autorizzazione non sia concessa, bisognerà chiamare un rabbino, ma senza nascondere a lui o ad altri la mia adesione morale al cattolicesimo, come pure il desiderio da me espresso di avere le preghiere di un prete cattolico. [17] »

Per sua richiesta, fu un prete cattolico a recitare le preghiere al suo funerale. Henri Bergson è sepolto nel cimitero di Garches, Hauts-de-Seine .

Opere

  • Extraits de Lucrèce (1883), tr. Annamaria Carenzi, a cura di Riccardo De Benedetti, introduzione di Laura Boella , con un saggio di Jeanne Hersch , Lucrezio , Medusa, Milano 2001 ISBN 88-88130-09-8
  • ( FR ) Leçons de psychologie et de metaphysique: Clermont-Ferrand, 1887-1888 , a cura di Henri Hude e Jean-Louis Dumas, prefazione di Henri Gouhier, PUF, Paris 1990 ISBN 2-13-043143-7
  • L'idée de lieu chez Aristote (in latino) (1889), tr. Ferruccio Franco Repellini, L'idea di luogo in Aristotele , in Opere 1889-1896
  • Notice sur la vie et les oeuvres de M. Félix Ravaisson - Mollien (1904), tr. it. a cura di M. Ivaldo, Il ramo, Rapallo 2008
  • Essais sur les données immédiates de la conscience (1889), tr. Niso Ciusa, Saggio sui dati immediati della coscienza , SEI, Torino 1954; tr. Giuseppe Cavallaro, Signorelli, Roma 1957; tr. Gisèle Bartoli, Boringhieri, Torino 1964; tr. Federica Sossi, Raffaello Cortina, Milano 2002 ISBN 88-7078-733-8
  • ( FR ) Cours de psychologie de 1892 à 1893 au lycée Henri-IV , a cura di Sylvain Matton, presentazione di Alain Panero, Seha, Paris e Arché, Milano 2008 ISBN 2-912770-10-6 ISBN 978-2-912770-10-3
  • ( FR ) Leçons d'esthetique a Clermont-Ferrand - Leçons de morale, psychologie et metaphysique au lycee Henri-IV , a cura di Henri Hude e Jean-Louis Dumas, PUF, Paris 1992 ISBN 2-13-044258-7
  • ( FR ) Leçons d'histoire de la philosophie moderne - Theories de l'ame , a cura di Henri Hude e Jean-Luis Dumas, PUF, Paris 1995 ISBN 2-13-046365-7 (contiene: Quelques leçons complementaires de philosophie et d'histoire de la philosophie a Clermont-Ferrand ; Leçons d'histoire de la philosophie moderne et contemporaine ; Leçons sur la critique de la raison pure les theories de l'âme au lycée Henri-IV ), tr. it. di Simone Guidi, Lezioni di metafisica. Spazio, tempo, materia e teorie dell'anima , Mimesis, Milano 2018
  • ( FR ) Cours de Bergson sur la philosophie grecque , a cura di Henri Hude e Françoise Vinel, PUF, Paris 2000 ISBN 2-13-048956-7
  • Matière et mémoire (1896), tr. Adriano Pessina, Materia e memoria , Laterza, Bari-Rona 1996 ISBN 88-420-4894-1
  • Fichte (1898), tr. Felice Ciro Papparo, La destinazione dell'uomo di Fichte: corso del 1898 all'École Normale Superieure , a cura di Desire Roustan, presentazione di Jean-Christophe Goddard, nota introduttiva di Philippe Soulez, Guerini e Associati, Milano 2003 ISBN 88-8335-428-1
  • Le Rire (1899), tr. Carmine Gallo e Arnaldo Cervesato, prefazione di Beniamino Placido , Il riso , Laterza, Bari-Roma 1987 ISBN 88-420-4373-7 ISBN 88-420-2014-1 ISBN 978-88-420-4373-7 ; tr. Federica Sossi, SE, Milano 1990 ISBN 88-7710-536-4 ISBN 978-88-7710-755-8 e Mondadori, Milano 1992 ISBN 88-04-36465-3 ; tr. Franco Stella, Rizzoli, Milano 1961 e Fabbri, Milano 1996 e BUR, Milano 2008 ISBN 88-17-16845-9 ISBN 978-88-17-16845-8
  • Histoire de l'idée de temps (Cours au Collège de France 1902-1903), tr. e intr. a cura di Simone Guidi, Storia dell'idea di tempo , Mimesis, Milano 2019 ISBN 9788857556246 .
  • Introduction à la métaphysique (1903), tr. a cura di Giovanni Papini , La filosofia dell'intuizione , Carabba, Lanciano 1909; tr. Bruno Brunello, Introduzione alla metafisica , Zanichelli, Bologna 1949; tr. Armando Vedaldi, Sansoni, Firenze 1950; tr. Vittorio Mathieu, Laterza, Bari-Roma 1963 ISBN 88-420-2910-6 ; tr. Diego Giordano, Introduzione di Rocco Ronchi , Orthotes, Napoli 2012, ISBN 978-88-97806-16-5
  • L'Évolution créatrice (1907), tr. Umberto Segre, Athena, Milano 1925 e Corbaccio-Dall'Oglio, Milano 1965 ISBN 88-7718-454-X ; tr. Paolo Serini , Mondadori, Milano 1938 e 1949; tr. Armando Vedaldi, Sansoni, Firenze 1951; tr. Giancarlo Penati, La scuola, Brescia 1961 ISBN 88-350-7378-2 ; tr. Leonella Alano, Fabbri, Milano 1966; tr. Fabio Polidori, Raffaello Cortina, Milano 2002 ISBN 88-7078-780-X , tr. Marinella Acerra, Bur, Milano, 2012 e 2013 ISBN 978-88-17-05495-9
  • Fantômes de vivants et recherche psychique (1913), tr. Giacomo Scarpelli, Conferenza sui fantasmi , Theoria, Roma 1983 ISBN 88-241-0093-7
  • ( FR ) La philosophie française («La Revue de Paris», 15 maggio 1915, pp. 236-256)
  • L'Énergie spirituelle (1919), tr. Marinella Acerra, Il cervello e il pensiero e altri saggi , Editori Riuniti, Roma 1990 ISBN 88-359-3375-7 ; tr. Giuseppe Bianco, L'energia spirituale , Raffaello Cortina, Milano 2008 ISBN 978-88-6030-186-4
  • Durée et simultanéité, à propos de la théorie d'Einstein (1922), tr. Paolo Taroni, Durata e simultaneità (a proposito della teoria di Einstein) e altri testi sulla teoria della relatività , Pitagora, Bologna 1997 ISBN 88-371-0981-4 ; tr. Fabio Polidori, Raffaello Cortina, Milano 2004 ISBN 88-7078-915-2
  • Les Deux sources de la morale et de la religion (1932), tr. Mario Vinciguerra, Le due fonti della morale e della religione , Comunità, Milano 1947 e SE, Milano 2006 ISBN 88-7710-672-7 ; tr. Matteo Perrini , La scuola, Brescia 1996 ISBN 88-350-9176-4 ; tr. Adriano Pessina, Laterza, Bari-Roma 1998 ISBN 88-420-4681-7
  • La pensée et le mouvant (1934), tr. Francesca Sforza, Pensiero e movimento , Bompiani, Milano 2000 ISBN 88-452-4325-7 ; tr. Gabriele Perrotti, Il pensiero e il movente: saggi e conferenze , Olschki, Firenze 2001 ISBN 88-222-4955-0
  • ( FR ) Essais et témoignages inedits , a cura di Albert Béguin et Pierre Thevenaz, À la Bançonniere, Neuchatel 1943
  • Écrits et paroles (1957-1959), a cura di Rose Marie Mosse-Bastide, tr. Francesco Cafaro, Saggi pedagogici , Paravia, Torino 1962
  • Mélanges (1972), a cura di André Robinet, tr. Maria Teresa Russo, Educazione, cultura, scuola , Armando, Roma 2000 ISBN 88-8358-120-2
  • Histoire des theories de la memoire , tr. Federico Leoni, Storia della memoria e storia della metafisica , a cura di Rocco Ronchi e Federico Leoni, ETS, Pisa 2007 ISBN 978-88-467-1785-6
  • ( FR ) Correspondances (con Albert Kahn), a cura di Sophie Coeure e Frédéric Worms, prefazione di Jeanne Beausoleil, Strasbourg 2003 ISBN 978-2-913675-11-7
  • Antologia , a cura di Giovanni Palumbo, Palumbo, Palermo 1961
  • Lettere a Xavier Léon e ad altri , tr. Renzo Ragghianti, Bibliopolis, Napoli 1992 ISBN 88-7088-268-3
  • Opere 1889-1896 , a cura di Pier Aldo Rovatti , tr. Federica Sossi, Mondadori, Milano 1986
  • La philosophie française (1915), tr. Luigi Francesco Clemente, La filosofia francese , postfazione di Federico Leoni, Orthotes, Napoli-Salerno 2013 ISBN 978-88-97806-38-7
  • (con William James ), Durata reale e flusso di coscienza. Lettere e altri scritti (1902-1939) , Raffaello Cortina, Milano 2014 ISBN 978-88-6030-674-6

Onorificenze

Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine della Legion d'Onore - nastrino per uniforme ordinaria Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine della Legion d'Onore

Note

  1. ^ Bergson, Henri , su Sapere.it . URL consultato il 18 luglio 2013 .
  2. ^ Poiché non esiste il premio Nobel per la filosofia fu assegnato a Bergson quello per la letteratura cercando nella motivazione di evidenziare non solo lo stile letterario ma anche il contenuto filosofico delle sue opere. In un caso analogo fu attribuito lo stesso Nobel a Jean-Paul Sartre che lo rifiutò. (In Marcello Mustè, La filosofia di Bergson e la letteratura in Treccani.it)
  3. ^ a b Treccani , Voce "Henri-Louis Bergson" .
  4. ^ Taroni 1998 .
  5. ^ Raffaello Cortina 2004 .
  6. ^ Lachelier era nato nel 1832 , Ravaisson nel 1813 . Bergson doveva molto a entrambi questi insegnanti della École Normale Supérieure. Si veda per esempio il suo discorso in memoria di Ravaisson, che morì nel 1900 .
  7. ^ Henri Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience , a cura di Paul-Antoine Miquel, ed. Editions Flammarion
  8. ^ Vocabolario Treccani alla voce corrispondente
  9. ^ Henri Bergson, Materia e memoria: saggio sulla relazione tra il corpo e lo spirito , Laterza, 2009
  10. ^ Henri Bergson, Il riso. Saggio sul significato del comico , Feltrinelli Editore, 2011
  11. ^ Un'espressione simile ( vital force ) si ritrova precedentemente in Ralph Waldo Emerson (1803–1882), filosofo, scrittore, saggista e poeta statunitense.
  12. ^ L'Évolution créatrice , (1907), tr. Umberto Segre, Athena, Milano 1925 e Corbaccio-Dall'Oglio, Milano 1965 ; tr. Paolo Serini, Mondadori, Milano 1938 e 1949; tr. Armando Vedaldi, Sansoni, Firenze 1951; tr. Giancarlo Penati, La scuola, Brescia 1961 ; tr. Leonella Alano, Fabbri, Milano 1966; tr. Fabio Polidori, Raffaello Cortina, Milano 2002
  13. ^ Kallen 2011 .
  14. ^ Marinella Acerra in Henri Bergson, L'evoluzione creatrice , Rizzoli Bur, p.1993
  15. ^ Taroni 1998 , p. 13 .
  16. ^ Les Deux sources de la morale et de la religion (1932), tr. Mario Vinciguerra, Le due fonti della morale e della religione , Comunità, Milano 1947 e SE, Milano 2006 tr. Matteo Perrini, La scuola, Brescia 1996 ; tr. Adriano Pessina, Laterza, Bari-Roma 1998
  17. ^ Dal testamento, 8 febbraio 1937 in Piero Viotto , Grandi amicizie: i Maritain ei loro contemporanei , Città Nuova, Roma 2008, p. 20.

Bibliografia

Monografie
  • ( FR ) Jean Guitton (allievo e seguace di Bergson), La vocacion de Bergson , Gallimard , 16 giugno 1960.
  • ( EN ) Keith Ansell-Pearson, Philosophy and the Adventure of the Virtual: Bergson and the Time of Life , Routledge, 2002
  • Manuele Bellini, I profili dell'immagine. L'estetica della percezione in Henri Bergson: dalla metafisica al cinema , Mimesis, Milano 2003 ISBN 88-8483-133-4
  • ( FR ) Isaac Benrubi, Souvenirs sur Henri Bergson , Delachaux & Niestlé, Paris 1942
  • Henri-Louis Bergson, Durata e simultaneità (a proposito della teoria di Einstein) e altri testi sulla teoria della relatività , a cura di Raffaello Cortina, traduzione di Fabio Polidori, Milano, 2004 [1922] , ISBN 88-7078-915-2 .
  • Giorgio Concato, Henri Bergson: immagini tra metafisica e psicologia , Alinea, Firenze 1983
  • Gilles Deleuze , Le bergsonisme [1966], tr. it. in Id.. Il bergsonismo e altri saggi , Einaudi, Torino 2001
  • Gianluigi Fasolo, Tempo e durata. Il luogo del presente in Aristotele e Bergson , AlboVersorio, Milano 2005 ISBN 88-89130-18-0
  • Franco Frangella, Henri Bergson: l'evoluzione creatrice , Calabria letteraria, Soveria Mannelli 2009 ISBN 978-88-7574-141-9
  • Paolo Godani, Bergson e la filosofia , Edizioni ETS, Pisa 2008 ISBN 978-88-467-2154-9
  • ( FR ) Henri Gouhier, Bergson et le Christ des Evangiles , Fayard, Paris 1961
  • ( FR ) François Heidsieck, Henri Bergson et la notion d'éspace , Cercle du livre, Paris 1957
  • Vladimir Jankélévitch , Henri Bergson [1931], tr. it. Morcelliana, Brescia 1991 ISBN 88-372-1448-0
  • Horace Meyer Kallen, William James and Henri Bergson: A Study in Contrasting Theories of Life , città, BiblioBazaar, 2011, ISBN 1-179-69391-4 .
  • Leszek Kołakowski , Bergson [1985], tr. Leo Lestingi e Francesca Palumbo, Bergson , Palomar, Bari 2005 ISBN 88-7600-113-1
  • ( EN ) Leonard Lawlor, The Challenge of Bergsonism , Continuum International, 2003
  • Federico Leoni, L'automa. Leibniz, Bergson , Mimesis, Milano 2019
  • Enrica Lisciani-Petrini, Memoria e poesia. Bergson Jankélévitch Heidegger , ESI, Napoli 1983
  • Vittorio Mathieu , Bergson. Il profondo e la sua espressione , Torino, Ed. di filosofia 1954; Guida, Napoli 1971 ISBN 88-7042-374-3
  • Carlo Migliaccio, Invito al pensiero di Henri Bergson , Mursia, Milano 1994 ISBN 88-425-1671-6
  • Alessandro Montagna, Bergson e la "belle époque" , Il Campano, Pisa 2013
  • ( FR ) Georges Mourélos, Bergson et les niveaux de réalité , PUF, Paris 1964
  • ( EN ) John Mullarkey, Bergson and Philosophy , University of Notre Dame Press, 2000
  • Adriano Pessina, Introduzione a Bergson , Laterza, Bari-Roma 1994 ISBN 88-420-4530-6
  • ( FR ) André Robinet, Bergson ou les métamorphoses de la durée , Seghers, Paris 1965
  • Rocco Ronchi, Bergson filosofo dell'interpretazione , Marietti, Genova 1990 ISBN 88-211-6054-8
  • Rocco Ronchi, Bergson. Una Sintesi , Marinotti, Milano 2011 ISBN 978-88-8273-121-2
  • Riccardo Roni, La visione di Bergson. Tempo ed esperienza del limite , Mimesis, Milano 2015.
  • Riccardo Roni (a cura di), Victor Egger e Henri Bergson. Alle origini del flusso di coscienza , Edizioni ETS, Pisa 2016.
  • Pier Aldo Rovatti , Sfumature. Materiali per rileggere Bergson , in « aut aut », 204, La nuova Italia, Milano 1984
  • Luisa Santelli Beccegato, Problemi pedagogici in Henri Bergson , Liviana, Padova 1974
  • ( FR ) Philippe Soulez, Bergson politique , PUF, Paris 1989
  • Giusi Strummiello (a cura di), Dio, la vita, il nulla: L'evoluzione creatrice di Henri Bergson a cento anni dalla pubblicazione - atti del Colloquio internazionale, Bari, 4 maggio 2007 , Pagina, Bari 2008 ISBN 978-88-7470-056-1
  • Angelo Genovesi, Bergson e Einstein: Dalla percezione della durata alla concezione del tempo , prefazione di Vittorio Mathieu, Franco Angeli, Milano 2001.
  • Angelo Genovesi, Bergson e «Le Rire» , in AA.VV., L'Umorismo in prospettiva interculturale. Immagini, aspetti e linguaggi/Crosscultural Humour: Images, Aspects, and Languages , Atti del II Convegno Internazionale di Studi sull'Umorismo Lucca-Collodi 2009, a cura di Omar Coloru e Giuseppe Minunno, Introduzione di Daniela Marcheschi, Con CD allegato, Parma, Atelier65, 2014, pp. 96-102.
  • Paolo Taroni, Bergson, Einstein e il tempo: la filosofia della durata bergsoniana nel dibattito sulla teoria della relatività , Quattro venti, 1998, ISBN 88-392-0445-8 .
  • Paul Valéry , Henri Bergson [1945], tr. Italo Francesco Baldo, Ed. veneta, Vicenza 2006 ISBN 88-8449-295-5
  • ( FR ) Frédéric Worms, Bergson ou les deux sens de la vie , PUF, Paris 2004
  • ( FR ) Frédéric Worms (a cura di), Annales Bergsoniennes I, Bergson dans le siécle, PUF, Paris 2002
  • ( FR ) Frédéric Worms (a cura di), Annales Bergsoniennes II, Bergson, Deleuze, la Phénoménologie, PUF, Paris 2004 (alcune traduzioni sono raccolte in Georges Canguilhem, Gilles Deleuze, Il significato della vita , a cura di Giuseppe Bianco, Mimesis, Milano 2006 ISBN 88-8483-427-9 )
  • Caterina Zanfi, Bergson, la tecnica, la guerra , BUP, Bologna 2009 ISBN 978-88-7395-486-6

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Seggio 7 dell' Académie française Successore
Émile Ollivier 1914 - 1945 Édouard Le Roy
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 61541730 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2135 5394 · SBN IT\ICCU\CFIV\010416 · Europeana agent/base/145322 · LCCN ( EN ) n78082114 · GND ( DE ) 118509578 · BNF ( FR ) cb11891433v (data) · BNE ( ES ) XX840151 (data) · ULAN ( EN ) 500255390 · NLA ( EN ) 35017743 · BAV ( EN ) 495/22800 · NDL ( EN , JA ) 00433033 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n78082114