Bernardino de Siena

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
San Bernardino de Siena
Benvingut a john, san bernardino.JPG
San Bernardino de Siena

Religiós

Naixement Massa Marittima , 8 de setembre de 1380
Mort L'Aquila , 20 de maig de 1444
Venerat per Església catòlica
Canonització Roma , 24 de maig de 1450, del papa Nicolau V
Santuari principal Basílica de San Bernardino ( L'Aquila )
Recidiva 20 de maig
Atributs IHS ( Christogram propagat per Bernardino), tres peus de llúdrigues, llibre
Patró de Predicadors, anunciants, fabricants de llana, teixidors, oracions, pulmons, boxejadors.

Bernardino de Siena, al món Bernardino Albizzeschi ( Massa Marittima , 8 de setembre de 1380 - L'Aquila , 20 de maig de 1444 ), va ser un franciscà i teòleg italià , pertanyent a l' Ordre dels frares menors . Va ser proclamat sant el 1450 pel papa Nicolau V , només sis anys després de la seva mort.

Biografia

La vocació i els primers anys

La icona / relíquia original del Trigrama de Crist pertanyia a San Bernardino da Siena ( Església de Sant Francesc (Prato) -Quaresima 1424).

San Bernardino va néixer a Massa Marittima, a la província de Grosseto , el 8 de setembre de 1380 de la família aristocràtica dels Albizzeschi (família originària de Siena), on el seu pare era governador Tollo, i el mateix dia va ser batejat a la catedral . Orfe (3 anys i 6 mares negres del pare) es va traslladar a Siena on va assistir als seus estudis i va viure còmodament, atesos per les tietes.

Després del vestit del vestit als vint-i-dos anys, va començar molt actiu com a predicador girant i predicant amb un llenguatge elevat a tot el nord de l' italià .

La seva predicació va ser tan eficaç que va provocar una forta renovació per a l’ Església catòlica i l’italià per a tot el moviment franciscà . En els seus sermons insistia en la devoció al Santíssim Nom de Jesús . Es creu que gràcies a ell, el Christogram JHS ha entrat en iconografia comuna i s’ha familiaritzat amb la gent. De fet, als fidels que escoltaven els seus sermons es feien petons de tauletes de fusta tallades amb el monograma JHS, superades per un crucifix i envoltades d’un sol. El símbol dibuixat a les tauletes: un sol d’or sobre un camp blau [1] , el centre del cercle del sol les tres lletres JHS. El sol té dotze rajos que sant Bernardino, en relació amb el nom de Jesús, descriu de la següent manera:

  • I Refugi de pecadors
  • II Estendard dels combatents
  • III Medicina per a malalts
  • IV Alleujament del sofriment
  • V Honor dels creients
  • VI Esplendor dels evangelitzadors
  • VII Mercede dels operants
  • VIII Socors dels febles
  • IX Suspir dels que mediten
  • X Ajuda de sol·licitants
  • XI Debilitat dels que contemplen
  • XII Glòria del triomfador

L’ús de besar un símbol religiós durant la celebració es va estendre a l’edat mitjana ; el símbol religiós, generalment la creu , representava la pau i, com a tal, es presentava. [2] .

Predicació i ètica laboral

El Tractat sobre contractes i usures (Tractatus de contractis et usuris), manuscrit, segle XV.
De les normes de confessió 12, 1494
San Bernardino de Siena - Rivolta d'Adda Basílica de Sant Sigismund

A Bernardino no li va faltar l’atenció als aspectes pràctics de la vida dels fidels, amb una anàlisi innovadora i decididament moderna.

El seu pensament es recorda a la història del pensament econòmic ja que va ser el primer teòleg , després de Peter John Olivi , que va escriure tota una obra d’economia titulada Sobre contractes i roba. Al llibre ell, com a Sant Antoni de Pàdua , condemnava durament el " desgast i tracta qüestions de justificació de la propietat privada , l'ètica del negoci i la determinació del valor i el preu.

Analitza també amb molta profunditat la figura de l’ empresari i defensa el treball honest. De fet, assenyala que el comerç es pot practicar de manera lícita o il·legal com totes les altres ocupacions i no és necessàriament una font de condemna. Si és honest, un comerciant proporciona serveis valuosos a tota la societat : riappiana l'escassetat de mercaderies en una zona de transport des de zones on són abundants, té béns que limiten els danys de la possible fam, es converteixen en productes processats de matèries primeres i d'una altra manera inútils.

Per ser honest, argumenta Bernardino, l’empresari ha de tenir quatre grans virtuts : eficiència, responsabilitat , treball dur, d’assumir riscos . Els guanys dels pocs que han sabut mantenir-se en aquestes virtuts són la justa recompensa a la feina feta i als riscos assumits.

Per contra, condemna en termes no incerts els nous rics , que en lloc d’invertir riquesa en noves activitats, prefereixen prestar- se per vestir i estrangular l’empresa en lloc de fer-la créixer. Bernardino creia, de fet, que la propietat no "pertanyia a l'home", sinó que "era per a l'home" com a instrument per obtenir una millora en el conjunt de la societat. Un instrument que provenia de Déu i que aquell home havia de merèixer, aplicar i fer fructífer com a savi administrador.

Igual que amb altres predicadors importants, Bernardino era particularment estimat pel tema de la reconciliació i resolució de disputes.

Era molt assidu en la predicació i molt agut i explícit en el contingut, cosa que li va provocar diversos enemics.

El 1425 predicava cada dia durant set setmanes a la ciutat de Siena. Els entorns dels usuraris i el dels casinos es van mostrar particularment hostils, per tal de portar contra ell un judici per heretgia recolzat a Roma el 1427 .

Procés d’ heretgia , absolució i predicació a Roma

Durant el 1427 , Bernardino va patir el procés sotmès a revisió per la Santa Inquisició . Va ser absolt completament gràcies al teòleg Pau de Venècia que va escriure un tractat de defensa al seu favor.

El papa Martí V que el va conèixer durant el judici, va quedar molt impressionat, va apreciar l’ espiritualitat i l’eloqüència, i li va demanar que prediqués fins i tot a Roma . Bernardino va predicar durant 80 dies consecutius a ' Urbe , dedicant-se especialment a aquesta activitat: va escriure i va reescriure els seus discursos abans de pujar al púlpit , fins que estigueu segurs de la seva validesa. El Papa va quedar tan impressionat pels seus sermons que va decidir nomenar predicador de la casa papal . Bernardino es va negar, però, a la humilitat .

Predicació a Siena

Els sermons vulgars són una col·lecció de quaranta-cinc sermons que el Sant, a petició dels senyors de la ciutat, va celebrar a Siena , a la plaça del Camp , durant 45 dies a partir del 15 d'agost de 1427 [3] .

Quan el sant va arribar a Siena l’agost de 1427 , estava cansat dels seus viatges i volia descansar, però per insistència dels senyors va començar a predicar el 15 d’agost. Cal assenyalar que als sienesos els hauria agradat que el sant tornés a Siena com a bisbe, però el sant es va negar al bisbat tres vegades a la seva vida. [4]

Com que a Siena hi havia esglésies que acullen tota la gent, es va decidir predicar a la plaça del Campo . Aleshores es va decidir que començaria a la matinada, perquè tothom el pogués sentir. Se li va aixecar un altar per a la missa entre dues finestres de l' ajuntament ; més tard es va construir un púlpit sobre quatre potes de fusta. A l'esquerra del púlpit es va col·locar una tribuna per als Priors de la Signoria. A la dreta hi havia les dones i a l’esquerra els homes, separats per una tenda perquè els homes no es “creuessin” amb els ulls. El sant va començar a fer missa molt d’hora: la plaça va començar a omplir-se i, al final de la missa, va començar immediatament la predicació, que va acabar cap a les set, quan es van obrir les botigues i es va omplir la plaça de gent que anava al mercat, que es mantenia al voltant de la mateixa.

El sant també va escriure en llatí , però va predicar en el dialecte.

Hi va haver a Siena un mestre de Benedetto di Bartolomeo , esquilador de roba, casat amb fills, que va deixar de banda l’obra d’escriure - tal com llegíem al pròleg - aquests sermons, de verb a Verbum tal com van pronunciar Bernardino. Aquestes transcripcions són un testimoni fonamental tant de la predicació mateixa com de l’art oratori de sant Bernardí de Siena. Benet havia de conèixer un mitjà d’escriptura abreujada, però els experts exclouen que al segle XV es pogués parlar de taquigrafia . Altres sistemes ( notes tironianes i tacògraf ) o no eren adequats per a la llengua vernacla, o ja no sou notícies. Probablement es tracta d’una braquigrafia que va inventar.

No va escriure en paper: la tinta i la ploma no són adequats per a una escriptura ràpida, per no parlar del cost. En lloc d’això, va utilitzar tauletes encerades sobre les quals escrivia amb un llapis ratllat: amb enormes estalvis perquè les tauletes encerades es podien tornar a estendre i uniformar amb el costat oposat del llapis (en forma d’espàtula).

Benedetto va anar al Campo amb moltes tauletes, les va preparar la nit anterior, les va escriure, les va tornar a casa, les va copiar en paper d’ovella, va tornar a presentar les tauletes i va estar a punt per al dia següent; i així durant quaranta-cinc dies. Va escriure de tot, fins i tot les exclamacions, com ara: Doh!, Ca, ca, ca, uh, uh, uh, etc. i sembla que sovint el sant no només parlava amb el públic sinó que parlava directament amb ell, convidant-lo, per exemple, a tenir cura de transcriure bé un cert discurs.

Per tant, realment va fer una obra meritòria perquè, en cas contrari, els sermons i, per tant, el pensament del Sant s’haurien perdut totalment.

Els darrers anys: evangelitzador i pacificador

El mausoleu de San Bernardino, que es troba dins de la basílica del mateix nom a L'Aquila, on està enterrat el cos del sant.

En diverses ocasions va rebutjar el càrrec de bisbe , per dedicar-se plenament a la seva vocació de predicador i missioner, el 1427 per la ciutat de Siena, el 1428 a la de Viterbo , el 1431 a la de Ferrara i el 1435 a la d’ Urbino . El 1430 va anar a buscar pau i descans al santuari de Sant Francesc de Monteluco . Va ser responsable d'importants extensions del mateix santuari; 10 anys després de la seva mort, es va erigir al pati una capella dedicada a ell.

Durant la seva estada a la terra de Montefeltro , va tenir la simpatia i l'estima de Frederic , el futur duc d' Urbino , visitant-lo que romandrà marcat en espiritualitat per tota la vida.

El 1437 es va convertir en vicari general de l' Ordre de l'observador . El 1438 fou nomenat vicari general de tots els franciscans italians.

Mai va deixar de dedicar-se, malgrat aquests encàrrecs, a l' evangelització . El 1444 , tot i estar molt malalt, per invitació del bisbe Amic Agnifili , va viatjar a L'Aquila , també va anar a les palpentes per reconciliar dues faccions de la ciutat enfrontades obertament. Va morir el 20 de maig en aquesta ciutat. Més tard, el seu cos va ser enterrat a la basílica de San Bernardino L'Aquila, dins del mausoleu del mateix nom .

Es diu que el fèretre va continuar degotant sang fins que les dues faccions es van reconciliar.

Cult

Pinturicchio , funeral de Sant Bernardí. Roma Basílica de Santa Maria a Aracoeli
Basílica de San Bernardino a L'Aquila

Fou canonitzada el 1450 per obra del papa Nicolau V. Amb motiu del seu procés de canonització, la jurista Lodi Martino Garrati va escriure el primer tractat de dret medieval sobre aquesta qüestió. [5]

El dia de la festa és el 20 de maig .

Els anys següents, tot l'ordre franciscà es va dedicar a difondre el culte i el missatge religiós i polític de Bernardino. Va ser retratat en nombroses obres d'art pels més grans pintors italians de l'època, com ara Piero della Francesca , Andrea Mantegna , Perugino i Pinturicchio . Moltes eren llavors esglésies i oratoris dedicats a ell, entre els quals destacava l’ oratori de Perusa , autèntica obra mestra del Quattrocento italià.

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Basílica de San Bernardino .

El cos es guarda a L'Aquila , a la basílica que li va ser dedicada. L’últim reconeixement canònic de les restes mortals intactes es remunta al 20 d’agost de 1968. [6]

A la ciutat el culte es produeix principalment amb la presència generalitzada del monograma IHS a les portes dels edificis. Des de 1958, cada any, el 20 de maig, una escola de la diòcesi de Siena porta el do de l’oli per mantenir la làmpada encesa durant tot l’any [7] .

Fins i tot abans de la canonització, es van estendre rumors sobre els fets miraculosos que se li atribuïen, alguns dels quals van trobar espai en una edició d’aquells anys de la llegenda daurada .

Els sermons donats per Bernardino en els seus viatges van ser recollits per un deixeble fidel seu i publicats després de la seva mort. Són un exemple de gran interès i la literatura sagrada testimonia la renovació espiritual de les tensions que va tenir lloc al segle XV .

L’espiritualitat de Bernardo de Siena va influir en persones dels més diversos llocs i entorns: a més de l’esmentat Federico da Montefeltro, es pot citar l’antic pirata albanès Peter White de Durres , fundador, a Forli , del santuari de Santa Maria delle Grazie de Fornò ( 1450 ), i el beat Bernardino Caimi , fundador del Sacro Monte .

Mecenatges

San Bernardino da Siena és el patró d'alguns municipis italians:

Per la invenció del "logotip" del Nom de Jesús es considera el patró dels anunciants.

La figura de San Bernardino en l'art

Instruccions morals, 1774 ( Fundació Mansutti , Milà).

Després de la mort de sant Bernardino, l' Orde dels franciscans volia promoure immediatament la figura com a mostra testimoni de la fe en Crist i del poder salvador d'aquesta fe. La figura del sant, representada principalment mentre sosté una tauleta amb el "monograma de Crist", és la segona només a la del fundador, sant Francesc , en les pintures destinades als llocs de culte franciscans o en les encarregades pels nombrosos devots que va patir tenia.

És probable que els retrats que en tinguem siguin més precisos que els d'altres personatges històrics de l'època. De fet, sabem que, immediatament després de la seva mort, va circular un retrat seu a Siena. Més tard es va comparar amb un repartiment mortuori fet a L'Aquila i va resultar ser molt similar. És probable que servís, en els anys següents, com a prototip de les innombrables representacions de Bernardino. Els trets somàtics del sant, amb el cap calb i la cara fortament minvada, semblen gairebé sempre semblants.

Una de les primeres representacions de Bernardino que ens va arribar, datada el 1447 , tres anys abans de la seva canonització, ve donada per una pintura al fresc esquinçada i restaurada de l' església de Sant Francesc de Vercelli i emmagatzemada al Museu de la Borgonya Francesco .

El 1454 Giorgio di Matteo esculpeix una estàtua que representa San Bernardino al portal de l' església de San Francesco alle Scale d' Ancona , la ciutat on havia predicat el sant. Tot just havien passat deu anys de la seva mort.

El 1455-56 data la creació del retaule de San Bernardino per a l' església de San Francesco de Stampace de Càller (actualment conservada a la Galeria Nacional d'Art de Càller ) pels dos pintors catalans, Rafael Thomàs i Joan Figuera.

El 1460 (és a dir, 16 anys després de la seva mort), San Bernardino es pinta al santuari de la Madonna del Carmine de San Felice del Benaco (Brescia) [8] .

Entre les moltes obres cal esmentar, per l’alta qualitat artística, els frescos de la vida de San Bernardino executats el 1486 per Pinturicchio a Roma a la capella Bufalini de la basílica de Santa Maria d’Aracoeli .

S'ha d'afegir un treball ocult fins ara, la foto del qual està emmagatzemat al catàleg de la Fundació Federico Zeri , de la Universitat de Bolonya, que il·lustra una "Madonna amb fill i San Bernardino", atorgada per Federico Zeri a Leonardo da Vinci ; hi ha més en la semblança del marc del quadre amb el mausoleu del sant, que demostra la visita del Mestre a la ciutat de Basílica, per a la realització del quadre [9] .

De gran importància per als ' Abruços aquest llenç al convent de Sant Antoni de Palena (CH) amb la inusual presència de la mitra als peus del sant, segons va informar l'estudió abruzzesistica Alessandro Morelli.

Sermons

Retrat de San Bernardino, a Sancti Bernardini Senensis Opera omnia, 1745

Els títols dels sermons del cicle sienès de San Bernardino da Siena de 1427 són:

  • I - En aquest sermó es tracta de com la nostra gloriosa Mare va anar al cel i l'alegria que el va fer cel.
  • II - Aquest segon sermó conté l'admirable cura que Déu té sobre la naturalesa humana; i com Déu ens mira amb els seus àngels.
  • III - En què tracta de les parts que vol tenir el predicador i l’oient.
  • IV - Aquí diu com deixar el mal i fer el bé, donant belles raons.
  • V - En aquest cinquè sermó es tracta de com Déu ens mostra a nosaltres i als seus grans jutges, amb molts bells motius.
  • VI - Aquest sisè sermó tracta dels detractors amb bells exemples.
  • VII - En aquest setè sermó també es tracta del mal llenguatge i dels remeis contra i detractors, amb bones raons.
  • VIII - En aquest vuitè sermó (tracta) com l'home de "retenció de la llengua".
  • IX - Perquè Déu ens va donar la llengua i la deducció.
  • X - Aquí tracta de les divisions i parcialitats, i dels exterminis que Déu envia.
  • XI - De la mateixa manera tracta les parcialitats.
  • XII - També conté parts.
  • XIII - En aquest sermó es tracta de tres jutges, quan Crist vindrà a jutjar el món, amb belles autoritats.
  • XIV - En el següent sermó parlarem dels que comencen a fer-ho bé, per després tornar enrere i de com Déu els odia.
  • XV - Aquest sermó següent conté la segona visió de Joan Evangelista, que toca gran part de l'orgull dels pecadors, amb motius molt bells.
  • XVI - Aquest sermó següent conté l'amor del proïsme.
  • XVII - Aquí, en aquest sermó, es tracta de regiments i estats, i amb quanta justícia haurien de respectar els que tenen un càrrec.
  • XVIII - Aquí en aquest sermó es tracta de com estimar el proïsme; i qui és prodssimo.
  • XIX - Com el marit va estimar la dona, també la dona el seu marit.
  • XX - D'ara endavant, en aquest sermó també es tracta de l'amor ordenat que ha de ser entre la dona i el marit.
  • XXI - Aquest sermó següent tracta sobre com s’ha de considerar el matrimoni, per tres belles raons.
  • XXII: aquest sermó següent tracta sobre com s’haurien d’honorar les autèntiques vídues.
  • XXIII - En aquest sermó tractem de parcialitats, amb molts bells exemples.
  • XXIV - Aquí tracta la Nativitat de la Mare de Déu.
  • XXV - Com hauria de ser qui té un ministre oficial de justícia?
  • XXVI - Com i què demanar a Déu.
  • XXVII - Com hem de demanar a Déu que ens ensenyi a fer la seva voluntat.
  • XXVIII - De la mateixa manera, Déu ens ensenyi a fer la seva santa voluntat.
  • XXIX - Sobre l'Anunciació de la gloriosa Mare de Déu.
  • XXX - Aquí tractem de les dotze donzelles que tenia la Mare de Déu.
  • XXXI: Com es pot perseverar fins al final qui vulgui tenir la corona?
  • XXXII: quan Sant Joan va veure venir un altre Angiolo, que era Sant Francesc.
  • XXXIII: mostra com témer Déu i com Lucifer va caure orgullós.
  • XXXIV - Com s’ha de témer Déu; i d'una visió de Joan a l'Apocalipsi.
  • XXXV: aquí estem davant dels tres pecats capitals.
  • XXXVI - Aquí tracta les plagues de Déu i les llagostes.
  • XXXVII - Com tot en aquest món és vanitat.
  • XXXVIII: de comerciants i amos, i com es fabrica la mercaderia.
  • XXXIX: en això, recrimina l’abominable pecat de la maldita maldat.
  • XL - Aquí es tracta de l'almoina i a qui s'hauria de donar l'almoina.
  • XLI: de manera similar a les almoines i a la utilitat i la fruita que segueixen els qui ho fan.
  • XLII: aquí tracta com el profeta David que busca en aquest món la pau, no la va poder trobar.
  • XLIII: aquest sermó tracta de com Déu va crear els àngels i de com els homes d’aquest món hi participen.
  • XLIV - Aquí es tracta de sant Francesc i del seu amor i fervor inflamats.
  • XLV I ÚLTIM - Com estimar Déu; i com es va acomiadar de la gent.

Obres

  • De les regles de la Confessió XII , Impressa a Florència, per a ser Giovanni di Lorenzo Morgiani i Maganza, Adi el gener passat MCCCCLXXXXIIII.
  • ( LA ) [Obres] , vol. 1, Venetiis, a aedibus Andreae Poletti, 1745.
    • ( LA ) [Obres] , vol. 2, Venetiis, in aedibus Andreae Poletti, 1745.
    • ( LA ) [Obres] , vol. 3, Venetiis, in aedibus Andreae Poletti, 1745.
    • ( LA ) [Obres] , vol. 4, Venetiis, in aedibus Andreae Poletti, 1745.
  • (LA) A Apocalypsim Beati Joannis Commentaries , Venetiis, a aedibus Andreae Poletti, 1745.
  • Els sermons vulgars de Piero Bargellini, Collars clàssics Rizzoli Dirigit per Ugo Ojetti, Rizzoli i C. Editori, Milà-Roma, 1936.
  • Novellette, anècdotes, discursos vulgars, editat per Jonah Tuccini, Gènova, El Melangolo, 2009. ISBN 978-88-7018-716-8
  • Sermons of the Holy Week (Florència, 1425), Pauline Editorial Books, 1995.

Manuscrits

Nota

  1. ^ El blau indica l'or de la humanitat i la divinitat
  2. ^ Va ser el que ara és l'estrenyiment de mans que acompanya el Ritu de la pau, just abans de la comunió
  3. Els vulgars sermons de Sant Bernardí de Siena , a iltesorodisiena.net, El tresor de Siena. Consultat el 12 de novembre de 2016 .
  4. Arxidiòcesi Siena | Seu metropolitana de l’Església Catòlica a Toscana.
  5. Gigliola Soldi Rondinini, GARATI, Martino , al Diccionari biogràfic dels italians , vol. 52, Roma, Institut de l'Enciclopèdia Italiana, 1999.
  6. ^ Reconeixement canònic del venerable espoli. Bernardo de Siena: del 20 al 22 d'agost de 1968 L'Aquila , Sulmona, Labor, 1968, pàg. 18, OCLC 799274817 .
  7. Article sobre The Capital, arxivat el 22 de maig de 2008 a Internet Archive .
  8. ^ "1952-2002 - Cinquantè aniversari del retorn dels pares carmelites al santuari de la Madonna del Carmine al s. Felice del Benaco "
  9. ^ Paul Cautilli al servei Eagle TV

Bibliografia

  • Amadeo Maria Luzzi de Venècia, la vida de San Bernardino, Poletti, Venècia 1744.
  • E. Spagnesi, Aspectes d'assegurança medievals, dins "L'assegurança a Itàlia fins a la unificació", Milà, Giuffre, 1975, pp. 1-189.
  • Murray N. Rothbard . Economic Thought Before Adam Smith, Edward Elgar, 1995. ISBN 1-85278-961-1
  • S. Baring-Gould. Les vides dels sants, John Grant, 1986.
  • Alejandro A. Chafuen, John Grant, Cristians per la llibertat. Ignatius Press, 1986. ISBN 0-89870-110-4
  • Michael Rocke, Sodomites in XV-century Tuscany: the views of Bernardine of Siena, "Journal of homosexuality", XVI 1988 n. 1-2, pàgs. 7-31.
  • Letizia Pellegrini El procés de canonització de Bernardí de Siena (1445-1450), Grottaferrata, 2009.
  • Daniele Solvi, La quinzena vida de Sant Bernat de Siena. 2. La hagiografia de Sant Bernardí (1450-1460), Florència, Sismel-Edizioni del Galluzzo, 2014.
  • Les cent ciutats d'Itàlia "Massa Marittima", l'empresa editora Printing Sonzogno - Sèrie XII - Rebost 139 °.
  • Luciano Vaccaro, Giuseppe Chiesi, Fabrizio Panzera, Terre del Ticino. Diòcesi de Lugano, Brescia, La Scuola Publishing, 2003, pp. 87, 239, 240, 251, 266, 267, 291.
  • Paul Pisani, Sants, Benaurats i Venerables a la província de Grosseto, Siena, Cantagalli, 1993.
  • Fundació Mansutti, Quaderns de seguretat . Documents d’història de l’assegurança , editat per M. Bonomelli, fitxers bibliogràfics de C. Di Battista, notes crítiques de F. Mansutti, Milà, Electa, 2011, pp. 78-80.

Altres projectes

Enllaços externs

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 12349035 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2120 9071 · SBN IT\ICCU\CFIV\094244 · LCCN ( EN ) n50008546 · GND ( DE ) 11850987X · BNF ( FR ) cb12171062v (data) · BNE ( ES ) XX1050950 (data) · ULAN ( EN ) 500339235 · NLA ( EN ) 36053957 · BAV ( EN ) 495/21549 · CERL cnp01328760 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50008546