Bona Dea

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Estàtua de marbre de la Bona Dea amb epígraf

Sota el nom de Bona Dea , que té un significat general de Gran Mare , es venerava una antiga deïtat del Laci , el nom de la qual no es podia pronunciar.

Mite

La veritable identitat de la deessa brilla a través dels diversos mites que envolten la seva història, ja que ens els transmeten autors antics o a través del tipus de culte que se celebrava.

Bona Dea no troba una caracterització clara ni tan sols examinant les fonts antigues. De vegades se l’identifica amb Cibele , però la versió més acreditada del mite vol que sigui la dona i la germana de Faun , anomenada per aquest faun inferior [1] . Segons la versió reportada per Lactancio , la deessa és l’esposa de Faun, una esposa molt hàbil en totes les arts domèstiques i molt modesta, fins al punt de no sortir de la seva habitació i no veure cap home sinó el seu marit [2] . Però un dia va trobar una gerra de vi , la va beure i es va emborratxar. El seu marit la va castigar tant amb varetes de murta que va morir; això explica l'exclusió de la murta del seu temple. Més tard es va penedir, Faun, lamentant la mort de la seva dona, la va situar en el nombre dels déus.

Per tant, se situa en la que és l'antiga història del Laci de la qual procedeix la genealogia dels herois i dels prínceps, en la qual es basarà bona part de la propaganda imperial romana, en particular la de Juli Claudia .

Alguns autors consideren que era com el Juno venerat a Cartago [1] .

Epítets

La consideraven la mateixa Opi : l’anomenaven Bona Dea perquè proporciona als homes tots els béns de la vida; Fauna, perquè era la dona de Faun; Fatua del llatí fari (per dir parlar), perquè prediava el futur a les dones, com Faun als homes [1] .

Cult

Gerro donat al Bona Dea ( Museu de l’Haia )

El temple de la Bona Dea estava situat sota l’ Aventí i aquí, en un bosc sagrat, les dones i les nenes celebraven els misteris de la Bona Dea cada any a principis de desembre. Hèrcules , ell mateix exclòs, en venjança havia instituït al seu altar, situat no gaire lluny de la deessa, cerimònies on les dones no podien participar [3] [4] .

El temple Aventí havia estat fundat per la vestal Claudia i posteriorment fou restaurat per Livia , esposa d' August [1] .

A Santa Maria Arabona, un llogaret de Manoppello , hi havia un temple romà dedicat al culte a la deessa Bona. El nom "Arabona" ​​deriva del llatí ara "altar" i Bona "Dea Bona". Sobre les restes d’aquest temple s’aixeca l’ abadia de Santa Maria Arabona .

Un altre temple dedicat a la deessa, testimoniada per la inscripció d’un constructor romà Lucio Paquedio Festo que es va ocupar d’una restauració, està atestat a la muntanya Ripoli a Tivoli . [5]

Una altra abadia que es troba a l’emplaçament d’un antic temple dedicat a la deessa Bona es troba a Pollenza , a la província de Macerata . L’ abadia de Santa Maria di Rambona (= Ara Bona ) es remunta, a les parts més antigues, a finals del segle IX i es va construir a instàncies de l’emperadriu llombarda Ageltrude .

Així es constata una continuïtat entre els llocs sagrats de l'antiguitat i la presència cristiana que no anul·la, sinó que dóna un nou significat als cultes antics. La Mare de Déu i el Nen prenen així el lloc de la gran mare generadora i protectora, en les seves diverses formes locals.

Festivitat

La descripció del culte ens mostra una divinitat que treballa pro populo , per tant, per a la salut de tota Roma .


Es van dedicar dues celebracions anuals a la deessa: la primera es va celebrar l’1 de maig al temple de l’Aventí i era típica dels plebeus, mentre que la segona, dirigida per dones patricies, va tenir lloc al desembre, a casa del Papa. Màxim o del cònsol o del pretor . Només s’admetien dones a aquest festival, tant que a l’ hivern es deixaven sortir de la casa on no només se celebraven tots els homes, sinó també tots els animals mascles i totes les pintures on hi havia representat un mascle. El vi que s’utilitzava es deia “llet” i l’àmfora on es col·locava el mellarium , és a dir, “gerro de pomes”. Durant el festival es va sacrificar una truja embarassada [1] .

El 62 aC Publi Clodio Pulcro es va disfressar de dona per participar secretament en el culte que se celebrava a la casa de Juli Cèsar (per tant era la celebració patricia) [6] [7] , seguida d’una greu crisi política [8]. ] , degut a aquesta profanació [9] .

Nota

  1. ^ a b c d e FS Villarosa, Diccionari mitològic-històric-poètic , vol. I, Nàpols, Tipografia Nicola Vanspandoch i C., 1841, pàg. 62.
  2. Lucio Cecilio Firmiano Lactantius Divinae institutionses I, 22.
  3. ^ Macrobius , Saturnalia , I, 12,22-27
  4. Sesto Properzio , Elegiae, IV, 9
  5. Voltants de Roma: 1, Antonio Nibby gener de 1837, Tip. Belles Arts- pàg. 25-26
  6. L. Fezzi, Il tribuno Clodio , Roma-Bari, 2008.
  7. ^ (EN) WJ Tatum, The Patrician Tribune. Publius Clodius Pulcher , Chapel Hill, 1999.
  8. ^ ( FR ) P. Moreau, Clodiana Religio. A procès politique en 61 av. J.-C. , a Publications de la Sorbonne - NS Études , vol. 17, París, 1982.
  9. Appian d'Alexandria , història romana (Appiano) , V, XI

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 10.644.986 · GND (DE) 11893676X · CERL cnp00542806 · WorldCat Identities (EN) VIAF-10.644.986