Bonifacio (bisbe de Magúncia)

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Sant Bonifaci de Magúncia
Sant Bonifaci - Bateig-Martiri - Sacramentari de Fulda - 11Century.jpg
Sant Bonifaci bateja els saxons i el martiri de sant Bonifaci , de la fulda sagramentària ( segle XI )

Bisbe i màrtir

Naixement 672 , 673 o 680 a Crediton
Mort 5 de juny de 754 [1] [2] a Dokkum
Venerat per Església catòlica
Canonització 756
Santuari principal Abadia de Fulda
Recidiva 5 de juny
Atributs destral, bastó pastoral, espasa la fulla de la qual perfora un Evangeli [3]
Patró de Alemanya , Turingia
Bonifacio (Wynfrith)
arquebisbe de l’Església catòlica
Rethel Bonifatius.jpg
Template-Bishop.svg
Càrrecs ocupats Bisbe per l’evangelització dels alemanys
Nunció apostòlic a Baviera , Alemània , Hesse i Turingia
Bisbe de Magúncia
Neix 672 , 673 o 680 a Crediton
Bisbe consagrat 716
Arquebisbe consagrat 722 a Roma
Mort 754 a Dokkum

Bonifacio , llatinat com Bonifatius , nom de naixement Wynfrith (o també Wynfreth o Winfrid o Winfried ) ( Crediton , vers 680 - Dokkum , 5 de juny de 754 [1] [2] ), va ser un bisbe i monjo cristià anglosaxó Ordre benedictí , missioner a Hesse i Turingia : és considerat l’apòstol d’ Alemanya , on va viure adult i on va dur a terme la seva missió evangèlica fins a la seva mort.

Biografia

Va néixer cap al 680 a Crediton, al Regne de Wessex .

Missioner a Frisia des del 716 , va rebre de Carlo Martello la tasca d'evangelitzar els territoris d' Hesse i Turingia , trobant també dificultats a causa de les inestables aparicions de missioners irlandesos i escocesos.

Va prendre el camí cap a Roma per segona vegada i va ser nomenat bisbe i legat papal pel papa Gregori II el 722 . El papa Gregori III el va nomenar arquebisbe el 732 sense seient fix i el va autoritzar a consagrar bisbes per a les noves diòcesis.

En 723 el missioner va arribar prop de la vila de Geismar, el principal lloc de culte de la divinitat germànica Thunraz pel Catti i la majoria de les altres tribus germàniques. Per a la seva conversió, va utilitzar com a base l'assentament franc fortificat de Büraburg a la banda oposada del riu Eder . Va ser ell qui va caure l' arbre sagrat als pagans en un intent de demostrar la superioritat del cristianisme i la gent, quan va veure que Thor no reaccionava, va acceptar ser batejat.

Bonifaci va anar a Roma per tercera vegada entre el 737 i el 738 i va ser nomenat pel papa Gregori III com a nunci apostòlic a Baviera , Alemanya , Hesse i Turíngia , amb la tasca especial de donar a aquests països una organització eclesiàstica més estructurada. A Roma també va obtenir nous col·laboradors per a aquesta seva obra: monjos del monestir de Montecassino .

Més tard es va establir a Magúncia , el 745 , i va treballar per a la reorganització de l’ Església als territoris francs sota els regnats de Carlemany i Pepin el Breu ( 738 - 747 ). La vida religiosa d’aquestes terres havia decaigut fortament, el clergat baix era poc cultivat i desenfrenat, l’alt clergat embolicat en activitats materials i mundanes i gairebé sense connexió amb la seu romana. Carlo Martello, rebutjant l'atac dels àrabs a França, es va fer meritori de la causa catòlica, però pels drets de l'Església i per la seva disciplina va tenir poca consideració: va nomenar bisbes i abats sense parar atenció a la seva idoneïtat canònica, sinó només als objectius polítics i, sense cap tipus de contenció, va disposar dels béns eclesiàstics amb finalitats profanes. Sota la direcció de Bonifacio es van celebrar alguns sínodes que van emetre disposicions saludables, després es van promulgar com a lleis de l'Església i l'Estat juntes ( capitularia ).

En particular, es va exhortar el clergat a portar una vida conforme als cànons (prohibició de portar armes, caçar, vestir laica i concubinar), els membres del clergat van ser sotmesos a la supervisió del bisbe, la regla de Sant Benet. , es van prohibir costums pagans i supersticiosos i la difusió de doctrines herètiques i es va insistir en l'elecció canònica dels bisbes (exclusió dels laics). Els governants del país no només van acceptar les idees reformadores del missioner, sinó també la seva unió directa amb Roma. El 747, durant un sínode, els bisbes presents, sota la direcció de Bonifaci, van dirigir un solemne vot de fidelitat al papa.

La seva correspondència conté informació valuosa sobre els pobles d’ Alemanya de l’època, definits ( Ep . 76) com a "ferotges i ignorants" que, tot i que es converteixen al cristianisme, continuen practicant supersticions paganes i sobre el clergat, els diaques dels quals, ignorants de la doctrina, ( Ep . 50) "quatre o cinc concubines es porten al llit a la nit".

Va haver de resoldre problemes de caire dogmàtic, com ara establir ( Ep . 32) si el matrimoni entre una vídua i el seu padrí o el baptisme ( Ep . 68) impartit era vàlid, i va considerar-ho com a tal, però, anar en contra les normes de l’Església per un sacerdot ignorant del llatí amb la fórmula equivocada Baptizo te in nomine patria et filia et spiritus santi . Bonifaci va desautoritzar aquest bateig però, assumit per Virgili , bisbe de Salzburg , la seva iniciativa va ser censurada pel papa Zaccaria .

La mort de sant Bonifaci , alt relleu de Werner Henschel, 1830, Fulda.

Els darrers anys de la seva laboriosa vida van estar plens d’amargs decepcions: era el missioner anglosaxó estranger [ poc clar ] . Bonifacio es va retirar i va triar Magúncia com a seu metropolitana. Aquí, a l’abadia que li era més estimada, Fulda , va continuar la seva missió pastoral i espiritual. Quan el papa Esteve II , l’any 753 o 754 , es va presentar a la cort dels francs demanant la protecció del rei contra els llombards, Bonifaci estava a punt d’emprendre el seu darrer viatge missioner a Frisia. I en aquesta regió va conèixer la seva mort: el 5 de juny de 754 va ser assassinat junt amb cinquanta-dos companys a Dokkum .

L’evangelització dels alemanys

És difícil establir quin és el culte exacte al qual es van convertir els pobles germànics: és bastant difícil suposar una adhesió estrictament ortodoxa al cristianisme per a poblacions amb tradicions paganes molt arrelades a vegades irreconciliables amb el cristianisme, com la guerra com a sagrat experiència, màgia, etc. Per tant, es creu que les conversions es basaven en una adhesió superficial a cerimònies i sagraments, mentre que les creences paganes romanien submergides, entre altres coses ben tolerades per l’Església i, si alguna cosa lluitava amb l’instrument de confessió : de fet, queden nombrosos manuals per confessors de l’època anomenada poenitentialia , on són freqüents les anotacions sobre el substrat cultural i " folklorístic " de les poblacions germàniques.

La qüestió de les antípodes

Bonifaci va tornar a xocar contra Virgili de Salzburg el 748 , indicant al papa Zacharias I que Virgili suposadament donava suport a l'existència ( Ep . 80) "d'un altre món, d'altres homes sota la terra o d'un altre sol i una altra lluna". Virgili, conegut a la cort de Pipí el Breu i estimat per la seva doctrina com a agrimensor, i elevat al rang de bisbe per Otilo , duc dels bavaresos , va ser absolt en el procés celebrat a Roma aquell mateix any.

La qüestió a l’origen de la controvèrsia, tot i que no queda clara pels testimonis que quedaven, devia consistir realment en la qüestió de les antípodes. Macrobius , al comentari de Ciceró sobre Somnium Scipionis , (II, 5), dóna suport a la divisió en tres parts climàtiques dels hemisferis de la Terra: a l’hemisferi nord hi ha una zona àrtica o frígida , inclosa al cercle polar, una zona temperada , l'única zona habitada, que s'estén des del cercle polar fins al tròpic , i una zona equatorial o perusta molt calenta, que s'estén des del tròpic fins a l' equador ; de la mateixa manera, hi ha coses a l'hemisferi sud i, per tant, hi ha d'haver una zona temperada habitada.

Aquesta teoria va ser confirmada per Marziano Capella al seu De nuptiis Mercurii et Philologiae , (VI, 605), però negada per sant Agustí a De civitate Dei (XVI, 9), que sosté que és impossible passar d'un hemisferi a un altre i les antípodes no existeixen perquè Crist no s'hauria sacrificat a si mateix també pels pobles que l'habitaven, cosa que seria absurd perquè és contrari a les Escriptures. És probable que aquest fos l'argument portat, en va, per Bonifacio contra Virgili.

Cult

Les relíquies de Sant Bonifaci descansen a l' abadia de Fulda i encara es consideren entre les més importants per a la nació alemanya.

És venerat com a sant i màrtir per nombroses esglésies cristianes: per la seva tasca d'evangelització és anomenat "apòstol d'Alemanya". És venerat per l’Església catòlica el 5 de juny .

El 4 de maig de 1919 el papa Benet XV va escriure l' encíclica In Hac Tanta en què es commemorava l'evangelització d' Alemanya i es va celebrar la memòria de sant Bonifaci.

A Itàlia, a l’ arxidiòcesi de Gaeta [4] , el 24 de gener de 2014 es va reconèixer la confraria de San Bonifacio [5] , que té com a objectiu emfatitzar el caràcter missioner de la vida monàstica i contemplativa.

Nota

  1. ^ a b "Sant Bonifaci, arquebisbe de Mentz, apòstol d'Alemanya i màrtir" Arxivat el 7 de juny de 2011 a Internet Archive ., Butler's Lives of the Saints
  2. ^ a b "Sant Bonifaci" , Enciclopèdia Catòlica
  3. ^ Aquesta representació simbolitza l'episodi de la seva mort: per protegir-se del cop d'un pagà frisó, va alçar el braç amb el qual sostenia el Llibre Sant, que va quedar tan danyat per l'arma abans que caigués al cap de Bonifaci i el tallés. ( vegeu Sants, beneïts i testimonis )
  4. Arxidiòcesi de Gaeta , a arcidiocesigaeta.it . Consultat el 15 de febrer de 2021 (arxivat de l' original el 2 de juny de 2015) . i Fraternity of San Bonifacio ( JPG ), a arcidiocesigaeta.it . Consultat el 15 de febrer de 2021 (arxivat de l' original el 2 de juny de 2015) .
  5. Fraternitat de San Bonifacio

Bibliografia

  • ( DE ) Die Briefe des heiligen Bonifatius und Lullus , editat per M. Tangl, Berlín, 1916
  • J. Semmler - G. Bernt - G. Binding, Bonifatius , a Lexikon des Mittelalters , München, 1983
  • Vida i cartes de sant Bonifaci , traducció, introducció, notes d’Enrica Mascherpa, Noci, Bari, 1991.
  • I Deug-Su, L'eloqüència del silenci a les fonts mediolatines . El cas de Leoba, «dilecta» de Bonifacio Vinfrido , SISMEL Edizioni del Galluccio, Florència, 2004.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Predecessor Arquebisbe de Magúncia Successor ArchbishopPallium PioM.svg
Gewielieb de Magúncia
Bisbe de Magúncia
745 - 754 Llull de Magúncia
Control de l'autoritat VIAF (EN) 18.01322 milions · ISNI (EN) 0000 0001 1021 9813 · LCCN (EN) n50043120 · GND (DE) 118 513 249 · BNF (FR) cb12024642d (data) · NLA (EN) 49.513.911 · CERL cnp00394304 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50043120