Calendari egipci

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

El calendari egipci és un calendari format per tres estacions de quatre mesos de 30 dies cadascuna, per un total, per tant, de 360 ​​dies. Al final de l'any, s'afegeixen 5 o 6 dies, anomenats epagòmens .

L’esquema s’assembla al que després seria el revolucionari soviètic , el revolucionari francès i el calendari copte .

Orígens: el calendari nilòtic

El calendari va néixer a l' Antic Egipte principalment per regular els treballs agrícoles i calcular les inundacions del Nil . Els egipcis van definir el seu any ( uep renpet , wp rnpt = inici d’any) com el temps necessari per a la collita. Per tant, els camperols van utilitzar com a començament d'any el dia de l'arribada a Menfi de la riuada del riu Nil , un esdeveniment ocorregut al voltant del 20 de juny, però susceptible d'importants retards o avenços. La necessitat de definir amb precisió la durada de l'any va conduir a la introducció d'altres calendaris, de vegades utilitzats simultàniament, tot i que podrien adoptar dies extremadament diferents com el de Cap d'Any i, per tant, els historiadors encara tenen grans dificultats per interpretar el significat real de les dates egípcies antigues.

El calendari civil imprecís

El calendari principal, el civil, estava format exactament per 365 dies i, per tant, es diferenciava aproximadament d’un quart de dia de la durada real de l’any solar. A la pràctica, l'Any Nou s'anticipa un dia cada 4 anys. El fet que la posició de l'Any Nou fos variable és el motiu pel qual aquest calendari s'anomena imprecís , del llatí annus vagus .

Un dia cada quatre anys, un mes cada 120 anys; va passar 1460 anys (4 × 365) del calendari julià, abans que el començament de l'any natural tornés a coincidir amb el començament de l'any julià. En altres paraules, 1460 anys julians conté 1461 anys del calendari civil egipci. El cicle de 1460 anys es va anomenar cicle Sothiac [1] , ja que per als egipcis l'any va començar amb la primera pujada heliacal de l'estrella Sirius (o Satis, nom de la deessa egípcia de la riuada elefantina, o Sothis, tal com era anomenat pels grecs). Coincidint amb el solstici d’estiu i amb aquest heliacal elevat de Sírius (que es va produir el 21 de juny de fa uns 4.700 anys, mentre que avui es produeix a l’agost a causa de l’efecte de la precessió ), els egipcis aviat es van adonar que les inundacions s’estaven produint. el Nil . En segon lloc, l'esdeveniment de la inundació "es va lliscar" cap endavant exactament cada 4 anys respecte al seu calendari civil. Tot i això, els egipcis no es van molestar mai a incloure un dia extra al seu calendari (any bixest). El motiu pel qual mai van entrar en un any de traspàs durant uns 3.000 anys és perquè per a ells el temps no era lineal, sinó cíclic.

La posició de l'Any Nou egipci dins del calendari julià es dedueix fàcilment de diversos escriptors antics. Per exemple, Ptolemeu a l' Almagest diu que havia caigut el 21 de juliol de l'any 135 i ho confirma un segle després de Censorino , escrivint que l'Any Nou va caure el 20 de juliol de 138-139. [2] No obstant això, el 22 aC, el nou any va començar el 29 d'agost de Juliol, és a dir, 40 dies després per a una data anterior de 160 anys (160/40 = 4).

El calendari alexandrí

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: dies epagomians .

Per posar remei a aquest continu canvi de Cap d'Any també a Egipte, es va decidir afegir un dia cada quatre anys, implementant així el mateix tipus de reforma que es basa en la introducció dels anys de traspàs al calendari julià. El primer intent en aquest sentit es va produir el 238 aC , quan Ptolemeu III, amb el decret de Canopus, va ordenar afegir un sisè dia i un fagomenon cada quatre anys per tal de mantenir l’alineació del calendari civil amb el solar.

Segons gairebé tots els estudiosos, però, la reforma del calendari no va tenir implementació pràctica fins al regnat d' August , quan es va reintroduir l'últim any del període de quatre anys 25-22 aC, quan la data del vagó Any Nou era 29 d'agost. Per tant, l'any 22 aC va ser el primer any d'implementació de la reforma i el 29 d'agost es va convertir en el sisè dia de l'epagomenó, mentre que l'any nou es va traslladar al 30. A partir de llavors comença la seqüència d'anys de 366 dies:

  • 22, 18, 14, 10, 6, 2 aC, 3 dC, 7 ... (tingueu en compte que no hi ha any zero )

en què el nou any comença el 30 d’agost, mentre que els tres Cap d’Any intercalaris es mantenen fixats en el 29.

Fins a l'any 1 aC es mantenien algunes dificultats en la correspondència entre el calendari alexandrí i el calendari julià, per al qual inicialment s'introduïa el dia de traspàs cada tres anys en lloc de quatre. Posteriorment, l'any en què es va afegir el sisè dia d'epagomenon va ser seguit per l'any bixulià julià. Per tant, quan l'any nou va caure el 30 d'agost, es va mantenir un desalineament d'un dia respecte a la correspondència normal dels dos calendaris fins al febrer següent, quan el calendari julià també va afegir un dia.

Malgrat la reforma augustana, el calendari civil imprecís va continuar sent àmpliament utilitzat en els segles següents.

Subdivisió de l'any natural (després de la reforma augusta)

L'any natural, com s'ha esmentat, es va dividir en tres temporades:

SA
xt
Akhet , "inundació" ( 3ḫt , del 29 d'agost al 26 de desembre)
pr
r
t
ra
Peret (o Proyet ), "hivern, primavera, emergència o aparença de les terres" ( prt , temporada fresca, del 27 de desembre al 25 d'abril)
Smwra
Shemu , "calor" o "collita" ( šmw , estiu i sequera, del 26 d'abril al 23 d'agost)

Cada temporada comprenia quatre mesos de trenta dies cadascuna. A més, cada mes es va dividir en tres dècades.

Els cinc o sis dies restants s’anomenaren dies epagomenals.

Originalment els mesos del calendari egipci no tenien nom i es van identificar com el 1r, 2n, 3r i 4t. Per tant, per indicar, per exemple, el primer dia del primer mes de la temporada, Akhet es va indicar amb "I" Akhet "1". On hi ha "I" durant el primer mes, Akhet per a la temporada i 1 per al dia. Etcètera.

Només en el període hel·lenístic es donava un nom a cada mes de l'any i molts d'aquests noms feien referència a les festes de l'antic calendari egipci.

L’any, per tant, es va dividir de la següent manera (la correspondència amb el calendari julià és la vàlida després de la reforma augustana en els anys de 365 dies):

Temporada Mes Durada
Akhet Thot 29 d’agost al 27 de setembre
Phaophi ( Pa n Ipt , ell de Karnak , Amon ) 28 de setembre-27 d’octubre
Athyr ( Hathor ) 28 d’octubre a 26 de novembre
Choiak o Khoiak ( kA Hr kA ) 27 de novembre a 26 de desembre
Peret Tybi ( tA aAbt ) 27 de desembre-25 de gener
Meshir o Mekhir ( pA n mxrw , el de Mekher ) 26 de gener-24 de febrer
Phaminoth o Phamenoth ( pA n ImnHtp , el d' Amenhotep I ) 25 de febrer-26 de març
Pharmouti ( pA n Rnnwtt , ell de Renenet ) Del 27 de març al 25 d’abril
Shemu Pachon o Pakhon ( pA n xnsw , ell de Khonsu ) 26 d’abril al 25 de maig
Payni ( pA n int , el dels ouadi) Del 26 de maig al 24 de juny
Epiphi o Epiph ( ip ipi , festa d'Ipipi) 25 de juny-24 de juliol
Mesori o Mesore ( mswt Ra , naixement de Ra ) 25 de juliol-23 d’agost
Mykoydji uabot (dies epagòmens) 24-28 d’agost

Quan hi ha un any de 366 dies (en què el 29 d’agost és el sisè dia i el maia), l’any següent comença el 30 d’agost i totes les dates de la taula anterior entre el 29 d’agost i el 24 de febrer (inclosos) s’han d’incrementar en una dia.

Conversió de dates egípcies a Julià

Les taules de conversió de dates vagues del calendari en dates julianes van ser publicades per primera vegada per Theon d'Alexandria a principis del segle IV. Per al període hel·lenístic i fins al final de l'època d'August, taules, incloent la correlació amb els anys de regnat dels diversos sobirans, es publiquen a la WEB per Chris Bennett [3] .

Per al període imperial, podeu procedir de la següent manera:

  • divideix l'any per 4 i afegeix-ne 6 per obtenir els dies de desplaçament acumulats entre el calendari imprecís i el calendari alexandrí;
  • tractar la data del calendari imprecís com si fos una data alexandrina i transformar-la en una data juliana amb la taula anterior (sense modificar-la encara que fos un any amb sis dies epagomenals);
  • avançar la data juliana per un nombre de dies igual al torn calculat anteriorment;
  • si la resta de la divisió per 4 era 3, és a dir, l'any té sis dies epagomenals i la data juliana cau en el període del 29 d'agost al 28 de febrer, afegiu-hi un dia.

Per exemple, l'any nou de 139 (i de tot el període de quatre anys 136-139) té un desplaçament de 34 + 6 = 40 dies. Al calendari alexandrí, l'any nou cau el 29 d'agost. Anticipant 40 dies, obtindreu el 20 de juliol.

El cicle sotíac

Al costat del calendari imprecís també hi havia un calendari soti , més precís, basat en el cicle del sistema Sirius , l’estrella de la constel·lació Dog , dedicada a Isis i anomenada Soped pels egipcis i Sothis pels grecs. Sírius tenia la característica de no pujar per sobre de l'horitzó durant 70 dies cada any, fins que va tornar a aparèixer a l'aurora, abans que la llum del sol la cancel·lés.

L' augment heliacal de Sirius es produeix gairebé exactament després de 365 dies i 6 hores (365,25 dies) de l'anterior, precisament la durada de l'any natural julià. En realitat, però, l’any solar és una mica més curt (365,2422 dies), només uns deu minuts menys. Aquesta petita diferència, que també es troba a l’origen del calendari gregorià , fa que l’augment heliacal es retardi aproximadament un dia cada 128 anys. L’aixecament heliacal de Sírius hauria de caure avui el 2-3 d’agost; tenint en compte, però, que depèn de la latitud, al Caire es produeix cap al 5 d'agost.

Al començament de la civilització egípcia, la pujada heliacal va coincidir aproximadament tant amb el començament més probable de la inundació anual del Nil (i per tant també amb el començament de l'any nilòtic) com amb el solstici d'estiu [4] .

Anys de concordança entre l'Any Nou de Sothian i el vague civil

Com que l'any natural, com es va esmentar, va ser aproximadament 1/4 dia més curt que l'any sothian, cada 4 anys va ser un dia enrere. Els dos calendaris només es van reasignar després d’un cicle de Sothia , la durada del qual és de 1460 anys. Cal tenir en compte, però, que això no va ocórrer el mateix dia solar, ja que durant un cicle sothíac la pujada heliacal es va retardar uns 11,4 dies.

A principis del segle XX, l'egiptòleg Eduard Meyer va suggerir que es va adoptar el calendari egipci, començant així la història egípcia, precisament en correspondència amb un d'aquests anys de realineació dels dos calendaris, en cas contrari amb quin criteri hauria estat el primer any nou civil establert?

Una data segura, en què els dos cicles van coincidir, és el 20 de juliol de 139 i aquest fet és recordat per Censorino (hi ha, però, una incertesa mínima en el dia, que pot ser anticipada o posposada per una unitat, en relació amb les dificultats interpretant el significat del text de Censorino ).

Tenint present el punt fix proporcionat per Censorino el 139 i retrocedint en el temps d’alguns cicles, podem identificar en quines dates es va repetir l’esdeveniment. Tenim així 1321 aC després 2781, 4241, 5701 i 7161, sempre aC, quan també podem parar. Quina d'aquestes dates hauria estat l'inici del calendari egipci? La pregunta ha fascinat els estudiosos, donant lloc a múltiples solucions [5] .

Tot i que els egiptòlegs acostumen a utilitzar cronologies breus, aquest entorn ha donat alè a aquells que creuen que el calendari probablement es va adoptar abans de la unificació de les Dues Terres.

La datació de Manetone sembla afirmar que la unificació es remunta a abans del 5701 aC , quan coincidien els dos cicles i es va adoptar el calendari egipci. A aquesta data, a més, la pujada helíaca de Sírius coincidia en realitat amb les inundacions del Nil.

Meyer i Petrie van suggerir una elecció mitjana, proposant retrocedir el final de la dinastia XII mitjançant un sol cicle soti, 1460 anys, que remuntava l'inici dels regnes dinàstics fins al 4241 aC , però la majoria no va acceptar la proposta. ., que continuen preferint cronologies molt més curtes.

El calendari estel·lar-lunar

Diversos estudiosos argumenten que el calendari egipci original era un calendari lunar, ancorat a l'any Sothian gràcies a l'ús de dies d'epagòmens. El calendari lunar era utilitzat principalment pels sacerdots.

Les lunacions, que duren uns 29,5 dies, van rebre el nom del mes en què es van produir. Alguns anys podrien haver tretze llunacions si es produïa durant un dia epagomeno o es produïa la lluna blava , és a dir, una doble llunació els dies 1 i 30 del mateix mes.

El calendari lunar es realineava periòdicament amb el calendari solar:

  • 309 llunacions van correspondre gairebé exactament a 25 anys poc definits, és a dir, 9125 dies (error inferior a una hora: van trigar 500 anys a acumular el retard d’un dia)
  • 940 llunacions van donar 76 anys alexandrins ( cicle cal·lípic ). Es calcula que l’error residual era d’un dia solar complet en excés, però en realitat només són 5 hores i 55 minuts.

Nota

  1. ^ [Vegeu "Cicle Sotiaco"]
  2. ^ Censorino només escriu que un segle abans (és a dir, el 238) l'any nou i l'aixecament helíac de Sirius s'havien produït el mateix dia. La interpretació d’aquesta frase va donar lloc a múltiples versions: del 19 al 21 de juliol del 138 al 139. La qüestió es complica amb el fet que la data de l'Any Nou es va mantenir constant durant quatre anys, la de la pujada heliacal va variar molt lentament i finalment el començament del "dia", que és el canvi de data del calendari egipci, va prendre lloc precisament a l’alba.
  3. ^ Chris Bennett Conversion Tables Arxivat el 7 de juny de 2009 a Internet Archive . o el convertidor de Frank Grieshaber
  4. Fred Wendorf, Schild, Romuald, Assentament holocè del Sàhara egipci: Volum 1, The Archaeology of Nabta Plain , Springer, 2001, pàg. 500, ISBN 0-306-46612-0 .
  5. ^ Damien F. Mackey's Sothian Chronology Review (en anglès)

Bibliografia

  • François Chabas , Le calendrier des jours fastes et néfastes de l'année égyptienne , París 1870.
  • Anne-Sophie von Bomhard , Le calendrier égyptien - Une œuvre d'éternité , Periplus, Londres 1999.
  • Rolf Krauss , Sothis und Monddaten: Studien zur astronomischen und technischen Chronologie Altägyptens , a Hildesheimer Ägyptologische Beiträge , nº 20, 1985.
  • Leo Depuydt, Calendari civil i calendari lunar a l'Antic Egipte , Lovaina 1997.
  • Grégory Lanners, Le jour de l'An en Égypte ancienne a Toutankhamon Magazine , nº 25, febrer / març 2006, pp. 46-48.
  • Erik Hornung , Rolf Krauss, David A. Warburton, Ancient Egypt Chronology , Brill Academic Publishers 2006.
  • Carlo Gallo, Egyptian Astronomy, editor Franco Muzzio, 1 de gener de 2010

Articles relacionats

Enllaços externs

Control de l'autoritat LCCN (EN) sh85018825 · BNF (FR) cb12020762b (data)