Calendari julià

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

El calendari julià és un calendari solar , és a dir, basat en el cicle de les estacions . Va ser elaborat per l' astrònom egipci Sosigene d'Alexandria i promulgat per Juli Cèsar (del qual pren el nom), en qualitat de pontífex màxim , l'any 46 aC.

Va estar en vigor fins i tot després de la caiguda de l'Imperi Romà d'Occident , i va romandre en ús fins al segle XVI , quan va ser substituït pel calendari gregorià mitjançant la butlla Inter gravissimas del papa Gregori XIII . [1]

Història

Des de llavors es va convertir en el calendari oficial de Roma i els seus dominis. Al llarg dels segles, el seu ús es va estendre a tots els països d’Europa i Amèrica, ja que van ser cristianitzats o conquerits pels europeus. En comparació amb l'any astronòmic, ha acumulat un petit retard cada any fins arribar als deu dies al segle XVI. Per aquest motiu, el 1582 fou substituït pel calendari gregorià per decret del papa Gregori XIII [1] ; no obstant això, diverses nacions van continuar utilitzant el calendari julià molt més enllà d'aquesta data, adaptant-se després en diferents moments entre els segles XVIII i XX . Algunes esglésies que pertanyen a l’Església Ortodoxa encara utilitzen el calendari julià com a calendari litúrgic: d’això se’n desprèn que en algunes esglésies ortodoxes el Nadal se celebra el 25 de desembre com a l’Església catòlica, en d’altres el 7 de gener. El calendari julià també és la base del calendari berber , tradicional al nord d’Àfrica .

Anys de traspàs

Al calendari julià, els anys de traspàs s’utilitzen per compensar el fet que la durada de l’ any tropical (o any solar ) no ve donada per un nombre sencer de dies. El dia extra s’afegeix després del 24 de febrer ( sexto die ante Calendas Martias en llatí). Cal recordar que els romans solien comptar els dies mensuals restant-los de determinats dies festius, com els Ides i Calende , comptant també el dia de sortida; per tant, entre el 24 de febrer i l’1 de març (que coincideix amb els Kalends de març) hi ha precisament sis dies (24-25-26-27-28-1).

En els anys de traspàs, amb febrer de 29 dies, el 24, que era sexto per morir , es convertiria en septimo die . Però com que septimo die era el dia 23, com que no podien trucar al 24th septimo die , l’anomenaven bis sexto die . D'aquí el nom de "any de traspàs".

Sosigene va establir que un any de cada quatre era un any de traspàs: d’aquesta manera la durada mitjana de l’any julià era de 365 dies i quart. Es dedueix que el calendari julià és cíclic cada 4 anys equivalent a 365 × 4 + 1 = 1461 dies; tenint en compte també els dies de la setmana, el calendari julià és cíclic cada 1461 × 7 = 10 227 dies que equivalen a 4 × 7 = 28 anys (això és degut a que 1461 no és divisible per 7). La diferència amb l'any tropical és, per tant, només d'uns 11 minuts i 14 segons, una precisió molt precisa per a l'època.

Aquesta diferència, igual a aproximadament una centèsima part del dia, es va acumular al llarg dels segles, de manera que la data d'inici de les estacions es va moure cap enrere (es perdia un dia cada 128 anys més o menys). Aquest fenomen era ben conegut pels astrònoms medievals; Dante l’ esmenta a la Divina Comèdia :

“Però abans de gener tot es va esvair
pel cèntim que hi ha allà baix descuidat "

( Paradiso XXVII , 142-143 )

Per aquest motiu, el calendari gregorià es va introduir el 1582 , que redueix l'error a només 26 segons (un dia cada 3323 anys més o menys).

Després d’Octavi August, els anys el nombre de la qual és divisible per 4 són anys de traspàs, però abans d’ell no hi havia una norma fixa, ja que l’aplicació de la norma quedava a les decisions polítiques a criteri. De fet, només Octavi August va imposar definitivament la determinació de la cesària dels anys de traspàs.

El primer any bisiest va ser el 45 aC , quan va entrar en vigor el nou calendari. Per compensar els errors acumulats en el passat i portar l’ equinocci de primavera al 25 de març, va ser necessari introduir 85 dies. Amb aquesta finalitat, es van afegir dos mesos entre novembre i desembre a l'any anterior, un de 33 dies i l'altre de 34; motiu pel qual el 46 aC , que va durar 445 dies, va ser sobrenomenat annus confusionis ("l'any de la confusió") [2] .

Aquesta confusió va tenir diverses repercussions en els següents 50 anys fins a aproximadament el 8 aC. De fet, després de la mort de Juli Cèsar ( 44 aC ) es van cometre diversos errors en cometre alguns anys que no haurien d’haver estat anys de traspàs i saltar-se els correctes. Va ser llavors August el 8 aC qui va corregir l'error ordenant que durant un cert nombre d'anys no hi hagués més anys de traspàs.

No hi ha unanimitat de punts de vista sobre quins anys van ser realment anys de traspàs abans de la reorganització augusta; una simple hipòtesi prediu que eren el 45 aC , 42 aC , 39 aC , 36 aC , 33 aC , 30 aC , 27 aC , 24 aC , 21 aC , 18 aC , 15 aC , 12 aC , 9 aC , 8 . En altres paraules, la indicació d'inserir un any bixest cada tres anys "normals" hauria estat mal entesa, en lloc d'inserir-la cada tres anys "incloent" l'any bixest (és a dir, un cada tres en lloc d'un cada quatre).

Mesos i dies

La reforma juliana, en essència, va reprendre el calendari egipci reformat pel decret de Canopus i va establir el començament de l'any l'1 de gener, mentre abans era l'1 de març. De fet, els mesos de quintil (avui juliol), sextil (agost), setembre, octubre, novembre i desembre van derivar els seus noms de ser respectivament el cinquè, sisè, setè, vuitè, novè i desè mes de l'any.

Els noms dels mesos del calendari julià són els que deriven de l' antic calendari romà , amb alguns canvis introduïts pels emperadors:

Mesos

(Calendari romà)

Definició N ° dies abans del 45 aC Dies després del 45 aC Mesos actuals
Ianuari [3] Mes dedicat a Ianus ( Janus ), déu de dues cares, que va marcar simbòlicament el pas de l'any anterior al següent. També ianua en llatí significa "porta", una altra referència al canvi d'any. 29 31 Gener
Februarius deriva de la Sabine februa paraula que significa "purificació", en aquest mes es practicava la purificació dels camps abans de ser conreades. 28 (en anys comuns)
En els anys intercalaris:
23 si les capes intercalaires són variables
23/24 si les capes intermèdies són fixes
28 ( anys de traspàs : 29) Febrer
Mercedonius / Intercalari 0 (salta anys: variable (27/28 dies) [4]
o fix) [5]
abolit Intercalació
Martius Mes dedicat a Mart , déu de la guerra. 31 31 Març
Aprilis Deriva de l’ etrusca Apru , és a dir, Afrodita , la deessa grega i, abans, fenícia: deessa de la força vital, subterrània, que indueix a florir les gemmes. 29 30 Abril
Maj Dedicat a Maia , deessa de la fertilitat, en aquest mes es va practicar un ritual dirigit a la fertilitat dels camps. 31 31 Maig
Iunius [3] Dedicat a la deessa Iuno , és a dir, Juno . 29 30 juny
Iulius [6] ( Quintilis ) Dedicat a Caius Iulius Caesar , Julius Caesar . 31 31 Juliol
August ( Sextilis ) Dedicat a Caius Iulius Caesar Octavianus Augustus , l' emperador Octavi August . 29 31 Agost
Setembre Setè mes de l'antic calendari de Ròmul, que veia març com el primer mes. 29 30 Setembre
Octubre Vuitè mes del calendari de Ròmul. 31 31 Octubre
de novembre Novè mes del calendari de Ròmul. 29 30 de novembre
Desembre Desè mes del calendari de Ròmul. 29 31 Desembre

El setè mes (cinquè segons el calendari de Ròmul, que de fet es deia quintilis ) va ser dedicat a Juli Cèsar el 44 aC per iniciativa de Marc Antoni , el vuitè ( sextilis , el sisè mes segons el calendari de Ròmul) a Octavi August al ' 8 aC ( Lex Pacuvia de mense augusto ). Alguns textos daten del canvi d’agost al 26 o 23 aC, però la data del Lex Pacuvia és segura.

Alguns afirmen ( Sacrobosco a l'obra Computus de 1235) que originalment el febrer tenia 29 dies, i que a partir del març, els mesos de 31 i 30 dies s'alternaven regularment; però com a acte més d’homenatge a August, també es va decretar afegir un dia a Agost (que, segons aquesta tesi, tenia 30 dies) traient-lo al febrer i invertint la durada dels darrers quatre mesos per tal de no tenir tres mesos consecutius de 31 dies.

Altres canvis de nom del mes no van sobreviure. Calígula anomenà setembre "germànic", Neró anomenà maig "Claudio" i juny "germànic", i Domicià anomenà setembre "germànic" i octubre "domicià". La proposta va fer afalagar a Tiberi per trucar a novembre, el seu mes de naixement, amb el seu nom bloquejat al brot. La resposta de l'emperador va ser: "I què faràs si Roma té tretze emperadors?". Carlemany també intentaria donar noms nous als mesos: wintarmanoth , hornung , lentzinmanoth , ostarmanoth , winemanoth , brachmanoth , heuvimanoth , aranmanoth , witumanoth , wintumanoth , windumemanoth , herbistmanoth i heilagmanoth .

La manera de comptar els dies va continuar a la tradició romana , és a dir, comptar els dies que falten en algunes festes fixes (Calende, None i Idi), fins que els visigots van introduir l’hàbit d’assignar un nombre progressiu als dies, un mètode que tanmateix es va oficialitzar només amb Carlemany . A més, amb el cristianisme es va establir l’hàbit popular d’indicar el dia amb el nom del sant que s’hi venerava: aquest costum es va mantenir fins a l’edat moderna. Les festes dels sants s'anomenaven feriae , d'aquí l'expressió "dies feiners" per als dies no festius.

El 321 l' emperador Constantí va presentar la setmana de set dies:

  1. Domini mor , el dia del Senyor, va canviar després a Dominica .
  2. Lunae mor , el dia dedicat a la deessa de la Lluna.
  3. Martis mor , dia dedicat al déu Mart.
  4. Mor Mercurii , dedicat al déu Mercuri.
  5. Mor Iovis , dedicat al déu Júpiter.
  6. Mor Veneris , dedicat a la deessa Venus.
  7. Mor Saturni , dia dedicat al déu Saturn. La designació anglosaxona d’aquest dia tradueix literalment els dies de Saturni el dia de Saturn , d’aquí la forma contractada Dissabte . La paraula italiana "dissabte" deriva del xabat , que en la religió jueva és el dia sagrat de l'abstenció de qualsevol treball creatiu i, per tant, també del treball.

L'emperador Constantí va decretar que el dia de descans, en lloc del dissabte , era diumenge ( dies solis ), el dia dedicat al déu del sol i associat a la resurrecció de Crist perquè, si Jesús hagués mort el cinquè dia de la setmana jueva, s’havia de ressuscitar el diumenge. Amb el diumenge festiu, també es va satisfer una altra religió molt estesa: el culte a Mithras , déu dels pactes i de l’amistat en la religió persa del període vèdic que venerava el sol i el seu derivat Sol Invictus (Sol invicte), del qual deriva el associació entre el sol i Jesús utilitzada per Constantí per promoure aquesta nova, però desconeguda per a la majoria, la religió (cristianisme).

En llatí cristià, els dies de la setmana s’anomenen, a partir de diumenge: dominica , feria secunda , feria tertia , feria quarta , feria quinta , feria sexta , sabbatum . Aquest costum de comptar els dies a partir del diumenge, per tant considerat el primer dia de la setmana, prové del judaisme, mentre que aquesta denominació particular dels dies encara persisteix en alguns idiomes, com el portuguès .

La setmana de set dies es va trobar als calendaris mesopotàmics, també de cultura i ètnia semítica com els jueus, les matemàtiques de les quals eren de tipus sexagesimal. Tot i que no es constata al calendari egipci que estava format per setmanes de deu dies, anomenades dècades, i les matemàtiques de les quals eren en lloc d'un tipus decimal.

Numeració dels anys

A partir del final del període republicà, el calendari julià va enumerar els anys des de la fundació de la ciutat de Roma ( Ab Urbe condita ), que va tenir lloc l'any 753 aC segons els càlculs de Dionís el Petit . Anteriorment, el mètode utilitzat pels romans per ordenar els esdeveniments de la història era el que es va adoptar a principis de l’època republicana: els anys s’indicaven començant pels noms dels dos cònsols en el càrrec (per tant anomenats epònims ). Dionisio va calcular la data del naixement de Jesús sobre la base d’un dels dos censos efectuats a Israel pels romans, però probablement va equivocar la referència: algunes fonts, comparades amb els quatre evangelis canònics , ens mostren com Herodes, tetrarca de Galilea , famós per la matança d’innocents , ja havia mort quatre anys abans. Alguns estudiosos també fan referència al pas d’un cometa.

El calendari litúrgic ortodox

En alguns països l’Església ortodoxa celebra les seves vacances segons les dates del calendari julià, per aquest motiu en aquests països el Nadal correspon al 7 de gener del calendari gregorià. La data de Setmana Santa també difereix entre Orient i Occident. Les tretze festes litúrgiques principals són:

  1. Nativitat de Maria Mare de Déu Catòlica i Ortodoxa (8 de setembre), ortodoxa seguint el calendari julià (21 de setembre)
  2. Exaltació de la Santa Creu Catòlica (14 de setembre) Ortodoxa (27 de setembre)
  3. Entrada de Maria al temple catòlic (21 de novembre) alguns ortodoxos segueixen el calendari julià (4 de desembre)
  4. Nativitat del nostre Senyor i Salvador Jesucrist catòlic i ortodox (25 de desembre) alguns ortodoxos segueixen el calendari julià (6 o 7 de gener)
  5. Teofania o Epifania catòlics i ortodoxos (6 de gener) ortodoxos seguint el calendari julià (19 de gener)
  6. Presentació de Jesús al temple Catòlics (2 de febrer) Ortodoxa (15 de febrer)
  7. Anunciació de Maria Catòlica (25 de març) ortodoxa seguint el calendari julià (7 d'abril)
  8. Entrada a Jerusalem (diumenge abans de Pasqua)
  9. Pasqua (diumenge de la resurrecció de Jesucrist)
  10. Ascensió de Jesús (40 dies després de Pasqua)
  11. Pentecosta (50 dies després de Pasqua)
  12. Transfiguració dels nostres senyors catòlics (6 d'agost) ortodoxos (19 d'agost)
  13. Assumpció de Maria catòlica i ortodoxa (15 d'agost) ortodoxa seguint el calendari julià (28 d'agost)

El calendari julià encara es fa servir a Etiòpia , tant per l'Estat com per l'Església. El calendari julià és seguit principalment per les esglésies sèrbia , macedònia , russa , georgiana i deJerusalem .

Calendari julià prolèptic

El "calendari julià prolèptic" (nom utilitzat per analogia amb el calendari gregorià prolèptic ) s'obté ampliant el calendari julià en el passat a dates anteriors al 4 dC , l'any en què es va estabilitzar la convenció de quatre anys de traspàs : de fet a partir de Del 45 aC al 4 dC els anys de traspàs van ser irregulars.

Nota

  1. ^ a b Quan un Papa va decidir eliminar deu dies del calendari , a Aleteia.org - Italià , el 2 de gener de 2020. Obtingut el 15 d'agost de 2021 .
  2. ^ Conferència 11: El calendari , a www.astronomy.ohio-state.edu . Consultat el 25 de maig de 2021 .
  3. ^ a b La llarga lletra i es va inventar només al segle XVI, de manera que el nom del mes de gener en llatí clàssic era "ianuarius" i no "januarius" com en el llatí renaixentista.
  4. ^ Censorino , De die natali , 20.28, i Macrobius , Saturnalia , 1.13.12, 1.13.15 afirmen que es va inserir un mes intercalari de 22 o 23 dies cap al final de febrer . Varro , De lingua Latina , 6.13, diu que en els anys intercalars es van eliminar els darrers cinc dies de febrari . Es van tornar a afegir al final del mes de traspàs i en van formar part.
  5. ^ Dies Un salt de vegades s'insereix després februarius per evitar que els novens i idus de Martius de caure en un Nundina. Vegeu Macrobius, Saturnalia , 1.13.16-1.13.19. Els que afirmen que la durada del mes de traspàs es va fixar també afirmen que de vegades es feia un dia de traspàs entre febrer i intercalaris, tot i que no hi hauria hagut cap xoc none / ido / nundine que d'una altra manera s'hauria produït. Vegeu Mrs AK Michels, El calendari de la República romana , Princeton 1967.
  6. ^ Quinctilis també està atestat; veure pàg. 669 de The Oxford Companion to the Year .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 61992 · LCCN (EN) sh85018840 · GND (DE) 4318310-4 · BNF (FR) cb11952376f (data) · BNE (ES) XX558693 (data)