Calendari hindú

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Una pàgina del calendari hindú 1871-72

El calendari hindú era el calendari utilitzat a l' Índia a l'era vèdica, que després de molts canvis i modificacions segons les diferents regions s'ha dividit en els calendaris regionals moderns de l'Índia, així com el calendari nacional de l'Índia . Aquest darrer deriva principalment d’un sistema enunciat originalment al Vedanga Jyotish (una de les sis addicions als vedes , entre el segle XII aC i el segle XIV aC ), estandarditzat al 278 dC ( segle III ) i després corregit per astrònoms com Aryabhata ( 499 ), Varāhamihira ( segle VI ), Bhaskara ( segle XII ) i Fatehullah Shirazi ( segle XVI ). Hi ha diferències i variacions regionals.

Els dies

El dia del calendari hindú comença amb la sortida del sol; se li assignen cinc "propietats", anomenades anga :

  • tithi o dia del mes lunar
  • vaasara o dia de la setmana
  • nakṣatra o casa lunar
  • ioga
  • karana o tithi mitjana

Junts prenen el nom de panchānga , on pancha significa "cinc" en sànscrit .

Tithi i paksha

La distància angular (en sentit antihorari) entre el sol i la lluna mesurada des de la terra al llarg de l’ eclíptica (el cercle del cel on sembla que es mouen el sol, la lluna i els planetes) pot variar entre 0 ° i 360 °; aquesta es divideix en 30 parts; per tant, cada part acaba a 12 °, 24 °, etc. El temps transcorregut per la lluna en cadascuna d’aquestes parts (és a dir, el temps que triga la distància angular a augmentar en passos de 12 ° a partir de 0 °) s’anomena tithi .

El mes té dos pakshas (grups de dues setmanes, en endavant "quinzenes"): els primers 15 tithi constitueixen la brillant quinzena o shukla paksha i els 15 següents tithi constitueixen la quinzena fosca o krishna paksha . Els tithi són referits pel seu paksha i un número de comanda dins del paksha . El quinzè tithi de la quinzena brillant (lluna plena) s’anomena pūrnimā i el quinzè de la quinzena fosca (lluna nova) es diu amāvāsyā .

El tithi en què es troba la lluna en el moment de la sortida del sol es considera el tithi del dia.

Vaasara

Generalment hi ha set dies de la setmana. L’ordre que es presenta aquí equival a la nostra de dilluns a diumenge.

  1. Soma vāsara
  2. Mangala vāsara
  3. Budha vāsara
  4. Guru vāsara
  5. Shukra vāsara
  6. Shani vāsara
  7. Ravi vāsara

Hi ha moltes variacions en aquests noms, utilitzant altres noms per als cossos celestes ( Lluna , Mart , Mercuri , Júpiter , Venus , Saturn i el Sol ). La paraula vāsara , que significa "dia de la setmana", en l'argot popular es converteix en "vaara", de manera que divendres es converteix en "Shukravaara", etc.

Nakṣatra

L'eclíptica es divideix en 27 nakṣatras , de vegades anomenades cases lunars o asterismes , que reflecteixen l'òrbita de la lluna contra les estrelles fixes, durant una durada de 27 dies i 7¾ hores. El càlcul dels nakṣatras ja era conegut a l'època del Rig Veda ( segon - primer mil·lenni aC ).

El punt de partida d'aquesta divisió és el punt de l'eclíptica oposada a l'estrella Spica , anomenada Chitrā en sànscrit, tot i que hi ha altres noms lleugerament diferents; també es diu Meshādi o "començament d' Aries ". L'eclíptica es divideix en nakṣatra comptant cap a l'est des d'aquest punt.

A continuació es mostren les nakṣatras amb les parts del cel corresponents, segons l’apèndix de Basham ; com sempre, hi ha altres versions amb lleugeres diferències. Els noms de la columna dreta indiquen la correspondència entre els nakṣatras i els noms moderns de les estrelles. Tingueu en compte que els nakṣatras no són (en aquest context) estrelles simples sinó segments de l'eclíptica ocupats per (o propers) a una o més estrelles; per tant, pot haver-hi moltes estrelles en una nakṣatra .

EL Ashvinī β i γ Arietis (frontal d' Aries
II Bharani 35 , 39 i 41 Arietis
III Krittikā Plèiades
IV Rohinī Aldebaran
V. Mrigashīrsha λ , φ1 i φ2 Orionis (cap d' Orió )
VOSTÈ Ārdrā Betelgeuse
VII Punarvasu Càstor i Pol·lux
VIII Pushya γ , δ i θ Càncers
IX Āshleshā δ , ε , η , ρ i σ Hydrae
X Maghā Regulus
XI Pūrva Phalgunī δ i θ Leonis
XII Uttara Phalgunī Denebola
XIII Hasta α , β , γ , δ , ε Corvi ( constel·lació de Corvus ).
XIV Chitrā Spica
XV Svātī Arturo
XVI Vishākhā α , β , γ i ι Librae
XVII Anurādhā β , δ i π Escorpis
XVIII Jyeshtha Antares , σ i τ Escorpí
XIX Mūla ε , ζ1 - ζ2 , η , θ , ι , κ , λ , μ i ν Escorpis (cua d' escorpió )
XX Pūrva Ashādhā δ i ε Sagittarii
XXI Uttara Ashādhā ζ i σ Sagittarii
XXII Shravana Altair , β i γ Aquilae
XXIII Shravishthā α , β , γ i δ Delphini (cap del Dofí ).
XXIV Shatabhishaj γ Aquarii
XXV Pūrva Bhādrapada α i β Pegasi
XXVI Uttara Bhādrapada γ Pegasi i α Andromedae
XXVII Revatī ζ Piscium

Es necessita un vint-i-vuitè nakṣatra addicional , Abhijit ( Vega , ε i ζ Lyrae , entre Uttara Ashādhā i Shravana) perquè el mes sideral tingui vuit hores més; a diferència de l' arc de 13 ° 20 'del 27 nakṣatra pròpiament dit, Abhijit cobreix 4 ° 14' per reflectir l'arc de 7¾ hores.

La nakṣatra en què es troba la lluna a l’alba és la nakṣatra del dia.

Ioga

La distància angular entre l’eclíptica i cada cos celeste, mesurada pel Meshādi (tal com es defineix més amunt) s’anomena “longitud”: afegint la longitud del sol i la de la lluna, s’obté un valor entre 0 ° i 360 ° ( els valors superiors o iguals a 360 ° s’informen a 360 ° restant 360 °). Aquest valor es divideix en 27 parts; per tant, cada part serà de 800 '(on' és el símbol del minut d'arc , és a dir, 1/60 de grau), i s'anomena ioga : a continuació es mostra la llista dels seus noms.

  1. Vishkambha
  2. Prīti
  3. Āyushmān
  4. Saubhāgya
  5. Shobhana
  6. Atiganda
  7. Sukarman
  8. Dhriti
  9. Shūla
  10. Ganda
  11. Vriddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghāta
  14. Harshana
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatīpāta
  18. Varigha
  19. París
  20. Xiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Shubha
  24. Shukla
  25. Brahma
  26. Māhendra
  27. Vaidhriti

De nou, es poden trobar lleugeres variacions i, com és habitual, el ioga a la sortida del sol és el ioga del dia.

Karana

Un karana és mig tithi ; per ser precís, un karana és el temps que triga la distància angular entre el sol i la lluna a augmentar en 6 graons a partir de 0 °.

Com que els tithi són 30, s'esperava 60 karana, però només hi ha 11 karana "fixes" i set karana recurrents . Els quatre fixos són:

  1. Kimstughna
  2. Shakuni
  3. Chatushpād
  4. Nāgava

Els set sol·licitants són:

  1. Burr
  2. Bālava
  3. Kaulava
  4. Taitula
  5. Garajā
  6. Vanijā
  7. Vishti (Bhadrā)
  • La primera meitat del primer tithi (de la brillant quinzena) sempre és Kimstughna karana , de manera que això és fix.
  • Els set karanas recurrents es repeteixen a 8 vegades per cobrir el proper 56 tithi mitjana, d'aquí el seu nom.
  • Els tres restants tithi mitjanes són les altres karanas fixos en ordre.
  • Així obtindreu 60 karanes d’11.

La karana de l'alba és la karana del dia.

Mesos i anys del calendari solar

Com es va assenyalar anteriorment, el sol sembla viatjar al llarg de l'eclíptica; l'eclíptica es divideix en 12 parts anomenades rāshi , començant pel Meshādi definit anteriorment i movent-se cap a l'est. Els noms del rāshi corresponen als del zodíac occidental, i podrien indicar un origen sumeri comú; un cert nivell d’homogeneïtat també es deu als intercanvis astronòmics amb els grecs , com en el Romaka Siddhanta . Aquesta taula llista els rāshis amb els seus equivalents occidentals:

(Rashi)
Saur Maas
(mesos naturals)		 Ritu
(temporada)		 Mesos
Gregorians		 Zodíac
Mesha Vasanta
(primavera)		 Abril maig Àries
Vrushabha Maig juny Toro
Mithuna Grishma
(estiu)		 juny Juliol Bessons
Karka Juliol Agost Càncer
Simha Varsha
(monsons)		 Agost de setembre Lleó
Kanya Setembre octubre Verge
Tula Sarat
(Tardor)		 Octubre / Novembre Escala de pes
Vrushchika Novembre Desembre Escorpí
Dhanu Hemantha
(tardor hivern)		 Desembre gener Sagitari
Makar gener Febrer Capricorn
Kumbha Sisir
(primavera d'hivern)		 Febrer març Aquari
Meena Març abril Peix

El dia en què el sol entra a un rāshi abans de la posta de sol es considera el primer dia d'aquest mes; si, en canvi, el sol entra a un rāshi després de la posta de sol, però abans de la sortida del sol, el primer dia del mes és l'endemà (també hi ha petites variacions aquí). Els dies del mes es numeren consecutivament a partir de l’1.

Per tant, hi ha 12 mesos amb una durada d'entre 29 i 32 dies, variació de longitud a causa del fet que l'òrbita de la Terra al voltant del Sol és una el·lipse, però també segons si el punt de trànsit es produeix abans o després de la sortida del sol. Els mesos porten el nom del rāshi en què es troba el sol en aquest mes.

L’any nou cau el primer dia de Mesha , que actualment correspon aproximadament al 15 d’abril del calendari gregorià .

Mesos i anys del calendari lunisolar

Quan es produeix una lluna nova abans de l'alba, l'endemà és el primer del mes lunar, de manera que es pot dir que la lluna nova marca el final del mes lunar; un mes lunar es compon de 29 o 30 dies (segons el moviment de la lluna).

El tithi de l' alba és l'única referència per al dia; no hi ha numeració dels dies del mes. Això condueix a anomalies, ja que de vegades passa que dos dies successius tenen el mateix tithi ; en aquest cas, el segon es diu adhika tithi on adhika significa "extra". De vegades, però, un tithi no arriba a la matinada i, per tant, no hi haurà dia per a aquest tithi , que després es dirà tithi kshaya on kshaya significa "perdut".

Noms dels mesos lunars

Hi ha dotze mesos lunars:

  1. Chaitra
  2. Vaishākha
  3. Jyeshtha
  4. Āshādha
  5. Shrāvana
  6. Bhādrapada
  7. Āshwina
  8. Kārtika
  9. Mārgashīrsha
  10. Pausha
  11. Māgha
  12. Phālguna

La determinació del nom del mes lunar, però, no és immediata: depèn del rāshi en què el mes passa pel mes lunar, és a dir, abans de la lluna nova que acaba el mes; ja que hi ha dotze rāshis , hi ha, doncs, dotze mesos lunars. Quan el sol passa per Mesha rāshi en un mes lunar, el nom del mes és Chaitra ; quan passa per Vrishabha , llavors és Vaishākha , etc.

L’origen gramatical sànscrit del mes lunar Chaitra és: el mes (lunar) que té una lluna plena prop de la nakṣatra Chitrā s’anomena Chaitra . De la mateixa manera, per naksatras Vishakha, Jyeshtha, (purva) Ashadha, Shravana, Bhadrapada, Ashvini (anteriorment Ashvayuj), Krittika, Mrigashīrsha, Pushya, Magha i (purva / Uttara) Phalguni s'obtenen els noms Vaishakha, Jyaishtha, i així el carrer.

Els mesos lunars es divideixen en dos pakshas de 15 dies. El paksha en creixement s'anomena shuklapaksha , "meitat brillant", i el paksha minvant krishnapaksha , "meitat fosca".

Hi ha dues maneres diferents de construir calendaris lunars:

  • sistema amanta o mukhya mana : un mes comença amb la lluna nova, seguit al sud de l'Índia
  • sistema purnimanta o gauna mana : un mes comença amb la lluna plena, seguit del nord de l'Índia.

Més mesos

Quan el sol no passa per cap rāshi dins d'un mes lunar, sinó que continua movent-se al mateix rāshi , aquest mes lunar portarà el nom del següent trànsit i prendrà l'epítet adhika o "més". Per exemple, si un mes lunar passa sense trànsits solars i el següent trànsit es troba a Mesha , el mes sense trànsit és adhika Chaitra i el mes següent tindrà el nom del seu trànsit com és habitual i tindrà l’epítet nija ("original") ") o shuddha (" net "); per tant, adhika māsa (mes) és el primer dels dos, mentre que adhika tithi és el segon.

Una adhika māsa es produeix un cop cada dos o tres anys.

Mesos perduts

Si el sol transita en dos rāshis en un mes lunar, aleshores el mes portarà el nom de tots dos trànsits i tindrà l'epítet kshaya o "perdut", el que significa, òbviament, que s'ha perdut la distinció. Per exemple, si el sol transita Mesha i Vrishabha en un mes lunar, es dirà Chaitra-Vaishaakha kshaya i no hi haurà mesos diferents anomenats Chaitra i Vaishākha .

Un kshaya māsa passa molt poques vegades; els intervals coneguts perquè es produeixi un kshaya māsa són de 19 o 141 anys. La darrera va ser el 1983 ; del 15 de gener al 12 de febrer va ser Pausha-Māgha kshaya , mentre que del 13 de febrer va ser (adhika) Phālguna .

Cas conjunt

Aquest és un cas molt especial: si no hi ha trànsit solar en un mes lunar però n’hi ha dos en el següent,

  • el primer prendrà el nom del primer trànsit del segon mes i tindrà l’epítet adhika
  • el segon portarà el nom dels dos com és habitual per a un kshaya māsa .

Aquest és també un cas extremadament rar. L'última va ser el 1315 : del 8 d'octubre al 5 de novembre va ser adhika Kārtika , mentre que del 6 de novembre al 5 de desembre va ser Kārtika-Māgashīrsha kshaya ; a partir del 6 de desembre va ser Pausha .

Observances religioses en cas de mesos extra o perduts

Entre els mesos normals, adhika i kshaya , els primers es consideren "millors" amb finalitats religioses; és a dir, si un dia festiu cau en el desè tithi de Āshvayuja (això es diu Vijayadashami ) i hi ha dues Āshvayuja causa de 01:00 adhika Āshvayuja, la festa es va celebrar al mes segon nija; no obstant això, si el segon és un āshvayuja kshaya , el festival se celebrarà al primer adhika .

Quan dos mesos es fusionen a causa d'un kshaya māsa , les festes dels dos mesos se celebren en aquest kshaya māsa ; per exemple, el festival de Mahashivaratri , que va tenir lloc al tithi catorze de l'paksha Krishna Magha, en 1983 es va observar en el corresponent tithi de Pausha-Magha kshaya Krishna paksha, ja que en aquest any Pausha i Magha es van fusionar, com es va explicar anteriorment.

Anys del calendari lunisolar

L’any nou cau el primer dia del shukla paksha de Chaitra ; en el cas dels mesos adhika o kshaya que afecten Chaitra , s'apliquen les normes religioses anteriorment enunciades amb els resultats següents:

  • si una adhika Chaitra va seguida d'una nija Chaitra , l'any nou comença amb la nija Chaitra ;
  • si un adhika Chaitra va seguit d’un Chaitra-Vaishākha kshaya , el nou any comença amb l’ adhika Chaitra ;
  • si es produeix un kshaya Chaitra-Vaishākha sense que Chahitra l'hagi precedit, aquest començarà el nou any;
  • si es produeix un kshaya Phālguna-Chaitra , aquest començarà el nou any.

Un altre tipus de calendari lunisolar

Hi ha un altre tipus de calendari lunisolar, diferent de l’anterior en la forma en què s’assignen els noms als mesos; aquesta secció descriu les diferències entre tots dos.

Quan es produeix una lluna plena (en lloc d’una lluna nova) abans de la sortida del sol, aquest dia serà el primer del mes lunar; en aquest cas, el final del mes lunar coincideix amb una lluna plena. Això s'anomena pūrnimānta māna o "sistema final de lluna plena", en oposició a amānta māna o "sistema final de lluna nova" utilitzat anteriorment.

Aquesta definició comporta moltes complicacions:

  • El primer paksha del mes és krishna i el segon és shukla .
  • El nou any segueix sent el primer dia del Chaitra shukla paksha, el següent serà el paksha Vaishakha krishna, Vaishakha shukla, Jyaishtha krishna , etc., fins al Phalguna krishna, Phalguna shukla i Chaitra krishna, que ara és el paksha de l' any passat .
  • El shukla paksha d'un determinat mes, per exemple Chaitra , té els mateixos dies en ambdós sistemes, tal com es dedueix de les regles, però el pakitra Krishna de Chaitra definit pels dos sistemes caurà en dies diferents, ja que el krishna paksha de Chaitra precedeix el Chaitra shukla paksha al sistema pūrnimānta però el segueix al sistema amānta .
  • Tot i que els mesos regulars estan definits per la lluna plena, els mesos lunars adhika i kshaya encara estan definits per la lluna nova; és a dir, fins i tot si es segueix el sistema pūrnimānta , els mesos adhika o kshaya comencen amb la primera sortida del sol després de la lluna nova i acaben amb la propera lluna nova.
  • Per tant, el adhika mesos serà aixafat entre els dos paksha nija mesos; per exemple, s'inserirà un Shrāvana adhika māsa de la manera següent:
    1. nija Shrāvana krishna paksha
    2. adhika Shrāvana shukla paksha
    3. adhika Shrāvana krishna paksha i
    4. nija Shrāvana shukla paksha
      després ve Bhādrapada krishna paksha com de costum.
  • Si hi ha un adhika Chaitra , seguirà el (nija) Chaitra krishna paksha al final de l'any: només amb el nija Chaitra shukla paksha comença l'any realment.
  • El cas d'un kshaya és més complicat: si en el sistema amānta hi ha un kshaya Pausha-Māgha , en el pūrnimānta hi haurà els pakshas següents:
    1. Pausha krishna paksha
    2. Pausha-Maagha kshaya shukla paksha
    3. Maagha-Phaalguna kshaya krishna paksha
    4. Phālguna shukla paksha .
  • El cas especial en què un adhika māsa precedeix un kshaya māsa és encara més complicat; Primer de tot, recordeu que el Āshvayuja shukla paksha és el mateix en ambdós sistemes: després d’això vénen els pakshas següents:
    1. nija Kārtika krishna paksha
    2. adhika Kārtika shukla paksha
    3. adhika Kārtika krishna paksha
    4. Kārtika-Māgashīrsha kshaya shukla paksha
    5. Māgashīrsha-Pausha kshaya krishna paksha
    6. Pausha shukla paksha
      després del qual ve Māgha krishna paksha com de costum.
  • Les consideracions per al nou any són:
    1. Si hi ha un Chaitra-Vaishākha kshaya shukla paksha :
      1. Si una adhika Chaitra la precedeix, llavors l’ adhika Chaitra shukla paksha comença el nou any.
      2. Si no, el kshaya shukla paksha comença el nou any
    2. Si hi ha un Phālguna-Chaitra kshaya shukla paksha , aquest començarà el nou any

Cal considerar, però, que cap de les complicacions esmentades provoca un canvi en el dia en què se celebren les festes religioses; atès que només canvia el nom del krishna paksha del mes en els dos sistemes, les vacances que cauen al krishna paksha romandran el mateix dia encara que el paksha tingui un altre nom: és a dir, el Mahāshivarātri , que a l' amānta māna se celebra el catorzè dia de Māgha krishna paksha , a pūrnimānta māna se celebra el catorzè dia de Phālguna krishna paksha .

Correspondència entre calendari lunisolar i calendari solar

Un calendari lunisolar sempre és un calendari lunar amb mecanismes que l’acosten al calendari solar : és a dir, el nou any del calendari lunisolar es manté proper (dins d’uns límits) al calendari solar. Atès que els mesos lunars hindús es basen en trànsits solars i el mes lunar de Chaitra , com s’ha esmentat anteriorment, sempre s’acostarà al mes solar Mesha , el calendari lunar hindú sempre estarà a l’alçada del calendari solar hindú.

Comptant els anys

La data d’inici del calendari hindú (tant solar com lunisolar) és el 23 de gener de 3102 aC al calendari gregorià ; a partir d'aquesta data, cada any s'indica amb el nombre d'anys "transcorreguts". Aquesta és una característica única, perquè la resta de sistemes indiquen un any amb un número de comanda; per exemple, el 2006 del calendari gregorià, han passat 5 106 anys al calendari hindú, de manera que aquest és el 5 107è any.

Un any natural lunisolar comença generalment una mica abans que un any solar solar.

Noms dels anys

A més del sistema de numeració descrit anteriorment, també hi ha un cicle de 60 noms per als anys naturals, que comença amb el començament del calendari i continua infinitament:

  1. Prabhava
  2. Vibhava
  3. Shukla
  4. Pramoda
  5. Prajāpati
  6. Āngirasa
  7. Shrīmukha
  8. Bhāva
  9. Yuvan
  10. Dhātri
  11. Īshvara
  12. Bahudhānya
  13. Pramāthin
  14. Vikrama
  15. Vrisha
  16. Chitrabhānu
  17. Svabhānu
  18. Tārana
  19. Pārthiva
  20. Vyaya
  21. Sarvajit
  22. Sarvadhārin
  23. Virodhin
  24. Vikrita
  25. Khara
  26. Nandana (el nom de l'actual any hindú 2012 - 2013 )
  27. Vijaya
  28. Jaya
  29. Manmatha
  30. Durmukha
  31. Hemalambin
  32. Vilambin
  33. Vikārin
  34. Shārvari
  35. Plava
  36. Shubhakrit
  37. Shobhana
  38. Krodhin
  39. Vishvāvasu
  40. Parābhava
  41. Plavanga
  42. Kīlaka
  43. Saumya
  44. Sādhārana
  45. Virodhikrit
  46. Paritypin
  47. Pramādin
  48. Ānanda
  49. Rākshasa
  50. Analitzar
  51. Pingala
  52. Kālayukti
  53. Siddhārthin
  54. Raudra
  55. Durmati
  56. Dundubhi
  57. Rudhirodgārin
  58. Raktāksha
  59. Krodhana
  60. Kshaya

Èpoques

La mitologia hindú parla de quatre èpoques o edats, de les quals estem a l'última.

  1. Krita Yuga o Satya Yuga
  2. Tretā Yuga
  3. Dvāpara Yuga
  4. Kali Yuga

Sovint es tradueixen com l’època de l’or, la plata, el bronze i el ferro ( yuga vol dir època o edat); Es creu que les edats disminueixen gradualment el dharma , la saviesa, el coneixement, la capacitat intel·lectual, la longevitat i la força emocional i física. El començament del calendari també és el començament del Kali Yuga , que dura 432.000 anys; les eres Dvāpara , Treta i Krita (Satya) Yuga van durar dues, tres i quatre vegades, respectivament, com el Kali Yuga , per tant, junts cobreixen 4 320 000 anys, un període anomenat col·lectivament Chaturyuga o Mahāyuga ("gran edat"). Un paral·lelisme interessant pot ser la divisió d' Hesíode de les edats de l'home , or, plata, bronze, herois i ferro.

Mahāyuga
Fletxa avall.svg 4 320 000 anys Fletxa avall.svg
Sortida del sol Kṛtayuga capvespre Sortida del sol Tretāyuga capvespre Sortida del sol Dvāparayuga capvespre Sortida del sol Kaliyuga capvespre
144.000 1 440 000 144.000 108.000 1 080 000 108.000 72.000 720.000 72.000 36.000 360.000 36.000

Segons l'hinduisme, mil chaturyugas serien un dia (i altres mil una nit) del creador Brahmā ; al final de cada dia de Brahmā, durant la nit, l'univers es dissol parcialment ( pralaya ); Brahmā viu durant 100 anys de 360 ​​dies i nits d’aquest tipus, un mahākalpa , i finalment es dissoldrà, juntament amb tota la seva creació, a l’Ànima Eterna o Paramātman ( mahāpralaya ).

Una altra visió de la durada d’un yuga és donada pel guru Swami Sri Yukteswar al seu llibre Sacred Science . Segons aquesta visió, la chaturyuga dura molt menys, de l'ordre de milers d'anys, i es mou cíclicament; d'acord amb els càlculs descrits al llibre, el canvi més recent del yuga va ser el 1800 , quan la Terra va passar de Kali Yuga a Dvāpara Yuga: ara estem en l'espiral ascendent i passarem al Tretā Yuga en el lapse d’uns quants segles. Segons el llibre, la qualitat de l’intel·lecte humà depèn de la distància del sol del centre de la galàxia i d’altres poderoses estrelles; el centre de la galàxia és Viṣṇunābhi , o "melic de Viṣṇu ", i com més a prop hi ha el sol, més energia rep el sistema solar i més alt és el nivell de desenvolupament humà.

Història

El calendari hindú s’origina a partir de l’era vèdica; hi ha moltes referències a les seves regles als Vedas . El Vedānga (afegit als Vedas) anomenat Jyautisha (literalment, "estudi dels cossos celestes") regulava definitivament tots els aspectes dels calendaris hindús. Després de l'era vèdica, hi va haver molts erudits com Āryabhata ( segle V ), Varāhamihira ( segle VI ) i Bhāskara ( segle XII ) experts a Jyautisha que van contribuir al desenvolupament del calendari hindú.

El text més autoritzat i àmpliament utilitzat per als calendaris hindús és el Sūrya Siddhānta , un text d'una època desconeguda, que alguns situen al segle X.

El calendari vèdic tradicional va començar amb el mes agrahayan (agra = primer + ayan = equinocci) o Mārgashirshe; com el seu nom indica, era el mes que incloïa l'equinocci de primavera: el nom mārgashirshe era el cinquè nakṣatra. A causa de la precessió dels equinoccis , l'equinocci de primavera es troba ara a Peixos, i correspon al mes chaitra; precisament, aquest canvi ha conduït a diverses reformes del calendari a diverses regions, situant altres mesos com a primers de l'any. Per tant, alguns calendaris (per exemple, Vikram) comencen amb Chaitra, el mes actual de l’equinocci de primavera, com el primer mes, mentre que altres comencen amb Vaisakha (per exemple, calendari Bangabda). Si l'agrahaayana corresponia a l'equinocci de primavera, es pot deduir que la tradició original es remunta al IV - V mil·lenni aC , ja que el període de precessió és d'uns 25.800 anys.

Variants regionals

El Comitè de Reforma del Calendari de l'Índia, creat el 1952 (poc després de la independència de l'Índia ), va identificar més de trenta calendaris ben construïts, totes variants del Surya Siddhanta descrites aquí, d'ús sistemàtic a diferents zones del país. Aquests inclouen la difusió de Vikrama i Shalivahana i les seves variants regionals. A Tamil Nadu i Kerala s’utilitza un calendari solar totalment diferent.

Calendaris Vikrama i Shalivahana

Els dos calendaris més populars a l'Índia actuals són el Vikrama seguit al nord i el Shalivahana o Saka seguit al sud i a Maharashtra .

Tant el Vikrama com el Shalivahana són calendaris lunisolars i preveuen cicles anuals de dotze mesos lunars, cada mes dividits en dues fases: la "meitat brillant" ( shukla ) i la "meitat fosca" ( bahula ), que corresponen respectivament als períodes de la lluna, que surt i minva. Per tant, el període comprès entre el primer dia després de la lluna nova i el dia de la lluna plena constitueix el shukla paksha o la "meitat brillant" del mes; el període comprès entre el primer dia després de la lluna plena i el dia de la lluna nova constitueix la bahula paksha o "meitat fosca" del mes.

Els noms dels dotze mesos, així com la seva successió, són els mateixos en els dos calendaris; no obstant això, l'Any Nou se celebra en diferents moments i "l'any zero" dels dos calendaris és diferent; al calendari Vikrama, l'any zero és el 56 aC , mentre que al calendari Shalivahana és el 78 dC El calendari Vikrama comença amb el mes Kartika (octubre / novembre) i el festival Deepavali marca l'Any Nou; el calendari Shalivahana comença amb el mes Chaitra (març / abril) i el festival Ugadi / Gudi Padwa marca el nou any. Una altra diferència entre els dos calendaris és que, mentre que cada mes a Vikrama comença amb la "meitat fosca" seguida de la "meitat brillant", es produeix el contrari a Shalivahana .

Calendaris nacionals al sud d'Àsia

Una variant del calendari Shalivahana es va modificar i estandarditzar com a calendari nacional indi el 1957 : aquest calendari oficial segueix el Shalivahana començant l'any amb el mes Chaitra i comptant els anys a partir del 78 dC ; també proporciona un nombre constant de dies a cada mes (amb anys de traspàs).

El calendari bangladesi , Bangabda (introduït el 1584 ), també és àmpliament adoptat a l'est de l'Índia. Una reforma d’aquest calendari es va dur a terme a Bangladesh el 1966 , amb dies constants a cada mes i anys de traspàs, i és avui el calendari nacional de Bangladesh.

Nepal segueix el calendari Vikram.

Els mateixos noms de mes i aproximadament les mateixes durades es troben en un gran nombre de calendaris budistes a Sri Lanka , el Tibet i altres zones.

Correspondència entre calendaris

Com a indicador de la diferència, el 'Whitaker Almanac' informa que l'any gregorià 2000 corresponia amb:

  • L’any 6001 del calendari Kaliyuga;
  • L’any 2544 del calendari de Buda Nirvana;
  • L’any 2057 del calendari Vikram Samvat;
  • L’any 1922 del calendari Saka;
  • L’any 1921 (representat allà en termes de dècades ) del calendari Vedanga Jyotisa;
  • L’any 1407 del calendari bengalí San;
  • L’any 1176 al calendari de Kollam.

Altres projectes

Enllaços externs

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendario_induista&oldid=119627354 "