Calendari romà

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si cerqueu el calendari litúrgic de l’església llatina , consulteu el calendari romà general .

El calendari romà o calendari pre-julià denota el conjunt de calendaris que es van utilitzar a l’ antiga Roma des de la seva fundació fins a l’adveniment del calendari julià el 46 aC . Segons la tradició, el calendari romà va ser establert el 753 aC per Ròmul , fundador de Roma : va patir diversos canvis al llarg dels segles, i finalment va ser substituït el 46 aC pel calendari julià promulgat per Caius Julius Caesar .

Fasti Antiates Maiores : calendari romà, fresc de la vila de Neró a Anzio , cap al 60 aC, abans de l’aparició del calendari julià . Tingueu en compte la presència d'una setmana de vuit dies (lletres llatines AH) dels mesos Quintilis ("QVI") i Sextilis ("SEX"), a més del mes de traspàs ("INTER") a l'última columna de la dreta: també són visibles els novens ("NOT"), els ides ("EIDVS") i les lletres nundinal . El calendari també destaca les vacances: per exemple, el 27 d'agost (lletra C de sextilis ) s'informa de Volturnalia mentre que el 19 d'octubre (lletra E d' octubre ) s'informa de l' Armilustrium . A continuació es mostren els dies totals del mes: XXXI, XXIX, XXIIX (febrer) i XXVII (intercalari).

Organització i ressenyes

Calendari de Ròmul

El calendari romà es va revisar diverses vegades entre la fundació de Roma i la caiguda de l'Imperi Romà d'Occident . Un testimoni important és de Macrobius el primer dia de Saturnàlia . Originalment era un calendari lunar dividit en deu mesos a partir de la lluna plena de març (15), establert, segons la tradició, per Ròmul , fundador de Roma , el 753 aC : sembla que es basava en el calendari lunar grec . Els mesos, en realitat no lunars, ja que la durada del mes hauria d’haver estat de 29,5 dies, eren:

Calendari de Ròmul
Martius (31 dies)
Aprilis (30 dies)
Maius (31 dies)
Iunius (30 dies)
Quintilis (31 dies)
Sextilis (30 dies)
Setembre (30 dies)
Octubre (31 dies)
Novembre (30 dies)
Desembre (30 dies)

En total, per tant, el calendari va durar 304 dies i hi va haver uns 61 dies d’hivern que no es van assignar a cap mes: [1] a la pràctica, després de desembre, vam deixar de comptar els dies per tornar a comptar el mes de març següent.

Els primers mesos van rebre el nom de les principals divinitats vinculades a les activitats humanes: Mart (guerra), Afrodita (amor), Maia (la fertilitat de la terra) i Juno (maternitat i procreació); els altres tenien el nom que recordava la seva posició al calendari: quintilis derivat de quinque , sextilis de sexe , setembre de septem , octubre d’ octo , novembre de novem i desembre de decem .

Calendari Numa Pompilius

Numa Pompilius , el segon dels set reis de Roma , va modificar el calendari el 713 aC , afegint els mesos de gener i febrer als deu que ja existien. En total, va afegir 51 dies al 304 del calendari de Ròmul, però, prenent un dia de descans cada un dels sis mesos que en tenia 30 (fent-los, doncs, imparells), va aportar el total dels que van passar els mesos de gener i febrer a 57 dies. Reparteix. Al gener se li van assignar 29 dies i al 28 de febrer. Dels onze mesos amb un nombre imparell de dies, quatre en tenien 31 i set en tenien 29. Com que els números parells es consideraven lamentables, [2] febrer es considerava adequat com a mes de purificació. Es va dividir en dues parts, cadascuna amb un nombre imparell de dies: la primera part va acabar el dia 23 amb la Terminalia , considerada la fi de l'any religiós, mentre que els cinc dies restants van formar la segona part.

Calendari Numa Pompilius
Calendari civil Calendari religiós
d'acord amb
Macrobius
i Plutarc
segons Ovidi segons Fowler
Ianuari (29) Ianuari Martius
Februari (28) Martius Aprilis
Martius (31) Aprilis Maj
Aprilis (29) Maj Iunius
Maj (31) Iunius Quintilis
Iunius (29) Quintilis Sextilis
Quintilis (31) Sextilis Setembre
Sextilis (29) Setembre Octubre
Setembre (29) Octubre de novembre
Octubre (31) de novembre Desembre
Novembre (29) Desembre Ianuari
Desembre (29) Februarius Februarius

Originalment el primer mes de l'any es considerava març, però el 154 aC els cònsols van prendre possessió del càrrec al gener per enfrontar-se a una rebel·lió. [3] William Warde Fowler argumenta que els funcionaris religiosos van continuar veient March com el primer mes, però.

Mes bisest

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Mercedonio .

Per tal de mantenir l’any natural alineat amb l’ any tropical , de tant en tant s’afegia un mes intercalari , però sobretot cada dos anys, el mercedon ( Mensis Intercalaris , també conegut com Mercedonius o Mercedinus ). Es va inserir a finals de la primera part de febrer (la durada de la qual, per tant, es va mantenir 23 dies). Els 22 dies en què es van afegir els cinc dies de la segona part de febrer van constituir un mercedoni de 27 dies: els seus nou van caure el cinquè dia i els ides el tretzè. D’aquesta manera, no es van produir canvis en les dates i els dies festius. L'any intercalari, amb l'addició de mercedonio, va ser de 377 o 378 dies, segons si es va iniciar l'endemà o dos dies després de la Terminalia.

La decisió d’inserir el mes intercalari va correspondre al màxim al pontífex i, generalment, es va inserir cada dos anys. Inicialment, el mes de traspàs es va inserir amb el patró: any normal, any amb 22 dies de mercedoni, any normal, any amb 23 mercedoni, etc. [4] Posteriorment, [5] per corregir el desajustament de la correspondència entre mesos i estacions a causa de l'excés d'un dia de l'any mitjà romà respecte a l'any solar, la inserció del mes de traspàs es va modificar segons l'esquema: normal any, any mercedonio amb un any normal de 22 dies, any amb mercedonio de 23 i així successivament durant els primers 16 anys d’un cicle 24. [4] en els darrers vuit anys l’intercalació només va tenir lloc mercedonio a 22 dies, excepte per l'última intercalació no va ser el cas: 355 anys, 377 anys, 355 anys, 377 anys, 355 anys, 377 anys, 355 anys, any 355. [4] El resultat d'aquest esquema va ser ventiquattrennale una gran precisió per a l'època : 365,25 dies, tal com mostra el següent càlcul:

No obstant això, amb el pas del temps, nombrosos pontífexs màxims, en lloc de seguir escrupolosament el patró del cicle de 24 anys, es van arrogar el dret a afegir i eliminar el mes intercalari com vulguessin, de manera arbitrària. D’això es va produir, al llarg dels segles, un desajust cada vegada més gran en la correspondència entre mesos i estacions, tant que a l’època de Juli Cèsar (segle I aC) els mesos que haurien d’haver correspost a l’hivern van caure a la tardor. El mateix Cèsar, un cop va ocupar el càrrec de pontífex màxim, va voler remeiar el desfasament que s’havia creat mentrestant, i el 47 aC va encarregar a un astrònom alexandrí, Sosigene , la reforma del calendari romà. Sosigene, per corregir el desfasament de 67 dies creat al llarg dels segles a causa de l'arbitrarietat dels pontífexs, va proposar afegir, a més de la ja prevista intercalació de 23 dies, dos mesos més a l'any 46 aC, que per tant era excepcionalment 15 mesos (corresponents a 456 dies). [6] Segons Suetonio , de fet:

( LA )

«Conuersus hinc ad ordinandum rei publicae statum fastos correxit iam pridem uitio pontificum for intercalandi licentiam adeo turbatos, ut neque messium feriae aestate neque uindemiarum autumno conpeterent; annumque ad cursum solis accommodauit, ut trecentorum sexaginta quinque dierum esset et intercalario mense sublato unus dies quarter quoque anno intercalaretur. quo autem magis in posterum ex Kalendis Ianuariis nouis temporum ratio congrueret, inter Nouembrem ac Decembrem mensem interiecit duos alios; fuitque is annus, quo haec constituebantur, quindecim mensium cum intercalario, qui ex consuetudine in eum annum inciderat. "

( IT )

"Aleshores es va girar per reorganitzar l'Estat, va reformar el calendari, que durant algun temps, per culpa dels papes -a causa de l'abús d'inserir dies intercalaris- va quedar tan desordenat, que el temps de la collita ja no va caure a l'estiu i de la verema no va fer més a la tardor. Va regular l'any sobre el curs del sol: eren tres-cents seixanta-cinc dies i, eliminat el mes intercalari, s'inseria un dia cada quatre anys. I perquè, en el futur, a partir dels successius Kalends de gener, el recompte del temps fos més precís, entre novembre i desembre hi va inserir dos mesos més; amb això, l'any en què es van establir aquestes innovacions va ser de quinze mesos, inclòs el intercalari que, segons l'antiga norma, havia caigut aquell any ".

( Suetonio, Cèsar , 40. )

A partir del 45 aC, va entrar en vigor el calendari julià ideat per Sosigene, que, tot i que en un cicle de només 4 anys (3 normals des del 365 + 1 salt del 366), tenia la mateixa precisió que el calendari Numa: 365 dies i 1 / 4. Per millorar realment la precisió del calendari civil, hauríem d’esperar fins al 1582 dC, gairebé 23 segles després de Numa, amb el calendari gregorià .

Calendari julià

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: calendari julià .

El calendari de Numa Pompili va ser reexaminat quan Juli Cèsar era el màxim papa: el calendari julià es va establir el 46 aC. Aquest últim va eliminar el mes de Mercedonio, va portar la durada de l'any a 365 dies i va introduir l' any de traspàs : les reformes del calendari julià es van acabar sota el seu successor August , que el va tornar a posar en ordre després de les guerres civils . Quintilis va ser rebatejat Iulius el 44 aC en honor de Juli Cèsar i Sextilis va ser rebatejat August el 8 aC en honor al propi August, ja que aquest darrer durant aquest mes s’havia convertit en cònsol per primera vegada i havia aconseguit grans victòries.[7] El calendari julià va romandre en vigor durant molts segles fins i tot després de la caiguda de l'Imperi Romà, substituït només el 1582 pel calendari gregorià .

Els dies

Al calendari romà, hi havia tres dies que tenien el seu propi nom peculiar. El primer era el dia de les calendes , del qual deriva la paraula calendari : identificava el primer dia de cada mes. Els altres dos eren els novens i els ides , mòbils segons la longitud del mes: al març , maig , quintil i octubre , els novens van caure el setè i els ides el quinzè dia, mentre que els altres mesos van caure al cinquè i tretzè dia. Aquest sistema es basava originalment en les fases de la lluna : les calendes eren el dia de la lluna nova , els novens eren el dia del primer quart (mitja lluna), els ides el dia de la lluna plena . [8] [9]

Mesos amb None i Idi caient els dies 5 i 13 Gener, febrer, abril, juny, agost, setembre, novembre i desembre
Mesos amb None i Idi que cauen els dies 7 i 15 Març, maig, juliol i octubre

La forma d’indicar una data era molt diferent de la vigent actualment. Els romans no comptaven els dies que començaven des del començament del mes (primer, segon, tercer, ..., dia des del començament del mes), però comptaven els dies que falten a les calendes, novè o idi, segons quins d'ells estaven més a prop, una mica com quan es comptaven els dies que falten fins a la data d'un esdeveniment en particular molt esperat.

També van comptar tot el que s’incloïa (és a dir, també van incloure els dies de sortida i arribada al recompte): de manera que, per exemple, el 3 de setembre es va considerar el tercer i no el segon, el dia anterior als novens, quan van caure el dia 5 .

A tall d’exemple, a continuació es mostra l’evolució del mes de setembre.

Calendaris de setembre 1 de setembre
l’endemà de les calendes de setembre 2 de setembre
el tercer dia abans dels nou de setembre 3 de setembre
el dia abans dels nou de setembre 4 de setembre
nou de setembre 5 de setembre
l’endemà dels nou de setembre 6 de setembre
7è dia abans de la ides de setembre 7 de setembre
6è dia abans de la ides de setembre 8 de setembre
5è dia abans de la ides de setembre 9 de setembre
4t dia abans de la ides de setembre 10 de setembre
3r dia abans de la ides de setembre 11 de setembre
el dia abans de la ides de setembre 12 de setembre
les ides de setembre 13 de setembre
l’endemà de la ides de setembre 14 de setembre
17è dia abans de les calendes d’octubre 15 de setembre
16è dia abans de les calendes d’octubre 16 de setembre
15è dia abans de les calendes d'octubre 17 de setembre
14è dia abans de les calendes d’octubre 18 de setembre
13è dia abans de les calendes d’octubre 19 de setembre
12è dia abans de les calendes d'octubre 20 de setembre
Onze dia abans de les calendes d'octubre 21 de setembre
10è dia abans de les calendes d'octubre 22 de setembre
9è dia abans de les calendes d'octubre 23 de setembre
8º dia abans de les calendes d'octubre 24 de setembre
7è dia abans de les calendes d'octubre 25 de setembre
6è dia abans de les calendes d'octubre 26 de setembre
5è dia abans de les calendes d’octubre 27 de setembre
4t dia abans de les calendes d'octubre 28 de setembre
3r dia abans de les calendes d'octubre 29 de setembre
el dia abans de les calendes d’octubre 30 de setembre
Calendaris d’octubre 1 d’octubre

Mirant la taula es pot veure com, comptant tot allò inclòs , no hi havia la possibilitat de dir: "el segon dia abans ..."

El dia anterior a aquestes dates fixades s’indicava amb l’adverbi pridie (el dia anterior) seguit de Kalendas , Nonas , Idus (en el cas acusatiu ). Per exemple, el 14 de juliol es va dir pridie Idus Iulias , el 6 de març pridie Nonas Martias . [10] El dia següent a la data fixada es va indicar amb l'adverbi postridie i després amb el cas acusatiu (per exemple, el 8 de març es deia postridie Nonas Martias ).

Per tant, els mesos de març, maig, juliol i octubre amb la caiguda del dia 15, van tenir 31 dies, com també passa avui, mentre que els altres en van tenir 29, a diferència d’avui que en tenen 30, excepte el febrer que en tenia 28. per reassignar l'any natural amb l'any solar, es va afegir el mes de dimecres de 22 o 23 dies: aquesta addició s'havia de produir en anys alterns, però no sempre va ser així i va fer necessari fer reformes.

Els mesos

La reforma de Numa Pompilius, amb la introducció de gener i febrer, va fer passar del 10 al 12 el nombre de mesos establert originalment per Ròmul. Van ser:

Ianuari Dedicat al déu Ianus ( Janus ) Gener
Februarius Mes de febrer (purificació) Febrer
Martius Dedicat al déu Mart ( Mart ) Març
Aprilis Dedicat a la deessa Venus ( Venus ), Abril
Maj Dedicat a la deessa Maia ( Maia ) Maig
Iunius Dedicat a la deessa Iuno ( Juno ) juny
Quintilis, després Iulius Cinquè mes, dedicat a Caio Juli Cèsar Juliol
Sextilis, després August Sisè mes, dedicat a l' emperador August Agost
Setembre Setè mes Setembre
Octubre Vuitè mes Octubre
de novembre Novè mes de novembre
Desembre Desè mes Desembre

Anys

L’any romà va començar l’1 de març, com es pot deduir dels noms dels mesos en llatí que segueixen a Iunius (juny), començant per Quintilis , és a dir, el cinquè (mes). No sabem el moment en què l’1 de gener es va considerar el començament d’any. Alguns autors antics van atribuir la decisió a Numa Pompilius , mentre que Marc Terenci Varro , basat en un comentari de Marc Fulvius Nobiliore (cònsol 159 aC) sobre l' esplendor que ell mateix va col·locar al temple d' Hèrcules i les Muses el 153 aC , va argumentar que, ja que el nom de gener (present en aquestes glòries) deriva del déu Janus de dues cares i, per tant, de la frontera (en aquest cas en dos anys), aquesta innovació es va introduir a partir del 153 aC. demostra que l'any que va començar el gener abans de la reforma introduïda pel calendari julià .

Al començament de la República romana , els anys no es comptaven: es van identificar amb el nom del cònsol que ocupava (per a la correspondència vegeu els cònsols republicans romans ). Per tant, l'any no es va identificar amb una indicació numèrica, sinó amb els noms dels cònsols en funcions. Posteriorment, a finals de la República, es van començar a comptar des de la fundació de Roma ( ab Urbe condita ), que va tenir lloc segons la tradició el 753 aC . Per tant, en algunes inscripcions el número de l'any va seguit de l' acrònim AVC, que significa precisament Ab Urbe Condita (la lletra V representa la U).

Durant el final de l'Imperi Romà també es feia servir per comptar-los des de l'assentament de Dioclecià amb l'acrònim AD que significa Anno Diocletiani que no s'ha de confondre amb l'acrònim AD utilitzat a l' edat mitjana amb el significat d' Anno Domini .

El cicle nundinal

Els romans, així com els etruscs , van adoptar una setmana de vuit dies, que es van marcar amb les lletres de la A a la H. Com que l'any sempre començava amb la lletra " A ", cada data sempre estava marcada amb la mateixa lletra. Amb aquesta finalitat, el dia addicional, que es va inserir en anys bixestos després del 24 de febrer, també tenia la mateixa lletra que el dia anterior. [11]

Aquesta setmana es va anomenar cicle nundinale i va estar marcada pels dies de mercat, que tenien lloc cada vuit dies. Eren els anomenats nùndine (del lat. Nundinae , compost per novem nove and dies day, [12] ) a partir dels quals l'adjectiu nundinale per marcar la periodicitat setmanal de "nou dies" (a causa del recompte de tot inclòs de romans, mentre que avui diríem periodicitat de vuit dies ). Atès que la durada de l'any no era múltiple de 8 i tenint en compte que sempre començava amb la lletra " A ", teníem aquesta lletra per al dia del mercat (coneguda com la lletra nundinal ), tot mantenint-se constant durant tot l'any , no va ser el mateix que passaven els anys. De fet, en el calendari pregiulià, l'any ordinari de 355 dies estava compost per 44 períodes nundals (completats amb 8 dies) més 3 dies residuals (la lletra final de l'any era, per tant, la " C "), al calendari julià, l'any ordinari (de 365 dies) es componia de 45 períodes nundals més 5 dies residuals (per tant, la lletra final de l'any era la " E "). Per exemple, si la carta dels dies de mercat d'un any determinat era la " H " i l'any era de 355 dies, l'últim dia de mercat de l'any era el 352 i la carta nundinale del dia de mercat de l'any següent es convertia la " E " [13] .

El cicle nundinal va marcar la vida romana: tot i que hi havia mercats diaris ( carnissers ) i fires periòdiques ( mercatus ), les nundinae eren els dies en què la gent del país deixava de treballar als camps per anar a la ciutat a vendre els seus productes. Va ser una oportunitat per informar la població del camp d’actes administratius. La importància del nundine va ser tal que es va aprovar una llei el 287 aC ( Lex Hortensia ) que prohibia les concentracions i les eleccions aquell dia, tot i que permetia dur a terme les causes, i això perquè els ciutadans del camp no eren obligats per arribar específicament a la ciutat per resoldre les seves disputes, però ho podrien fer els mateixos dies en què ja venien al mercat.

Al començament del període republicà va néixer la superstició que va ser mala sort començar l'any (calendes de gener) amb un dia de mercat. També es considerava perillós que el dia del mercat coincidís amb els novens de cada mes, ja que, en aquella ocasió, es feien les celebracions de l’aniversari del naixement de Servius Tullius (se sabia que va néixer als novens, però no de quin mes); en particular, es temia que en aquesta ocasió es poguessin produir disturbis destinats a tornar un rei al tron. El màxim pontífex, responsable de la gestió del calendari, va adoptar les mesures adequades per evitar que això succeís.

Atès que durant la República el cicle nundinal era rígidament de vuit dies, la informació sobre les dates dels dies de mercat representa una de les eines més importants que tenim per determinar quin dia del calendari julià correspon a un dia concret del calendari romà.

El cicle nundinal va ser substituït posteriorment per la setmana de set dies, que va entrar en ús al començament del període imperial, després de l'adveniment del calendari julià . L'antic sistema de lletres nundals encara s'utilitza avui, però, adaptat per a la setmana de set dies (vegeu la carta del diumenge ). Durant algun temps, la setmana i el cicle nundinal van coexistir, però en el moment en què la setmana va ser establerta oficialment per Constantí I el 321 dC, el cicle nundinal ja havia caigut en desús.

Constantí va substituir el dies solis ( dia del sol ) pel dies dominica ( dia del Senyor ), fent un compromís entre el món pagà i el món cristià. De fet, la durada de set dies corresponia a les expectatives dels cristians , que van obtenir l’oficialització de la setmana jueva , mentre que als dies se’ls donava el nom dels déus pagans . Els cristians van unir les seves denominacions a algunes denominacions oficials dels dies, en particular els dissabtes i els diumenges.

El cicle nundinal vigent al calendari romà fou substituït per la setmana següent al calendari julià
Italià Llatí (pagans) Llatí (cristians)
Diumenge Solis mor Dies dominica
Dilluns Lunae mor Fira secunda
Dimarts Martis mor Feria tercia
Dimecres Mercurii mor Quarta festa
Dijous Iovis mor Cinquena Fira
Divendres Veneris mor Feria sexta
Dissabte Saturni mor Sabbatum
( LA )

«Dies dicti sunt a deis quorum nomina Romani quibusdam stellis dedicicaverunt. Primum enim diem a Sole appellaverunt, qui princeps est omnium stellarum ut idem dies caput omnium diorum. Secundum diem a Luna appellaverunt, quae ex Sole lucem accepit. Tertium ab stella Martis, quae vesper appellatur. Quartum ab star Mercurii. Quintum ab stella Jovis. Sextus a Veneris stella, quam Luciferum appellaverunt, quae inter omnes stellas plurimum lucis habet. Septimum ab star Saturni, quae dicitur cursum suum triginta annis explere. Apud Hebraeos autem dies primus dicitur unus dies sabbati, qui apud nos dies dominicus est, quem pagani Soli dedicicaverunt. Sabbatum autem septimus dies a dominico est, quem pagani Saturno dedication. "

( IT )

«Els dies es deien als déus amb els noms dels quals els romans titulaven les estrelles. El primer dels dies estava dedicat al Sol, que era el príncep de totes les estrelles i era el dia de tots els déus. El segon dia va rebre el nom de la Lluna, que rep la llum del sol. El tercer a l'estrella Mart, que es diu Vespres (perquè apareix primer al vespre). El quart a l'estrella Mercuri. El cinquè de l'estrella Júpiter. El sisè de l'estrella Venus, que anomenen Lucifer, que té la llum més gran de totes les estrelles. El setè de l'estrella Saturn, que es diu que portaria trenta anys en el seu camí celeste. Entre els jueus, però, es diu que el primer dia és el dia del dissabte, que el primer dia a Itàlia és el dia del Senyor, que els pagans van dedicar al Sol. El del Senyor ".

( Isidor de Sevilla , origen 5.30 )

Les hores

Per als romans, el dia començava a la sortida del sol : l’interval de temps entre la sortida i la posta de sol es dividia en 12 hores ( horae ).

En altres paraules, el període de llum del dia es va dividir en 12 hores, independentment de si era estiu o hivern . Això significava que la durada de les hores era variable: a l' equinocci una hora " romana " durava tant com l'hora actual, mentre que al solstici d' hivern era més curta i més llarga a l'estiu.

L’ hora anterior era la primera hora de l’alba, l’ hora duodecima era l’última hora de llum al capvespre, mentre que el punt mig identificava l’ hora sexta o meridies (migdia).

En la vida militar, la nit es va dividir en 4 vigílies ( primera vetlla , segona vetlla , tercia i quarta vigília ) o torns de guàrdia, que duren cadascuna de 3 hores de mitjana. A la vida civil s’utilitzaven termes més genèrics per indicar les diverses parts de la nit.

Es presenta una taula aproximada de correspondència de les hores.

Italià Llatí
De mitjanit a 3 vespra terciària
De 3 a 6 quarta vigília
De 6 a 7 hora abans
De 7 a 8 hora secunda
De 8 a 9 hora tertia
De 9 a 10 quarta hora
De 10 a 11 hora quinta
De les 11 a les 12 hora sexta
De 12 a 13 hora septima
De 13h a 14h hora octava
De 14h a 15h hora novena
De 15 a 16 ara el delme
Del 16 al 17 hora onzena
Del 17 al 18 hora duodecima
De 18h a 21h primera vigília
De 21 a 24 h segona vetlla
De mitjanit a 3 Vigília de tercia
De 3 a 6 Quarta vigília

Festivitat

Vegeu: Festes romanes

Nota

  1. ^ Quant a l'origen d'un cicle d'aquest tipus, una suggerent hipòtesi, fins i tot sense el consens dels científics, és la que va avançar l' indi Brahmin Bal Gangadhar Tilak ( L'habitatge àrtic als Vedes , Gènova, ECIG, 1994. ISBN 88-7545- 605-4 ), segons el qual el calendari romà de deu mesos va néixer en una població originària d’una regió propera a l’ Àrtic , on la nit polar va durar dos mesos: en aquests dos mesos no va sortir el sol i, per tant, no es compten els dies relatius. Aquesta mateixa població hauria donat lloc als Vedas , estudiant quin Tilak va arribar a aquesta conclusió. En els cercles científics, aquesta tesi es considera generalment no fonamentada, però ha tingut un cert favor en alguns cercles tradicionalistes , pagans o no.
  2. ^ (EN) El calendari romà .
  3. ^ (EN) Tito Livio , Periochae , 47, 13.
    "" [47.13] L'any cinc-cents noranta-vuitè després de la fundació de la ciutat, els cònsols van començar a entrar al seu càrrec l'1 de gener. [47.14] La causa d'aquest canvi en la data de les eleccions va ser una rebel·lió a Hispània. "» .
  4. ^ a b c "Calendari de Numa" - homolaicus.com , a homolaicus.com . Consultat el 20 de juny de 2018 (arxivat de l' original el 20 de juny de 2018) .
  5. ^ Es desconeix el moment en què es va fer la correcció: alguns erudits la van atribuir al mateix Numa Pompilius, altres al rei etrusc de Roma Tarquinio Priscus, altres als decemvirs. Cf. Nova enciclopèdia italiana , que al seu torn fa referència al VII volum del Thesaurus antiquitatum romanorum de Grezio (Utrecht, 1694, 12 volums).
  6. ^ "El calendari julià" - homolaicus.com
  7. Suetonio , August , 31
  8. ^ La paraula "calende" (en llatí calendae ) deriva del llatí calare , és a dir, "cridar, convocar", ja que en aquests dies els romans convocaven el poble per desterrar les festes, els jocs, els dies gloriosos i nefastos. El "cap" (llatí nonae ) s'anomenava perquè eren el novè dia abans dels ides (sempre comptant tant el dia de sortida com l'arribada). El terme "idi" en llatí era masculí i en singular era idus i, més antigament, eidus , que segons l'etimologia llatina tradicional deriva del verb d'origen etrusc iduo " divido ", perquè els ides dividien la durada del mesos en dos. No obstant això, els filòlegs moderns posen la paraula en relació amb l'arrel indoeuropea idh "brillar", de manera que significaria "la llum de la lluna plena; lluna plena". Vegeu el vocabulari etimològic de la llengua italiana d’ Ottorino Pianigiani , disponible en línia a www.etimo.it .
  9. Luigi Castiglioni, Scevola Mariotti, Vocabulari de la llengua llatina , ed. Loescher, pàg. 2249-2250.
  10. Luigi Castiglioni, Scevola Mariotti, Vocabulari de la llengua llatina , ed. Loescher, pp. 2249-2250.
  11. ^ (EN) L'antic calendari romà .
  12. Nundine , al Gran diccionari d'italià , Garzanti Linguistica.
  13. ^ Els dies A, B, C van completar l'any; després el nou any fins al vuitè dia hi va haver els dies A, B, C, D, E.

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 29582 · LCCN ( EN ) sh85018844 · GND ( DE ) 7504515-1 · BNF ( FR ) cb11952377s (data)
Antica Roma Portale Antica Roma : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Antica Roma