Carnestoltes

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeuCarnaval (desambiguació) .
Carnestoltes
Pàdua - Venetian mask.jpg
Una típica màscara de carnaval d’estil venecià
Paio nacionals i / o internacionals
Període anterior al Dimecres de Cendra
Religió Paganisme i cristianisme
Recidives relacionades Quaresma
Tradicions profanes desfilades de màscares , pilotes i pilotes emmascarades, desfilades de carrosses al·legòriques
Tradicions culinàries dolços de carnaval

El carnaval és una festa mòbil que se celebra als països de tradició cristiana i en particular als de ritu catòlic [1] : les celebracions se celebren sovint en desfilades públiques en què dominen elements lúdics i imaginatius, en particular, el distintiu i caracteritzador és el ús de l’ emmascarament .

Història

Etimologia

Segons la interpretació més acreditada, la paraula "carnaval" deriva del llatí carnem levare ("eliminar la carn"), [2] ja que indicava el banquet que es va celebrar l'últim dia de Carnaval ( dimarts de Carnaval ), immediatament abans el període d' abstinència i dejunis de la Quaresma [3] [4] [5] [6] . Alternativament, s'ha plantejat la hipòtesi que el terme podria originar-se de l'expressió llatina carne levamen (que té el significat anàleg de "eliminació de la carn"), o de la paraula carnualia ("jocs de camp") o de la locució carrus navalis ("vaixell sobre rodes", com a exemple de carro de carnaval) [7] si no realment prové de currus navalis ("processó naval"), un costum d'origen pagà i que sobreviu ocasionalment fins al segle XVIII entre les celebracions del període [8] ] . Les primeres proves de l’ús de la paraula "carnaval" (també anomenat "carnevalo") provenen dels textos del bufó Matazone da Caligano a finals del segle XIII i del contacontes Giovanni Sercambi cap al 1400 . [9]

Les celebracions principals tenen lloc el dijous gras i el dimarts gros , és a dir, l’últim dijous i l’últim dimarts abans del començament de la quaresma . En particular, el Dimarts de Carnaval és el dia de cloenda de les celebracions del carnaval, ja que la Quaresma en el ritu romà comença amb el Dimecres de Cendra .

Origen

Data del dimarts de Carnaval
Curs Dimarts de Carnaval
2000 7 de març
2001 27 de febrer
2002 12 de febrer
2003 4 de març
2004 24 de febrer
2005 8 de febrer
2006 28 de febrer
2007 20 de febrer
2008 5 de febrer
2009 24 de febrer
2010 16 de febrer
2011 8 de març
2012 21 de febrer
2013 12 de febrer
2014 4 de març
2015 17 de febrer
2016 9 de febrer
2017 28 de febrer
2018 13 de febrer
2019 5 de març
2020 25 de febrer
2021 16 de febrer
2022 1 de març
2023 21 de febrer
2024 13 de febrer
2025 4 de març
2026 17 de febrer
2027 9 de febrer
2028 29 de febrer
2029 13 de febrer
2030 5 de març

Els personatges de la celebració del carnaval tenen orígens en festes molt antigues, com el grec dionisíac (el antesterie ) o les saturnals romanes. Durant les festes dionisíaca i saturnal hi va haver una dissolució temporal de les obligacions socials i les jerarquies per donar pas al derrocament de l’ordre, la broma i fins i tot la disbauxa. Des del punt de vista històric i religiós, el carnaval representava, per tant, un període de celebració però sobretot de renovació simbòlica, durant el qual el caos va substituir l’ordre establert, que, però, un cop finalitzat el període festiu, va tornar a sorgir nou o renovat i garantit per a un cicle vàlid fins al començament del següent carnaval. [10] El cicle que es té en compte és, a la pràctica, el de l'any solar. A l’antic món romà, la festa en honor de la deessa egípcia Isis , també importada a l’Imperi Romà, implica la presència de grups emmascarats, com testimonia l’escriptor Luci Apuleu a les Metamorfosis (llibre XI). Entre els romans, el final de l'any vell estava representat per un home cobert de pells de cabra, portat en processó, colpejat amb pals i anomenat Mamurio Veturio [11] .

Durant l' antesteri va passar el carro d'aquell que va haver de restaurar el cosmos després del retorn al caos primordial. [12] A Babilònia poc després de l' equinocci de primavera es va recuperar el procés original de la fundació del cosmos , descrit míticament per la lluita del déu salvador Marduk amb el drac Tiamat que va acabar amb la victòria del primer. Durant aquestes cerimònies va tenir lloc una processó en què es representaven al·legòricament les forces del caos que s’oposaven a la recreació de l’univers, és a dir, al mite de la mort i la resurrecció de Marduk , el salvador.

A la processó també hi havia un vaixell amb rodes on el déu de la lluna i el déu del sol recorrien el gran camí de la festa, símbol de la part superior del zodíac , cap al santuari de Babilònia , símbol de la terra. Aquest període, que acabaria amb la renovació del cosmos , es va viure amb una llibertat desenfrenada i una inversió de l’ordre social i moral. El conegut historiador de les religions Mircea Eliade escriu a l'assaig El mite de l'etern retorn : "Cada any nou és una represa del temps al seu començament, és a dir, una repetició de la cosmogonia . El ritual lluita entre dos grups de figures, la [13] presència de difunts, les saturnals i les orgies , són elements que denoten que a finals d'any i en previsió de l' Any Nou es repeteixen els moments mítics del pas del caos a la cosmogonia " [14] .

Més endavant, Eliade afirma que "llavors els morts podran tornar, ja que totes les barreres entre els morts i els vius estan trencades (el caos primordial no es reactiva?) I tornaran ja que en aquest moment paradoxal el temps serà cancel·lat i poden tornar a ser contemporanis dels vius ". [15] Les cerimònies de carnaval, generalitzades entre els pobles indoeuropeus i mesopotàmics, així com altres civilitzacions, també tenen un valor purificador i demostren la "profunda necessitat de regenerar-se periòdicament abolint el temps que ha passat i actualitzant la cosmogonia". [16]

Eliade escriu que " l'orgia és també una regressió a la foscor , una restauració del caos primordial; com a tal, precedeix cada creació , tota manifestació de formes organitzades". [17] L'autor afegeix llavors que "a nivell cosmològic l'orgia correspon al Caos o la plenitud final; en la perspectiva temporal, l'orgia correspon al Gran Temps , a l' instant etern , a la no-durada. La presència de l'orgia en els cerimonials que marquen divisions periòdiques del temps delata un desig d'abolició completa del passat mitjançant l'abolició de la Creació .

La confusió de formes s’il·lustra pel trastorn de les condicions socials (a Saturnalia l’ esclau és ascendit a amo , l’amo serveix als esclaus; a Mesopotàmia el rei va ser deposat i humiliat, etc.), per la suspensió de totes les regles , etc. El llançament de la llicència, la violació de totes les prohibicions, la coincidència de tots els contraris, no tenen com a objectiu res més que la dissolució del món (la comunitat és la imatge del món ) i la restauració del primordial illud tempus ("aquella època") ", el mític Great Time ea - orígens històrics; NdA), que és evidentment el moment mític del començament ( caos ) i del final ( diluvi universal o ekpyrosis , apocalipsi ). La importància cosmològica de l'orgia de carnaval al final de l'any es confirma pel fet que al Caos sempre li segueix una nova creació del Cosmos " [18] .

El carnaval, per tant, forma part d’un dinamisme cíclic d’importància mítica: és la circulació d’esperits entre el cel , la terra i l’ inframón . El Carnaval torna a una dimensió metafísica que afecta l’home i el seu destí . A la primavera , quan la terra comença a manifestar la seva energia , el Carnaval marca un pas obert entre l’inframón i la terra habitada pels vius (fins i tot l’ Arlequí té un clar origen subterrani). Les ànimes , per no convertir-se en perilloses, han de ser honrades i per aquest motiu se’ls dóna cossos temporals: són les màscares que, per tant, sovint tenen un significat apotropaic , ja que el portador assumeix les característiques del que està representat “ sobrenatural ”.

Oinochoe que representa la desfilada d'un mussol armat durant la celebració de l' Antesterie (410-390 aC).

Aquestes forces sobrenaturals creen un nou regne de la fecunditat de la Terra i arriben a fraternitzar alegrement entre els vius. “Les màscares que encarnen els avantpassats, les ànimes dels morts que cerimonialment visiten els vius ( Japó , el món germànic , etc.), són també el signe que les fronteres s’han aniquilat i substituït després de la confusió de totes les modalitats. En aquest paradoxal interval entre dos temps (= entre dos Cosmos ), es fa possible la comunicació entre els vius i els morts, és a dir, entre les formes realitzades i el preformal, la larva. " [19] [20] Finalment, el temps i l'ordre del cosmos, trastornats per la tradició carnavalesca, es reconstitueixen (nova creació) amb un ritual purificador [21] que inclou un " judici ", una " condemna ", la lectura d'un " testament " "i un" funeral "del carnaval [22] que sovint implica la crema del" Rei del Carnaval "representat per un titella (en altres ocasions la imatge , símbol del carnaval, s'ofega o es decapita). Aquesta cerimònia té lloc a molts llocs italians , europeus i no europeus (sobre la mort ritual del carnaval vegeu també The Golden Branch de James George Frazer [23] ). "La repetició simbòlica de la cosmogonia , que segueix l'aniquilació simbòlica del vell món, regenera el temps en la seva totalitat " [24] . [25]

Als segles XV i XVI, a Florència, els Mèdici van organitzar grans mascarades sobre carrosses anomenades "triomfs" i ​​acompanyades de cançons de carnaval , és a dir, cançons de ball de les quals Lorenzo el Magnífic també va ser l'autor. Famós és El triomf de Bacus i Ariadna escrit pel mateix Magnífic. A la Roma del regne papal, es va celebrar la cursa de barberi (cavalls de carreres) i la "cursa de mocs", que els participants van intentar apagar mútuament. [26]

En la història de l’art, una obra pictòrica famosa és la Lluita entre el Carnaval i la Quaresma del pintor holandès Pieter Bruegel el Vell . [27] Personatges emmascarats del carnaval venecià apareixen en diverses pintures venecianes del segle XVIII de Canaletto , Francesco Guardi i en els interiors de Pietro Longhi . El Carnaval no s’acaba a tot arreu el dimarts de Carnaval : a excepció del Carnaval de Viareggio , el Carnaval d’ Ovodda [28] , el Carnaval de Poggio Mirteto , el Carnaval de Borgosesia i el Carnaval de Chivasso . El Carnaval de Foiano della Chiana [29] també acaba el diumenge després de Cendres. En diversos carnestoltes del dimarts de Carnaval es representa la "mort de carnaval", sovint amb una foguera.

L’antiga tradició del carnaval es va mantenir fins i tot després de l’adveniment del cristianisme : fins i tot a Roma, la capital del cristianisme, la festa pública tradicional més gran va ser el Carnaval romà fins a la seva supressió en els anys posteriors a la unificació d’Itàlia . En algunes zones d’Europa central està més vinculada a les àrees de tradició catòlica que a les protestants, com en el cas de la regió històrica alemanya de Baden, que va passar a formar part de la terra de Baden-Württemberg fins després de l’adveniment de la República de Weimar .

Descripció

Les vacances per a l’Església Catòlica

A gran part d'Itàlia, el començament del període de carnaval es fixa tradicionalment l'endemà de l'Epifania. Tradicionalment als països catòlics, el Carnaval començava el diumenge Septuagesima (el primer de nou de la Setmana Santa anterior segons el calendari gregorià ); [Es necessita una cita ] el dimarts anterior al dimecres de cendra, que marca el començament de la Quaresma . El clímax és de dijous gras a dimarts, l’últim dia de carnaval ( dimarts gras ). Aquest període, relacionat amb la Setmana Santa ( festa mòbil ), no té una recurrència anual fixa però variable. [30] En realitat, la Pasqua catòlica pot caure del 22 de març al 25 d'abril ( càlcul de la Pasqua ) i hi ha 46 dies entre el Dimecres de Cendra i la Pasqua. D’això se’n desprèn que en els anys no bixers el Dimarts de Carnaval cau del 3 de febrer al 9 de març . Per aquest motiu, els esdeveniments principals es concentren generalment entre els mesos de febrer i març .

Per a l’ Església catòlica, l’ època del Carnaval també es deia temps de Settuagesima i es considerava com un moment per reflexionar i reconciliar-se amb Déu . Se celebrava el Sante Quarantore (o carnaval sagrat), que finalitzava unes hores abans, al vespre de l’últim diumenge de carnaval. [ sense font ] Tot i això, durant el transcurs de la història, l’Església catòlica ha condemnat el carnaval com a contrari als dictats de rigor imposats per la mateixa institució. [ sense font ] Segons les antigues tradicions, el carnaval durava tot el període hivernal, des del dia de la commemoració dels difunts fins al primer dia de Quaresma i la disfressa no servia per amagar la pròpia identitat encara que per referir-se a una altra [ sense font ] . L’antiga tradició també fa referència a la celebració de la memòria de la massacre d’innocents quan un nen anomenat episcopellus va exercir el seu poder efímer durant l’any fins al dia 28 de desembre, dia indicat per a la memòria de la massacre de nadons ordenada per Herodes [ es necessita una cita ] .

El papa Benet XVI va remarcar que per als catòlics el Carnaval té a veure directament amb el sentiment de "humanitat" cristiana, ja que aquesta festa és una "expressió d'alegria" [31] .

A Itàlia

Màscares de carnaval de les regions italianes

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: màscares regionals italianes .

Carnestoltes a les regions italianes

Màscara de Carnaval de Venècia

Sobretot, el Carnaval de Venècia i el Carnaval de Viareggio , però també el Carnaval d’Acireale i el Carnaval d’Ivrea tenen una reputació que supera les fronteres nacionals i són una destinació per a turistes tant d’Itàlia com de l’estranger [32] .

Carnaval de Venècia

El 1797, amb l'ocupació francesa de Napoleó i amb la posterior ocupació austríaca, la llarga tradició del Carnaval venecià es va interrompre al centre històric per por de rebel·lions i disturbis per part de la població. Només als altres centres de la llacuna de Venècia , com Burano i Murano , les celebracions del Carnaval van continuar el seu curs, encara que en menor mesura, conservant un cert vigor i alegria. Quasi dos segles després, el 1979, es va ressuscitar la tradició centenària del Carnaval de Venècia i, en poques edicions, el Carnaval de Venècia va tornar a traçar les petjades de l'antic esdeveniment amb gran èxit. En els diversos anys, el Carnaval sovint es dedica a un tema bàsic, que pot inspirar-se en les festes i esdeveniments culturals dels voltants. L’actual Carnaval de Venècia s’ha convertit en un gran i espectacular esdeveniment turístic que atrau milers de visitants de tot el món.

Carnaval de Viareggio
Ball de dracs a Viareggio

El Carnaval de Viareggio es va originar el 1873 i és un dels carnavals més importants i apreciats a nivell internacional. Segons alguns, es compta, juntament amb el de Venècia, entre els deu millors carnavals del món [33] . Per caracteritzar-la són les carrosses al·legòriques més o menys grans que desfilen els diumenges entre gener i febrer i sobre les quals dominen enormes caricatures de paper mâché d’homes famosos en el camp de la política, la cultura o l’entreteniment, els trets característics dels quals, sobretot els somàtics, es subratllen amb sàtira i ironia. De fet, a Viareggio va néixer el primer flotador al·legòric en paper maixé el 1925. I aquí es fabriquen els flotadors més grandiosos d’aquest material, flotadors que passen els 20 metres d’alçada fabricats per més de 25 empreses que involucren més que mil artesans [34]

Carnestoltes d’Acireale

El Carnaval d’Acireale , és un dels més antics de Sicília i té lloc cada any a la ciutat d’Acireale, a la província de Catània. Entre les seves característiques hi ha la desfilada de carrosses al·legòriques; en alguns d’ells s’utilitzen milers de flors fresques, disposades una al costat de l’altra i, per tant, s’anomenen carros amb flors. Les carrosses ofereixen el seu espectacle fins i tot a la nit, a través de milers de bombetes i llums, moviments espectaculars i escenografies en constant evolució durant les representacions. Les carrosses amb flors també són típiques de diversos carnavals de la Costa Blava i la Ligúria.

Batalla de les Taronges al Carnaval Històric d'Ivrea
Carnestoltes d’Ivrea

El Carnaval històric d'Ivrea , famós pel seu clímax de la batalla de les taronges , és considerat un dels més antics i particulars del món [35] , després d'un ceremonial que ha canviat diverses vegades al llarg dels segles. Tot el carnaval representa, en forma d’al·legoria, la revolta dels ciutadans per alliberar-se del tirà de la ciutat, probablement Ranieri di Biandrate, assassinat pels Mugnaia sobre els quals es preparava per exercir el ius primae noctis . Va ser aquell succés que va desencadenar la guerra civil representada per la batalla entre el poble i les tropes reials que es realitza durant el carnaval, on els equips d' Aranceri a peu (és a dir, el poble) defensen les seves places dels llançadors de taronja a vagons (és a dir, l'exèrcit) amb taronges per representar les fletxes, mentre la processó del Mugnaia desfila pels carrers de la ciutat, llançant dolços i regals a la població.

Carnestoltes en el ritu ambrosià

On s’observa el ritu ambrosià o a la majoria de les esglésies de l’ arxidiòcesi de Milà i en algunes de les diòcesis veïnes, el Carnaval acaba el primer diumenge de Quaresma ; l’últim dia de carnaval és el dissabte , 4 dies més tard que el dimarts, quan acaba on s’observa el ritu romà .

La tradició diu que el bisbe Sant'Ambrogio estava dedicat a una peregrinació i havia anunciat el seu retorn per carnaval, per celebrar els primers ritus de la Quaresma a la ciutat. La gent de Milà l’esperava per allargar el carnaval fins a la seva arribada, posposant el ritu de les cendres que té lloc el primer diumenge de quaresma a l’arxidiòcesi milanesa. En realitat, la diferència es deu al fet que a l'antiguitat la quaresma començava a tot arreu el diumenge, els dies del dimecres de cendra al diumenge següent es van introduir al ritu romà per portar el dejuni real a quaranta dies, tenint en compte que els diumenges mai han estat dies de dejuni. Aquest carnaval, present amb diferents tradicions també en altres parts d’Itàlia, pren el nom de carnevalone .

Els principals carnestoltes italians

Lachera di Rocca Grimalda
Fermall de 1885 amb Meneghino i Cecca, les màscares del Carnaval ambrosià
  • Ligúria
Carnaval de Bagolino
Carnestoltes de Cento
Carnestoltes d’Ascoli Piceno
Festa de la Radeca a l' històric Carnaval de Frosinone
Sartiglia d'Oristano
Escenes del carnaval d’ Ulassai

En el món

Europa

Alemanya: Carnaval de Munic

Albània

Àustria

Bèlgica

Croàcia

Xipre

Dinamarca

Francia

Italia: Carnevale di Venezia

Germania

Grecia

Italia

Portogallo

Svizzera: Carnevale di Bellinzona

Regno Unito

Il Carnevale di Notting Hill , Londra ( Regno Unito ), festa che non si celebra nel periodo di Carnevale, ma in Agosto e dunque la sua relazione con il carnevale è solo nel nome, dovuto al fatto che la sfilata è guidata dai membri della comunità delle Indie occidentali londinesi, di tradizione cattolica.

Russia

Non essendo un paese di tradizione cattolica, ma ortodossa , non vi si celebra il Carnevale, al quale però corrisponde la festa di Maslenitsa , legata al digiuno ecclesiastico nella Chiesa ortodossa , corrispondente in parte alla quaresima cattolica [37] .

Slovenia

Spagna

Brasile: Carnevale di Recife

Svizzera

Brasile: Carnevale di Rio

Ungheria

America

Argentina

Brasile

Bolivia

Colombia

2007 Carnevale di New Orleans

Cuba

Panama

Stati Uniti

Trinidad e Tobago

Galleria d'immagini

Note

  1. ^ * Aa. Vv. Feste, danze e furori. Dal corteo dionisiaco al Carnevale , Gangemi Editore (pagina 15). ISBN 9788849273250 .
    • Agata C. Amato, Francesco D'Agostino, Cento e una voce di filosofia dal diritto , capitolo "Carnevale", Giappichelli Editore, 2013 (pagina 37).
  2. ^ Treccani.it Carvevale.
  3. ^ Carnevale , in Grande Dizionario di Italiano , Garzanti Linguistica.
  4. ^ Il Devoto-Oli. Vocabolario della lingua italiana , Le Monnier .
  5. ^ Chiara Frugoni, Medioevo sul naso , editori riuniti, 2001, p. 78-83
  6. ^ La documentazione medievale propende per questa interpretazione; se ne fa qui di seguito un esempio per secolo: Antonio Pertile, Storia del diritto italiano ecc. Vol. III, p. 151. Padova, 1871. Dalla nota 19, anno 1117: … Et in carne levare unum caponum bonum crassum. Borgia II. 131. Atti dell'Accademia lucchese di scienze, lettere ed arti. Vol. 13. p. 440. Lucca, 1845. Dal doc. II, anno 1244: … a proximo venturo festo sancto Quirici usque ad proximum carnelevare… … et praedicto Carnelevare idem Alioctus dare debet Albertino praedicto de suis propriis dr. XX… Ib . Vol. 16, p. 145. Dalla prima missiva 3 marzo 1375: … Molto mi sono stati domandati di panni di madonna Lippa, ora in questo carnelevare, perché le spose ne vanno a marito come sapete, … Archivio della R. Società Romana di Storia Patria, Vol. 7, p. 131. Roma, 1884: Diario Nepesino, anno 1463: … Et fo ne la domenica de carnelevare… Ephemerides urbevetanae etc. Vol. II, p. 454. Bologna. Dal Diario di Ser Tommaso di Silvestro, anno, 1511: … et ogie che fu jovedì de carnelevare, a dì XXVII de lu mese de febraro 1551… … morì martedì a nocte del carnelevare, et ogie che fu lo primo dì de quaresima adì IIII de marzo 1511, fu sepellito…
  7. ^ Carnevale , su Etimo . URL consultato il 6 marzo 2018 .
  8. ^ Oriana Maroni e Maria Luisa Stoppioni, Storia di Rimini , Il Ponte Vecchio, 1997, p. 129.
  9. ^ Dizionario Etimologico della Lingua Italiana di Manlio Cortelazzo e Paolo Zolli, ed. Zanichelli, Bologna.
  10. ^ Universo , De Agostini, Novara, 1966, Vol.III, pag.113
  11. ^ Giovanni Lido, De mensibus, 4,49
  12. ^ Alfredo Cattabiani, Calendario , Oscar Mondadori, 2009, p. 145
  13. ^ Alfredo Cattabiani, Calendario, Oscar Mondadori, 2009, pag. 146-147
  14. ^ Eliade, Le Mythe de l'éternel retour ( Il Mito dell'Eterno Ritorno ) , p. 69 , ed. Gallimard, folio essais.
  15. ^ Eliade, Il Mito dell'Eterno Ritorno , p. 78 .
  16. ^ Eliade, Il Mito dell'Eterno Ritorno , p. 91 .
  17. ^ Eliade, Trattato di Storia delle Religioni . La rigenerazione del tempo, pp. 362, ed. Universale Bollati Boringhieri , Torino, 2009
  18. ^ Eliade, Trattato di Storia delle Religioni . La rigenerazione del tempo, pp. 363, ed. Universale Bollati Boringhieri, Torino, 2009
  19. ^ Mircea Eliade, Trattato di storia delle religioni , ed. Universale Bollati Boringhieri, Torino, 2009, pag. 362
  20. ^ Nelle maschere assieme ai diavoli arrivano personaggi cornuti e selvatici, a ricordare il legame con l'antico mondo delle greggi e dei pascoli, con la natura e la sua fecondità. Tali maschere vengono indossate per allontanare gli spiriti del male. Nelle mascherate invernali europee poi non mancano mai i diavoli minacciosi e aggressivi aventi il compito di rompere il ghiaccio e risvegliare il popolo dal suo torpore. La Morte appare in genere alla fine delle sfilate dei carnevali alpini, seguita da personaggi mostruosi che accompagnano il corteo verso il rogo finale che rappresenta un momento di rinascita. Le maschere buffonesche invece si accompagnano regolarmente a donne anziane con lineamenti grottescamente distorti per mettere in burla la vecchiaia che è il preludio della morte. ("Carnevale", in Focus Storia , n. 112, febbraio 2016, pag. 20-23).
  21. ^ Dizionario Enciclopedico Italiano Treccani , vol. II, pag. 807.
  22. ^ Grande Dizionario Enciclopedico UTET , vol. IV, pagg. 106-107.
  23. ^ Il seppellimento del carnevale. James George Frazer, Il ramo d'oro , ed. Bollati Boringhieri, 2012, pag. 361-368. Nell'edizione Newton Compton, collana Mammut, cap. XXVIII.
  24. ^ Mircea Eliade, Trattato di Storia delle Religioni , ed. Universale Bollati Boringhieri, 2009, Torino, pag. 365
  25. ^ È interessante altresì notare che vari significati cosmologici del Carnevale erano presenti anche nel Samhain celtico .
  26. ^ Molti studiosi hanno rilevato una stretta relazione tra il carnevalesco capovolgimento delle convenzioni sociali, della normalità, e il romanzo cinquecentesco Gargantua e Pantagruele di Rabelais (si veda il saggio L'opera di Rabelais e la cultura popolare di Michail Bachtin ). Per le avventure mirabolanti e grottesche presentano aspetti di "letteratura carnevalesca" anche il Baldus di Teofilo Folengo e il Morgante di Luigi Pulci , opere che poi influenzarono Rabelais.
  27. ^ Il seicentesco pittore tedesco Johannes Lingelbach ( Scuola dei bamboccianti ) è autore di un significativo quadro: Carnevale a Roma .
  28. ^ Sardegna Cultura - Grandi eventi - Carnevale - Ovodda
  29. ^ Carnevale di Foiano - Carnevale di Foiano
  30. ^ https://www.aurorae.it/come-calcolare-il-giorno-di-carnevale/
  31. ^ Famiglia Cristiana: La gioia del Carnevale spiegata da Joseph Ratzinger , 26/02/2017.
  32. ^ Si riportano le fonti in lingue straniere che considerano questi quattro carnevali (Venezia, Viareggio, Acireale, Ivrea) come i più noti all'estero (tutti i testi sono consultabili su Google Libri ):
    • Claudia Cerulli, Carnevale Italiano - Italian Carnival , Long Bridge Publishing, 2010 (capitolo "Famous carnivals"): Venezia, Viareggio, Ivrea, Acireale;
    • Celia Woolfrey, Martin Dunford, Ros Belford, Tim Jepson, The Rough Guide to Italy (Google eBook), Rough Guides UK, 2013 (capitolo "Festivals"): Venezia, Viareggio, Acireale;
    • Autori vari, Eyewitness Travel Family Guide Italy (Google eBook), Dorling Kindersley Ltd, 01 mag 2014, (pagina 14): Venezia, Viareggio, Acireale, Ivrea;
    • Robert Charles Davis, Garry Marvin, Venice, the Tourist Maze , University of California Press, 2004 (pagina 247): Venezia, Viareggio, Ivrea;
    • Charles L. Killinger, Culture and Customs of Italy , Greenwood Publishing Group, 2005 (pagina 94): Venezia, Viareggio;
    • Pat Bulhosen, Francesca Logi, Loredana Riu, Compact Oxford Italian Dictionary , Oxford University Press, 2013 (pagina 10): Venezia, Viareggio;
    • Paula Hardy, Alison Bing, Abigail Blasi, Lonely Planet Reiseführer Italien , Lonely Planet, 2014 (pagina 31): Venezia, Viareggio, Oristano;
    • Autori vari, Italienisch für Dummies , John Wiley & Sons, 2011 (pagina 231): Venezia, Viareggio, Ivrea, Putignano;
    • Monika Pelz, Italien , Langenscheidt, 2010 (pagina 32): Venezia, Viareggio.
  33. ^ https://www.skyscanner.net/news/15-worlds-best-carnivals
  34. ^ http://viareggio.ilcarnevale.com/la-storia/larte-della-cartapesta
  35. ^ Frugoni Chiara, Medioevo sul naso , editori riuniti, 2001, p. 78
  36. ^ Piero Gualtierotti, Re Gnocco: storia illustrata del carnevale di Castel Goffredo , Castel Goffredo, 1978.
  37. ^ Russia Guide EDT/Lonely Planet. Lonely Planet Editore EDT srl, 2012. Vedi pagina 28

Bibliografia

  • Claudio Corvino, Su le Maschere in Medioevo , De Agostini, II-III (2009).
  • Giovanni Ciappelli, Carnevale e Quaresima: comportamenti sociali e cultura a Firenze nel Cinquecento , Roma, Ed. Storia e Letteratura, 1997. ISBN 8890013877
  • Mario Colangeli, Anna Fraschetti, Carnevale: i luoghi, le maschere, i riti ei protagonisti di una pazza, inquietante festa popolare , Lato side, 1982.
  • Maria Chiabò, Federico Doglio (a cura di), Il Carnevale: dalla tradizione arcaica alla traduzione colta del Rinascimento , convegno di studi, Roma 31 maggio/4 giugno 1989, Centro studi sul teatro medievale e rinascimentale, Union Printing Editrice, 1990.
  • Alessandro Ademollo, Il carnevale di Roma nei secoli XVII e XVIII.: Appunti storici con note e documenti , A. Sommaruga, 1883.
  • Filippo Clementi, Il carnevale romano nelle cronache contemporanee: con illustrazioni riprodotte de stampe e quadri dell'epoca , Settii, 1899.
  • Michail Bachtin , L'opera di Rabelais e la cultura populare: riso, carnevale e festa nella tradizione medievale e rinascimentale , Einaudi, 1995. ISBN 88-06-13803-0
  • Mircea Eliade, Il Mito dell'Eterno Ritorno , Gallimard, 1969.
  • Mircea Eliade, Trattato di Storia delle Religioni , Universale Bollati Boringhieri, 2008.
  • Alfredo Cattabiani, Calendario , Oscar Mondadori, 2008.
  • James Frazer, Il Ramo d'oro , ed. Newton Compton.
  • Piero Gualtierotti, Re Gnocco: storia illustrata del carnevale di Castel Goffredo , Castel Goffredo, 1978. ISBN non esistente
  • Franco La Magna, Maschere di celluloide. Il carnevale nel cinema dalle origini ai nostri giorni , Acireale-Roma, Bonanno Editore, 2004, ISBN 8877961686

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 1475 · LCCN ( EN ) sh85020377 · GND ( DE ) 4276473-7 · BNF ( FR ) cb11936675g (data) · NDL ( EN , JA ) 00576154