Ceres

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació - Si vostè està buscant per a altres usos, vegeu Ceres (desambiguació) .

En la religió romana Ceres (en llatí : Ceres, Cereris i Osco : Kerri, Kerres o Kerria) era una deessa mare de la terra i la fertilitat , la deïtat tutelar dels cultius, sinó també la deessa de la llum , ja que totes les flors , la fruita i els éssers vius es pensava que eren els seus dons , tant és així que es va pensar que ell havia ensenyat els homes el conreu dels camps. A això se li sol representar com una llevadora severa i impressionant, però a el mateix temps bell i afable, amb una corona de orelles al cap, una torxa en una mà i una cistella plena de gra i fruita en l'altra. El cereal d'flamine presidit seu culte. La germana de Vesta , Juno , Plutó , Neptú i Júpiter, i la filla de Saturn i d'Operacions. La seva filla més famosa Proserpina . Malgrat la seva culte és d'origen italià antic, en general s'identifica amb la deessa grega Deméter .

Origen i culte

El consell de Agnone acrediti el culte de Ceres entre els samnitas .

Ceres ja estava present en el panteó dels pobles preromans cursiva, especialment el osco Ombria Sabelli i més tard es va identificar amb Demeter. El seu nom prové de l'arrel indoeuropea * ker i significa "el que té en si mateix el principi de el creixement" [1] . El culte de Ceres, que va ser encapçalada per un flamen menor d'edat, va ser inicialment lligada a la de l'antiga divinitat rústica de Liber i gratuït i similituds tingut amb els ritus celebrats a Eleusis en honor de Deméter (que va ser ràpidament assimilat), Persèfone i Yaco (un dels noms de Dionís ).

Tal culte es testifica en el santuari dels 13 Lavini altars gràcies a la descoberta d'una làmina de metall sobre la qual hi ha la auliquoquibus Ceres inscripció (m), interpretat com una ofrena a la deessa de entranyes d'animals sacrificats, cuits a l'olla. Un del seu santuari a Roma va ser als peus de la ' Aventino , fundada al segle V aC En el seu honor es celebraven' Cerealia ', cada 12 d'abril, durant el qual es presenten les fruites i la mel i matar bous i porcs. També es van fer sacrificis per netejar la casa de dol familiar. Els subscriptors de marbre trobat a la zona arqueològica de Civitucola semblen donar fe de la presència d'un temple dedicat al seu culte a l'antiga ciutat de Capena . [2]

Des de la seva unió amb Júpiter va néixer Proserpina .

A l'antiga Roma era costum per començar les festivitats, Ceres - Demeter el 19 d'abril, i ceriales Ludi de l'12 a l'19 d'abril de les mateixes festivitats se celebren fins i tot a l'agost, des del segle III a finals abans de Crist, el ritual era "sacre Anniversarium Cereris ", una adaptació dels misteris d'Eleusis gregues

El primer dia dedicat a la celebració d'aquestes festes va ser anomenat "Actuarem" i va ser el dia de la reunió; (Font: Diccionari històric i mitològic de tots els pobles [3] ).

Associació amb Tellus

Estàtua de Ceres continguda en el Museu de l'Bard a Tunis .

Ceres s'associa sovint amb la deessa Tellus tant en el culte i en el calendari com Fordicidia (dedicat a Tellus) i Cerialia estan separats per un interval de quatre dies (15 i 19 d'abril), un interval que es troba generalment en el cas de festivals pertanyents a el mateix cicle. Fins i tot Ovidi associa les dues dee cridant "mares de la collita" (frugum Matres) [4] .

També en dues festes agrícoles existeix aquesta associació entre les dues deesses, tant en els dies de festa Sementive a la fi de la sembra al gener amb l'oferta d'una truja prenyada a Tellus i les orelles d'espart a Ceres, i en el sacrifici de la praecidanea porc per a l'inici de la recollida.

miro inferiors

Ceres també està relacionat amb el món dels morts per la Caereris Mundus, un pou que estava oberta només en tres dies en particular, el 24 d'agost, 5 d'octubre i 8 de novembre. Aquests dies són matrius religioses, per la qual cosa es va suspendre tota activitat pública a causa de l'obertura de la fossa idealment vinculat a el món dels vius amb el baix món dels morts. D'acord amb Festus en aquells dies no es va quedar batalla amb l'enemic, no va reunir l'exèrcit i no es va dur a terme les seves reunions [5] . L'obertura de la mundus era un moment delicat i perillós, no tant per por que els morts surten als mitjans d'envair el món dels vius, sinó més aviat perquè, segons Macrobi , el mundus atrauria el món vivent dels morts, especialment durant enfrontaments i batalles [6] .

Una altra referència a el món dels morts sembla ser el terme cerritus significa "envaït per l'esperit de Ceres." El terme es refereix a algú que avui en diríem "posseït" (com el terme larvatus anàloga). D'acord amb Renato de l'Ponte, aquest terme podria revelar una antiga concepció de la deessa com larvarum mater ( "mare de fantasmes"), també en relació amb el fet que el cerritus terme definit pel Marziano Capella com vox obsoleta "terme antiquat" per tant, "arcaica".

Nota

Bibliografia

  • Renato Del Ponte, Déus i mites itàlics , Gènova, ECIG, 1985, ISBN 88-7545-805-7 .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (ES) 15.567.160 · LCCN (ES) no2014048156 · GND (DE) 118.862.294 · BNF (FR) cb124415059 (data) · CERL cnp00540610 · WorldCat Identitats (ES) VIAF-15.567.160