Civilització occidental

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
En blau fosc hi ha l'extensió limitada de l' Occident ( Amèrica del Nord , Europa catòlica i protestant , Austràlia i Nova Zelanda ), tal com la defineix Samuel P. Huntington al seu llibre The Clash of Civilizations (1996), i en blau, ortodoxa Europa i Amèrica Llatina . Per a Huntington, l’Europa ortodoxa és la part oriental d’ Occident, mentre que l’ Amèrica Llatina formava part d’Occident o una civilització descendent que s’hi va agermanar. [1]

Amb la civilització occidental (també Occident , [2] o societat occidental ) entenem, segons els períodes històrics, una àrea geogràfica i cultural que inclou aproximadament Europa i, en un sentit més ampli, tots aquells països europeus i no europeus que avui tenen trets culturals, econòmics, comercials o polítics comuns, atribuïbles al món i sobretot als principis filosòfics del món grec - romà - cristià - il·lustrat .

Història

Es pot dir que el naixement del sentit d '"Occident" ve determinat pel contrast amb l'Orient. Ja en el mite grec de Belo i els seus fills Egipte i Danaus podem llegir aquest xoc de relacions que assumeix dimensions històriques amb Heròdot que destaca, per primera vegada a la literatura històrica antiga, sobre la guerra de Grècia contra els perses, la imatge de un "Est esclau" oposat als valors occidentals de llibertat dels quals Grècia es creu portadora.

Històricament, l'oposició va evolucionar respecte a un Orient definit de manera diversa: els grecs eren occidentals respecte a Troia i els perses , els romans respecte als egipcis , els francs respecte als bizantins , els europeus occidentals respecte als eslaus situats a l'est, el cristianisme respecte a l' islam , l'oest basat en l'economia de mercat en comparació amb l'est social-comunista, Europa en comparació amb una Àsia llunyana de l'homogènia que comprèn el subcontinent ortodox, islàmic, indi [3] , les cultures xineses i japoneses .

A principis de l' edat moderna , el territori sotmès a l'islam al segle XVI es designava com l'Orient [4] les fronteres del qual eren marcades on havia arribat la conquesta mongola " al llarg de la línia ideal que connecta la desembocadura del Dnestr amb el Golf de Riga i que marca els límits històrics de Rússia a l'oest. A l’est d’aquesta línia no hi havia la fructífera experiència de l’ humanisme i el Renaixement , ni el treball religiós posat en marxa per la Reforma, ni la formació d’una burgesia, de manera que la diversitat cultural respecte a la resta d’Europa va romandre decisiva. segles. » [5] El concepte d’Occident, viscut en oposició al concepte relatiu d’Orient, històricament, es va formar definitivament en coincidència amb l’expulsió dels turcs d’Europa [6] .

Durant el 1800 , després del romanticisme , els ressorgiments nacionals i la lluita contra l’ Imperi Otomà , es va començar a identificar l’origen llunyà de la cultura occidental a l’ antiga Grècia i a la Roma imperial , però seguia els principis de la Il·lustració aportats per les tropes i governs napoleònics a gairebé tota Europa que van difondre els conceptes fundadors de la civilització occidental. Al món anglosaxó i nord-americà, els principis de la Il·lustració van ser difosos sobretot pels maons .

Al llarg del 1900 , l’oposició es trobava entre l’Occident europeu, d’una banda, basat en l’ economia de mercat , en la democràcia parlamentària i en l’aliança amb el món anglosaxó (incloses les colònies britàniques i nord- americanes) i l’Amèrica Llatina i, per altres, Europa de l'Est i Àsia de l'Est ( Unió Soviètica i Xina al capdavant), basats en gran part en models estatalistes, basats en el socialisme comunista . En aquest període, Occident significa tots els estats d’ Europa occidental , els Estats Units d’Amèrica i el Canadà , a més d’alguns estats extraeuropeus que tenen fortes afinitats amb els primers: Austràlia , Nova Zelanda i el Japó , tot i que el segon continua mantenint nombrosos usos tradicionals.

Després del col·lapse dels règims comunistes als països de l’Europa de l’Est , cap al 1989, aquests darrers també s’inclouen en el concepte d’Occident i l’Orient roman confinat al continent asiàtic.

Descripció

Els dos Occident

El terme "Occident" identifica avui una àmplia àrea política i cultural que inclou una gran part d' Europa i les Amèriques i, en un sentit més ampli, estats amb característiques similars a Oceania , Àfrica i el sud-est asiàtic ( Austràlia , Nova Zelanda , Sud-àfrica i Filipines ). Almenys des del punt de vista econòmic i social, el terme també inclou països asiàtics com el Japó , Corea del Sud i Taiwan , que des de 1945 són fidels aliats del lideratge d'Occident, identificables als Estats Units d'Amèrica en virtut de la seva supremacia econòmica, militar i política.

Classificació més àmplia del món occidental, incloses les antigues colònies europees i la Rússia asiàtica amb una forta influència sociocultural i interconnexió amb Europa .

En aquesta visió, el que tenen en comú aquests estats és: l’ estat de dret , la tolerància reconeguda a les minories, la igualtat de sexes, el liberalisme econòmic i el liberalisme polític, de vegades socialisme democràtic , pluripartidisme , llibertat d’expressió , moviment i organització sindical. . En la seva major part, des del punt de vista religiós , la matriu cristiana preval a la zona [7] . És precisament aquest darrer punt el que identifica una divisió entre els dos costats atlàntics d’Occident, Amèrica i Europa: si en el primer els principis cristians [8] i els francmaçons [9] són una part fonamental de l’estat [10] , a Europa la divisió entre Estat i religió és una característica essencial per a un laïcisme òptim, tot i que hi ha, en algunes nacions, una barreja de poder religiós i polític mitjançant diversos reconeixements a les confessions més esteses (com els Pactes del Laterà a Itàlia ).

Històricament, aquesta visió afirma ser hereva de la democràcia i el pensament racionalista nascuts en algunes parts de l' antiga Grècia i reprenuts al segle XVIII per la Il·lustració , la Revolució Americana i la Revolució Francesa ; dels ideals d’universalitat típics de l’Imperi Romà i, segons alguns, en la visió religiosa monoteista del judaisme i del cristianisme , religions (fins i tot dividides en diferents confessions) pròpies de tot Occident, a les quals des de principis del segon mil·lenni ha començat a oposar-se, culturalment i fins i tot militarment, a l' islam , la religió oficial de tot el nord d'Àfrica , dels països àrabs del Pròxim Orient i també d'una gran part del sud d'Àsia .

Crítica a Occident i el concepte d’Occident

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Anti-Occidentalisme .

El concepte d’Occident s’ha denunciat com a arbitrari i ideològic, una construcció històrica i social sense una confirmació real efectiva. L’exemple més conegut és potser el d’ Edward Said que, en el seu assaig Orientalisme , descriu bàsicament Occident com la creació d’una identitat oposada a una altra vaga identitat oriental , destinada a legitimar els dominis imperialistes i colonials .

Per als crítics, prova d'això és la manca d'una unitat ètnica o cultural efectiva de l'anomenat Occident, la dificultat extrema per copsar els aspectes comuns de la composició de la cultura occidental i la variabilitat que ha acompanyat la composició de la mateixa presumpta. identitat al llarg del temps.

Segons aquesta visió, per tant, des del punt de vista polític, Occident només és un constructe dirigit a difondre (i defensar) la concepció econòmica liberal, sent aparentment la seva única característica realment unificadora. Com a prova d’això, s’ha considerat que, amb el pas del temps, nacions llunyanes geogràficament i culturalment, com el Japó o Rússia, pertanyen a un o altre camp, el “oriental” o “occidental”, basat en la forma de teoria econòmica adoptada.

Complementària a aquesta visió hi ha una escola de pensament que identifica principalment Occident com l’esfera geopolítica en què la influència política, militar i estratègica dels Estats Units és més marcada [11] i considera que Europa pertany al camp occidental. sobre aquests supòsits [12] i no sobre un fons cultural sòlid. "Occidental" des d'un punt de vista geopolític, però no històric, cultural i ideològic, seria, en aquest context, països com Turquia [13] , Hongria [14] i Alemanya [15] .

Dins de l’Occident mateix, hi ha moviments i pensadors que es defineixen explícitament a si mateixos com a “antioccidentals”: ​​acusen l’Occident de ser una cultura agressiva i intolerant cap a altres cultures i perjudicial per al medi natural a causa de la industrialització i el consumisme . Entre els principals exponents d’aquests corrents de pensament hi ha filòsofs com Alain de Benoist [16] , sociòlegs com Noam Chomsky [17] i historiadors com Franco Cardini [18] .

Cultura de parla àrab

En la cultura de parla àrab, el terme que designa l'Occident geogràfic és Magrib , però es refereix només al nord d'Àfrica islàmica, àrab i berber i no té cap significat ideològic. El terme gharb s’utilitza per indicar l’oest astronòmic.

Per tant, el contrast amb l’ islam semblava fonamental per a una modernització del concepte d’Occident. Segons el filòsof iranià i islàmic Dariush Shayegan , autor de l'assaig La lumière vient de l'Occident [19] :

"Històricament, els grans canvis mundials sempre han estat guiats per Occident: la llibertat individual , l' habeas corpus , la separació de poders , la consciència de l' individu ... ara representen un marc de valors compartits " [20] . "

Nota

  1. Samuel P. Huntington, El xoc de les civilitzacions i la reformulació de l'ordre mundial , Simon & Schuster, 2011, pp. 151–154. ISBN 978-1451628975 .
  2. ^ Del llatí occĭdo , -is , occĭdi , occāsum , -ĕre , "caure", referit al sol que cau, és a dir, es pon.
  3. ^ ( FR ) Nunziante Mastrolia, Gerz Reich, L'échec des hérodiens en Inde? , Outre-Terre, 2018/1 (N ° 54-55).
  4. Edouard Perroy, L'edat mitjana: expansió d'Orient i naixement de la civilització occidental , Sansoni, 1955
  5. Enciclopèdia italiana Treccani sota l'entrada "Occident"
  6. Lucio Lami, L'expulsió dels musulmans d'Europa , Mursia 2008
  7. ^ ( FR ) Catherine Vincent, Église et société en Occident. XIIIe-XVe siècles , Armand Colin, 2009.
  8. ^ Els Estats Units van ser fundats pels Pilgrim Fathers
  9. ^ els tres redactors de la Constitució dels Estats Units d'Amèrica (Franklin, Adams, Jefferson) eren francament maons (Franklin i Adams) o propers a l'espiritualitat de la francmaçoneria (Jefferson), de la mateixa manera que els francmaçons van ser els primers presidents, mentre que els francmaçons han governat el pla urbanístic de la capital i la construcció dels primers edificis federals i encara avui un dels símbols de la maçoneria, l’ Ull de la Providència , continua apareixent en els bitllets de dòlar
  10. ^ 23. El naixement dels Estats Units d'Amèrica
  11. Marco Ghisetti, The instrumentality of the concept of the West , Globalization Observatory, 19 de juliol de 2020
  12. Daniele Perra, Occident i Europa , Observatori de la globalització, 30 de juny de 2020
  13. Turquia, adéu Europa, adéu Oest , L'Indro, 21 de juliol de 2020
  14. Discurs del primer ministre Viktor Orbán a la 25a universitat lliure d'estiu de Bálványos i al camp d'estudiants , sobre govern . Consultat el 27 d'abril de 2018 .
  15. ^ Emanuel Pietrobon, No existeix Occident? , Observatori de la globalització, 4 de juliol de 2020
  16. Giuseppe Gagliano, Influències político-culturals en l'obra d'Alain de Benoist , Centre d'Estudis sobre la Globalització, 17 de juliol de 2019
  17. Giuseppe Gagliano, Chomsky, Life and Thought of a Man in Revolt , 22 de juny de 2019
  18. Andrea Muratore, Un viatge entre Occident i l'Islam , Observatori de la globalització, 10 de maig de 2019
  19. Dariush Shayegan , La lumière vient de l'Occident: le réenchantement du monde et la pensée nomad , Éditions de l'Aube, 2008 (4a edició)
  20. Alessandro Zaccuri , El filòsof iranià Shayegan: «Diàleg? És místic ». Entrevista , Avvenire , 3 de juliol de 2014, p. 20

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Control de l'autoritat VIAF (EN) 252 383 743 · Thesaurus BNCF 20007 · LCCN (EN) sh2003008962 · GND (DE) 4079237-7 · NDL (EN, JA) 00.570.464 · WorldCat Identities (EN) VIAF-252 383 743