Concili ecumènic

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Icona grega que representa a Constantí entre els pares conciliars al primer concili de Nicea (325): el rotlle conté anacronísticament el text del Credo niceno-constantinopolità del 381 en la forma que se li va donar posteriorment a la litúrgia grega (πιστεύω en lloc de πιστεύομεν).

Un concili ecumènic , també anomenat concili general [1] i en grec οἰκουμηνικὴ σύνοδος, sínode ecumènic, és un sínode (reunió solemne) de tots els bisbes cristians per definir temes de fe controvertits o indicar pautes generals de moralitat . L' etimologia de l' adjectiu "ecumènic" la torna a l' ecumè grec, "[tot] el món habitat", però històricament es refereix a tot el món romà. De fet, els del primer mil·lenni del cristianisme van ser convocats pel propi emperador per evitar desacords i promoure la unitat religiosa a l’Imperi.

El nombre i la identitat dels concilis reconeguts com a ecumènics varien segons les esglésies cristianes . Segons l’Església Ortodoxa n’hi ha set. Les esglésies ortodoxes orientals només han participat en tres i no en reconeixen d’altres. De la mateixa manera, l'Església Assíria d'Orient i l' Església Antiga d'Orient només n'accepten dues. L' Església catòlica, tant occidental com oriental, també considera certs concilis celebrats al segon mil·lenni com a ecumènics després de la convocació del papa sense cap referència a un emperador. En general, la doctrina del protestantisme ignora tots els concilis ecumènics, però l’ anglicanisme atribueix certa autoritat als quatre primers.

Criteris d’ecumenicalitat

Als primers segles de la vida del cristianisme, van proliferar els sínodes locals o provincials. Més tard, els que es consideraven representatius de tota l'Església i vàlids per a tota l'Església van rebre una autoritat superior. Les disputes sobre l’acceptació o el rebuig de determinats concilis, com els d’ Efes ( 431 ) i de Calcedònia ( 451 ), van donar lloc al problema d’establir criteris per definir quan un concili es podria anomenar realment ecumènic. També calia un aclariment per la tendència cada vegada més evident i marcada de les esglésies de Roma , Constantinoble i Alexandria a diversificar les seves doctrines eclesiològiques, especialment en relació amb la primacia papal i la preeminència d’una o altra seu patriarcal.

Representació del segon consell de Nicea .

El Concili de Nicea II ( 787 ), reconegut com ecumènic per l’Església Catòlica i l’Església Ortodoxa (però no per les Esglésies Ortodoxes Orientals i l’Església Anglicana ), va negar l’ecumenisme del Concili de Hieria ( 754 ) per les següents raons:

"No va tenir com a col·laborador el papa de l'Església romana d'aquella època, ni els sacerdots que hi són, ja sigui a través dels seus llegats, ni a través d'una de les seves encícliques, com és la norma del concili".

"Els patriarques d'Orient, d'Alexandria, d'Antioquia i de la Ciutat Santa, o les persones consagrades que estan amb ells i els bisbes, no van consentir".

«Les seves declaracions es van fer com en un lloc secret i no des de la muntanya de l'ortodòxia. El seu ressò no es va estendre per tota la terra, com el dels apòstols, i fins als confins del món les seves paraules (cf. Salm 18: 5), com les dels sis sants concilis ecumènics ".

"Com pot ser allò que no està en harmonia amb els sis sants concilis ecumènics abans que sigui setè?" De fet, el que s’hauria celebrat com el setè ha de ser coherent amb el nombre de coses decidides abans. El que no té res a veure amb les coses calculades no s'ha de calcular. Per exemple, si un posa sis monedes d’or seguides i després hi afegeix una moneda de coure, no pot anomenar-ne setena, perquè està feta d’un material diferent. De fet, l’or és preciós i de gran valor, mentre que el coure és un material barat i sense valor ".

( Segon Consell de Nicea, 6a sessió. [2] )

Al mateix Segon Concili de Nicea no hi eren presents els patriarques d’Alexandria, Antioquia i Jerusalem: l’historiador dels consells Hefele afirma que ni tan sols havien rebut la invitació al concili i als dos monjos (no bisbes) que provenien d’aquests patriarcats. no van afirmar representar els propis patriarques. [3]

El Concili de Constantinoble I , inicialment destinat a ser un sínode local, [4] va ser convocat el 381 per Teodosi I , llavors únic emperador de l'Imperi Bizantí , [5] amb la participació de 150 bisbes del seu domini, però sense els bisbes occidentals , inclosa la de Roma, que només va reconèixer aquest Concili com a ecumènic al segle VI . [6] [7]

Els set concilis reconeguts com ecumènics per les esglésies catòlica i ortodoxa van ser convocats pels emperadors romans, que van ratificar els seus decrets. Però aquest criteri també s'aplicaria a concilis com el Segon Concili d'Efes i el Concili de Hieria, que cap Església ara qualifica d'ecumènics. [8] [9]

L’ortodox ortodox rus Aleksey Stepanovich Chomiakov (1804-1860) va opinar que, per ser ecumènic, els fidels han de rebre un concili des de la base, tesi rebutjada per altres teòlegs ortodoxos. [4] Segons Robert L. Millet, no està gens clar que el Concili de Calcedònia fos "rebut pels fidels des de la base", atès que la majoria del patriarcat d'Alexandria i aproximadament la meitat del d' Antioquia el van rebutjar. . [10]

El mateix dubte sobre l’acceptació del concili de Calcedònia per part d’alguns patriarcats també compta en contra del criteri –avançat després del rebuig del Consell de Hieria, que va fer evident la insuficiència del criteri “imperial” - del consens pentàrquic , és a dir, de l'aprovació dels cinc patriarcats de l'Imperi Romà, just quan les conquestes àrabs havien reduït a la pràctica els cinc en dos: Roma i Constantinoble . [9]

L’Església catòlica considera essencial (encara que sense declarar-lo únic) el criteri que “mai no hi ha un concili ecumènic, que com a tal no sigui confirmat o almenys acceptat pel successor de Pere ”. [11] Per a l’Església Ortodoxa, aquest criteri és insuficient, ja que no accepta com a ecumènic el Concili de Basilea, Ferrara i Florència , al qual se li ha donat l’aprovació papal i imperial. [8]

Un criteri que es pot anomenar comú a totes les esglésies cristianes però que també es diversifica és el judici de les esglésies individuals sobre la coherència o no dels decrets d’un concili determinat amb concilis ecumènics anteriors, és a dir, que se situen en una línia de continuïtat teològica i moral i disciplinària.

Consells ecumènics o generals del segon mil·lenni

La llista de concilis ecumènics comunament acceptats a l’Església catòlica difereix poc de la que va elaborar el cardenal Roberto Bellarmino el 1586 , al qual només li falta el concili de Constança i la part que va excloure del concili de Basilea, Ferrara i Florència [12]. set concilis també reconeguts per l’Església Ortodoxa i també el celebrat a Constantinoble el 869-870 . Els altres llistats van tenir lloc a Europa occidental sense la participació dels bisbes amb els quals es va interrompre la comunió amb Roma després del Gran Cisma de 1054 .

Segons Bellarmine, l'aprovació papal és l'element preeminent o fins i tot exclusiu que fa que el concili sigui ecumènic. [13]

Cap a finals del segle XX Alberto Melloni va introduir una distinció entre concilis ecumènics i concilis generals, dos termes generalment tractats com a sinònims: [14] [15] [16] serien generals però no ecumènics els 4 concilis del Laterà, 2 concilis de Lió i el de Va venir. [17] Aquesta tesi ha estat rebutjada per diversos historiadors i teòlegs. [12] [18] [19] [20]

El Concili de Trento es va anomenar ecumènic [21] , així com el Concili Vaticà I [22] i el Concili Vaticà II . [23] [24]

Alguns teòlegs ortodoxos recolzen la possibilitat que l’Església ortodoxa tingui concilis ecumènics en la situació actual de separació entre ella i el bisbe de Roma, i atribueixin l’ecumenisme als concilis d’Hesychasm de 1341 i 1351 . [25]

Reconeixement dels ajuntaments

Aquest element forma part de la sèrie
Orient cristià
Crist Pantocràtor mosaic Deesis Hagia Sophia.jpg
Crist Pantocràtor a Santa Sofia a Istanbul .
Ritus litúrgics

Christianity Symbol.png Portal del cristianisme


Església catòlica

L’ Església catòlica reconeix els 21 concilis següents:

  1. Nicea I (325)
  2. Constantinoble I (381)
  3. Efes I (431)
  4. Calcedònia (451)
  5. Constantinoble II (553)
  6. Constantinoble III (680-681)
  7. Nicea II (787)
  8. Constantinoble IV (869-870)
  9. Laterà I (1123)
  10. Laterà II (1139)
  11. Laterà III (1179)
  12. Laterà IV (1215)
  13. Lió I (1245)
  14. Lió II (1274)
  15. Vienne (1311-1312)
  16. Constança (1414-1418)
  17. Basilea, Ferrara i Florència (1431-1445)
  18. Laterà V (1512-1517)
  19. Trento (1545-1563)
  20. Vaticà I (1869-1870)
  21. Vaticà II (1962-1965)

L’Església catòlica reconeix un nombre més gran de concilis com a ecumènics que les esglésies ortodoxes, que en canvi consideren que tots els convocats pel papa són simples sínodes locals (basats en els criteris d’ecumenicalitat que es van establir al Concili de Nicea II el 787 ).

Antiga Església Catòlica

L’ Església Catòlica Antiga [26] només reconeix els primers set concilis:

  1. Nicea I (325)
  2. Constantinoble I (381)
  3. Efes I (431)
  4. Calcedònia (451)
  5. Constantinoble II (553)
  6. Constantinoble III (680-681)
  7. Nicea II (787)

Església anglicana

L' Església anglicana només reconeix els primers quatre concilis: [27]

  1. Nicea I (325)
  2. Constantinoble I (381)
  3. Efes I (431)
  4. Calcedònia (451)

Esglésies luteranes

Les esglésies luteranes reconeixen només els primers set concilis ecumènics: [28]

  1. Nicea I (325)
  2. Constantinoble I (381)
  3. Efes I (431)
  4. Calcedònia (451)
  5. Constantinoble II (553)
  6. Constantinoble III (680-681)
  7. Nicea II (787)

Església cristiana ortodoxa

L'Església cristiana ortodoxa [29] només reconeix oficialment els primers set concilis:

  1. Nicea I (325)
  2. Constantinoble I (381)
  3. Efes I (431)
  4. Calcedònia (451)
  5. Constantinoble II (553)
  6. Constantinoble III (680-681)
  7. Nicea II (787)
Constantinoble IV (acceptada només per alguns teòlegs)
Constantinoble V (acceptada només per alguns teòlegs)

Esglésies ortodoxes orientals

Les esglésies ortodoxes orientals només accepten Nicea I , Constantinoble I , Efes I (per aquest motiu s’anomenen l’ortodòxia dels tres concilis); [30] la formulació del credo calcedònic el 451 va provocar el cisma de les esglésies monofisites .

Esglésies nestorianes

Les esglésies cristianes que reconeixen Nestoriana com la seva teologia ( Església Assíria d'Orient , Antiga Església d'Orient i Església Siro-Caldea de l'Orient ) només reconeixen els dos primers concilis ecumènics, Nicea I i Constantinoble I.

Nota

  1. John W. O'Malley, Història dels papes , Fazi Editore, 2011, pàg. 31
  2. Text a Proceedings of the Nicene Second Ecumenical Seventh Council , introducció i traducció de PG Di Domenico, lloable assaig de C. Valenziano, Ciutat del Vaticà, 2004, vol. II, pp. 279-280. Text original a: Mansi , Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio , vol. XIII, 208-209.
  3. Charles Joseph Hefele, A History of the Councils of the Church: from the Original Documents, to the close of the Second Council of Nicea 78 AD , Wipf and Stock, 2007, pàg. 361 ISBN 9781556352478
  4. ^ a b Stylianos Hariankis, The Infallibility of the Church in Orthodox Theology , St Andrew's Orthodox Press, 2008, pàg. 222 ISBN 9781920691981
  5. ^ Només el 15 de maig de 392 es convertirà també en emperador d'Occident.
  6. Pierluigi De Lucia, El ministeri de Petrine en el moment dels primers quatre concilis ecumènics (Boston College 2011), pàg. 48-50
  7. Michael F. Feldkamp, Diplomàcia papal , Jaca Book, 1998, pàg. 17 ISBN 9788816437067
  8. ^ a b Millet 2010, pàg. 47
  9. ^ a b Enrico Morini, L'arbre de l'ortodòxia , Edizioni Studio Domenicano, 2006, pp. 26-27 ISBN 9788870946116
  10. Robert L. Millet, Per quina autoritat ?: La qüestió vital de l'autoritat religiosa en el cristianisme , Mercer University Press, 2010, pp. 48-49
  11. Catecisme de l'Església Catòlica , 884
  12. ^ a b G. Sale, Revisió de Klaus Schatz, Història dels Concili in Civiltà Cattolica , Any 151 (2000), volum III, pàg. 200
  13. Walter Kasper, El ministeri de Petrine: catòlics i ortodoxos en diàleg (Città Nuova 2004, p. 152) ISBN 9788831133494
  14. Donald W. Wuerl, Thomas Comerford Lawler, Ronald David Lawler, The Gift of Faith (Our Sunday Visitor Publishing 2001, p. 281) Arxivat l'11 de juliol de 2015 Arxiu d'Internet . ISBN 9780879739720
  15. Joseph Wilhelm, "General Councils" a Catholic Encyclopedia (Nova York, 1908)
  16. Leo Donald Davis, Els primers set concilis ecumènics (325-787): la seva història i teologia (Liturgical Press 1983, p. 307) ISBN 9780814656167
  17. Alberto Melloni, Els set concilis papals medievals , a Història dels concilis ecumènics , editat per Giuseppe Alberigo, Brescia, 1990, pp. 185-189.
  18. Adriano Garuti, Insights històric-científics - "Concilis ecumènics i concilis generals"
  19. Johannes Grohe, Concili Vaticà II a tots els concilis ecumènics
  20. ^ Vaticà II: Consell General o Concili Ecumènic? Arxivat l'11 de juliol de 2015 a Internet Archive .
  21. Sessio Tertia va celebrar el IV febrer de 1546 , a ccel.org .
  22. Concili Vaticà I , a totustuustools.net .
  23. ^ Gravissimum educationis , Prefaci
  24. Christus Dominus , 20
  25. ^ El vuitè i el novè consells ecumènics , a geocities.com . Consultat el 10 de juliol de 2015 (arxivat de l' original el 10 de juliol de 2004) .
  26. Credo: The Catechism of the Old Catholic Church (iUniverse 2004, pàgs. 114-117) ISBN 9780595340668
  27. John S. Pobee, The Anglican Story in Ghana (African Books Collective 2009 |, pàgs. 36-37) ISBN 9789988037802
  28. ^ "Els primers set concilis van ser convocats a l'Est per emperadors i, per tant, eren típics del cesaropapisme oriental (estat sobre església). (...) Si bé els catòlics romans i les esglésies ortodoxes orientals consideren que els primers concilis també són esglésies ecumèniques i protestants. consideren vàlides moltes de les declaracions d’aquests concilis. Això es deu al fet que aquests concilis es preocupaven en gran mesura de les controvèrsies sobre la divinitat, la persona i la naturalesa de Crist. Després de la divisió entre les esglésies catòlica romana (occidental) i ortodoxa (oriental) cada branca va començar els seus propis consells amb autoritat ". Walter A. Elwell (ed.), Diccionari evangèlic de teologia , Grand Rapids (MI), Baker Academic 2001 (segona edició), pàg. 297.
  29. ^ Des del lloc web Arxivat el 22 de juny de 2015 a Internet Archive . de la Sagrada Arxidiòcesi Ortodoxa d’Itàlia i Malta.
  30. Antonio Olmi, El consens cristològic entre les esglésies de Calcedònia i les de Calcedònia (1964-1996) (Pontifical Gregorian University Publishing, 2003), pàg. 291

Bibliografia

  • Decisions de consells ecumènics , editat per Giuseppe Alberigo , Torí, UTET, 1978.
  • Conciliorum Oecumenicorum Decreta , editat per G. Alberigo, GL Dossetti, PP Joannou, C. Leonardi i P. Prodi, consultoria per H. Jedin , edició bilingüe, Bolonya, Edicions Dehoniane, 1991.
  • Història dels concilis ecumènics , editat per Giuseppe Alberigo, Brescia, Queriniana, 1990.
  • Història ecumènica de l’Església , editat per R. Kottje i B. Moeller, 3 volums, Brescia, Queriniana, 1980-1981.
  • Dimitrios Salachas, Els criteris per al caràcter ecumènic d'un concili en la pràctica dels primers segles , a "Iura orientalia" IX (2013), pp. 180-207

Articles relacionats

Enllaços externs

Control de l'autoritat Tesauro BNCF 20230 · LCCN (EN) sh85033412 · BNF (FR) cb119363102 (data) · NDL (EN, JA) 00.576.171