Consagració

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Consagració a la Mare de Déu després del bateig .

Per consagració entenem el moment ritual en què un objecte o una persona es posa al servei de Déu .

Referències bíbliques

Antic testament

Els termes "consagració" (Chérem en hebreu) ​​i "dedicació" (Chanukkà en hebreu) ​​corresponen a la traducció de dues paraules hebrees diferents, que tenen un significat diferent: la unció és sinònim de consagració i és el primer acte que realitza Moisès. a l’habitatge, els mobles i l’altar de sacrifici, un cop acabada la construcció de la Morada del Testimoni ( Nombres 7: 1). El mateix dia, els caps de les tribus dediquen l’altar mitjançant el sacrifici d’animals a Déu. Si la unció de consagració és un ritu únic i irrepetible els efectes del qual són permanents en el temps, la dedicació (2 Cròniques 7: 9) seria una ritu que es repeteix diàriament per la tribu que realitza el servei del Temple.

L’Antic Testament preveia els ritus de purificació i les regles d’higiene-alimentació per a aquells que s’acostessin (fidels i sacerdots) a tot allò que és sagrat i sant: el Tabernacle , l’altar sacrificial, els vasos que s’utilitzen per al culte, les mans i la roba dels servidors de l’altar. al voltant de la Shekhinah .

El patriarca Jacob va consagrar la pedra sobre la qual va rebre una visió de Déu: a Gènesi 28: 15-16 i 35: 1-3.
Abraham va consagrar un lloc anomenat Betel (hebreu: residència de Déu, Gènesi 1w: 6-8), objecte de devoció fins que va ser profanat (v. 2Re 12: 27-29).

Nou Testament

Al Nou Testament trobem referència a Mt 7: 5-6 ("no perdeu perles per porcs", traduït primer per "no perdeu coses sagrades a porcs"), i a Mt 23: 16-17 explica que és el temple per santificar l’or (el temple ja és sant a causa de la presència física de Déu, fins i tot sense or), i no l’or per santificar el temple. Després Mt 27: 52-53. A la Revelació , la nova Jerusalem celestial, que descendeix del cel a la terra, s’anomena Ciutat Santa (Apocalipsi 21: 1-2). Sant Pere, apòstol i màrtir, anomena Monte Santo (2 Pere 1:18), el Mont Tabor en el qual va veure la Transfiguració de Jesús . Sant Pau, apòstol i màrtir, a I Timoteu 4: 3-5 diu que el menjar dels fidels és santificat per la paraula de Déu i per l’oració. Anomena els cristians en general als Sants ( comunió de sants ) no només per les seves virtuts, sinó també per la seva consagració feta a Déu en virtut del baptisme . Els adverteix que el cos (amb els seus membres) també és el temple de l’Esperit Sant (I Corintis 6: 14-16).

Església catòlica

Sovint s’utilitza en els ritus litúrgics del cristianisme . Concretament en el catolicisme , aquest terme sovint està lligat als set sagraments . [1]

A la litúrgia , el terme "consagració" està reservat només a alguns ritus:

  • Consagració eucarística durant la Santa Missa,
  • com a sinònim d’ordenació, amb tres formes diferents i similars del ritu romà: consagració episcopal, consagració sacerdotal, consagració diaca,
  • la professió dels vots religiosos permanents, que inicien una vida consagrada,
  • la missa crismàtica : realitzada pel bisbe, en els llibres litúrgics s’anomena "Consagració del crisma ", que s’utilitza per a la consagració d’objectes i mobiliari de la Santa Missa i per als sagraments que se celebren durant la Santa Missa
  • l'acte mitjançant el qual es renoven els compromisos baptismals amb maduresa i consciència, en confirmació o confirmació,
  • la consagració del calze i la patena per crisma, de nou per part del bisbe, el dia abans de l’ordenació sacerdotal, i dels objectes i mobles sagrats del culte
  • la consagració d’un edifici utilitzat com a lloc de culte
  • la consagració de l’altar major en què se celebra la Santa Missa, o de qualsevol altre altar lateral present a l’Església i reservat al culte als sants.

L’espai obert adjacent a l’Església, conegut com el cementiri , també pertany al lloc de culte consagrat: després de la reforma del Vaticà II, la Santa Missa es pot celebrar a l’aire lliure, sempre que el sacerdot la celebri sempre per sobre d’un lloc consagrat. altar, i amb els objectes sagrats habituals del ritu.
La consagració és imprescindible per a qualsevol lloc que aculli el Santíssim Sagrament i l’Eucaristia: per a esglésies, oratoris, santuaris i la consagració d’un cementiri (o a la secció reservada a persones de fe cristiana, com passa en alguns cementiris monumentals). El dret canònic dicta que l’àrea consagrada primer ha d’estar lliure de deutes.
En les darreres dècades, aquest ritu també s'ha començat a denominar "dedicació", que és un terme amb un significat precís per a la tradició i la religió jueva, prestat posteriorment per a l'ecumenisme en el cristianisme.

La consagració eucarística és la fase de la Santa Missa , anomenada litúrgia eucarística, on el sacerdot in persona Christi repeteix les paraules de Jesús als dotze en l’ últim sopar i, assimilant la paraula humana a la Paraula que és substància divina, renova als presents. el miracle de l' últim sopar . A través de la imitació de Jesucrist i la gràcia sacramental de l' Sant Esperit de Déu , es verifica que el pa i el vi ofert per la salvació dels fidels cert convertit en Cos i la veritable Sang de Crist , d'acord amb l'acte que la teologia catòlica ha cridat transsubstanciació . , a partir del període escolar.

Atès que el Déu Únic i Trinitat que ja es troba a l’Antic Testament és la primera i més alta font de tota santedat sagrada (Jesucrist, el Sant de Déu, l’Ungit del Senyor, el rei dels reis), l’acte de portar un objecte o una persona , laic o clergat dins d’una jerarquia, només podia ser operat per sacerdots i bisbes, com a portadors d’un mandat i un ministeri especial instituït individualment per ells per Jesucrist: el dia de Pentecosta va conferir l’ Esperit Sant a l’Església Apostòlica.

Tots els actes de consagració esmentats anteriorment, per exemple, només poden tenir lloc en la realització d’una Santa Missa, que només un sacerdot ordenat pot celebrar. L’única excepció a la norma esmentada és la consagració personal i voluntària d’una persona laica com a signe d’exvoto per la gràcia rebuda o com a signe de devoció. Aquesta consagració personal s’entén com un compromís constant i coherent amb una fe específica i una pràctica devocional d’una o més persones. Afirmen aquesta promesa individualment , comprometent-se cadascun: per exemple, alguns cristians es consagren al Sagrat Cor de Jesús , a Sant Miquel Arcàngel , Sant Arcàngel Gabriel, Sant Arcàngel Rafael , Sant Josep , altres al Cor Immaculat de Maria .

En sentit estricte, la benedicció pot ser una oració senzilla i molt més curta d’uns minuts, que qualsevol persona batejada, fins i tot laica, pot pronunciar; també invoca una gràcia, però pot tenir lloc fora de la missa, sense cap substancialització.
Els llibres litúrgics en italià parlen de benediccions pel que fa a moments particulars d'alguns ritus. Al sagrament del matrimoni, per exemple, els anells de noces són "beneïts", de la mateixa manera que els dos cònjuges són beneïts durant la mateixa litúrgia, però la benedicció es contempla en el context d'un sagrament al qual es reserva una part addicional del missal. , que en cas contrari no es pronuncia.

La consagració episcopal de Deodato de Nevers ( 1620 , Claude Bassot).

La innovació terminològica va marcar clarament un desvinculació de la tradició passada i el dipòsit de fe , fins i tot sense introduir nous i rellevants fonaments teològics. Tot i que el terme "ordenació episcopal està molt estès avui en dia, [2] , el terme" consagració episcopal "va ser l'únic permès en l'ortodòxia, des de l'Edat Mitjana (període de l' Escolàstica ) fins al Vaticà II (11 d'octubre de 1962 - 8 de desembre) [3] Per a la consagració episcopal, a la Constitució de la Sagrada Litúrgia n. 76, després d’una profunda revisió del propi ritu, s’estableix que la imposició de mans ha de ser feta per tots els bisbes presents, i que el ritu té lloc en la llengua materna.

El Catecisme de l’Església Catòlica de 1997, segona edició, utilitza les dues expressions «consagració episcopal» i «ordenació episcopal» com a completament equivalents i intercanviables (CCC nn. 1556–1558). De manera coherent, el Codi de Dret Canònic de 1983, al "Títol VI - Ordres", utilitza els termes llatins equivalents sacrae ordinationis ministre i el terme consecratione episcopali (CCL cc. 1012, 1014).

Durant la consagració d’un altar a l’Església catòlica, el bisbe encén les llavors de l’encens.

El terme " vida consagrada " indica la forma de vida de tots aquells que es converteixen en membres permanents d'un institut religiós ( monestir , etc.): pot ser una vida activa i / o una vida contemplativa.
La pràctica de consagrar la vida de les dones verges es remunta al segle IV dC.

Després del Vaticà II, el ritu d’accés a la vida consagrada també es va revisar profundament, creant dos ritus diferents per a aquells que porten una vida de claustre i un segon per a laics consagrats consagrats a viure al món. [4] [5] [6]

Des del punt de vista teològic (que és universal i immutable), un bisbe de l’Església catòlica (com un patriarca, un cardenal o el propi papa) posseeix tots els trets necessaris i suficients per dur a terme tots els tipus de consagració admesos per la litúrgia .
No obstant això, al llarg dels segles, la llei de l’Església, que ha canviat amb el pas del temps , s’ha anat modificant: els papes han donat l’aprovació definitiva a les normes de dret canònic, per exemple per al nomenament de patrons , que han introduït un procediment rígid que preveu una "participació ampliada", sota pena de nul·litat.

Pedra que testimonia l’acte de consagració d’una Església.

Només un bisbe té el poder de consagrar tota una comunitat que és una diòcesi, una categoria de persones (estudiants, treballadors, etc.) o un estat, amb un ritu eficaç fins i tot independentment del baix consentiment i devoció de la majoria dels residents, Catòlics i no.
A diferència de les esglésies consagrades a qualsevol sant, aquest tipus de consagració de comunitats senceres sense una església particular, en la pràctica secular de l’Església és limitada i reservada només als mediadors més forts entre Déu i els homes: Jesucrist, la seva Sagrada Família , la família dels tres arcàngels , els patrons sants que a la vida es van distingir davant Déu i els homes pels mèrits i la importància de les seves paraules i les seves obres [ és a dir, quin dels sants?! ] .

Els pastorets de Fàtima van dir que la Mare de Déu va demanar que el Papa consagrés Rússia al Cor Immaculat , cosa que no va passar mai. Els dies 24 i 25 de juny de 2017, el patriarca Béchara Boutros Raï, a Fàtima, a Portugal, va presidir la consagració del Líban i el Pròxim Orient al Cor Immaculat de Maria.
El 5 de juliol de 2013 , el papa va consagrar l'Estat de la Ciutat del Vaticà a Sant Josep i Sant Miquel Arcàngel.
A diferència de la consagració d’un lloc de culte o d’individus, la consagració d’una comunitat o de l’eucaristia mai no són actes més revocables, amb un acte del signe contrari com la profanació en altres llocs: la transubstanciació no és un acte reversible, amb el qual podem "retornar" el cos i la sang de Crist perquè siguin només pa i vi senzills, ja que ho són per fe abans de la missa i de la fase relativa de la consagració; de la mateixa manera, quan un sant ha estat proclamat patró o guardià d'una nació, mai passa que aquest títol es pugui cancel·lar, com a màxim s'afegeixen patrons addicionals.

Església ortodoxa

A l'Església Ortodoxa la paraula "consagració" pot ser el sagrament de l'ordenació d'un bisbe, anomenat Cheirotonea en grec perquè implica la imposició de mans; sigui el ritu solemne de consagració d’una nova església. El cristianisme (oli sagrat) s’utilitza en el cristianisme (un sagrament en part comparable al catòlic de la Confirmació), que també pot conferir el sacerdot, mentre que la consagració del cristianisme està reservada al bisbe ortodox.

El crisma s’utilitza per consagrar l’ Antimensió , mobiliari situat a l’altar sagrat, en el qual se celebra la funció religiosa. Molt rarament parlem de consagració per indicar la transformació del pa i del vi en el cos i la sang de Jesucrist.

Protestantisme

En el protestantisme, el terme s’utilitza per indicar la profunda dedicació del creient a Déu, a més, en algunes esglésies de tradició reformada (per exemple a l’església evangèlica valdense ) s’utilitza per indicar la institució dels ministres de culte.

També indica la consagració d’esglésies, capelles i altars a l’efecte de la funció religiosa, mentre que les fonts baptismals es consagren a l’efecte de contenir l’Eucaristia, pa i vi consagrats o encara no.

Una persona pot ser consagrada dins d’una jerarquia eclesiàstica o com a profana en un acte de devoció personal. En particular, l’ordenació d’un bisbe també s’anomena consagració. A les esglésies que segueixen la tradició de la successió apostòlica (la genealogia episcopal ), el bisbe que consagra al seu torn el bisbe, de vegades el seu successor directe, és anomenat consagrador , segons una línia històrica iniciada pels apòstols sense interrupció ni solució de continuïtat . Els que pronuncien els vots de la vida religiosa s’anomenen persones consagrades .

El Llibre metodista de culte per a l’església i la llar (1965) conté una litúrgia per a l ’“ Ordre de consagració d’un bisbe ”,“ Oficina per a la consagració d’una diàconessa ”, una“ Oficina per a la consagració d’un director d’educació cristiana i un director musical ", així com una" oficina per a l'obertura o la consagració d'una església ", entre d'altres. . [7] . En alguns grups religiosos també hi ha un ofici contrari, de profanació, també present a l’Església catòlica, per exemple si la propietat es ven o s’enderroca.

A l’ Església del Regne Unit , que és l’església de referència de la Comunió Anglicana , l’ordre (administratiu) de tancament d’una església pot eliminar tots els efectes legals de la seva consagració.

Mormonisme

El cristianisme mormó és molt ric en referències freqüents a la doctrina de la consagració, principalment el títol de Crist ("l'ungit", del grec antic), que indica el seu paper oficial, autoritzat i únic com a Salvador de la humanitat. Des del pecat i la mort; en segon lloc, la consagració indica totes les oportunitats i responsabilitats finals d’acceptar la voluntat i el pla de Jesús per a la seva vida, la de consagrar-se de diverses maneres amb el propòsit comú de viure per a ell amb tot el cor.

Alguns exemples d’aquest tipus al Llibre de Mormons inclouen "la santificació ve com a resultat del seu compromís constant de lliurar el seu cor a Déu" (Heleman 3:35) i "Vine a Crist, que és el Sant d'Israel, i participa a la seva salvació i el poder de la seva redempció ... i oferiu tota la vostra ànima tal com li l’heu ofert, i seguiu dejuni i oració, i aguanteu fins al final; i tal com viu el Senyor, també vosaltres sereu salvats ". (Omni 1:26).

Confessions no monoteistes

Hinduisme

En molts temples hindús del sud de l’Índia i de tot el món, la cerimònia de consagració del temple, en indi anomenada Kumbhabhishekham , es repeteix cada 12 anys. Té lloc per purificar el lloc sagrat després d’una important intervenció en l’edifici , o simplement per “renovar” la puresa del Temple (subjecte a la “decadència” amb el pas del temps). Els hindús celebren el dia de la consagració com el testimoni segur d'un karma a curt termini favorable per a tots ells [8] .

Janisme

Panch Kalyanaka Pratishtha és una cerimònia tradicional Jain , que consagra una o més icones de Tirthankara , amb la celebració d'un ritual politeista que Kalyanaka va dir Panch (cinc esdeveniments propicis dels dits). La cerimònia sol tenir lloc per a l' erecció d'un nou temple janista o es porten nous ídols al temple. [9] La cerimònia està supervisada per una autoritat religiosa, com un Ācārya o un Bhattaraka , o un aprenent del seu càrrec.

Nota

  1. ^ Vegeu també a en.wikisource l'entrada rellevant de l' Enciclopèdia Catòlica anglesa de 1908, ara de domini públic : Consagració
  2. ^ Amb un marge de 5: 1 al lloc web del Vaticà, per exemple , a gsearch.vatican.va . Consultat el 31 d'octubre de 2013 . . L’últim document en italià i anglès es remunta al maig del 2014
  3. ^ per exemple. El decret del Vaticà II, Christus Dominus pel que fa a l'Oficina Pastoral del Bisbe, utilitza exclusivament el terme "consagració", i ni tan sols fa servir el terme "ordenació" per referir-se a l'acte en virtut del qual un sacerdot esdevé bisbe.
  4. Els sagraments (premsa litúrgica, 1987, ISBN 978-0-8146-1365-8 ), pàg. 211
  5. Constitució apostòlica Sponsa Christi - AAS 43
  6. ^ Sacrosanctum Concilium Arxivat el 21 de febrer de 2008 Data en què l'URL no coincideix: 21 de febrer de 2008 a Internet Archive ., 80
  7. ^ ( EN ) The Book of Worship for Church and Home: With Order of Worship, Services for the Administration of the Sacraments and Other Aids to Worship Selon the Usages of the Methodist Church , Methodist Publishing House, 1964, pp. 53-354. Consultat el 25 de març de 2017 .
  8. ^ Detalls sobre la cerimònia de consagració del temple hindú
  9. Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1578-5

Articles relacionats

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 20241 · LCCN (EN) sh85031237 · BNF (FR) cb11976567d (data)