Corpus Christi

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Santíssim Cos i Sang de Crist
Allerheiligste gedragen door Kardinaal Danneels, mechelen.JPG
Una processó del Corpus Domini
Paio religiós
Data Dijous després de la solemnitat de la Santíssima Trinitat; en alguns països, el diumenge següent
Període Anual
Religió Catolicisme
Objecte de la recurrència Celebració del sagrament eucarístic
Recidives relacionades Santíssima Trinitat , Santíssim Cor de Jesús
Tradicions religioses Processó amb exposició del Santíssim
Tradicions profanes Infiorata
Data d’establiment 11 d'agost de 1264
Altres noms Corpus Christi

La solemnitat del cos i la sang de Santíssim Crist ( Sollemnitas Ssantissimi Corporis et Sanguinis Christi ) [1] o, abans de la reforma litúrgica del 1969, Festum Ss.mi Corporis Christi [2] , coneguda habitualment amb les expressions llatines Corpus Domini ( "Corpo del Senyor"), com a Itàlia, o Corpus Christi ("Cos de Crist"), com als països de parla anglesa i espanyola, és una de les principals solemnitats de l' any litúrgic de l'Església catòlica . És una festa mòbil: se celebra el dijous següent a la solemnitat de la Santíssima Trinitat o, en alguns països, inclòs Itàlia, el diumenge següent. [3]

Recorda, en una circumstància litúrgica menys carregada, la litúrgia de la missa a la Cena del Senyor ( Messa in Cena Domini ) el Dijous Sant . La solemnitat cristiana universal va ser instituïda a Orvieto pel papa Urbà IV , amb la butlla Transiturus de l' 11 d'agost de 1264 .

Història

El bisbe Arturo Aiello eleva l’ ostensor amb l’hoste consagrat durant la solemnitat del Corpus Domini

La solemnitat del Corpus Domini va néixer el 1247 a la diòcesi de Lieja , Bèlgica , per celebrar la presència real de Crist a l'Eucaristia [4] en reacció a les tesis de Berengar de Tours , segons les quals la presència de Crist no era real , però només simbòlic. [5]

La introducció d’aquestes vacances al calendari cristià es deu principalment a una dona, la germana Juliana de Cornillon , monja agustina que va viure a la primera meitat del segle XIII. De jove hauria tingut una visió de l’ Església amb l’aparició d’una lluna plena, però amb una taca fosca, que indicava la manca de vacances [6] . El 1208 va tenir una altra visió, però aquesta vegada se li apareix el mateix Crist , que li va demanar que fes tot el possible per establir la festa del Santíssim, revifar la fe dels fidels i expiar els pecats comesos contra el sagrament de l’ eucaristia . Des del 1222 , any en què va ser nomenada priora del convent de Mont Cornillon, va demanar consell als principals teòlegs i eclesiàstics de l'època per demanar la institució del festival. També va escriure una petició a Hughes de Saint-Cher , a l’ ardiaca de Lieja , Jacques Pantaléon (futur Urbà IV ) i a Roberto de Thourotte , bisbe de Lieja. Va ser precisament la iniciativa de la monja i les insistents peticions que, el 1246 , Roberto de Thourotte va convocar un consell i va ordenar, a partir de l'any següent, la celebració de la festa del Corpus Domini. En aquell moment, els bisbes tenien, de fet, la facultat d’instituir vacances a les seves diòcesis.

Pocs anys després de la mort de Sor Giuliana i Roberto de Thourotte, el 1264 el papa Urbà IV, que ja havia contribuït a la primera festa del Corpus Domini a Bèlgica, després d’haver reconegut el miracle eucarístic de Bolsena, va tenir la butlla Transiturus de hoc mundo promulgada, amb la qual va instituir la solemnitat del Corpus Domini com a festa del precepte i la va estendre a l’Església universal, fixant-la el dijous després de l’ octava de Pentecosta [7] [8] [9] [10] .

Durant el període de les guerres de religió a França (en realitat entre 1540 i 1600, és a dir, en un període de temps una mica més llarg), la processó del Corpus Domini va ser objecte d'hostilitat per part dels hugonots . De fet, els calvinistes (coneguts a França com a hugonots) neguen la transubstanciació com a llegenda sense fonament, i fins i tot ofensiva per a la religió evangèlica. Els hugonots van fer de la processó l'objecte de nombroses provocacions i atacs reals contra les imatges i l'amfitrió, o simplement van demostrar la seva diversitat religiosa (al no difondre les estovalles que, tradicionalment, les famílies catòliques franceses exhibien en homenatge a la processó, ostentosament treballant a les finestres o davant de les portes, etc.).

Fins a mitjan segle XVII, en certes zones de França, la processó del Corpus Domini estava acompanyada per desplegaments massius de força pública, i amb els fidels en general armats i disposats a defensar l'amfitrió de qualsevol profanació.

El nom de la solemnitat

A la butlla de 1264 la festa es descriu com memorialis sacramentum in cotidianis missarum sollemnior, festum sanctissimi Corporis Domini nostra Jesu Christi [11] (... "festa del cos més sant del nostre Senyor Jesucrist) en què la divinitat de Jesús s’afirma i, en particular, del seu cos (indicat amb una inicial majúscula).

El missal posterior a la reforma litúrgica va canviar el nom de la celebració amb el nom llatí de Sollemnitas Sanctissimi Corporis et Sanguinis Christi [11] després de la supressió de la festa de la sang més preciosa del nostre Senyor Jesucrist , considerada un duplicat, i que es va celebrar l'1. Juliol.

Data de la solemnitat

Data del Corpus Domini,
2010-2022
Curs Dijous Diumenge
2010 3 de juny 6 de juny
2011 23 de juny 26 de juny
2012 7 de juny 10 de juny
2013 30 de maig 2 de juny
2014 19 de juny 22 de juny
2015 4 de juny 7 de juny
2016 26 de maig 29 de maig
2017 15 de juny 18 de juny
2018 31 de maig 3 de juny
2019 20 de juny 23 de juny
2020 11 de juny 14 de juny
2021 3 de juny 6 de juny
2022 16 de juny 19 de juny

La recurrència té el grau litúrgic de solemnitat i és de precepte . El seu dia propi és el dijous de la segona setmana després de la Pentecosta , que correspon al dijous després de la solemnitat de la Santíssima Trinitat . A països com Itàlia , on dijous no és festiu del calendari civil, la solemnitat es transfereix al segon diumenge després de la Pentecosta, d’acord amb les normes generals d’organització de l’any litúrgic i del calendari. [12]

A Orvieto , on es va establir, la festa té lloc de totes maneres el dijous després de la solemnitat de la Santíssima Trinitat. La mateixa data se celebra en aquells països on la solemnitat també és festa civil: als cantons catòlics de Suïssa , Espanya , Alemanya , Irlanda , Croàcia , Polònia , Portugal , Brasil , Àustria , el Principat de Mònaco i San Marino . A Roma , la celebració està presidida pel Papa i comença amb la missa al cementiri de la basílica de San Giovanni in Laterano , seguida de la tradicional processó eucarística fins a la basílica de Santa Maria Maggiore ; va tenir lloc dijous al vespre fins al 2017 , quan el papa Francesc , per motius pastorals, el va traslladar al diumenge al vespre.

En la reforma del ritu ambrosià , promulgada per l' arxidiòcesi de Milà el 20 de març de 2008 , la festa es va tornar obligatòriament al dijous de la segona setmana després de Pentecosta amb la possibilitat, per motius pastorals, de celebrar-la també el següent Diumenge. [13] [14]

Nombroses diòcesis a Itàlia continuen proposant als fidels la celebració i la processó eucarística, a nivell diocesà, els dijous, sortint diumenge per a celebracions i processons parroquials.

Celebració

Guido Cagnacci , Processó del Santíssim Sagrament (1628), Museu de Saludecio i Beato Amato

Processó

Amb motiu de la solemnitat del Corpus Domini , es porten en processó una hoste consagrada, tancada en un ostensori sota un dosser i exposada a l’ adoració pública: s’adora el Jesús viu i veritable [15] , present al Santíssim Sagrament. En canvi, a les ciutats d’Orvieto i Bolsena, a més del Santíssim Sagrament, les relíquies del miracle eucarístic ocorregut pel sacerdot bohemi Pietro Da Praga el 1263 es porten en processó a l’altar del miracle situat a la basílica de Santa Cristina a la ciutat de Bolsena i del 6 de gener de 2013 al 14 de novembre de 2014 es va celebrar un extraordinari jubileu eucarístic a les comunitats d'Orvieto i Bolsena a través de la diòcesi d'Orvieto Todi.

Himnes

El papa Urbà IV va encarregar a Tomàs d'Aquino que composés l'ofici de la solemnitat i missa de Corpus et Sanguis Domini. En aquell moment, era el 1264, sant Tomàs residia, com el papa, a la ciutat rocosa etrusca d’ Orvieto , al convent de San Domenico (que, entre altres coses, fou el primer dedicat al sant ibèric). El doctor Angelicus va ensenyar teologia a Studium (la universitat de l’època) a Orvieto i la seva càtedra i el crucifix de fusta que li parlaven encara es conserven a S. Domenico. De fet, la tradició diu que precisament a causa de la profunditat teològica i la completesa de l'ofici compost per Corpus Domini, Jesús –a través d'aquest crucifix– va dir: "Bene scripsisti de me, Thoma". L’ himne principal del Corpus Domini, cantat a la processó i a les Vespres , és el Pange lingua ; un altre himne dedicat és el Sacris solemniis , especialment en la seva secció final (que constitueix el Panis Angelicus ). També hi ha una seqüència per al Corpus Domini: el Lauda Sion Salvatorem .

Nota

  1. Missale Romanum, editio typica tertia (2002).
  2. Missale Romanum, 1962.
  3. Normes generals per a l'Any Litúrgic i el Calendari § 7
  4. ^ Corpus , a avvenire.it . Consultat el 6 de juny de 2021 .
  5. ↑ El papa Pau VI, àngelus del 8 d'agost de 1976 , a vatican.va . Consultat el 2 de febrer de 2013 .
  6. ^ Enciclopèdia Catòlica
  7. Corpus Domini, de la visió mística al miracle eucarístic de Bolsena , a m.famigliacristiana.it . Consultat el 6 de juny de 2021 .
  8. El miracle de Bolsena a l'origen del Corpus Domini , a it.aleteia.org . Consultat el 6 de juny de 2021 .
  9. El miracle eucarístic de Bolsena , a it.zenit.org . Consultat el 6 de juny de 2021 .
  10. Miracle eucarístic de Bolsena ( PDF ), a miracolieucaristici.org . Consultat el 6 de juny de 2021 .
  11. ^ a b ( EN ) Peter Caban, Sobre la història de la solemnitat del cos i la sang de Crist ( PDF ), a Colloquia Theologica Ottoniana , n. 2, desembre de 2009, pp. 114-117, ISSN 1731-0555 ( WC ACNP ) , OCLC 8253703485 . Consultat el 6 de juny de 2020 (arxivat de l' original el 6 de juny de 2020) . Allotjat a archive.is . i el registre WorldCat .
  12. ^ El 1977 , la Conferència Episcopal Italiana a Itàlia va decidir traslladar les celebracions al segon diumenge després de la Pentecosta . Amb la llei del 5 de març de 1977, n. 54, va deixar de ser considerada festiva a Itàlia, per efectes civils, a més del dia del Corpus Domini: l' Epifania (6 de gener), el dia de Sant Josep (19 de març), el dia de l' Ascensió (40 dies després la Pasqua ), el dia dels sants apòstols Pere i Pau (29 de juny) i les celebracions del Dia de la República (2 de juny) i de la Unitat Nacional (antic Dia de la Victòria) es van traslladar respectivament al primer diumenge de juny i al primer de Novembre: Primera Guerra Mundial, 4 de novembre). Vuit anys després, amb el DPR 792/1985, es va restaurar la festa de l’ Epifania , de nou amb finalitats civils, i, limitada al municipi de Roma, la dels sants apòstols Pere i Pau. Amb L. 336/2000 del 2001 va tornar a ser festiu el 2 de juny, a la qual es va informar de la celebració del Dia de la República.
  13. Sandro Magister , Ritu ambrosià. Destral del cardenal Biffi al nou leccionari , a chiesa.espresso.repubblica.it , 1 de febrer de 2010.
  14. ^ III- Normes universals per a l'organització de l'any litúrgic i del calendari ambrosià , sobre principis i normes per a l'ús del missal ambrosià , Pontifici Institut de Música Sacra , pàg. 168. Recuperat el 14 de juny de 2020 ( arxivat el 14 de juny de 2020) . Allotjat a archive.is .
  15. El sacerdot a la celebració eucarística del Corpus Domini

Bibliografia

  • AA.VV., Estudis eucarístics. Actes de la Setmana Internacional d’Estudis Teològics i Històrics Avançats , Torí, Tipografia Fratelli Scaravaglio & C., 1966.
  • JA Weisheipl, "The Office of Corpus Domini elaborat a Orvieto per Sant Tomàs d'Aquino (textos de JA Weisheipl i J.-P. Torrell)" , a Tomàs d'Aquino. Vida, pensament, obres , Milà, Llibre Jaca, 1988, pp. 182-190.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat GND (DE) 4155486-3 · BNE (ES) XX530229 (data)