Cosmologia budista

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

Cosmologia budista és la descripció de la forma i l'evolució de l' Univers segons budistes comentaris i Tripitakas .

Introducció

L'acte-consistència de la cosmologia budista tal com es presenta en els dos ' Abhidhamma Pitaka que les tradicions en Theravada i Mahayana és el producte final d'una anàlisi i la unificació dels comentaris relacionats amb la cosmologia es descriu en els Sutra tradicions budistes i el Vinaya . No només sutra només descriu l'estructura completa de l'univers. No obstant això, en diversos sutres, Buda descriu altres mons i el seu estat d'existència, mentre que en altres sutres que descriu l'origen i la destrucció de l'univers. La síntesi d'aquestes dades en un únic sistema integral es va dur a terme a principis de la història de l'budisme, tal com es descriu a l' Pali Vibhajyavāda tradició (ara representada per la tradició Theravada) difereixen en alguna petita nomenclatura amb la Sarvastivada tradició que es conserva pel budisme Mahayana. [1]

La imatge de l'món descrit en la cosmologia budista no s'ha de prendre com una descripció literal de la forma de l' univers , ja que és inconsistent i no es pot fer consistent a través de les dades astronòmics que, per cert, ja es coneixien en l'antiga Índia. .

No obstant això, no s'ha d'entendre com una descripció a través de la percepció ordinària i limitat de l'home, sinó a través dels il·luminats "ull diví" d'un Buda o Arhat que ha conreat aquesta facultat pot percebre altres mons i éssers que apareixen (neixen) i es desaparèixer (morir) dins d'ells i també pot dir quina altra condició de naixement vénen i en quin estat es va a renéixer. Cosmologia també ha estat interpretada en un simbòlic o al·legòric sentit.

cosmologia budista es pot dividir en dos tipus relacionats: la cosmologia espai, que descriu la disposició dels diferents mons en l'univers, i la cosmologia temporal que descriu com aquests mons entren en existència i com van a deixar d'existir.

cosmologia espai

cosmologia espai també es pot dividir en dues branques. El "vertical" (Cakravada) descriu la disposició dels mons en un esquema vertical on en alguns hi ha un estat superior d'existència i en altres una més baixa. D'altra banda, en la cosmologia "horitzontal" (Sahastra) que descriu i grups d'aquests mons verticals en grups de milers, milions o mil milions.

cosmologia Vertical

En la cosmologia vertical, l'univers està fet de molts mons (lokaḥ), que es podria anomenar "plans" col·locades una damunt de l'altra en els nivells. Cada món correspon a un estat d'ànim o un estat d'existència. No obstant això, un món que no està necessàriament en un lloc físic, ja que és compatible amb el karma dels seus habitants i si tots eren de morir o desaparèixer de l'món també es seguiria la mateixa finalitat. De la mateixa manera un món arriba a existir quan el primer ésser neix en ella. La separació física no és tan important com la diferència en l'estat mental, humans i animals, fins i tot si comparteixen en part els mateixos entorns físics, encara pertanyen a mons diferents, a causa de que els seus percep la ment i reacciona als mateixos ambients de manera diferent ..

La cosmologia vertical està dividit en 31 plans d'existència i els plànols en tres regnes, o dhatus, cadascun corresponent a un tipus diferent de mentalitat. Aquests tres (Tridhātu) són Ārūpyadhātu, la Rupadhatu i el Kamadhatu. Aquest últim comprèn els "cinc o sis regnes ". En alguns casos tots els éssers nascuts en el Ārūpyadhātu i la Rupadhatu es informalment classificats com "déus" o "deïtats" (Deva (budisme o devah)), juntament amb els déus de la Kamadhatu, tot i el fet que les deïtats de l'Kamadhatu difereixen més dels de Ārūpyadhātu que ho fan amb els éssers humans. És d'entendre que Deva és un terme imprecís i es refereix a un ésser viu en un estat de vida més llarga i generalment més feliç que els éssers humans. La majoria d'ells no són "déus" en el sentit comú de el terme, tenen poca o cap correlació amb el món dels humans i poques vegades interactuen amb ell, només els nivells més baixos de la divinitat de la corresponen Kamadhatu als déus descrits en moltes politeistes religions .

El terme " Brahma " s'utilitza tant com un nom i com un terme genèric per a un dels devas superiors. En el seu sentit més ampli, es pot fer referència a qualsevol dels habitants de Ārūpyadhātu i Rupadhatu. En sentits més limitat, es pot fer referència a un habitant d'un dels nou mons inferiors de la Rupadhatu, o en sentit estricte, als tres mons inferiors de la Rupadhatu. Un gran nombre de devas usar el nom "Brahma", per exemple Sahampati Brahma, Brahma Sanatkumara, Baka Brahma, etc. No sempre està clar quin món a què pertanyen, encara que ha de ser sempre un dels mons de la Rupadhatu sota els mons Śuddhāvāsa.

El regne dels Sense Forma (Ārūpyadhātu)

El Ārūpyadhātu ( sànscrit ) o Arūpaloka ( Pali ) ( Tib: gzugs med khams pa'i) o "regne de l'informe" no tindria lloc en una cosmologia purament físic, ja que cap dels éssers que l'habiten tenen una forma o la posició i, en conseqüència, el seu regne també té cap posició. Aquest regne pertany als devas que han assolit i mantingut en el Informe Absorciones Quatre (catuḥ-samapatti), dels arūpadhyānas en una vida anterior, i ara gaudeix dels fruits ( vipaka ) de l'bon karma d'aquesta realització. Bodhisattvas , però, mai van néixer a Ārūpyadhātu fins i tot quan van arribar a la arūpadhyāna.

Hi ha quatre tipus de Deva Ārūpyadhātu, corresponents als quatre tipus de arūpadhyāna:

  • (Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana) o Nevasaññānāsaññāyatana (Tib: 'du ella és med' du ella és med min) "Esfera de ni percepció ni no percepció". En aquest context, els éssers sense forma han anat més enllà d'una simple negació de la percepció i han arribat a un estat liminar en el qual no es dediquin a qualsevol "percepció" (Samjna | Asaṃjñā), i és la particularitat d'aquest estat d'existència, però no són completament inconscient. Aquesta era l'esfera buscat per Udraka Ramaputra (Pali: Uddaka Ramaputta), el segon dels de Buda dos mestres, que considera que l'equivalent de la il·luminació.
  • (Ākiṃcanyāyatana) o Ākiñcaññāyatana (Tib: ci yang med) "Esfera del no-res" (literalment, "falta alguna cosa"). En aquest context, els éssers sense forma s'aturen a contemplar la idea que "no hi ha res". Això es considera una forma de percepció, encara que una molt subtil. Aquesta era l'esfera buscat per Arada Kalama (Pali: Alara Kalama), el primer dels dos mestres de l' Buda , a qui considera l'equivalent de la il·luminació.
  • Vijñānānantyāyatana o Viññāṇānañcāyatana o més comunament la forma contreta Viññāṇañcāyatana (Tib: RNAm ella és mtha 'ges)' esfera de la consciència infinita '. En aquest context, els éssers sense forma una pausa per reflexionar sobre la seva consciència ( Vijñāna ) com infinitament penetrant.
  • Ākāśānantyāyatana o Ākāsānañcāyatana (Tib: nam mkha 'mtha' ges) "esfera d'espai infinit". En aquest context, éssers sense forma una pausa per meditar en l'espai o extensió (Akasa) com infinitament penetrant.

El regne de la forma (Rupadhatu)

El Rupadhatu (Pali: Rūpaloka; Tib: gzugs kyi khams) o "regne de la forma" és, com el seu nom implica, el primer dels regnes físics, i els seus habitants tots tenen una forma orgànica d'una espècie i tenen una posició física, fins i tot si aquests cossos estan compostos d'una substància subtil, que és en si mateix invisible per als habitants de la Kamadhatu. D'acord amb el Sutta Janavasabha, quan un brahma (un ésser de el món de Brahma de la Rupadhatu) desitja visitar un deva de la (Trayastrimsa) al paradís (al Kamadhatu), ell ha de prendre una "forma més grollera" perquè sigui visible a ells. Hi ha 17-22 Rupadhatu en els textos budistes, però en general es pensa que són 18. [2] [3]

Éssers de el regne de la forma no estan subjectes a condicions extremes de plaer i dolor, o conduït pel desig de plaer dels sentits, com són els éssers de Kamadhatu. Els cossos dels éssers en el regne de la forma tenen cap distincions sexuals.

A l'igual que els éssers de Ārūpyadhātu, els habitants de la Rupadhatu tenen ments que corresponen a la Dhyana (Pali: Jhana). Si és el cas, són els quatre Dhyana o menor rūpadhyāna . No obstant això, encara que els éssers de l'Rupadhatu poden dividir-se en quatre grans graus corresponents a aquests quatre Dhyana, cadascuna d'elles es divideix en més graus, 3 per a cada un dels quatre Dhyana i cinc pels devas Śuddhāvāsa, per a un total de disset graus . (Theravada tradició recomptes d'un grau menor en el dhyāna màxim per a un total de setze).

Físicament, el Rupadhatu consisteix en una sèrie de pisos apilats un sobre l'l'altre, cadascun mitjana més petita que la part superior. En part, això reflecteix el fet que els devas també són considerats com físicament més gran en els plànols superiors. Els pisos superiors també són més amples en l'extensió que les inferiors. L'alçada d'aquestes plantes s'expressa en Yojana, una mesura molt incert de longitud, però pren sovint per ser aproximadament 4.000 vegades l'altura d'un home, i així al voltant d'un Yojana correspon a 4,54 milles (7,31 km). O 7,32 quilòmetres.

pura Dimore

Els mons de Śuddhāvāsa (Pali: Suddhāvāsa; Tib: Gnas gtsang MA), o "morades pures", són diferents dels altres mons de l'Rupadhatu en què els éssers no pot néixer a través de mèrits ordinari oa través dels èxits de meditació, però només els anagami aquests ( "els que no tornen") que ja estan en el camí dels Arhats i qui va a assolir la il·luminació directa de l'món de la Śuddhāvāsa sense haver de renéixer en un pla inferior (anagami que no han nascut aquí també pot néixer en baixar plànols). Per tant, cada deva Śuddhāvāsa és un protector de budisme. ( Brahma Sahampati , qui va fer una crida als éssers humans per ensenyar el nou Buda il·luminat era el meteis un anagami d'un Buda anterior . Cap Bodhisattva mai ha nascut en aquests mons, de fet, com un Bodhisattva que finalment ha de renéixer com un ésser humà.

Atès que aquests devas només s'aixequen dels plans inferiors a causa de l'ensenyament d'un Buda, és possible que puguin romandre buit durant períodes molt llargs si un Buda no ha nascut. No obstant això, a diferència dels mons inferiors, els mons Śuddhāvāsa mai són destruïts per catàstrofes naturals. Els devas Śuddhāvāsa prediuen l'arribada d'un Buda i, prenent la forma de brahmans, revelar als éssers humans els signes pels quals un Buda pot ser reconeguda. Aquests devas asseguren, a més, que en un Bodhisattva, en la seva última vida, es veuran les quatre senyals que condueixin a la seva renúncia.

Els cinc mons Śuddhāvāsa són:

  • Akanistha o Akaniṭṭha - món dels devas "d'igual rang" (literalment: no tenir cap com el més jove). És el més alt de tots els mons Rupadhatu i sovint s'utilitza per referir-se a la més alta de les extremitats de l'univers. El corrent Sakra o Sakka tornaran a néixer allà. L'esperança de vida a Akanistha és de 16.000 kalpas (Vibhajyavāda tradició). Mahesvara (no confondre amb el déu hindú Shiva) és la regla dels tres regnes de samsara i es diu que resideixen aquí. L'altura d'aquest món és 167.772.160 llóyanas de la Terra (aproximadament la distància de Saturn des de la Terra)
  • Sudarsana o Sudassī - Devas de "visió clara" en viu en un món amb relacions d'amistat i similar a el món Akanistha. L'altura d'aquest món és 83.886.080 llóyanas gran que la Terra (aproximadament la distància de Júpiter des de la Terra).
  • Sudṛśa o Sudassa - El món dels devas "belles" es diu que és el lloc de renaixement per cinc tipus de anagami. L'altura d'aquest món és 41.943.040 llóyanas més gran que la Terra.
  • Atapa o Atappa - El món dels devas "sense preocupacions", la societat és desitjat pels d'existència inferior. L'altura d'aquest món és 20.971.520 llóyanas més gran que la Terra. (Sobre la distància de el Sol a la Terra)
  • Avṛha o Aviha - El món dels "no" que cauen devas, potser el destí més comú renaixement per al anagami. Molts abast l'estat de arahats directament en aquest món, que després d'aconseguir el ple desenvolupament reneixen de forma seqüencial en els mons superiors de les Moradas Pures fins renéixer en l'últim món Akanistha i després es van extingir a partir d'aquí. Aquests es diuen en uddhaṃsotas Pali, "aquells el flux va cap amunt". L'esperança de vida a Avṛha és de 1.000 kalpas (Vibhajyavāda tradició). L'altura d'aquest món és 10.485.760 yojanas més gran que la Terra.
Els mons de Bṛhatphala

L'estat mental dels devas dels mons Bṛhatphala correspon a la quarta dhyāna, i es caracteritza per l'equanimitat ( upeksa ). Els mons Bṛhatphala constitueixen el límit superior a la destrucció de l'univers pel vent a l'extrem d'un mahakalpa (veure cosmologia temporal a continuació), és a dir, que estan fora de perill de tal destrucció.

  • Asaññasatta (sànscrit: Asaṃjñasattva) (tradició única Vibhajyavāda) - anomenats "éssers inconscients", són aquests devas que han assolit un alt dhyāna (similar a la del que informe Unit), i que, amb la intenció d'evitar els perills de la percepció, han assolit un estat de no-percepció en el qual romanen durant un temps determinat. Després d'un temps, però, els rendiments de percepció de nou i cauen en un estat inferior.
  • Bṛhatphala o Vehapphala (Tib: 'bres bu Che) - Devas que "tenen grans fruits". La seva esperança de vida és de 500 mahākalpas. (Tradició Vibhajyavāda). Alguns anagami reneixen aquí. L'altura d'aquest món és 5.242.880 llóyanas més gran que la Terra. (Sobre la distància de Venus des de la Terra)
  • Puṇyaprasava (tradició única Sarvastivada; Tib: la NAMS BSOD Skyes) - El món dels devas, que són els "fills de mèrit". L'altura d'aquest món és 2.621.440 llóyanas més gran que la Terra.
  • Anabhraka (Sarvastivada tradició única; Tib: Sprin med) - El món dels devas "buidats". L'altura d'aquest món és 1.310.720 yojanas més gran que la Terra.
Els mons Śubhakṛtsna

L'estat mental dels devas dels mons Śubhakṛtsna correspon a la tercera dhyāna, i es caracteritza per l'alegria tranquil·la ( sukha ). Aquests devas tenen cossos que irradien un fix mons light.The Śubhakṛtsna constitueixen el límit superior a la destrucció de l'univers per l'aigua a l'extrem d'un mahakalpa (veure cosmologia temporal a continuació), és a dir, que estan fora de perill de tal destrucció.

  • Śubhakṛtsna o Subhakiṇṇa / Subhakiṇha (Tib: rgyas DGE) - El món dels devas de la "bellesa total". La seva esperança de vida és de 64 mahākalpas (algunes fonts: 4 mahākalpas) d'acord amb la tradició Vibhajyavāda. 64 mahakalpa és l'interval entre les destruccions de l'univers causat pel vent, que també va a destruir aquests mons Śubhakṛtsna. L'altura d'aquest món és 655,360 llóyanas més gran que la Terra.
  • Apramāṇaśubha o Appamāṇasubha (Tib: Tshād DGE med) - El món dels devas de la "bellesa sense límits". La seva esperança de vida és de 32 mahākalpas (Vibhajyavāda tradició). Aquests devas posseeixen "la fe, la virtut, l'aprenentatge, la generositat i la saviesa". L'altura d'aquest món és 327,680 llóyanas més gran que la Terra.
  • Parīttaśubha o Parittasubha (Tib: DGE Chung) - El món dels devas de la "bellesa limitat". La seva esperança de vida és de 16 mahākalpas. L'altura d'aquest món és 163,840 llóyanas més gran que la Terra.
Els mons Ābhāsvara

L'estat mental dels devas dels Ābhāsvara mons correspon a la segona dhyāna, i es caracteritza per plaer ( Priti ), així com l'alegria ( sukha ), es diu que els devas dels bhāsvara a cridar la seva alegria, dient estal sukham! ( "Quina alegria!"). Aquests devas tenen cossos que emeten raigs de llum intermitent com un llamp. Es diu que tenen organismes similars (entre si), però diferents percepcions.

Els mons de Ābhāsvara formen el límit superior per a la destrucció de l'univers pel foc a l'extrem d'un mahakalpa (veure cosmologia temporal a continuació), el que significa que es vegin lliures de tal destrucció. Després de la destrucció dels mons de bhāsvara, que en tot cas per dur a terme a l'inici de vivartakalpa, aquests seran els primers mons a estar ocupats per éssers que va a renéixer després de la destrucció total de l'univers.

  • Ābhāsvara o Ābhassara (Tib: gsal od) - El món dels devas del "poderós esplendor". La vida útil de l'Deva bhāsvara és de 8 mahākalpas (altres): 2 mahākalpas. Vuit mahakalpa és l'interval entre les destruccions de l'univers causada per l'aigua, que també inclou els mons de Ābhāsvara. L'altura d'aquest món és 81,920 llóyanas més gran que la Terra.
  • Apramāṇābha o Appamāṇābha (Tib: Tshād med 'od) - El món dels devas de' llum infinita ', un concepte en el qual mediten. La seva durada és de 4 mahākalpas. L'altura d'aquest món és 40.960 més gran que la Terra.
  • Parīttābha o Parittābha (Tib: des Chung) - El món dels devas de "llum limitada". La seva durada és de 2 mahākalpas. L'altura d'aquest món és 20.480 yojanas més gran que la Terra.
Els mons de Brahma

L'estat mental dels devas dels mons de la correspon Brahma a la primera dhyāna, i es caracteritza per l'observació ( vitarka ), reflexió ( vicara ), el delit ( Priti ) i l'alegria ( sukha ). Univers, són destruïts per un incendi al final d'un mahakalpa (veure cosmologia temporal a continuació).

  • Mahabrahma (Tib: tshangs po pa chen) - el món de la "gran Brahma" es va dur a terme per molts com el creador de l'món, i tenint com els seus títols "Brahma, Brahma Gran, el conqueridor, els vençuts, All- un de veure, el Totpoderós, el Senyor, el constructor i el Creador, el Sobirà, el designador i ordinator, el Pare de tots els que han estat, són i seran. "d'acord amb el Sutta Brahmajala (DN.1), un Mahabrahma és un ésser de l'món Ābhāsvara que cau en un món inferior per l'esgotament dels seus mèrits i reneix només en el món de Brahma-oblidar la seva existència anterior, s'imagina que ell ha arribat a existir sense causa. Recordeu que fins i tot una deïtat d'alt nivell no és intrínsecament conscient de mons per sobre de la seva pròpia. Mahabrahma és alts 1 1/2 yojanas. La seva vida útil es diu que és 1 kalpa (Vibhajyavāda tradició) o llarg 1 1/2 kalpa (tradició Sarvastivada), encara que sembla que podria ser no més de 3/4 d'un mahakalpa, a saber, tots els mahākalpas a excepció de la Saṃvartasthāyikalpa , perquè aquest és el període de temps total entre la reconstrucció de l'món inferior i la seva destrucció. No està clar pel que fa a el període de temps "Kalpa" en aquest cas. L'altura d'aquest món és de 10.240 yojanas més gran que la Terra.
  • Brahmapurohita (Tib: Khor tshangs ') - Els ministres d'' Brahma 'són éssers que també són nadius de l'món Ābhāsvara i que neixen com a companys de Mahabrahma després de passar algun temps tot sol. Des que apareix després Mahabrahma ha expressat el seu desig de companyia, el mateix Mahabrahma creu que ell és el seu creador, i de la mateixa manera que creu que ell és el seu creador i senyor, tenint en compte que ja hi era en el moment de la seva aparició .. Es 1 llóyanas alt i la seva esperança de vida es diu que és un Kalpa (Vibhajyavāda tradició) o llarg de la primera meitat Kalpa (Sarvastivada tradició). Si succeeix que després de la seva mort, reneixen en un món inferior, arribant a recuperar una part de la seva última existència, que ensenyen la doctrina de Brahma com a creador com una veritat revelada. L'altura d'aquest món és de 5.120 yojanas més gran que la Terra.
  • Brahmapāriṣadya o Brahmapārisajja (Tib: tshangs RIS) - els "consellers de Brahma" o "devas que pertanyen a el grup de Brahma" també es diuen Brahmakāyika, però aquest nom pot ser utilitzat per qualsevol dels habitants de el món de Brahma. Són alts yojanas mig d'alçada i la seva vida útil es diu diversament ser 1/3 d'un kalpa (tradició Vibhajyavāda) o mitjà un kalpa (tradició Sarvastivada). L'altura d'aquest món és 2560 llóyanas més gran que la Terra.

El regne de el desig (Kamadhatu)

Els éssers nascuts al Kamadhatu (Pali: Kamaloka; Tib: 'DoD pa'i khams) difereixen en el grau de felicitat, però tots ells són, amb l'excepció dels Arahats i el Buda, sota el domini de MARA i estan obligats per el desig sensual, el que provoca que pateixen.

Havens

Els següents quatre mons són plans de la mida de 80.000 yojanas i surar en l'aire per sobre del cim de la Muntanya Sumeru . Malgrat tots els mons habitats pels devas (és a dir, tots els mons sota el món Cāturmahārājikakāyika i de vegades els Asuras així) de vegades es diuen "cels" en el sentit occidental de el terme, però el terme s'aplica millor als quatre mons s'indiquen a continuació:

  • Parinirmita-vaśavartin o Paranimmita-vasavatti (Tib: gzhan 'phrul dbang byed) - El paradís de la Deva "amb poder sobre les creacions dels altres". Aquests devas no creen formes agradables que desitgen per a si mateixos, però els seus desitjos són satisfets pels actes d'altres devas que desitgen alguna cosa per favor. El príncep d'aquest món es diu Vaśavartin (Pali: Vasavatti), que té una vida més llarga, més bellesa, més poder, més felicitat i més delit dels objectes dels sentits que els altres devas del seu món. Aquest món és també la seu de la Devaputra (l'ésser de raça divina) anomenada Mara, que s'esforça per mantenir tots els éssers de l'Kamadhatu a les urpes dels plaers sensuals. Mara vegades també es diu Vaśavartin, però en general aquestes dues habitants d'aquest món són diferents. Els éssers d'aquest món són 4.500 peus (1.400 m) d'altura i en viu per 9.216.000 d'anys (Sarvastivada tradició). L'altura d'aquest món és de 1280 llóyanas més gran que la Terra.
  • Nirmāṇarati o Nimmānaratī (Tib: DGA phrul) - El món dels devas "delectant en les seves creacions". Els devas d'aquest món són capaços de crear qualsevol cosa per complaure a si mateixos. El senyor d'aquest món es diu Sunirmita (Pali Sunimmita), la seva esposa és el renaixement de Visakha, ex cap de la Upasaka / Upasikas (femella devot laic) de l'Buda. Els éssers d'aquest món són 3.750 peus (1.140 m) d'altura i en viu per 2.304.000 d'anys (Sarvastivada tradició). L'altura d'aquest món és 640 més gran que la Terra.
  • TuSite o TuSite (Tib: dga 'ldan) - El món dels devas "alegres". Aquest món és el més conegut per ser el món un Bodhisattva va viure a abans que ell va tornar a néixer en el món dels éssers humans. Fins fa uns pocs milers d'anys, el Bodhisattva d'aquest món era Svetaketu (Pali: Setaketu), que va renéixer com Siddhartha, que es convertiria en Buda Sakyamuni . Des de llavors, el Bodhisattva ha estat Natha (o Nāthadeva) que haurà de renéixer com Ajita i es convertirà en el Maitreya Buda (Pali Metteyya). Mentre que aquest Bodhisattva és el primer dels habitants en TuSite, el príncep d'aquest món és una altra anomenada Deva Santuṣita (Pali: Santusita). Els éssers d'aquest món són 3.000 peus (910 m) d'altura i en viu per 576 milions d'anys (Sarvastivada tradició). L'altura d'aquest món és de 320 llóyanas més gran que la Terra.
  • Yama (Tib: 'Thab bral) - A vegades anomenat el' cel sense lluitar ", perquè és el més baix del cel que estan separats físicament de l'agitació de l'món terrenal. Aquests devas viuen en l'aire, desproveït de totes les dificultats. El seu rei és el Deva Suyama que segons alguns la seva dona és el renaixement d'sírima, una cortesana de Rajagrha en el temps de Buda, que havia estat generosa amb els monjos. Els éssers d'aquest món són 2.250 peus (690 m) d'altura i en directe per 144 milions d'anys (Sarvastivada tradició). L'altura d'aquest món és de 160 llóyanas més gran que la Terra.
Els mons de Xümi

La muntanya en el món és una immensa Xümi, pic de forma estranya al centre de l'món, i al voltant de el qual el Sol i la Lluna giren. La seva base està amagat en un vast oceà, i està envoltat per anells de diversos rangs de menor importància de muntanya i oceans. Els tres mons, que s'enumeren a continuació, estan ubicats en o al voltant de Xümi: El Trayastrimsa devas en viu en el seu vèrtex, la Cāturmahārājikakāyika devas en viu en els seus vessants, i els Asuras viuen al mar a la base. Sumeru, amb els seus oceans i les muntanyes circumdants, són la llar no només a aquestes deïtats, sinó també a grans assemblees dels éssers de la mitologia popular, que només rarament visiten el món dels humans.

  • Trayastrimsa o Tavatims (Tib: suma cu rtsa gsum pa) - El món "dels Trenta-tres (Deva)" és un espai gran i pla en la part superior de la muntanya Sumeru, ple de jardins i palaus dels devas. El seu rei és Sakra Devanam Indra, "Sakra, senyor dels devas". A més dels sobrenomenats Trenta-tres devas, molts altres devas i éssers sobrenaturals habiten aquí i entre els assistents dels devas 'són molts Apsaras (nimfes). Els éssers d'aquest món són 1.500 peus (460 m) d'altura i viuen durant 36 milions d'anys (Sarvastivada tradició) o 3/4 de Yojana aproximadament i en temps real durant 30 milions d'anys (Vibhajyavāda tradició). L'altura d'aquest món és de 80 llóyanas més gran que la Terra.
  • Cāturmahārājikakāyika o Cātummahārājika (Tib: rgyal bzhi chen) - El món "dels Quatre Grans Reis" es troba a la part inferior dels vessants de la muntanya Sumeru, encara que alguns dels seus habitants viuen en l'aire al voltant de la muntanya. Els seus governants són els quatre grans reis nomenats, Virudhaka, Dritarastra, Virupaksa, i el seu líder Vaisravana . Els devas que guien el Sol i la Lluna es consideren part d'aquest món, com són les processons dels quatre reis, que consisteix en Kumbhandas (nans), Gandharva (fades), Naga (mitologia) Naga (dracs) i yakṣa (follets) . Els éssers d'aquest món són 750 peus (230 m) d'altura i en viu per 9.000.000 anys (Sarvastivada tradició) o 90.000 anys (Vibhajyavāda tradició). L'altura d'aquest món és, a nivell de la mar, fins a 40 llóyanas més grans que la Terra.
  • Asura (Tib: LHA ma yin) - El món dels Asura és l'espai en el peu de muntanya Sumeru, molta de la qual és un oceà profund. No és la llar original dels Asura ', però el lloc on es van trobar després de ser llançat, borratxo, a partir Trayastrimsa on havien viscut anteriorment. Gli Asura sono sempre in lotta per riconquistare il loro regno perduto sulla cima del monte Sumeru, ma non sono in grado di rompere la guardia dei Quattro Grandi Re. Gli Asura sono divisi in molti gruppi, e non hanno un solo re, ma tra i loro leader più famosi ci sono Vemacitrin (Pali:Vepacitti) e Rahu.
I Regni Terrestri
  • Manuṣyaloka (Tib: mi ) - Questo è il mondo degli uomini ed esseri come gli umani che vivono sulla superficie della terra. Attorno agli anelli che sono attorno a Sumeru c'è un vasto oceano, che riempie la maggior parte del mondo. L'oceano è a sua volta circondato da una parete della montagna circolare chiamato Cakravāḍa (Pali: Cakkavāḷa), che segna il limite orizzontale del mondo. In questo oceano ci sono quattro continenti che sono, relativamente parlando, piccole isole in esso. A causa dell'immensità dell'oceano, non può essere raggiunta una sponda all'altra da velieri ordinari, anche se in passato, quando governava il re Cakravartin, la comunicazione tra i continenti era possibile per mezzo del tesoro chiamato cakraratna (Pāli cakkaratana ) che un cakravartin e il suo seguito potevano usare per volare attraverso l'aria tra i continenti.

I quattro continenti sono:

    • Jambudvipa o Jambudīpa è situato nella parte sud ed è la dimora degli esseri umani comuni. Si dice che sia a forma simile a "un carrello", o meglio un naso smussato a triangolo con la punta rivolta verso sud. (Questa descrizione probabilmente riprende la forma della linea costiera del sud dell'India.) È 10.000 yojana di estensione (tradizione Vibhajyavāda) o ha un perimetro di 6.000 yojana (tradizione Sarvastivada) a cui si possono aggiungere la costa meridionale della frazione di soli 3 lunghezze yojana '. Il continente prende il nome da un gigantesco albero di Jambu ( Syzygium cumini ), che è alto 100 yojana e cresce nel mezzo del continente. Ogni continente ha uno di questi alberi giganti. Tutti i Buddha appaiono in Jambudvipa. Le persone qui sono da cinque a sei metri di altezza e la loro durata di vita varia tra gli 80.000 e 10 anni.
    • Purvavideha o Pubbavideha si trova a est, e ha la forma di un semicerchio con la parte piatta rivolta verso ovest (cioè verso Sumeru).È di 7.000 yojana di estensione (tradizione Vibhajyavāda) o ha un perimetro di 6.350 yojana di cui il lato piatto è lungo 2.000 yojana (tradizione Sarvastivada). Il suo albero è l' acacia . Le persone qui sono circa 12 piedi (3.7 m) alte e vivono per 250 anni.
    • Aparagodānīya o Aparagoyāna è situato nella parte ovest, e ha la forma di un cerchio con una circonferenza di circa 7.500 yojana (tradizione Sarvastivada). L'albero di questo continente è un gigantesco albero Kadamba. Gli abitanti umani di questo continente non vivono in case, ma dormono per terra. Sono circa (7.3 m) alti e vivono per 500 anni.
    • Uttarakuru si trova a nord, e ha la forma di un quadrato. Ha una perimetro di 8.000 yojana, misurando 2.000 yojana su ogni lato. L'albero questo continente si chiama kalpavṛkṣa (Pali: kapparukkha) o albero-kalpa, perché dura per un intero kalpa. Gli abitanti di Uttarakuru si dice che siano straordinariamente ricchi. Non hanno bisogno di lavorare per vivere perché il loro cibo cresce da solo, e non hanno la proprietà privata. Hanno città costruite in aria. Sono alti circa 48 piedi (15 m) e vivono per 1000 anni, e sono sotto la protezione di Vaiśravaṇa .
  • Tiryagyoni-loka o Tiracchāna-yoni (Tib: dud 'gro ) - Questo mondo è composto da tutti i membri del regno animale che sono in grado di sentire dolore, indipendentemente dalle dimensioni.
  • Preta loka o Petaloka (Tib: yi dwags ) - I preta, o "fantasmi affamati", sono per lo più abitanti della terra, anche se a causa del loro stato mentale lo percepiscono in modo molto diverso dagli esseri umani. Vivono per la maggior parte nel deserto ed in luoghi desolati.
Inferni (Naraka)

Naraka o Niraya (Tib: dmyal ba ) è il nome dato a uno dei mondi di maggiore sofferenza, di solito tradotto come "inferno" o "purgatorio" . Come per gli altri regni, un essere nasce in uno di questi mondi a causa del suo karma , e vi risiede per un periodo limitato di tempo fino a quando il suo karma non abbia raggiunto il suo pieno risultato, dopo di che rinascerà in uno dei mondi superiori, come il risultato di un karma precedente che non aveva ancora maturato. La mentalità di un essere negli inferni corrisponde a quegli stati di estrema paura e di impotente angoscia negli esseri umani.

Fisicamente, Naraka è pensato come una serie di livelli che si estendono sotto Jambudvipa nella terra. Ci sono diversi schemi per il conteggio dei vari Naraka e l'enumerazione dei loro tormenti. Uno dei più comuni è quello degli Otto Naraka Freddi e Otto Naraka Caldi.

Naraka Freddi
  • Arbuda – la "vescica" Naraka
  • Nirarbuda – la "vescica bruciata" Naraka
  • Aṭaṭa – il Naraka dei brividi
  • Hahava – il Naraka dei lamenti
  • Huhuva – il Naraka dove digrignano i denti
  • Utpala – il "loto blue" Naraka
  • Padma – il "loto" Naraka
  • Mahāpadma – il "grande loto" Naraka

Ogni vita in questi Narakas è 20 volte più lunga di quella precedente.

Naraka Caldi
  • Sañjīva – il Naraka del "rivivere" . La vita in questo Naraka è lunga162*10 10 anni.
  • Kālasūtra – il del Naraka del "filo nero" . La vita in questo Naraka è lunga 1296*10 10 anni..
  • Saṃghāta – Il Naraka della "frantumazione" . La vita in questo Naraka è lunga 10.368*10 10 anni.
  • Raurava – Il Naraka degli "urli". La vita in questo Naraka è lunga 82.944*10 10 anni.
  • Mahāraurava – il Naraka dei "grandi urli". La vita in questo Naraka è lunga 663.552*10 10 anni.
  • Tapana – il "caldo" Naraka. La vita in questo Naraka è lunga 5.308.416*10 10 anni.
  • Pratāpana – il Naraka del "grande caldo". La vita in questo Naraka è lunga 42.467.328*10 10 anni.
  • Avīci – il Naraka "ininterrotto". La vita in questo Naraka è lunga 339.738.624*10 10 anni.

Le fondamenta della Terra

Tutte le strutture della terra, Sumeru e il resto, si estendono verso il basso fino ad una profondità di 80.000 yojana sotto il livello del mare - la stessa altezza che ha Sumeru sopra il livello del mare. Sotto c'è uno strato di "terra d'oro", una sostanza compatta che è abbastanza solida per sostenere il peso del Sumeru. Si tratta di 320.000 yojana in profondità e si estende così a 400.000 yojana sotto il livello del mare. Lo strato di terra d'oro, a sua volta poggia su uno strato di acqua, che è 8.000.000 yojana in profondità, scendendo a 8.400.000 yojana sotto il livello del mare. Sotto lo strato di acqua c'è un "circolo di vento", che è 16.000.000 yojana in profondità e anche molto di più in estensione, sopportando il peso di 1.000 mondi diversi su di esso.

Cosmologia Sahasra

Mentre la cosmologia verticale descrive la disposizione dei mondi verticalmente, la cosmologia sahasra (sanscrito: "migliaia") descrive come sono raggruppati orizzontalmente. I quattro cieli del Kāmadhātu, come detto, occupano uno spazio limitato che non supera la cima del monte Sumeru. I tre mondi-Brahma, tuttavia, si estendono per quanto riguarda il monte-muro di Cakravāḍa, riempiendo l'intero cielo. Questo gruppo di mondi, da Mahābrahmā fino alle fondamenta d'acqua, costituiscono un unico sistema-mondo e corrisponde al punto dell'universo che viene distrutto dal fuoco alla fine di una mahākalpa.

Sopra Mahābrahmā ci sono i mondi dell'Ābhāsvara. Questi non sono solo più alti, ma anche più ampi in quanto, coprono 1.000 distinti sistema-mondo, ognuno con il suo Sumeru, Cakravāḍa, Sole, Luna, ed i quattro continenti. Questo sistema di 1.000 mondi si chiama Sahasra-cūḍika-lokadhātu , o "piccolo chiliocosmo "e corrisponde al punto dell'universo che viene distrutto dall'acqua alla fine di 8 mahākalpa.

Sopra i mondi dell'Ābhāsvara ci sono i mondi del Śubhakṛtsna, che coprono 1.000 chiliocosmi o 1.000.000 di sistemi-mondo. Il sistema più grande si chiama 'dvisāhasra-madhyama-lokadhātu' , o "medio dichiliocosmo". Esso corrisponde al punto dell'universo che viene distrutto dal vento alla fine di 64 mahākalpa.

Allo stesso modo, al di sopra dei mondi del Śubhakṛtsna, ci sono i mondi Bṛhatphala che coprono 1.000 dichiliocosmi, o 1.000.000.000 di sistema-mondo. Il più grande gruppo si chiama 'trisāhasra-mahāsāhasra-lokadhātu' o "grande trichiliocosmo".

Cosmologia Temporale

La cosmologia temporale buddhista descrive come l'universo nasce e si dissolve. Come altre cosmologie indiane si assume che esista un arco di tempo infinito e ciclico. Ciò non significa che gli stessi eventi si verifichino in modo identico ad ogni ciclo, ma semplicemente che, come con i cicli del giorno e della notte o dell'estate e dell'inverno, certi eventi naturali si verificano più volte ciclicamente per dare una struttura al tempo.

L'unità di base della misurazione del tempo è il mahākalpa o "Grande Eone". La durata esatta di questo tempo in anni umani non è mai stata definita esattamente, ma è calcolata ad essere molto lunga, da misurare in miliardi di anni, se non di più.

Un mahākalpa è diviso in quattro kalpa o "eoni", ciascuno contraddistinto dagli altri per la fase particolare dell'evoluzione dell'universo di ogni kalpa. I quattro kalpa sono:

  • Vivartakalpa o "Eone dell'evoluzione" - nel corso di questo kalpa l'universo viene all'esistenza.
  • Vivartasthāyikalpa o "Eone di evoluzione e durata" - nel corso di questo kalpa l'universo continua a esistere in uno stato stazionario.
  • Saṃvartakalpa o "Eone di dissoluzione" - nel corso di questo kalpa l'universo si dissolve.
  • Saṃvartasthāyikalpa o "Eone di dissoluzione e durata" - nel corso di questo kalpa l'universo rimane in uno stato di vuoto.

Ognuno di questi kalpa è diviso in 20 antarakalpa (Pāli antarakappa , "dentro gli eoni") ciascuno di circa la stessa lunghezza. Per il Saṃvartasthāyikalpa questa divisione è solo nominale in quanto non cambia nulla da un antarakalpa all'altro, mentre per gli altri tre kalpa segnano un ulteriore ciclo interno all'interno del kalpa.

Vivartakalpa

Il Vivartakalpa inizia con il sorgere del vento primordiale, che inizia con il processo di costruzione delle strutture dell'universo che era stata distrutta alla fine del precedente mahākalpa. Come può variare la portata di questa distruzione, la natura di questa evoluzione può variare pure, ma ci vuole sempre la forma di esseri provenienti da un mondo superiore che nascono in un mondo inferiore. L'esempio di un Mahābrahmā, che è la rinascita di un defunto deva dell'Ābhāsvara, è solo un esempio di questo, e continua per tutta la Vivartakalpa fino a quando tutti i mondi sono riempiti dalla Brahmaloka fino agli inferni Naraka. Durante la Vivartakalpa i primi esseri umani appaiono, non sono come gli uomini di oggi, ma sono esseri che brillano di luce propria, in grado di muoversi attraverso l'aria senza nessun ausilio meccanico, vivendo per un tempo molto lungo, e non richiedono nessun sostentamento difatti sono più simili a un tipo di divinità inferiore rispetto agli uomini di oggi. [5]

Nel corso del tempo acquistano un gusto per il nutrimento fisico, e quando lo consumano, i loro corpi diventano più pesanti e sempre più simili ai corpi umani perdendo la loro capacità di brillare, e cominciare ad acquisire le differenze nel loro aspetto, e la loro durata di vita diminuisce. Essi si differenziano in due sessi e cominciano a diventare sessualmente attivi. Poi l'avidità, il furto e la violenza nascono tra di loro, e si stabiliscono distinzioni sociali e di governo e si necessita di eleggere un re per governarli, di nome Mahāsammata , "il grande designato". Alcuni di loro iniziano a cacciare e mangiare la carne degli animali, che sono ormai venuti in esistenza. [6]

Vivartasthāyikalpa

Primo antarakalpa

ll Vivartasthāyikalpa inizia quando il primo essere è nato nel Naraka, riempiendo così l'intero universo con gli esseri. Durante il primo antarakalpa di questo eone le vite umane sono in declino da un vasto, ma non specificato, numero di anni (almeno diverse decine di migliaia di anni) verso la vita moderna a meno di 100 anni. All'inizio dell'antarakalpa, le persone sono ancora generalmente felici. Vivono sotto il dominio di un monarca universale o il "re che gira la ruota " ( Cakravartin ). Il Mahasudassana-sutta (DN.17) racconta la vita di un re cakravartin, Mahasudassana (sanscrito: Mahāsudarśana) che ha vissuto 336.000 anni. Il Cakkavatti-Sihanada-sutta (DN.26) narra di una dinastia successiva di cakravartin,Daḷhanemi (sanscrito: Dṛḍhanemi) e di cinque dei suoi discendenti, che hanno avuto una durata di vita di oltre 80.000 anni. Il settimo di questa linea di cakravartin ha rotto con le tradizioni dei suoi antenati, il rifiuto di abdicare dalla sua posizione a una certa età, passando il trono a suo figlio, per iniziare la vita Sramana . Come risultato del suo malgoverno c'è l'aumento della povertà, ea causa di questo inizia il furto, che porta all'istituzione della pena capitale, e come conseguenza di questo nasce il disprezzo per la vita, e gli omicidi e gli altri crimini hanno iniziato a dilagare.

La durata della vita umana ora è rapidamente scesa dagli 80.000 ai 100 anni, a quanto sembra la diminuzione è di circa la metà per ogni generazione (questo forse non è da prendere alla lettera), mentre con ogni generazione di altri crimini i mali continuano ad aumentare e fioriscono la menzogna, l'avidità, l'odio, la cattiva condotta sessuale e la mancanza di rispetto per gli anziani. Durante questo periodo, secondo il Mahāpadāna-sutta (DN.14) hanno vissuto tre dei quattro Buddha in questo antarakalpa che sono: Krakucchanda Buddha (Pali: Kakusandha), nel momento in cui la durata della vita era 40.000 anni; Kanakamuni Buddha (Pali: Konāgamana) quando la vita era di 30.000 anni, e Kasyapa Buddha (Pali: Kassapa) quando la durata della vita era di 20,000 anni.

Il nostro momento è considerato verso la fine della prima parte di questo antarakalpa Vivartasthāyikalpa, quando la durata della vita è meno di 100 anni, dopo la vita di Buddha Sakyamuni (Pali: Sakyamuni), che visse fino all'età di 80 anni.

Il resto dell'antarakalpa è profetizzato che sarà infelice infatti la durata della vita continuerà a diminuire, e tutte le cattive tendenze del passato raggiungeranno il loro massimo in termini di distruttività. La gente non vivere più di dieci anni, e si sposeranno a cinque; il cibo sarà povero e insapore e nessuna forma di moralità verrà riconosciuta. Le persone più sprezzanti e odiose diventeranno i dominatori. L'incesto sarà dilagante. L'odio tra le persone, anche tra i membri della stessa famiglia, crescerà fino a quando la gente penserà agli altri come fanno i cacciatori con le loro prede. [7]

Alla fine di tutto questo ne nascerà una grande guerra dove i più ostili e aggressivi si armano e vanno a uccidersi a vicenda. I meno aggressivi si nascondono nelle foreste e in altri luoghi segreti, mentre la guerra infuria. Questa guerra segna la fine del primo antarakalpa. [8]

Secondo antarakalpa

Alla fine della guerra, i sopravvissuti usciranno dai loro nascondigli e si pentiranno delle loro cattive azioni. Mentre si inizia a fare del bene, la loro durata di vita aumenta, e così anche la salute e il benessere della razza umana aumenterà. Dopo un lungo periodo di tempo, i discendenti di coloro che vivevano al massimo per 10 anni di vita vivranno per 80.000 anni, e in quel momento ci sarà un re di nome cakravartin Sankha. Durante il suo regno, il bodhisattva corrente che attualmente risiede nel paradiso Tusita scenderà e rinascerà sotto il nome di Ajita. Egli entrerà nella vita di un Sramana e passerà alla perfetta illuminazione come un Buddha, ed egli sarà poi conosciuto con il nome di Maitreya (Pali: Metteyya).

Dopo il tempo di Maitreya, il mondo peggiorerà di nuovo, e la durata della vita diminuirà di nuovo progressivamente da 80.000 a 10 anni, e ogni antarakalpa sarà separato dal successivo da una guerra devastante, con punte di alta civiltà e di moralità nel mezzo. Dopo il 19º antarakalpa, la durata della vita umana aumenterà a 80.000 anni e poi non diminuirà più, perché la Vivartasthāyikalpa sarà giunta al termine.

Saṃvartakalpa

Il Saṃvartakalpa inizia quando gli esseri cessano di essere nati nel Naraka. La cessazione di nascita poi procede in ordine inverso alla cosmologia verticale, vale a dire che poi cessano di nascere i preta, poi gli animali, poi gli esseri umani, e così via fino ai regni delle divinità.

Quando questi mondi fino alla Brahmaloka saranno privi di abitanti, un grande fuoco consumerà l'intera struttura fisica del mondo. Bruceranno tutti i mondi al di sotto del mondo Ābhāsvara. Quando saranno distrutti, il Saṃvartasthāyikalpa comincia.

Saṃvartasthāyikalpa

Non c'è niente da dire sulla Saṃvartasthāyikalpa, dato che non succede nulla al di sotto dei mondi dell'Ābhāsvara. Si conclude quando il vento primordiale comincia a soffiare ea costruire di nuovo la struttura dei mondi.

Altre distruzioni

La distruzione da fuoco è il tipo normale di distruzione che si verifica alla fine del Saṃvartakalpa. Ma ogni ottavo mahākalpa, dopo sette distruzioni di fuoco, vi è una distruzione di acqua. Questo è più devastante della precedente, in quanto non solo elimina i mondi di Brahma ma anche i mondi dell'Ābhāsvara.

Ogni 64 mahākalpa, dopo 56 distruzioni di fuoco e 7 distruzioni di acqua, c'è una distruzione dal vento. Questo è la più devastante di tutti, in quanto distrugge anche i mondi del Śubhakṛtsna. I mondi superiori a questi non vengono mai distrutti.

La visione Mahayana

Il Buddhismo Mahayana accetta la cosmologia come sopra. [9] [10] Ma loro credono che ci siano terre pure in mondi in cui i Buddha ed i bodhisattva insegnano agli esseri senzienti in forme umane. [11] Una cosmologia con qualche differenza è ulteriormente spiegata nei Mondi, capitolo 5 del Sutra dell' Avatamsaka Sutra .

Note

  1. ^ Rupert Gethin, The Foundations of Buddhism , Oxford, Oxford University Press, 1998, Chapter 5, ISBN 0-19-289223-1 .
  2. ^ 三界劫Archiviato il 10 luglio 2012 in Internet Archive .
  3. ^ 佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响——王青
  4. ^ Susan Elbaum Jootla "Teacher of the Devas": The Wheel Publication No. 414/416 (Kandy: Buddhist Publication Society, 1997) article link at Access to Insight
  5. ^ Dīghanikāya , Sutta 27 ( Aggañña Sutta ), sezioni 10-11 Archiviato il 21 dicembre 2013 in Internet Archive ..
  6. ^ Dīghanikāya , Sutta 27 ( Aggañña Sutta ), sezioni 12-26 Archiviato il 21 dicembre 2013 in Internet Archive ..
  7. ^ Dīghanikāya , Sutta 26 ( Cakkavattisīhanādasutta ), sezioni 19-20 Archiviato il 21 dicembre 2013 in Internet Archive ..
  8. ^ Dīghanikāya , Sutta 26 ( Cakkavattisīhanādasutta ), sezione 21 Archiviato il 21 dicembre 2013 in Internet Archive ..
  9. ^ 佛教的宇宙觀
  10. ^ 蓮花轉生--3界娘子
  11. ^ 認識十方法界, su geocities.com . URL consultato il 26 ottobre 2009 (archiviato dall' url originale il 3 settembre 2009) .

Voci correlate