Cristianisme

Desambiguació : aquí es refereix "cristians". Si busqueu altres significats, vegeu Christian (desambiguació) .

Ascensió de Crist , pintura de Benvenuto Tisi da Garofalo , 1510

El cristianisme és una religió universalista , originària del judaisme del segle I , fundada en la revelació , o en la vinguda i predicació, continguda en els Evangelis , de Jesús de Natzaret , entesa com el fill del Déu d’Israel i, per tant, el mateix Déu, encarnat , mort i ressuscitat per la salvació de la humanitat, o el Messies promès, el Crist . ^{[Nota 1] [Nota 2]} . Classificada per alguns com a " religió abrahàmica ", juntament amb el judaisme (d'on prové), l' islam ^{[1] [2]} i la fe bahá'í , és la religió més estesa, amb aproximadament 2.300 milions de fidels al món fins al 2015. ^[3]

Història del cristianisme

El mateix tema en detall: Història del cristianisme i Orígens del cristianisme .

Efes , escrit ΙΧΘΥΣ

El cristianisme es basa en la predicació, la mort i la resurrecció de Jesús de Natzaret , que per als cristians és alhora Déu encarnat i el Messies d’Israel . La imatge és la de la Incredulitat de Sant Tomàs de Caravaggio

El cristianisme sorgeix al segle I com un sincretisme que unifica les diverses religions del món mediterrani: les religions mesopotàmiques-canaanites - egípcies , de les quals el judaisme era un ram (les escriptures adquirien centralitat en el cristianisme) i les religions greco - romanes ; al principi es presenta amb el doble aspecte del judeocristianisme (els membres del qual eren exclusivament jueus convertits i creien que només es podrien salvar els circumcidats) i l’etnocristianisme (o cristianisme dels gentils , és a dir, els pagans , és a dir, el "poble", els pobles definits per la seva pròpia genealogia, que en tot cas havia d’observar la llei de Moisès), com es pot deduir dels relats de les Fets de Lluc i d’algunes cartes de Pau (com la Carta a (Gàlates , cartes als corintis ), mostrant tanmateix que les dues ànimes conviuen sense cap divisió i que han arribat a una fórmula de concòrdia amb el primer concili de Jerusalem (Fets 15).

Els cristians van prendre del judaisme les seves Sagrades Escriptures, definides més tard com l’ Antic Testament , en la versió traduïda al grec hel·lenístic (també a causa de l’origen grecoromà prevalent de la majoria dels primers adeptes), doctrines fonamentals com el monoteisme , la fe en un Messies o Crist , algunes formes d’adoració (inclòs el sacerdoci ), conceptes de llocs i temps sagrats, la idea que l’adoració s’ha de modelar segons el model celestial, l’ús dels salms en les oracions comunes. El cristianisme entès com una religió diferent de la jueva va començar a prendre forma després de l'anomenat " Sínode de Jamnia " en què es va adoptar una posició forta sobre l'extraneïtat del "Camí" ^{[Nota 3]} del judaisme ortodox, a partir del segona meitat del segle II .

Posteriorment, l’Església post-apostòlica es va organitzar lentament al voltant de l’anomenada pentarquia dels cinc patriarcats de Roma , Constantinoble , Alexandria , Antioquia i Jerusalem . Inicialment hi va haver una disputa crítica centenària entre diversos corrents per a la formació del primer cristianisme, corrents que fan referència a diferents col·leccions de textos considerats sagrats, inclòs el vast i heterogeni moviment del gnosticisme . Aquesta disputa es va acabar al segle IV amb la conversió de l'emperador Constantí I (batejat probablement a punt de morir per un bisbe de la facció ària ^[4] ) que va demanar al Consell de Nicea que sortís un sol corrent i eliminés els altres . Al mateix temps, el cristianisme es va convertir en una religió aprovada oficialment i els bisbes cristians, abans víctimes del poder militar, van passar al comandament ^[5] .

El 380 Teodosi amb l' Edicte de Tessalònica el va convertir en l'única religió oficial de l' Imperi Romà, recorrent també a mitjans cruels per reprimir la resistència dels pagans . ^[6] El 1054 les disputes teològiques sobre dogmes trinitaris, celibat eclesiàstic i altres qüestions menors van culminar amb el Gran Cisma entre l' Església Catòlica i l'Església Ortodoxa . Uns cinc segles més tard, l’escàndol d’ indulgència va provocar que Lutero causés un altre cisma i fundés així el protestantisme . A l’Europa de l’Est, l’establiment de règims marxistes, per definició materialista, va donar lloc a un procés de descristianització planificada de l’estat que va tenir lloc a partir de Rússia (antiga Unió Soviètica ) i després, després de la guerra, als països governats per règims. comunistes satèl·lits de la URSS . Després de la caiguda dels règims, després del 1989, la llibertat de religió es va restablir en la majoria dels casos.

Descripció

La religió

Carl Heinrich Bloch , El sermó de la muntanya

El cristianisme reconeix a Jesús com el Crist (Messies) testificat per la Torà i la tradició jueva i, en gairebé totes les seves denominacions , com Déu va fer home . La teologia cristiana de les esglésies cristianes principals i més esteses va néixer amb els primers credos ecumènics , com el credo niceno-constantinopolità , que contenen afirmacions acceptades per la majoria dels seguidors de la fe cristiana.

Els conceptes fonamentals són:

• Trinitat (per a l'església catòlica i protestant)
• Jesucrist , fill de Déu i salvador de la humanitat
• Amor a Déu i al proïsme

Segons els textos del Nou Testament i la teologia cristiana, Jesús de Natzaret va ser crucificat , va morir i va ser enterrat i després va ressuscitar del regne dels morts, obrint les portes del cel a aquells que creuen en ell per a la remissió dels seus pecats ( salvació). ). Aleshores, Jesús va ascendir al cel, on regna amb Déu Pare , i tornarà a jutjar els vius i els difunts, i assignarà cadascun al cel o a la mort eterna.

Les quatre divisions principals del cristianisme són el catolicisme , el cristianisme ortodox , les diverses denominacions de protestantisme i els testimonis de Jehovà . El Gran Cisma de 1054 va dividir el cristianisme calcedonià entre l’Església Catòlica Romana i l’Església Ortodoxa. El protestantisme va néixer a l’església catòlica com a resultat de la reforma protestant del segle XVI , que es va dividir en diverses ramificacions. Com a fe religiosa, el cristianisme té el seu contingut (doctrina). Segons la tradició, aquestes es basen en les revelacions de Déu al poble d' Israel (una tradició també comuna a la religió jueva ), en la predicació de l'Evangeli amb la doctrina de la salvació de Jesús de Natzaret anomenada "el Crist" (" ungit "," consagrat "de Déu). Aquesta tradició es reflecteix a la Bíblia ( Antic Testament i Nou Testament ), que es considera un text inspirat per Déu i, per tant, un text sagrat .

També és important l’ elaboració teològica i cristològica dels segles següents, present a la literatura cristiana de les diferents corrents religioses i als pares de l’Església , que també utilitza, en noves síntesis, alguns termes i conceptes propis de la grec precristiana. Teologia romana . Donar una definició unitària del cristianisme és difícil, ja que - més d’una religió en sentit estricte - es pot considerar una sèrie de corrents religiosos, devocionals i / o metafísics i / o teològics-especulatius, maneres de comportar-se, sovint heterogenis diàriament. hàbits, amb un nucli comú de valors i creences religioses, però diferents entre ells segons la manera com interpreten la tradició i la seva literatura religiosa, i segons quin aspecte esdevé objecte de focus per als corrents individuals ^{[ 7]} .

Rites i pràctiques

Culte setmanal

La devoció al crucifix és una nota cristiana distintiva.

Justí , al segle II dC, fa la primera descripció completa de les pràctiques rituals de l'Església primitiva, l'estructura bàsica de la qual és mantinguda per la majoria de les esglésies:

Festivitat

El mateix tema en detall: calendari litúrgic , festa del precepte , Pasqua , Nadal , Epifania , Pentecosta , Corpus i Quaresma .

Les festes de la religió cristiana són nombroses, algunes de les quals es consideren festes d’ obligació (és a dir, en què el fidel catòlic romà té el compromís de participar en la celebració de l’ Eucaristia ). Les festes més importants són la Pasqua (el diumenge següent a la primera lluna plena de primavera), en què es recorda la resurrecció de Jesucrist al cel; Nadal (25 de desembre, 6 o 7 de gener segons la confessió), en què es recorda el naixement de Jesús (es desconeix la data del seu naixement); l' Epifania (6 o 19 de gener segons la confessió) en què es recorda la manifestació de Jesús a tots els pobles, exemplificada tradicionalment per l'arribada dels Reis Mags que porten regals al nen; en Pentecosta (cinquantè dia després de Pasqua) se celebra l’efusió de l’ Esperit Sant , el do del Ressuscitat i el naixement de l’Església. La Quaresma és un període de quaranta dies que precedeix la celebració de la Pasqua. El Corpus Domini del calendari litúrgic catòlic evoca la litúrgia de la missa a la Cena del Senyor el dijous sant .

Sagraments

El mateix tema en detall: Sacramento .

El sagrament, segons la tradició i la fe cristiana, és un ritu , instituït per Crist, que difon la gràcia de Déu . El terme és la traducció del llatí sacramentum i correspon al misteri grec .

L’Església catòlica reconeix set sagraments: bateig , reconciliació o confessió, eucaristia o comunió, confirmació o confirmació, ordre sagrat , matrimoni , unció dels malalts . L'Església ortodoxa i les antigues esglésies ortodoxes orientals reconeixen els mateixos set sagraments que l'Església catòlica, però els defineixen com a "misteris" que prefereixen no utilitzar el terme "sagrament". En el protestantisme es torna a discutir la naturalesa dels sagraments, i en general només es consideren com a tals aquells dels quals el Nou Testament informa una ordre explícita de Jesús, és a dir, el baptisme i l’eucaristia. Aquests dos últims no estan exclosos del ritu protestant, ja que van ser deixats per Jesús. La resta els va establir l’Església catòlica al llarg dels segles, però no formen part de la doctrina de Crist.

Símbols

El peix, un antic símbol cristià ( Ichthys ).

El Chi Rho representa les dues lletres gregues amb què comença el nom de Khristòs (Crist).

La creu és avui un dels símbols cristians més reconeguts del món. Ja Tertul·liano (160-220) atesta a De Corona que els cristians solien traçar el signe de la creu sobre el front:

El crucifix, en canvi, no s’utilitzava com a símbol abans del segle V.

No obstant això, les primeres comunitats cristianes que van identificar la seva religió no van utilitzar la creu, aleshores un instrument brutal i ignominiós de la mort, sinó el peix. "Peix" en grec antic és ἰχθύς ( ichthys ): les lletres d'aquesta paraula formen un acrònim , síntesi de la doctrina cristiana, Ἰησοῦς Χριστός Θεοῦ Ὑιός Σωτήρ ( Iēsoùs Christòs Theoù Yiòs Sōtèr ), que significa paraula per paraula "Jesucrist" Déu el salvador ", o" Jesucrist fill salvador de Déu "que sovint anava acompanyat del genitiu ζωντῶν =" dels vius ". A més, el peix, que és un animal que viu sota l'aigua sense ofegar-se, simbolitzava Crist, que pot entrar a la mort mentre es manté viu.

Altres símbols cristians són el Chi Rho , el colom (símbol de l’ Esperit Sant ), el xai sacrificat (símbol del sacrifici de Crist), la vinya i les branques (símbol de la unió dels cristians amb Crist). Tots aquests símbols deriven del Nou Testament. Un altre Christogram utilitzat des del segle III és IHS .

Subdivisions

El mateix tema en detall: Llista de confessions cristianes .

Les tres divisions principals del cristianisme són l’ Església catòlica , l’ església ortodoxa i el protestantisme . També hi ha altres grups cristians que no entren en aquestes tres categories principals. Els grups cristians es distingeixen per diferents doctrines i pràctiques. La majoria de cristians (catòlics, ortodoxos i la majoria de protestants) comparteixen el credo niceno .

Les esglésies cristianes es poden classificar de diverses maneres. Una subdivisió bastant simple és la que distingeix les esglésies occidentals de les orientals. Una altra possible classificació cronològica és la basada en concilis ecumènics reconeguts i en cismes posteriors. El concili ecumènic és una reunió solemne de tots els bisbes de la cristiandat per definir temes de fe controvertits o indicar orientacions generals de moral . L'etimologia del terme es remunta a ecumene , la "casa on vivim tots".

Catolicisme

Basílica de Sant Pere a l' estat de la Ciutat del Vaticà , Santa Seu de l'Església Catòlica

El mateix tema en detall: Església Catòlica , Ciutat del Vaticà i Papa .

L'Església Apostòlica Catòlica Romana deriva de l'Església Llatina , l'autoritat de la qual s'estenia originalment des de Roma sobre la part occidental de l'Imperi Romà . Reconeix la primacia de l'autoritat al bisbe de Roma , com, segons la fe catòlica, successor de l' apòstol Pere a la presidència de Roma .

Entre les esglésies cristianes, segons les estadístiques, l’Església catòlica és la que té el major nombre de fidels del món.

Comparteix amb l’actual Església Ortodoxa les definicions dels primers set concilis ecumènics (des del Concili de Nicea I fins al Concili de Nicea II ). Després del cisma oriental (1054), l’Església catòlica reconeixerà altres 14 concilis com a ecumènics, però no reconeguts per l’ Orient .

Ortodoxia

Catedral de Sant Basili de Moscou

L'antiga catedral de Santa Sofia ("Santa Sofia" o "Saviesa divina"), ara una mesquita de Santa Sofia, va ser la catedral de Constantinoble i la seu del patriarcat ecumènic de Constantinoble

El mateix tema en detall: Església Ortodoxa , Esglésies Ortodoxes Orientals i Cristianisme Oriental .

A l’est tenim les esglésies ortodoxes, emanacions de les esglésies de parla grega nascudes originalment al territori de l’ Imperi Romà d’Orient . A diferència del que va passar a Occident, tot i que l’església grega va adquirir una importància particular, mai va ser capaç d’imposar la seva supremacia a les esglésies “germanes”, que es mantenien autocèfales . De la mateixa manera, les esglésies fundades per missioners ortodoxos (especialment entre les poblacions eslaves ) es van tornar ràpidament autònomes de les seves respectives esglésies mare, considerant-se al mateix nivell. Entre ells, el més important és, sens dubte, el patriarcat ecumènic de Constantinoble , considerat i reconegut com a Primus inter pares per totes les esglésies ortodoxes.

Cal tenir en compte que les esglésies ortodoxes, d’una banda, i la catòlica, de l’altra, són cismàtiques entre elles; l’Església catòlica no considera herètiques les esglésies ortodoxes, a diferència del que passa per exemple per a les esglésies protestants, mentre que les esglésies ortodoxes, tot i que no hi ha hagut cap proclama conciliar explícita sobre el tema, sospiten que l’Església catòlica és hereva, sobretot en relació amb la doctrina. del Filioque . ^{[Nota 4]}

Protestantisme

El mateix tema en detall: el protestantisme .

Retrat de Martin Luther de Lucas Cranach (1529)

Les esglésies de la Reforma Protestant són les esglésies sorgides de l’Església llatina al segle XVI arran de la reflexió teològica de Martin Luther , Joan Calví , Ulrich Zwingli i d’altres, així com el suport polític i social que van tenir dels prínceps de la regió central. i el nord d’Europa. Les esglésies protestants es poden dividir de la manera següent:

• Església anglicana (aquesta Església, tot i haver-se adherit a molts punts doctrinals de la Reforma, ha mantingut la litúrgia i l’ eclesiologia de l’Església catòlica );
• Esglésies de la Confessio Augusta o Luterana ;
• Esglésies reformades o calvinistes ;
• Esglésies lliures : anabaptistes , menonites , amish , quàqueres , unitàries , etc.

També hi ha grups que tenen diferents orígens, com els valdenses , que, però, actualment formen part de les esglésies protestants.

Església Ortodoxa Copta

El mateix tema en detall: Església Ortodoxa Copta .

L' església ortodoxa copta és una església cristiana miafisita (anomenada indegudament monofisita , una definició no acceptada ni pels coptes ni pels etíops). És una de les esglésies ortodoxes orientals .

A l'església copta el títol de "Papa" pertany al patriarca d'Alexandria . Després de més de quaranta anys al ministeri de Shenouda III , que va morir el 17 de març de 2012, ara el Patriarca és Teodor II , 118è papa de l’Església Ortodoxa Copta. El 4 de novembre de 2012, el seu nom va ser extret per sorteig d'un nen, que es diu que es guia per la voluntat de Déu, al final d'una llarga litúrgia a la catedral del Caire .

Durant el segle XVIII una part del mateix va ser portada a la comunió amb el Papa de Roma . Avui subsisteix amb el nom d’ Església Catòlica Copta .

Esglésies orientals

El mateix tema en detall: Esglésies ortodoxes orientals .

Es tracta de les antigues esglésies orientals que no acceptaven les definicions dogmàtiques del concili de Calcedònia . Per a això també se'ls anomena esglésies no calcedonianes o esglésies precalcedonianes.

Les "Esglésies dels tres concilis" van néixer del rebuig de les conclusions del concili de Calcedònia del 451 . També s’anomenen esglésies no calcedonianes i, de vegades, esglésies monofisites , tot i que no es consideren com a tals, sinó mitofisites .

• Església Ortodoxa Copta ( Patriarcat d'Alexandria al Caire )
• Església ortodoxa etíop (patriarcat d' Addis Abeba )
• Església ortodoxa eritrea
• Església ortodoxa siríaca (una vegada anomenada "jacobita") (el patriarca del qual conserva el títol de patriarca d'Antioquia )
• Església ortodoxa siríaca de Malankara a Kottayam
• Església Apostòlica Armènia (o Gregoriana o Ortodoxa): Catolicosat d'Echmiadzin resident a Vagharchapad , a prop d' Erevan ( Armènia ) + Catolicosat de Cilícia resident a Antylias ( Líban )
• Església Siríaca Independent de Malabar (a l' estat indi de Kerala )

La majoria d’aquestes esglésies van patir un cisma a l’edat moderna amb la formació d’un patriarcat catòlic uniat paral·lel, ara considerat una església sui iuris dins de l’església catòlica .

A més, hi ha les "Esglésies dels dos concilis", que ni tan sols van acceptar el concili d'Efes del 431, les anomenades esglésies nestorianes :

• Dues branques modernes de l'Església oriental (o l'església persa o siriana-oriental):
  • l’ Església assíria d’Orient
  • l' Antiga Església d'Orient

Restauracionisme

El terme restauracionisme s’utilitza per significar un complex d’esglésies i comunitats que sorgeixen del desig de tornar a l’església paleocristiana i que es manifesta de diverses formes, especialment al segle XIX . Són cultes que volen diferenciar-se dels primers esmentats aquí o bé pretenen tenir una línia històrica separada.

Els més grans són els mormons , els testimonis de Jehovà i l’ Església de Crist .

Els mormons es caracteritzen per la figura individual del primer fundador i també tenen com a textos sagrats el Llibre de Mormó i llibres addicionals prestats del seu fundador, així com la Bíblia, on les doctrines cristianes es reelaboren d’una manera completament única i original. Tant els mormons com els testimonis de Jehovà no són reconeguts com a cristians per altres esglésies. ^{[8] [9]}

Els testimonis de Jehovà ressusciten el cristianisme del primer segle amb la predicació casa per casa. S'identifiquen amb la tasca missionera feta per Jesús i els seus deixebles predicant allò que anomenen "les bones notícies del Regne" ^[10] .

L’ Església de Crist s’organitza en comunitats de creients que reconeixen la plena inspiració de tota la Bíblia i per a les quals el respecte per tot allò que conté és l’únic mitjà per fer la voluntat de Déu. En línia amb el cristianisme d’orígens, no hi ha cap comitè, però cada comunitat és independent.

Adventisme

Adventismo té els seus orígens en millerismo , un dels diversos moviments de l' segle XIX americà revifalla espiritual , formats a partir de la dècada de 1930 al voltant de William Miller , 1 Baptista predicador que havia establert la data de retorn de Jesús en el període 1843- 44 ^[11] ; després del fracàs de la predicció, els millerites es van dispersar, però un dels grups va formar l' Església Adventista del Setè Dia , establerta formalment a Battle Creek, Michigan el 1863. Entre els seus fundadors hi havia Ellen Gould White , (1827-1915). que és reconegut amb un do particular de profecia , que va jugar un paper fonamental en la formació de l’església adventista i en el desenvolupament de la seva activitat evangelitzadora als Estats Units i a Europa i els escrits dels quals encara són molt respectats^[12]. .

Els adventistes del setè dia també fan referència a l'experiència dels sabatistes entesa com a "encoberta" o "sabbatati" '. A partir de finals de segle XII, de fet, els oponents dels valdenses van començar a cridar-los "Insabbatati", "Sabatati" o altres noms similars. Al llarg dels segles, s’han seguit dues vies principals d’interpretació pel que fa al significat més profund d’aquests noms. Una interpretació, la més seguida encara avui per la part valdesa , considera els valdians de l’església evangèlica valdesa com un nou moviment religiós “herètic” els membres del qual es distingien perquè portaven un tipus de sabata concret, els “sabots” que eren esclops com això com encara avui dia porten molts pastors de muntanya. Identifica Pietro Valdo di Lione com el fundador del moviment valdense que va trencar amb l’ Església catòlica a l’ edat mitjana . Segons aquesta interpretació, els valdenses van adoptar aquest tipus de calçat original per declarar a la gent que eren un simple ordre religiós catòlic popular amb la intenció de restaurar la senzillesa de l’ Evangeli de Crist del Nou Testament que els " pobres de Lió " (el nom original dels valdians) volien proclamar. Amb els seus simples " sabots " es distingien d'altres ordres religiosos catòlics i tenien l'aparença d'autèntics apòstols de Jesús. L'altra interpretació sosté que aquests sobrenoms descrivien la fe valdense que rebutjava tradicions no bíbliques, festes i designava dies sagrats. Com " Dissabtes "establert per l' Església Catòlica Romana. Aquesta explicació pressuposa que els valdenses no eren un nou moviment religiós i que la seva presència ja estava acreditada molt abans de Pietro Valdo . Els seus ensenyaments es basaven en la Bíblia , l’única Bíblia . La primera vegada que es va utilitzar la paraula "insabbatati" per als valdenses va ser a l' edicte de 1192 contra els "hereus", signat pel rei Alfons II d' Aragó (1152-1196). En ella, els valdenses eren anomenats "insabbatati" i "Els pobres de Lió". L'edicte no explica per què es va definir als valdensos com a "insabbatati". La següent font és l'edicte de 1157 contra els "hereus" signat pel fill del rei Alfons, el rei Pietro d' Aragona (1174-1213). Aquesta vegada els valdians van ser anomenats "insabbatati". Anche questo editto non dava alcuna spiegazione né del perché del nome, né del motivo dell' omissione del prefisso "in". Il fatto che nessuno dei due editti desse tali spiegazioni, indica che i termini erano noti al popolo in quel tempo. La seconda, e più plausibile, interpretazione di " insabbatati" e " sabbatati" e' quella della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno e dei suoi storici, ma non dei valdesi della Chiesa evangelica valdese che associano queste parole al persistente rifiuto dei valdesi di osservare le tradizioni cattoliche, comprese feste, giorni santi e "sabati". Osservatori del sabato? Nel 1618 uno storico valdese , John Perrin (1580-1648) scrisse nel libro ^[13] : " I valdesi rigettano le feste romane, e osservano solamente il giorno del Sabato , per questo erano chiamati " insabbatati", perché osservavano il sabato". Con poche eccezioni, i valdesi negano oggi che gli antichi valdesi osservassero il sabato biblico. Gli avventisti del settimo giorno, dal canto loro, continuano ancora oggi a sostenere ea diffondere questa interpretazione. Una questione mai risolta. Tuttavia, l'evidenza storica indica che molti di loro osservassero il sabato biblico durante il medioevo . L'osservanza del Sabato presso I valdesi era molto diffusa in Boemia e Moravia e anche presso gli unitariani della Transilvania . Il manoscritto di un inquisitore tedesco del quindicesimo secolo riportava che i valdesi in Boemia " non celebravano le feste della vergine Maria e degli apostoli, eccetto il giorno del Signore . Non pochi celebrano il Sabato con gli ebrei " ^[14] .

La Chiesa avventista non è riconosciuta come evangelica o protestante dall' Alleanza Evangelica Mondiale ^[15] , a causa di alcuni aspetti teologici divergenti dagli altri membri dell'Alleanza: il " giudizio investigativo ", l'autorità data agli scritti di Ellen G. White e il fatto di considerare il sabato (lo Shabbat ebraico ) come giorno del riposo per i cristiani ^[16] . Tuttavia, in Italia è considerata come una "osservatrice" della Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia dallo Stato italiano , ma tuttavia non e' parte integrante della stessa Federazione; ^[17] nonostante le divergenze teologiche, dialoga e collabora in progetti comuni con le chiese appartenenti alla Federazione delle Chiese evangeliche in Italia (FCEI) ^[18]

Oggi è una chiesa diffusa in quasi tutto il mondo; conta (secondo stime interne risalenti all'anno 2010) 16.600.000 membri ^[19] , è presente in oltre 200 paesi^[12] ed i dati confermano una crescita costante. L' Africa è il continente con il maggior numero di avventisti, anche se la crescita maggiore si riscontra in America Latina . Molti avventisti, tra i quali numerosi pastori , specie negli Stati Uniti d'America provengono dall' Ebraismo . La Chiesa avventista del riposo sabbatico sorse nell'ambito dell'avventismo come un movimento di risveglio basato sul messaggio della giustificazione per fede . Gli avventisti del settimo giorno del movimento di riforma invece sono nati come risultato di una scissione dalla Chiesa cristiana avventista del settimo giorno causata dal disaccordo sulla corretta osservanza del sabato e sul servizio militare durante la prima guerra mondiale .

Tale nascita è avvenuta ufficialmente nel 1925 a Gotha , nella Turingia , in Germania . La Chiesa cristiana avventista ( Advent Christian Church oppure Advent Christian General Conference ) è una chiesa millerita dei cristiani avventisti fondata solo unicamente sugli insegnamenti del predicatore battista William Miller e nata dalla fusione dell' Unione della vita e dell'avvento di George Storrs con l' Associazione cristiana avventista . La Chiesa cristiana avventista oggi tuttavia è principalmente nota e conosciuta storicamente perché da una sua dissidenza dell' Unione della vita e dell'avvento di George Storrs con l' Associazione cristiana avventista , è nato il movimento degli Studenti biblici di Charles Taze Russell , che – particolarmente nel gruppo maggiore che ne è derivato, i testimoni di Geova – ha adottato una teologia che esce decisamente dall'ambito protestante .

Culti estinti

Tra i culti cristiani ormai estinti, si possono citare le numerosissime eresie , variamente represse, che interessarono la cristianità nella sua storia. Alcune erano:

• gli ebioniti (derivazione del giudeo-cristianesimo ) credevano che il Figlio fosse subordinato al Padre essendo non più di un umano speciale. Essi sostenevano che Gesù non era figlio di Dio, ma piuttosto un uomo comune che era profeta. Tuttavia questi gruppi rigettavano completamente le dottrine di Paolo di Tarso , considerato un impostore, e avevano un canone della Bibbia distinto da quello che divenne quello cattolico;
• lo gnosticismo cristiano riteneva che la salvezza dipendesse da una forma di conoscenza superiore e illuminata ( gnosi ), frutto del vissuto personale e di un percorso di ricerca della Verità;

I catari cacciati da Carcassonne nel 1209

• la Chiesa marcionita : Marcione credeva vi fossero due deità, una della Creazione/Vecchio Testamento e una del Nuovo Testamento;
• i montanisti , movimento profetico-escatologico che espresse tutta una serie di chiese locali del tutto autonome e scollegate;
• l' arianesimo , dottrina cristologica elaborata dal monaco e teologo cristiano Ario , condannata al primo concilio di Nicea, che ebbe una grande importanza storica all'epoca delle invasioni barbariche ; Ario credeva che il Figlio fosse subordinato al Padre, di cui sottolineava l'assoluta unicità e trascendenza dichiarandolo "sorgente non originata di tutta la realtà", una creatura di ordine superiore, generato dal Padre come primogenito di tutta la creazione e avente uno status divino, cioè anche se viene chiamato Dio, egli non è veramente Dio e quindi non della stessa sostanza del Padre.
• il catarismo , dal greco katharos , diffuso in Europa tra il XII e il XIV secolo ; i càtari erano detti anche albigesi, dal nome della cittadina francese di Albi .
• il cerintianesimo , movimento religioso che prendeva il nome dallo gnostico Cerinto del I secolo.
• il donatismo , movimento religioso che nasce e si era sviluppato in Africa nel IV secolo e che considerava i sacramenti non efficaci. Prende il nome da Donato di Case Nere che nel 315 era vescovo di Cartagine .
• la Chiesa bosniaca , chiesa cristiana autocefala, in odore di eresia, diffusa nella Bosnia ed Erzegovina medievale ed estintasi dopo la conquista ottomana.

Caratteristiche comuni e differenze tra le varie confessioni

Questa sezione sull'argomento cristianesimo è ancora vuota . Aiutaci a scriverla!

Diffusione nel mondo

Lo stesso argomento in dettaglio: Cristianesimo nel mondo .

Percentuale di cristiani per stato.

Il cristianesimo raggruppa diverse chiese e confessioni, talvolta molto diverse tra loro ed anche in polemica reciproca. Secondo il WCT , cioè il World Christian Trends , nel 2001 i cristiani erano complessivamente il 33% degli abitanti del globo ed erano così divisi: cattolici 17,5%; protestanti 5,6%; ortodossi delle varie chiese (russa, greca, armena) 3,6%; anglicani 1,3%; copti e altri ( battisti e pentecostali in ascesa) 5,0%. Al 2015, la percentuale dei cristiani sulla popolazione mondiale era scesa al 31%, pari a circa 2.3 miliardi di persone. ^[3]

Un crocifisso di pietra in Germania

Gran parte delle statistiche si fondano su sondaggi a campione nei vari stati o sui dati delle anagrafi (quando la religione professata è registrata), preferiti rispetto ai dati forniti dalle varie organizzazioni religiose che spesso si riferiscono al numero di battezzati, ignorando la posizione di coloro che, battezzati nell'infanzia, si siano discostati dal cristianesimo in età adulta.

È noto che in Europa occidentale , ^[20] in America settentrionale , ^[21] e in alcuni Paesi dell' Europa orientale , ^{[20] [22] [23]} l'affiliazione al cristianesimo è da anni in forte declino, mentre in Africa il numero dei cristiani cresce con quello della popolazione del continente, oppure, in certe aree del mondo come l' America meridionale si è avuta un'avanzata delle chiese evangeliche di tipo pentecostale a scapito del cattolicesimo tradizionale, quindi con movimenti e travasi fra le varie confessioni cristiane.

Bandiera

Lo stesso argomento in dettaglio: Bandiera cristiana .

La Bandiera cristiana è una bandiera ideata agli inizi del XX secolo per rappresentare tutto il Cristianesimo ed è usata prevalentemente da chiese protestanti nel Nord America , in Africa e nell' America latina . La bandiera si presenta come un campo bianco, con una croce latina rossa all'interno di un angolo in alto a sinistra azzurro. Il rosso della croce simboleggia il sangue versato da Gesù Cristo sul Calvario. Il blu rappresenta l'acqua del Battesimo come pure la fedeltà di Gesù. Il bianco rappresenta la purezza di Gesù. Nella vessillologia convenzionale, una bandiera bianca è legata alla resa, riferimento questo alla descrizione biblica della non-violenza di Gesù e la sua resa alla volontà di Dio . Le dimensioni della bandiera non sono ufficialmente specificate.

Note

Riferimenti

Bibliografia

• Ernesto Bonaiuti , Storia del cristianesimo , Introduzione di GB Guerri, Newton Compton, Roma, 2003.
• Salvatore Caponnetto, La Riforma Protestante nell'Italia del Cinquecento , Claudiana, 1992.
• Yves Congar, Piero Rossano, Proprietà essenziali della Chiesa, in Mysterium Salutis vol. 7 pagg. 439-714, Queriniana, 1972.
• Eric R. Dodds , Pagani e cristiani in un'epoca d'angoscia , Firenze, La Nuova Italia, 1970 (trad. dall'inglese di Giuliana Lanata ).
• Giovanni Filoramo e Daniele Menozzi (a cura di), Storia del cristianesimo , Bari, Laterza, 2005.
  • Storia del cristianesimo vol. 1 - L'antichità , Giovanni Filoramo, Edmondo Lupieri , Salvatore Pricoco , a cura di Daniele Menozzi. Laterza, 2008 (6ed.).
  • Storia del cristianesimo vol. 2 - Il Medioevo . Mario Gallina , Grado G. Merlo , Giovanni Tabacco , a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2005 (2 ed.).
  • Storia del cristianesimo vol. 3 - L'età moderna , a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2006 (3 ed.).
  • Storia del cristianesimo vol. 4 - L'età contemporanea , a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi, Gius Laterza e figli, Roma-Bari, 2006 (3 ed.).
• Cristianesimo , a cura e introduzione di Giovanni Filoramo; contributi di: G. Jossa, G. Merlo, L. Perrone, P. Bettiolo, D. Menozzi, P. Ricca, Roma-Bari, Laterza, 2000.
• Le religioni e il mondo moderno vol. 1 - Cristianesimo , ac di Giovanni Filoramo e Daniele Menozzi , Einaudi, Torino, 2008.
• Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , Cristiani in armi - da Sant'Agostino a papa Wojtyla , Editori Laterza. Roma-Bari 2006, ISBN 978-88-420-8410-5
• Giorgio Girardet, Cristiani perché , Claudiana, 1995.
• Giorgio Girardet, Protestanti perché , Claudiana, 1996.
• Herbert Gutschera, Joachim Maier, Jörg Thierfelder, Storia delle Chiese in prospettiva ecumenica , Queriniana, 2007. ISBN 978-88-399-2860-3
• James Hitchcock, History of the Catholic Church : from the Apostolic Age to the Third Millennium , Ignatius Press, 2012. ISBN 978-15-861-7664-8
• Hans Küng , Cristianesimo: essenza e storia , Rizzoli, 1997.
• Giacomo Martina , Storia della Chiesa da Lutero ai nostri giorni , Brescia, 1995.
• Paul Mattei , Il Cristianesimo antico. Da Gesù a Costantino , Il Mulino, Bologna, 2012. ISBN 978-88-15-23762-0
• Il cristianesimo , a cura di Henri-Charles Puech . Laterza, 1988.
• Ilaria Ramelli, I cristiani e l'impero romano , Marietti 1820, Genova-Milano 2011. ISBN 978-88-211-9313-2

Voci correlate

Altri progetti

• Wikisource contiene sul cristianesimo
• Wikiquote contiene citazioni sul cristianesimo
• Wikinotizie contiene notizie di attualità sul cristianesimo
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul cristianesimo

Collegamenti esterni

• Cristianesimo , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( IT , DE , FR ) Cristianesimo , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN ) Cristianesimo , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Cristianesimo , in Encyclopædia Iranica , Ehsan Yarshater Center, Columbia University.
• ( EN , FR ) Cristianesimo , su Enciclopedia canadese .
• ( EN ) Opere riguardanti Cristianesimo , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Cristianesimo , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Sito ufficiale della Santa Sede , su w2.vatican.va .
• Sito ufficiale della Conferenza episcopale italiana , su chiesacattolica.it .
• Sito della Chiesa evangelica valdese , su chiesavaldese.org .
• Christianismus, sulle origini del cristianesimo , su christianismus.it .
• Sito sul cristianesimo , su religionecristiana.it .
• ( EN ) Christian Classics Ethereal Library , raccolta di scritti classici cristiani di pubblico dominio

V · D · M Religioni abramitiche
Ebraismo · Cristianesimo · Islam
Figure principali	Dio · Adamo ed Eva · Abramo · Ismaele · Isacco · Giacobbe · Mosè · Noè · Gesù · Giuda il Principe · Maometto
Dottrine	Profeta · Patriarca · Messia · Angelo · Miracolo · Dieci comandamenti · Monoteismo
Testi sacri	Tanakh · Talmud · Bibbia cristiana ( Antico Testamento · Nuovo Testamento ) · Corano
Altre	Bahaismo · Mandei · Rastafarianesimo · Samaritanesimo · Geovismo · Mormonismo · Chiesa dell'unificazione · Yazidismo · Drusismo · Alauitismo · Avventismo

Portale Cristianesimo

Portale Gesù