Cronologia

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
La Cronologia ( Chronologia , 1569) de Gerardo Mercatore , una crònica del món des dels seus orígens.

La cronologia (del llatí chronologia derivat al seu torn del grec χρόνος , chrónos , "temps" i λόγος , lógos , discurs), en el seu sentit més general, és un sistema d'organització i classificació d'esdeveniments basat en la seva successió en el temps , segons una subdivisió regular de la mateixa. Durant mil·lennis, l’ Homo sapiens ha utilitzat cronologies, originàriament no amb finalitats historiogràfiques , sinó amb finalitats legals i administratives: la conservació dels documents legals i administratius, amb els seus efectes sobre el present , sempre ha implicat l’intent de situar-los cronològicament.

Una cronologia es diu "absoluta", quan es basa en una determinada datació vinculada a un esdeveniment precís i conegut (conegut com a "moment zero"), o "relatiu", quan identifica relacions i contemporaneïtat entre esdeveniments dels quals, no obstant això, no se sap exactament la data en què es van produir. D’algunes civilitzacions antigues tenim llistes seqüencials de noms de reis o oficials importants, però no podem connectar-les exactament amb una data precisa; en aquest cas, podem reconstruir una cronologia relativa general d’aquest període si som capaços d’enllaçar llistes similars de civilitzacions diferents, per exemple mitjançant el descobriment de documents com la signatura d’un tractat entre dos reis (que demostra així la seva contemporaneïtat), fins i tot si no som capaços fins a la data exacta de l’esdeveniment: algunes civilitzacions antigues, com la Grècia arcaica, s’atribuïen anualment algunes posicions importants i l’any es prenia en nom de la persona elegida (l’anomenat oficial homònim ) i es van compilar llistes d’epònims.

Les dificultats per produir una cronologia absoluta dels esdeveniments de la història antiga a partir dels documents de contingut cronològic del passat també deriven del diferent significat que tenien a les civilitzacions antigues, podent de vegades servir per legitimar un rei nou elegit (enumerant el seu rei) avantpassats), o seguir la tendència de certs fenòmens socials o meteorològics, o proporcionar exemples per a una lliçó moral (en tots aquests casos no era necessari registrar la ubicació absoluta en el temps dels esdeveniments, sinó que era més eficaç passar sobre la seva relativa successió); al món "occidental" només amb la civilització grega comença gradualment a afirmar un mètode d'estudi i registre de la història amb criteris moderns, és a dir, de reconstrucció el més exacta i documentada possible dels esdeveniments del passat. L’aparició d’aquesta nova ciència es va predir, entre finals del segle VI i principis del V V aC, per les investigacions geoetnogràfiques o genealògiques dels primers logògrafs (la més famosa fou Hecateus de Milet ), però la historiografia grega va assolir la seva totalitat. dignitat d'una reflexió conscient sobre els esdeveniments del poble grec amb l'obra d' Heròdot d'Halicarnàs ( segle V aC ), considerat el veritable pare de la història des de l'antiguitat.

Un altre problema que no s’ha d’oblidar és la diferent manera de dividir el temps en diferents civilitzacions. Els calendaris de les civilitzacions antigues es basaven en els cicles lunars (útils per a l’organització del treball agrícola); només els egipcis , a l' hemisferi oriental , van seguir un calendari solar del qual va derivar el calendari julià adoptat pels romans a l'època de Juli Cèsar i del qual es va derivar el calendari gregorià el 1582 . Tot i que actualment el calendari gregorià és el més estès en altres parts del món, encara es segueixen diferents calendaris encara que siguin majoritàriament de tipus solar.

Els fonaments de la cronologia actual

Detall de la tomba del papa Gregori XIII relatiu a la introducció del calendari gregorià

Avui dia les dates històriques se solen referir a la cronologia absoluta del cristianisme . La cronologia cristiana basada, des de l'any 1582 , en el calendari gregorià , és, per tant, avui dia el sistema de datació més estès a la Terra . Aquest sistema identifica el moment zero de la cronologia (anomenada època del calendari ), és a dir, la data d’inici en el recompte dels nostres anys (és a dir, el dia-mes-any 01-01-01 a les 00:00), amb el començament de la any immediatament posterior a la data tradicional del naixement de Crist . És millor especificar la data tradicional perquè la majoria d’ historiadors moderns creuen que la data real del naixement de Jesús s’ha de situar uns anys (de tres a set) abans de la data tradicional.

Era romà

Sant Beda el Venerable en un llibre imprès del segle XV

A l'antiguitat romana, durant la fase monàrquica i republicana, s'utilitzava un calendari lunar (atribuït a Numa Pompilius ) molt més curt que l'any solar i, per tant, sovint era necessari afegir un mes intercalari per realinear els mesos al pas de les estacions. va ser confiada a la casta sacerdotal dels Papes. Això fins a la reforma del calendari romà feta per Juli Cèsar (el calendari julià ).

En aquells temps, els anys es comptaven mitjançant la llista dels noms dels cònsols (oficines de durada anual), que per tant eren funcionaris homònims, i només posteriorment es van començar a comptar els anys a partir del suposat any de la fundació de la ciutat de Roma : ab Urbe condita (abreujat a aUc o AUC). Això va passar no abans de l'any 400 gràcies a l'historiador ibèric Paolo Orosio . Dionís coneixia la cronologia ab Urbe condita, però va ser a l’època del papa Bonifaci IV (més o menys l’any 600) que va començar la connexió entre aquests dos sistemes de datació importants ( AD 1 = AUC 754).

Era cristià

Dionís Petavi

Des dels primers segles de la seva història, l'Església catòlica va ser empesa a afrontar el problema de la reforma del calendari per la necessitat de fixar la data de celebració de la Pasqua. De fet, el calendari julià va produir una durada de l'any lleugerament inferior a la de l'any solar, i això va implicar, al llarg dels segles, un canvi de mesos respecte a les estacions i, per tant, la necessitat de càlculs complexos per a la determinació de la Esdeveniment de Setmana Santa. Cap al 525 [1] , Dionís el Petit va rebre del canceller papal la tasca d'elaborar una nova taula (la que s'estava acabant) per predir les dates de les Pasques de Pasqua , basant-se en la regla adoptada pel Consell de Nicea. (també anomenat " domini alexandrí ").

Dionís va trobar que al calendari julià , que estava en vigor en aquell moment, les dates de Pasqua es repeteixen cíclicament cada 532 anys, i va compilar una taula que contenia la llista de dates al llarg del cicle. En recopilar la seva taula de dates de Pasqua, Dionís va optar per numerar els anys segons un criteri completament nou: en aquella època solien comptar els anys a partir de la fundació de Roma o des del començament del regnat de l’emperador Dioclecià , o de nou. des del començament dels temps, calculat segons les edats convencionals dels patriarques bíblics; Dionisi, en canvi, els va comptar amb Incarnatione Domini nostra Iesu Christi , és a dir, "de l' Encarnació del nostre Senyor Jesucrist" [2] .

La data de naixement de Jesús, ja fixada per Climent d’Alexandria el vint-i-vuitè any del regnat d’August, fou donada per Dionisio l’any 754 ab Urbe condita [3] Propi, segons la doctrina cristiana, el moment de l’encarnació de Jesús és la de la seva concepció i no del seu naixement; però com que Jesús, segons la tradició, va néixer el 25 de desembre , la concepció i el naixement van tenir lloc el mateix any (la concepció se celebra a la festa de l’ Anunciació el 25 de març , exactament nou mesos abans de Nadal ).

La numeració de Dionís es va estendre per tot el món cristià, inicialment a Itàlia, a les taules dels cicles de Pasqua i a les cròniques. Cap al segle VII va passar a documents públics i privats [1] , recolzats per clergues com Beda el Venerable [4] . Ja al segle VIII es troba en els actes dels sobirans francs i anglesos, mentre que al segle X és conegut a tota Europa occidental, imposant-se fins a l’extensió de la cultura.

La taula de Dionisio va ser adoptada oficialment i va ser utilitzada per l’Església catòlica fins a la reforma del calendari gregorià el 1582 , mentre que la ortodoxa , que no s’adheria a la reforma, encara l’utilitza avui en dia. La reforma gregoriana del calendari, que corregeix l'error del calendari julià, permet fixar la data de la Pasqua cristiana amb la regla establerta el 325 pel Concili de Nicea (és a dir, la Pasqua cau el diumenge següent a la primera lluna plena després de l'equinocci de primavera 21 de març), amb càlculs senzills i, per tant, ja no calen taules. La Pasqua del calendari gregorià sempre s’inclou en el període comprès entre el 22 de març i el 25 d’abril.

En la numeració dels anys concebuda per Dionís no hi ha any zero : de fet no coneixia el zero (la paraula llatina nul a la tercera columna de la seva taula de Pasqua no significa "zero"): a l'Europa medieval, zero era introduït no abans del segon mil·lenni de l’era cristiana. Per tant, va establir que l'any immediatament anterior a l' 1 era l' 1 aC. La cronologia de l '" Anno Domini " (abreviat a AD) de Dionís el Petit només es va utilitzar durant els anys posteriors a C. fins a l'arribada de la cronologia cristiana completa que s'afegeix a la cronologia Anno Domini també els anys anteriors a C. (molts segles abans, el venerable Beda ja havia utilitzat, encara que parcialment, una datació anterior a Crist [5] , però això no era generalitzat [6] ). Aquest punt d'inflexió es va produir l'any 1627 amb la publicació de l' Opus de doctrina temporum del jesuïta Denis Pétau conegut com a Petavius, on es va proposar per primera vegada el sistema "abans de Crist / després de Crist" que ell mateix va utilitzar el 1633 per publicar una cronologia universal absoluta, Rationarum temporum .

Va ser astronòmic

Jacques Cassini
Giuseppe Giusto Scaligero

Deu segles després de Beda, els astrònoms francesos Philippe de la Hire (l'any 1702 ) i Jacques Cassini (l'any 1740 ), només per facilitar alguns càlculs astronòmics, van proposar l'ús del sistema de cites julià - ja proposat l'any 1583 per Giuseppe Giusto Scaligero , i no s’ha de confondre amb el calendari julià introduït per Juli Cèsar. Scaliger va introduir el dia julià partint de la consideració que per a la solució de molts problemes astronòmics cal determinar quant de temps va transcórrer entre dues dates d'observació del mateix fenomen. Va escollir una "data zero" distant en el passat (migdia a Greenwich l'1 de gener de 4713 aC), de manera que totes les observacions de les quals hi ha proves tindrien una data positiva i amb ella una cronologia astronòmica que contingués un any bixest , que precedeix l'any corresponent a 1 dC però que no coincideix exactament amb l'any 1 aC. Els astrònoms, però, mai no han proposat substituir l'actual cronologia cristiana completa per la seva cronologia astronòmica (que, a més, està sincronitzada exactament amb la cronologia cristiana a partir de l'any 4 en endavant ).

ISO 8601

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: ISO 8601 .

La norma ISO 8601 ( Elements de dades i formats d’intercanvi - Intercanvi d’informació - Representació de dates i hores ) és una norma internacional per a la representació de dates i hores . La necessitat d'una norma sorgeix del fet que la data 04-09-03 pot indicar:

  • 4 de setembre de 2003 (o fins i tot 1903) a Europa i altres països
  • 9 d'abril de 2003 als Estats Units d'Amèrica
  • 3 de setembre de 2004 segons la norma ISO 8601 (Nota: la possibilitat d'escriure l'any amb només dos dígits, proporcionada a la versió 2000, s'ha eliminat a la versió 2004)

Com podeu entendre fàcilment, aquest fet pot crear molts problemes en el comerç i les comunicacions internacionals.

Els valors de data i hora s’organitzen des del més significatiu fins al menys significatiu. Els anys abans de Crist (BC) han d’anar necessàriament precedits d’un signe - , per als posteriors a Crist (AD), és possible, però no obligatori, posar un signe + .

Durant els anys anteriors a Crist, la norma ISO 8601 adopta la notació d'astrònoms que preveu l'any zero, absent en la notació d'historiadors; l'any 1 aC s'indica amb 0000, l'any 2 aC amb -0001 i així successivament; per exemple, la data de l'1 de març aC s'escriu el 03-01-01. la data de l’1 de març del 2 aC s’escriu -0001-03-01.

Metodologies d’estudi cronològic

La cronologia és la ciència que intenta identificar esdeveniments històrics al llarg del temps amb aquest propòsit, utilitza diferents mètodes i explota els resultats d'altres disciplines científiques com la cronometria (la ciència de mesurar el temps), la historiografia (que estudia els textos i documents del passat, analitzant-los amb mètodes específics), arqueologia (important per a l’elaboració de cronologies relatives mitjançant l’estudi dels artefactes i l’anàlisi estratigràfica dels jaciments i cronologies absolutes mitjançant la datació radiomètrica de les troballes), dendrocronologia (que calcula l’edat dels arbres i vegetals i també s’utilitza per calibrar la tècnica del radiocarboni), la filologia (que estudia l’evolució de les llengües), la geologia i l’ astronomia (important per correlacionar determinats esdeveniments geològics i astronòmics, reportats als textos, amb dates precises), etc. L’estudi modern de la Cronologia de la Història preveu la verificació d’hipòtesis creuant les dades obtingudes de diferents mètodes també amb l’ús d’anàlisis estadístiques per verificar els resultats.

Cronologia general de la història

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Concepció del temps .

Com es va esmentar, la cronologia general de la història es pot considerar una disciplina d’estudi real per si mateixa que utilitza els resultats de diverses altres ciències comparant-les entre elles. Hi ha molts estudiosos que han intentat produir cronologies generals i universals de la història, com l’esmentat Denis Pétau, i hi ha diverses teories i concepcions del pas del temps que han influït en aquests estudis. Un debat en profunditat sobre aquestes qüestions seria molt llarg i complex i, per tant, per obtenir més informació, consulteu el text de Scipione Guarracino citat a la bibliografia, aquí només intentarem alguns consells útils per entendre millor el tema que som. tractar amb.

El teòleg protestant Oscar Cullmann , en l'obra citada a la bibliografia, afirma que només amb la difusió de la cultura jueu-cristiana es difon una idea lineal del pas del temps; La cultura grega tenia una concepció cíclica derivada de la separació platònica i aristotèlica entre el temps i l’eternitat. Per a la religió jueva i cristiana, el pas del temps està íntimament lligat i guiat per la voluntat de Déu i, per tant, té el seu propi principi, el seu fi absolut i el seu propòsit final. Aquesta concepció corrobora encara més els intents de compilar una cronologia absoluta i universal del temps, ja sigui com a referència la presumpta data de creació del món o la data de la fundació de Roma o del naixement de Crist. En realitat, però, la idea del caràcter cíclic dels esdeveniments històrics està més present en els textos dels filòsofs que en els historiadors antics.

Abans de Crist i després de Crist

Amb la cronologia cristiana, una clara divisió del temps en dues èpoques, abans de Crist i després de Crist ("era de la salvació" o fins i tot "era vulgar") s'afirma progressivament i encara és present.

Les sis edats del món

Retrat apòcrif d’ Eusebi de Cesarea

Amb la difusió de la subdivisió en abans i després de Crist, també s’afirmen altres sistemes de periodització de la història més complexos. Aquesta de les sis edats del món va ser formulada per sant Agustí però va tenir com a precursor a Eusebi de Cesarea (265-340), bisbe, pare de l’Església, escriptor en llengua grega i autor del Chronicon o Cànon cronològic.

El Chronicon era una autèntica cronologia universal de la història on els fets es llistaven per ordre cronològic des de l'any de la creació mundial, "anno mundi" (AM) (calculat a partir de la informació extreta de la Bíblia dels Setanta l'any 5198 AC) fins a principis del 300 dC (San Gerolamo va ampliar l'obra fins al 378 dC) i va utilitzar el sistema de datació referit als anys de regnat dels emperadors romans.

El Chronicon no era una simple exposició d’esdeveniments i dates, sinó que pretenia trobar una sincronia entre la cronologia de la història sagrada del poble escollit i la de la història profana. Es van indicar alguns fets notables de la història sagrada que ens permetrien identificar diferents períodes de la història universal. Així, la primera època de la història va anar des de la fundació del món fins al diluvi universal, la segona des del diluvi universal fins al naixement d’Abraham, la tercera fins al naixement del rei David, la quarta fins a la deportació del poble escollit a Babilònia , el cinquè fins al naixement del Crist, el sisè acabarà amb el retorn de Crist i el final de la història.

Agustí va comparar la divisió per edats de la història mundial amb les edats d’un home ( declinatio a juventute ad senectute ). Les sectes mil·lenàries també es van inspirar en aquesta subdivisió de la història, que considerava l'any mil com l'any de la fi del món; Sant Agustí (a la "Ciutat de Déu") i també Beda el Venerable (al seu breu Chronicon ) van dedicar diverses pàgines a contestar una interpretació mil·lenària d'aquesta subdivisió de la història.

Els quatre imperis o regnes

Aquesta subdivisió de la història universal deriva de dues tradicions diferents, una lligada a la historiografia pagana hel·lenística i una al llibre de la Bíblia titulat al profeta Daniel (en particular en la interpretació de Sant Jeroni ). El text bíblic és aquell en què el profeta Daniel interpreta el conegut somni de l’emperador babilònic Nabucodonosor (sobre el gegant amb peus d’argila) traçant una visió de la història on es van succeir quatre imperis diferents que controlaven el món. Una idea similar també es va trobar en els escrits de l’historiador romà Polibi (206 aC-124 aC), autor de les Històries (una cronologia universal de la història que utilitza una subdivisió d’aquest tipus) i de l’historiador Pompeo Trogo , un gall que va viure entre el segle I aC i el segle I dC, autor de les històries filipines .

Els quatre imperis que se succeeixen són, en la versió més estesa, l'assiri, el persa, el macedoni i el romà (Polibi en el seu lloc enumera el persa, l'espartà, el macedoni i el romà, però hi ha llistes diferents). Dos imperis no podien coexistir en el mateix període històric [7] , en el pas d’un període a un altre es produïa una transferència de sobirania d’un imperi a un altre (concepte de la Translatio imperii que tants èxits tindrà en els segles següents) . L’historiador romà Orosius a la seva Historia contra paganos reconstrueix una cronologia universal i absoluta de la història des de la suposada creació fins al 418 dC, seguint el patró dels quatre imperis (i utilitzant, per primera vegada, la datació AUC, vegeu més amunt). Aquest text tindrà un gran èxit, resultant un dels més transcrits de l’edat mitjana.

El concepte de "translatio imperii" també serà assumit per Dante al segon llibre de la Monarquia . Segons aquest esquema es van compondre diverses cronologies generals i universals de la història, com la Chronica de duabus stateibus del bisbe Otto de Freising , completada el 1146 o el Discours sur l'histoire universelle de Jacques-Bénigne Bossuet publicat el 1681. La teoria de translatio imperii va contribuir al llarg del període medieval a mantenir viva una idea de continuïtat amb els segles anteriors.

Antiguitat, Edat Mitjana, modernitat

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Periodització .

Aquestes divisions d’història universal de caràcter teològic, que van tenir tant d’èxit en els segles passats, han estat substituïdes per l’actual que identifica tres èpoques: antiga, medieval i moderna a les quals es pot afegir la prehistòria i la contemporaneïtat. L’època antiga hauria acabat, segons els autors, ja sigui el 330 (trasllat de la capital imperial de Roma a Constantinoble) o el 410 (primer sac de Roma ) o el 476 (deposició de l’últim emperador, Ròmul August ). L’edat mitjana finalitza el 1453 (any de la conquesta turca de Constantinoble ) o el 1492 (any del descobriment d’Amèrica ) o el 1517 (publicació de les tesis de Luter ). La difusió d’aquesta nova subdivisió de la història serà molt gradual i lligada a l’afirmació, en la cultura renaixentista, de la idea de l’existència d’un període d’interrupció entre la modernitat i l’antiguitat de llavors. L'escriptor italià Giovanni Andrea Bussi va ser el primer a utilitzar l'expressió media tempestas el 1469 per indicar la presència d'un temps intermedi entre l'antiguitat i el present de l'època [8], però idees similars es troben en els escrits de Flavio Biondo , Lorenzo Valla. , Giorgio Vasari , Niccolò Maquiavel . Leonardo Bruni identifica un concepte d’aquest tipus també en el pensament de Petrarca .

Aquesta divisió en tres edats s’ha convertit en la dominant en els darrers dos segles i ha tingut l’avantatge de deslligar el problema de la datació científica dels esdeveniments a partir de la seva interpretació. Aquesta subdivisió, però, no té un significat intrínsec real (el flux de la història és progressiu i gradual i no hi ha dates límit clares), però s’ha de considerar una convenció de classificació, encara que progressivament hagi assumit un pes absolutament injustificat en el passat que fins i tot ha portat al naixement de la subespecialitat en l’estudi de la història (antiquistes, medievalistes, modernistes). Les pàgines d’història de la versió en italià de Wikipedia segueixen aquest patró.

La qüestió del "primer enregistrament del primer recompte dels anys" de la història

Atès que la qüestió de quin és el descobriment original llegible del primer enregistrament del primer recompte dels anys de la història està lluny de ser clar, sembla que per ara no és possible determinar en quin any i en quina localitat va començar la humanitat. dirigit a comptar els anys de manera lineal, absoluta i directa.

Aquest problema, a més de constituir una qüestió històrica no resolta de certa importància general, és també l’únic obstacle per establir un “any zero” precís, fonamentat, objectiu, imparcial i metodològicament correcte per a la humanitat.

Cronologia de l’evolució

Per cronologia de l’ evolució de la vida entenem la cronologia del curs dels canvis que, amb el pas del temps, des d’un planeta abiòtic , han conduït a la riquesa actual de formes de vida .

Cronologia de la Terra (geocronologia)

La cronologia també es pot utilitzar en l’estudi d’esdeveniments que afecten la història de la Terra . Atès que en aquest cas els esdeveniments a datar són de tipus geològic ( "unitats", "plans" cronostratigràfics ), aquesta branca de la cronologia s'anomena geocronologia . La geocronologia tracta de la definició d’una escala de temps geològica , que permet dividir el temps transcorregut des de la formació de la Terra.

L'eina fonamental de la geocronologia és l' estratigrafia , que tracta de la datació (relativa i absoluta) de les roques mitjançant l'estudi de les relacions recíproques entre les unitats de roques. És bo donar almenys un exemple estudiat de datació relativa amb fòssils guia (amonites i estratigrafia del Juràssic Umbria-Marques). Aquests fòssils permeten la subdivisió zonal dels pisos, unitats cronostratigràfiques fonamentals de la geologia; és a dir, la seva subdivisió en parts cronològiques més petites.

Si els ammonits (els fòssils de cefalòpodes van viure des de 350 milions d’anys fins a 65 milions) són els fòssils guia i prenem l’exemple del Juràssic, cadascun dels 12 pisos de pertinença (Hettangiano, Sinemuriano, Pliensbachiano, Toarciano, Aaleniano, Baiociano, Batonian , Oxfordian, Kimmeridgian i Titonic) es divideix en zones per estratígrafs. Cadascun pren el seu nom d’un fòssil característic, un indicador privilegiat.

Aquest és el procediment per entendre completament el principi de la datació relativa i comparar-lo amb el de la datació radiomètrica, de vegades definit com a "absolut", basat en anys; el Toarciano, de fet, també es defineix com el temps de fa 183 a 176 milions d’anys. La datació relativa, que s’utilitza preferentment quan les roques no contenen isòtops radioactius, mesura l’edat de les roques amb els noms dels plans, que tots els geòlegs coneixen i utilitzen a partir de la taula cronostratigràfica bàsica.

Per exemple, si prenem el pla Toarciano, molt ben representat pels fòssils (ammonits), presents al "Rosso Ammonitico", una unitat litostratigràfica de la zona Úmbria-Marques, es divideix modernament en 10 zones: D. (E .) mirabile, H. striatus, H. undicosta, H. bifrons, M. gradatus, P. subregale, "G." bonarellii, G. speciosum, D. meneghinii i P. aalensis. Hildaites striatus, Hildaites undicosta, Hildoceras bifrons, Merlaites gradatus, Pseudogrammoceras subregale i Pleydellia aalensis pertanyen a la família Hildoceratidae i són considerats, entre els ammonits, els fòssils guia més importants del període. L’Hildoceras bifrons, un indicador zonal, és ben conegut entre els amonitòlegs; és present a tot Europa, el nord d’Àfrica i el sud d’Àsia; si es troben ammonits del gènere Hildoceras en roques litològicament diferents, que emergeixen en zones geogràfiques molt llunyanes, es diu que les roques tenen la mateixa edat. Hi ha molta literatura sobre aquest tema.

Cronologia dels cossos celestes

La cronologia també es pot aplicar a la datació dels cossos celestes. Els millors resultats s’han obtingut per als planetes terrestres , tant mitjançant l’estudi de mostres de roca recollides per sondes superficials, com mitjançant la teledetecció , implementada amb telescopis o sondes orbitals . Per exemple, hi ha disponibles una escala de temps geològic lunar i una escala de temps geològic de Mart .

Cronologia de l'univers

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: cronologia del Big Bang i dècada cosmològica .

També s’ha elaborat una cronologia de l’ univers , que situa en el temps el naixement del cosmos i de les diverses estructures còsmiques ( galàxies , supercúmuls de galàxies , etc.) respecte al temps actual. La disciplina que s’hi ocupa és la cosmologia , una branca de l’ astronomia .

Nota

  1. ^ a b Geraci i Marcone, 2004.
  2. ^ El sistema de Dionís va renovar el càlcul dels anys només per als esdeveniments posteriors al naixement de Jesús, mentre que per als anteriors va mantenir el càlcul a partir de la creació del món o ab urbe condida (Geraci i Marcone, 2004).
  3. ^ Però no podem establir si Climent pretenia l'assumpció de l'imperi per August només el 27 aC (com creia Dionís) o ja el 31 aC amb la victòria d'Actium; cf. Alexander Waugh, El temps: el seu origen, el seu enigma, la seva història , Carroll & Graf, Nova York 2000; i. això. La conquesta del temps , Piemme, Casale Monferrato 2000, pàg. 227. ISBN 88-384-4936-8
  4. ^ Les proves de la primera aparició real d'una era cristiana a la historiografia es poden trobar al monjo anglosaxó Beda el Venerable, que el 731 va acabar d'escriure la Historia ecclesiastica gentis Anglorum . Aquesta història de l’església cristiana a Gran Bretanya va començar des de la primera arribada de Juli Cèsar i data ab urbe condida de la conquesta romana definitiva a l’època de l’emperador Claudi. Ma quest'ultima data era anche espressa come «anno 46 del Signore»; tutti i principali avvenimenti riferiti, e ricapitolati cronologicamente nell'ultimo capitolo, erano poi datati secondo il sistema AD ( Guarracino )
  5. ^ "È opportuno ricapitolare brevemente i fatti che sono stati trattati per esteso, ognuno nella sua data, per conservarne il ricordo. Nell'anno 60 prima del Signore, Gaio Giulio Cesare, primo dei Romani, combatté contro la Britannia, la vinse ma non poté mantenerne il possesso"; Venerabile Beda: Storia ecclesiastica degli Angli , Roma, Città Nuova, 1999, Cap.24: ricapitolazione anno per anno di tutta l'opera. La persona dell'autore; trad.di Giuseppina Simonetti Abbolito
  6. ^ Guarracino , p. 33 .
  7. ^ "Ceterum neque mundum posse duobus solibus regi, nec orbem summa duo regna salvo statu terrarum habere."; Pompeo Trogo, Historiae Philippicae , libro XI, cap.12, 15. Trad.: Il mondo non poteva essere retto da due soli, ne due sommi regni possedere tutta la terra senza sconvolgere lo stato universale
  8. ^ Guarracino .

Bibliografia

  • Elias J. Bickerman , La cronologia nel mondo antico , Firenze: La Nuova Italia, 1963
  • G. Bonarelli , Osservazioni sul Toarciano e l'Aleniano dell'Appennino centrale Boll. Soc. Geol. Ital.,v. 12 (2), Roma, 1893
  • Ernst Breisach , Historiography: ancient, medieval, & modern , terza edizione, Chicago–Londra: The University of Chicago Press, 2006
  • Oscar Cullmann , Cristo e il tempo. La concezione del tempo e della storia nel Cristianesimo primitivo (1946), Bologna: EDB, 2005
  • DT Donovan , The Ammonite Zones of the Toarcian (Ammonitico Rosso Facies) of Southern Switzerland and Italy Eclogae Geologicae Helvetiae, v. 51(1), Genève, 1958
  • DE Duncan , Calendario. L'epica lotta dell'Umanità per dominare il tempo , Milano: Piemme, 1999
  • Rolf Furuli, La cronologia persiana e la durata dell'esilio babilonese degli ebrei , Volume I, Azzurra7 Editrice, Scorzè 2006, ISBN 88-88907-04-1
  • MF Gallitelli Wendt , Ammoniti e Stratigrafia del Toarciano umbro-marchigiano (Appennino centrale) , Bollettino della Società paleontologica italiana, v. 8(1), Modena, 1969
  • Giovanni Geraci, Arnaldo Marcone, Storia romana , Mlano, Mondadori, 2004.
  • Scipione Guarracino , Le età della storia: i concetti di antico medievale, moderno e contemporaneo , Paravia: Bruno Mondadori editore, 2001.
  • Arnaldo Momigliano , Philippe de Macédoine. Essai sur l'histoire grecque du IVe siècle av. J.-C. , Combas, 1992 [1ère éd., Florence, 1934]
  • S. Tulmin e J. Goodfield , The discovery of time , Harmondsword, Penguin Books, 1967
  • ( IT , EN ) Federico Venturi, Giuseppe Rea, Giancarlo Silvestrini e Massimiliano Bilotta, Ammoniti: un viaggio geologico nelle montagne appenniniche , Perugia, Porzi Editoriali, 2010, ISBN 978-88-95000-27-5 .
  • DJ Wilcox , The measure of time past , Chicago–Londra: the University of Chicago press, 1987

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 25747 · LCCN ( EN ) sh85025406 · GND ( DE ) 4010178-2 · BNF ( FR ) cb133190652 (data) · BNE ( ES ) XX525952 (data)
Storia Portale Storia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di storia