De natura deorum
| Sobre la naturalesa dels déus | |
|---|---|
| Títol original | De natura deorum |
 | |
| Autor | Marco Tullio Cicerone |
| 1a ed. original | 45 - 44 aC |
| Editio princeps | Roma, Sweynheym i Pannartz 27 abril 1471. |
| Tipus | tractat |
| Subgènere | filosofia |
| Idioma original | Llatí |
El De natura deorum (en italià La naturalesa dels déus ) és la primera de les tres obres teològiques de Marco Tullio Ciceró escrites el 44 aC i està composta per tres llibres [1] .
Composició
- Al primer llibre, un tal Velleio exposa la tesi epicúrea , que és molt refutada per una certa Cotta;
- Al segon llibre, un tal Lucilius Balbus exposa la doctrina estoica de la Providència que va generar el món, celebrant la natura i la posició predominant de l’home en la creació donada pels déus, doctrina per la qual Ciceró sembla sentir simpatia;
- Al tercer llibre, Cotta refuta el que es va afirmar al segon llibre a través de la doctrina del racionalisme extrem, i arriba a la conclusió que la religió és un instrument de la política i dels qui governen, declarant-se dubtós sobre l’existència dels déus i el sobrenatural. .
El De natura deorum va ser escrit just abans de la mort de Cèsar i enviat a Brutus . Ciceró orquestra una conversa entre un epicuri, Velleius, un estoic, Balbo i un acadèmic, Cotta, que exposa i discuteix les opinions dels vells filòsofs sobre els déus i la Providència. L'ateisme disfressat d'Epicur és refutat per Cotta, que sembla representar el mateix Ciceró. Llavors Cotta pren la paraula per refutar fins i tot el pensament estoic sobre la Providència. Si Ciceró va rebutjar amb certesa l’opinió dels epicuris al respecte, no podem, però, saber amb la mateixa seguretat què pensava de la religiositat de l’estoïcisme: les paraules de Cotta, que ens han arribat, entre altres coses, només a part, no contenen cap reflex del mateix. No obstant això, s'ha especulat que Ciceró, almenys parcialment, va adoptar el probabilisme acadèmic, tot i que els seus admiradors estaven convençuts que s'havia allunyat completament de l'escepticisme.
Tot i això, és important poder conèixer la discreció extrema de l’actitud de Ciceró: està convençut que el culte a l’existència dels déus i a la seva acció sobre el món ha d’exercir una profunda influència sobre la vida i que, per tant, és , de és d'importància fonamental per al govern d'un estat. Cal, per tant, mantenir-se viu en el poble: són els polítics i els augurs els que parlen. Ciceró no troba els arguments dels estoics molt convincents i els refuta mitjançant Cotta. Finalment, diu que està inclinat a creure que els déus existeixen i que governen el món: ho creu, perquè és una opinió comuna a tots els pobles. Aquest "acord" universal equival per a ell a una llei de la naturalesa ( consens omnium populorum lex naturae putanda est ). Pel que fa a la pluralitat de déus , tot i que no s’expressa categòricament sobre aquest punt, sembla que no ho creu, o almenys que, com els estoics, considera els déus com una altra cosa, per dir-ho d’alguna manera, que la emanacions de l’únic Déu.
Llavors concep aquest Déu únic com un esperit lliure, desproveït de qualsevol element mortal, a l'origen de tot. D 'altra banda, no estalvia els relats mítics del politeisme greco - romà ; es burla i condemna les llegendes comunes a tots els pobles. Va ser sobretot aquesta part de l’obra, el tercer llibre, la que va fascinar els filòsofs del segle XVIII: no era difícil destacar els aspectes ridículs de la religió popular i es pot dir que fins i tot en temps de Ciceró convertir-se en un lloc comú filosòfic. Alguns, rebutjant amb menyspreu aquestes rondalles, que consideraven crues, també rebutjaven tota creença; els altres van adoptar la doctrina estoica. Per Ciceró, en canvi, l’existència dels déus semblava necessària: tots els pobles creien i, en conseqüència, ell també creia. De la mateixa manera, Ciceró analitza llavors el tema de la immortalitat de l'ànima , prenent moltes de les opinions expressades sobre aquest tema per Plató .
Edicions italianes
- Sobre la naturalesa dels déus , trad. editat per Teresa Carniani , Bolonya 1828.
Nota
- ^ Els altres dos són De divinatione ( Adivinació , 44 aC) i De fato ( Destiny , 44 aC).
Bibliografia
- Luciano Perelli , Història de la literatura llatina , Torí 1969, p. 152.
Altres projectes
-
Viquipèdia conté el text complet en llatí de De natura deorum -
Viquipèdia conté cites de De natura deorum
Enllaços externs
- Versió completa en italià de La naturalesa dels déus ( PDF ), a ousia.it .
| Control de l'autoritat | VIAF (EN) 301 243 386 · LCCN (EN) nr96001161 · GND (DE) 4137472-1 · BNE (ES) XX2046987 (data) |
|---|
