Declaració Universal dels Drets Humans

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Eleanor Roosevelt presenta la declaració universal dels drets humans.

“Tots els éssers humans neixen lliures i iguals en dignitat i drets.
Estan dotats de raó i consciència i han d’actuar els uns amb els altres amb esperit de germanor ".

( Article 1 de la Declaració Universal dels Drets Humans )

La Declaració Universal dels Drets Humans és un document sobre els drets de la persona , adoptat per l'Assemblea General de les Nacions Unides en la seva tercera sessió, el 10 de desembre de 1948 a París amb la resolució 219077A.

Història

Parlament de Viena , primer article de la declaració universal dels drets humans.

La declaració és el resultat d’una elaboració centenària, que parteix dels primers principis ètics clàssics-europeus establerts per la Declaració de drets i la declaració d’independència dels Estats Units d’Amèrica , però sobretot de la declaració d’humà i ciutadà drets elaborats el 1789 durant la Revolució Francesa , els elements bàsics dels quals (els drets civils i polítics de l'individu) han convergit en bona part en aquesta carta.

Molt rellevants en el camí que va conduir a la seva realització són els Catorze Punts elaborats pel president Woodrow Wilson el 1918 i els pilars de les Quatre Llibertats enunciades per Franklin Delano Roosevelt a la Carta Atlàntica de 1941 .

Hi van votar a favor 48 membres de 58. Cap país s’hi va oposar. Tanmateix, des del començament del debat, van sorgir diverses qüestions crítiques. La diversitat d’històries nacionals, sistemes filosòfics i econòmics va dificultar l’intent de trobar un denominador comú i l’aplicació de la declaració per part d’alguns estats. L'aprovació de la versió final de la declaració va suposar l'abstenció de vuit estats i va rebre fortes reserves d'altres països.

Aquest document és la base de molts dels èxits civils del segle XX i s’havia d’aplicar a tots els estats membres. [1] Alguns experts legals han argumentat que aquesta declaració s'ha convertit en obligatòria com a part del dret internacional consuetudinari i ha estat citada contínuament des de fa més de 50 anys a tots els països. [2]

El debat

Sud-àfrica es trobava entre els abstencionistes. La posició d’aquest estat es pot atribuir a l’intent de protegir el sistema de l’ apartheid , que clarament infringia diversos articles de la declaració.

Un altre estat que es va abstenir va ser la Unió Soviètica. Durant el debat, durant la sessió de gener de 1947, els representants de l'Estat van discutir les llibertats d'expressió, reunió, associació i premsa (futurs articles 19 i 20). En aquesta ocasió va sorgir que el sistema soviètic, així com la seva recentment aprovada Constitució, preveien la llibertat d'expressió només d'acord amb els interessos dels treballadors i enfortir el sistema. Un altre tema crític estava representat per la llibertat de culte (futur article 18); en el sistema socialista, les comunitats religioses i les esglésies s'oposaven, la doctrina marxista rebutjava la creença en el sobrenatural.

Amb prou feines representat a l'Assemblea hi havia el món àrab musulmà. Només una part dels països àrab-musulmans es van oposar a la declaració i avui no falten intel·lectuals que afirmen la necessitat d’un nou Islam obert al diàleg amb altres cultures, però tots els estats membres de l’OCI i del Consell Islàmic d’Europa, han desenvolupat declaracions (inclosa la Declaració Islàmica dels Drets Humans ) que sovint expressen posicions allunyades de la cultura vigent a nivell internacional. El problema va sorgir principalment del fet que, mentre a la Declaració la base del dret estava representada per l’home, en el dret musulmà l’única persona amb dret a regular les relacions entre individus era Al·là. [3] L' Aràbia Saudita no va signar el document i va aportar motius. La consecució d’un acord sobre la declaració el 1948 es va veure obstaculitzada per dos factors: la dissidència sobre algunes pedres angulars (principi d’igualtat, llibertat de consciència i contraure matrimoni) i la diferent naturalesa dels sistemes de dret. En particular, es van debatre l'article 16 (que establia la llibertat de casar-se sense limitacions religioses) i l'article 18 (sobre llibertat de culte), ambdós en contrast amb la llei islàmica.

Tot i adherir-se a la declaració de la Xina, una de les figures principals del debat sobre els drets, el filòsof Chung-Shu Lo, va argumentar que el diferent concepte ètic de les relacions socials i polítiques obstaculitzava un repartiment complet dels principis. Les relacions humanes basades en la convivència xinesa es basaven en el deure cap als altres més que en l’afirmació de drets subjectius. Chung-Shu Lo va proposar la seva pròpia versió de la Declaració. El primer dret de l’home era viure. En línia amb la filosofia confuciana i la doctrina comunista, Chun-Shu Lo va afirmar que el reconeixement del dret de l'individu s'havia d'equilibrar amb un deure envers la societat. L’home havia de conviure amb un sentit de la dignitat alhora que contribuïa al benestar i al progrés de la societat i, amb aquesta finalitat, havia de gaudir del dret a l’expressió personal. El filòsof va argumentar que la vida no només havia de ser decorosa, sinó també íntimament agradable; la satisfacció psicològica va determinar una serenitat interior, una condició necessària per a la pau mundial. [4]

A causa de les controvèrsies sorgides del debat, diversos autors consideren que la declaració és eurocèntrica. Tot i que les controvèrsies que l’han envoltat han disminuït amb l’avanç progressiu, al llarg dels anys, de la cultura occidental a la resta del món, el debat filosòfic encara continua vigent. El filòsof Costanzo Preve argumenta que la reivindicació de l'universalisme de les declaracions condueix a la institució d'una nova religió dels drets humans. Amb la cobertura d’aquesta religió, el sistema capitalista neoliberal justificaria les intervencions militars dirigides a la globalització en detriment de la sobirania de pobles i nacions. [5] De la mateixa manera, Giacomo Marramao analitza l’article 6, que estableix el dret al reconeixement de la pròpia personalitat a qualsevol lloc, independentment de l’estat territorial sobirà on es troba i assenyala com implica una controvertida desterritorialització de la llei. Marramao també veu un component dinàmic, de realització històrica de la declaració, que s’explica a l’article 28: "tothom té dret a un ordre social i internacional en què es puguin realitzar plenament els drets i les llibertats establerts en aquesta Declaració". En sinergia amb la narració basada en la metàfora de la construcció de salvatges-víctimes-salvadors en què es basa la declaració, aquest article faria que el discurs sigui unidireccional i predeterminat. [6]

Els dos Pactes del 1966

Després del final de la Segona Guerra Mundial, el van seguir la Convenció Internacional de Drets Econòmics, Socials i Culturals [7] i la Convenció Internacional de Drets Civils i Polítics , elaborada per la Comissió de Drets Humans i ambdós adoptats per unanimitat pel ONU el 16 de desembre de 1966 .

Conseqüències europees

Va constituir l’horitzó ideal de la Carta de Drets Fonamentals de la Unió Europea , que més tard es va fusionar amb la Constitució Europea el 2004 . El text de la Constitució Europea mai ha entrat en vigor a causa de la seva no ratificació per part d’alguns estats membres (França i els Països Baixos després de la majoria de no al referèndum relatiu), però la Declaració en el context europeu continua sent una font d’inspiració de la Carta de Drets Fonamentals de la Unió Europea proclamada per primera vegada a Niça el 7 de desembre de 2000, i que avui també té un valor legal obligatori per als països de la UE després de l'entrada en vigor del Tractat de Lisboa l'1 de desembre de 2009 [8] Carta de Drets Fonamentals de la Unió Europea com a part integral de la Constitució Europea . [9]

Descripció

La Declaració forma part dels documents bàsics de les Nacions Unides juntament amb el seu propi Estatut.

Segons alguns països antidemocràtics [ necessita cita ] membres de l’ONU, la Declaració no és vinculant per als membres de l’organització, mentre que segons altres, els drets i llibertats que s’hi reconeixen tenen un valor legal autònom dins de la comunitat internacional i són acceptats per la majoria de nacions. Aquest codi ètic d’importància històrica fonamental va ser el primer document que sancionava universalment (és a dir, a totes les parts del món) els drets que pertanyen a l’ésser humà.

La Declaració es compon d'un preàmbul i 30 articles que estableixen els drets individuals, civils, polítics, econòmics, socials i culturals de cada persona. Per tant, els drets de l'individu s'han de dividir en dos grans àmbits: els drets civils i polítics i els drets econòmics, socials i culturals.

La Declaració es pot dividir en 7 temes:

  1. El preàmbul exposa les causes històriques i socials que van conduir a la necessitat de la redacció de la Declaració;
  2. Els articles 1-2 estableixen els conceptes bàsics de llibertat i igualtat;
  3. Els articles 3-11 estableixen altres drets individuals;
  4. Els articles 12-17 estableixen els drets de l'individu envers la comunitat;
  5. Els articles 18-21 estableixen llibertats fonamentals (llibertat de pensament, d'opinió, de fe i de consciència religiosa, d'expressió i d'associació pacífica);
  6. Els articles 22-27 estableixen drets econòmics, socials i culturals;
  7. Els articles finals 28-30 defineixen aspectes generals i àrees en què no es poden aplicar, en particular que no es poden utilitzar en contra dels principis inspiradors de la declaració mateixa.

Països signataris

L'assemblea formada en aquell moment per 58 països va votar la Declaració Universal dels Drets Humans. [nota 1]

Nota

Anotacions
  1. ^ Itàlia es va unir a aquesta assemblea el 14 de desembre de 1955. vegeu els països membres .
Fonts
  1. ^ (EN) Declaració Universal dels Drets Humans , a un.org/en, Assemblea General de les Nacions Unides , 10 de desembre de 1948. Consultat el 25 de novembre de 2018.
  2. ^ (EN) Hurst Hannum, EL DUDH EN DRET NACIONAL I INTERNACIONAL (PDF), a cdn2.sph.harvard.edu. Consultat el 25 de novembre de 2018 .
  3. ^ studocu.com , https://www.studocu.com/it/document/universita-degli-studi-di-cassino-e-del-lazio-meridionale/antropologia/riassunti/diritti-umani-e-diversita-culturale / 2057698 / view .
  4. ^ Lo Chung-Shu, Una aproximació confuciana als drets humans , a en.unesco.org . Consultat el 3 de desembre de 2020 .
  5. Costanzo Preve, En elogi del comunitarisme , Nàpols, contracorrent, 2006.
  6. ^ capítol 9 - Drets. De l '«ordre hobbesià» al cosmpolitisme de la diferència Giacomo Marramao, La passió del present , Torí, Bollati Boringhieri, 2008, pp. 169-186.
  7. ^ ACNUDH .
  8. El Tractat de Lisboa , a europarl.europa.eu , Parlament Europeu . Consultat el 25 de novembre de 2018 .
  9. ^ ( FR ) Déclaration universelle des droits de l'homme: histoire de sa rédaction , at research.un.org . Consultat el 25 de novembre de 2018 .
  10. ^ Bielorússia i Ucraïna eren repúbliques federades de la Unió Soviètica, per tant estats no sobirans, però el govern central de Moscou va garantir la seva presència a les Nacions Unides com a membres normals juntament amb la Unió Soviètica.
  11. ^ UniPD .
  12. ^ Esquerra .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 183 452 328 · LCCN (EN) n81139937 · GND (DE) 4225431-0 · NDL (EN, JA) 00.570.555