Diumenge Laetare

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

L'expressió " Laetare Sunday " indica, en el calendari litúrgic de l'Església catòlica i en les de moltes altres esglésies de tradició llatina, com l' Església anglicana i altres esglésies menors, el quart diumenge de Quaresma .

Descripció

Aquesta expressió s'utilitzava habitualment en el passat, mentre que després de la reforma litúrgica , implementada a l'Església catòlica després del Concili Vaticà II , poques vegades és així, a causa de l'ús predominant de les llengües parlades en comparació amb el llatí.

L’expressió deriva de l’inici dels ingressos en la massa d’aquest dia: [1]

( LA )

"Lætare Jerusalem: et conventum facite omnes qui diligitis eam: gaudete cum lætitia, qui in tristitia fuistis: ut exsultetis, et satiemini ab uberibus consolationis vestræ."

( IT )

«Alegrau-vos, Jerusalem, i tots els que l'estimeu, reuniu-vos. Alegrau-vos i alegreu-vos, que teniu tristesa: satisfeu-vos de l’abundància del vostre consol ".

La data del diumenge Laetare està vinculada a la de Pasqua i pot caure entre l’1 de març i el 4 d’abril.

El bisbe anglicà de Willesden (Londres) amb tres sacerdots anglicans, amb vestits de color rosa, utilitzat en la litúrgia de Laetare Sunday.

Aquest dia, segons les regles dels colors litúrgics , en el ritu romà de l’Església catòlica (i en l’església anglicana i en moltes altres esglésies menors), és possible utilitzar el rosa en les vestidures litúrgiques en lloc del morat que s’utilitza normalment durant la Quaresma, només és possible aquest dia i el diumenge Gaudete a l’ Advent . A més, almenys en el ritu romà de l’Església catòlica, és possible decorar l’altar amb flors i fer servir l’orgue fins i tot quan no és necessari per donar suport al cant. [2]

Segons Guéranger, amb aquests signes d’alegria en la litúrgia, l’Església vol felicitar-se pel zel dels seus fills; després d’haver cobert la meitat del temps de la Quaresma, l’Església vol estimular el seu ardor fins a Setmana Santa. [3]

En el ritu romà anterior a la reforma litúrgica , Laetare Sunday veu per a aquell dia un retorn a l'ús de la dalmàtica per part del diaca i de la tunicella pel subdiaca .

Notes històriques

Al segle X va entrar a la litúrgia la singular cerimònia de la benedicció de la Rosa d’Or . El papa va anar a la basílica de Santa Croce in Gerusalemme amb una rosa daurada a la mà, de la qual va explicar el significat al poble; i al seu retorn el va donar al prefecte de Roma . Aquest ritu el van assumir probablement els bizantins que van celebrar una festa en honor del Sant Bosc de la Creu el tercer diumenge de Quaresma , a la qual van retre homenatge amb flors. També és probable que la cerimònia derivi d’un costum popular amb què Roma , al segle X, va celebrar la victòria de la primavera sobre l’ hivern . A les festes sorolloses, la gent, les cases i els carrers estaven adornats amb flors. [4]

Nota

  1. ^ Per al text i la música de Laetare Jerusalem, vegeu a Internet [1] (consultat el 15 de març de 2015). Traducció italiana al missal romà en italià de 1983.
  2. Cf Instrucció general del missal romà , n ° 305 i 313.
  3. ^ Vegeu Dom Prosper Guéranger, L'any litúrgic. - I. Advent - Nadal - Quaresma - Passió , trad. això. P. Graziani, Alba, 1959, pp. 586-592, també publicat a Internet a < http://www.unavoce-ve.it/pg-quaresima-dom4.htm#_ftn1 > (consultat el 14 de març de 2015).
  4. ^ Vegeu notícies sobre la Rosa d'Or al text de Guéranger citat.

Bibliografia

  • Sac. G. Alberione, missal romà diari italo-italià , Alba, 1953.
  • Dom Prosper Guéranger, L’any litúrgic. - I. Advent - Nadal - Quaresma - Passió , trad. això. P. Graziani, Alba, 1959.
  • Conferència Episcopal Italiana, Instrucció General del Missal , Roma, 2007.

Articles relacionats

Enllaços externs