Jueus

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Jueus
יהודים
Estrella de David.svg
Subgrups Ashkenazi , sefardites , Mizrahi , Jueus Berber , Italkim , Romaniots , Falascia , Jueus Cochin
Població 17,8−20,7 milions[1]
Llengua idiomes més parlats :
Hebreu · Anglès · Rus · Francès · Idiomes dels països de la diàspora jueva
idiomes històrics :
Idiota · Llengües judeo-àrabs · Llengua judeo-espanyola · Llengües judaiques
llengües sagrades :
Hebreu bíblic · arameu
Religió Judaisme [Nota 1]
Grups relacionats Samaritans
Distribució
Israel Israel 6.960.000[1]
Estats Units Estats Units 8.000.000-10.000.000[1]
França França 530.000-600.000[1]
Canadà Canadà 450.000-550.000[1]
UK UK 330.000-370.000[1]
Rússia Rússia 320.000-440.000[1]
Argentina Argentina 270.000-330.000[1]
Alemanya Alemanya 150.000-220.000[1]
Austràlia Austràlia 125.000-140.000[1]
Brasil Brasil 120.000-150.000 [1]
Ucraïna Ucraïna 97.000-140.000 [1]
Hongria Hongria 75.000-100.000 [1]
Sud-Àfrica Sud-Àfrica 75.000-80.000 [1]
Mèxic Mèxic 45.000-50.000 [1]
Països Baixos Països Baixos 43.000-52.000 [1]
Itàlia Itàlia 37.000-41.000 [1]
Bèlgica Bèlgica 35.000-40.000 [1]
Suïssa Suïssa 22.000-25.000 [1]
Xile Xile 21.000-26.000 [1]
Uruguai Uruguai 20.000-25.000 [1]
Altres països 300.000-320.000 [1]

Els jueus (en hebreu : יְהוּדִים עברי ?, 'Ivrî fins i tot יְהוּדִים, Yhudim o jehudim) consisteixen en un conjunt de comunitats constituents del grup etnoreligioso [2] i els fidels d'una religió, que prové dels israelites de l' antic Pròxim Orient . La nacionalitat i la religió jueves estan estretament relacionades i el judaisme és la fe tradicional del poble jueu. [Nota 2] [3] [4]

Segons la tradició jueva, l’ascendència dels jueus es remunta als patriarques bíblics Abraham , Isaac i Jacob , que vivien a Canaan al voltant del segle XVIII aC. Històricament, la identitat jueva havia evolucionat en gran part de la tribu de Judà i Simeó , i en part de les tribus israelites de Benjamí i Leví , que juntes formaven l’antic Regne de Judà . Un grup estretament relacionat és el dels samaritans , que afirmen descendència de les tribus israelites d’Efraïm i Manassès, mentre que segons la Bíblia el seu origen és del poble portat a Israel per l’Imperi assiri i alguns Kohanim (sacerdots jueus) que els tenien va ensenyar a adorar el "Déu nadiu". [Nota 3] L' etnicitat , la nacionalitat i la religió jueves estan fortament relacionades, ja que el judaisme és la fe tradicional de la nació jueva. [5] [6] [7] Els que es converteixen al judaisme assumeixen una condició en el context de l' etnia jueva igual als que hi van néixer. [Nota 4] El judaisme tradicional ( ortodox ) no fomenta la conversió i s’aplica principalment als matrimonis mixtos . [8]

La llei del retorn està en vigor a l’ Estat d’Israel , segons la qual qualsevol que sigui capaç de demostrar que és fill o nét d’un jueu per via matrilineal o patrilineal, o que es converteixi al judaisme, té dret a la ciutadania israeliana. El fet que la possibilitat de beneficiar-se de la llei del retorn no estigui reservada només als jueus segons la llei halachica, és a dir, fills de mares jueves o convertits al judaisme, ha creat una gran controvèrsia a Israel entre qui, amb una concepció secular de Estat jueu: és partidari d'una definició més àmplia de "jueu" pel que fa al dret a la ciutadania, i al rabinat ortodox que voldria fer coincidir Halakhah amb la llei del retorn. [Nota 5] Israel és l'únic estat on els jueus són la majoria de la població.

Nom i etimologia

Símbol de la tribu de Judà

La primera aparició del terme "jueu" es remunta als antics egipcis : els khabiri eren un poble nòmada del territori a l'oest del Jordà , regió a la qual aquests documents es refereixen com a Rtnu (pronunciat Rechenu ). [9] La paraula semítica "sempre", de la qual deriva la paraula hebreu, significa " qui creua " o " qui passa ". Segons alguns, el significat de "nòmades" es podria amagar darrere d'aquesta denominació, mentre que segons d'altres es deriva de l'expressió de Jarden , "més enllà del Jordà". [9] [10]

La paraula anglesa Jew prové de l’ anglès mitjà Gyw, Iewe . Aquests termes, al seu torn, provenen del francès antic cap avall i abans de juieu, que havia eliminat (truncada) la lletra "d" del llatí medieval Iudaeus que, com el terme grec Nou Testament Ioudaios (Ιουδαίος), significava jueus. [11]

La paraula grega era originalment un préstec de ' arameu Y'hūdāi, corresponsal en hebreu : יְהוּדִי ? , Yehudi (sing.); en hebreu : יְהוּדִים ? , Yehudim ( pl. ), Inicialment el terme per a un membre de la tribu de Judà o del poble del Regne de Judà . Tant el nom de la tribu com el nom del regne provenen de Judà , el quart fill de Jacob . [12]

La paraula hebrea "jueu", en hebreu : יְהוּדִי ? Yhudi , es pronuncia jehuˈdi , amb accent a la síl·laba final, en hebreu modern en la seva forma bàsica. [13] El nom ladí és Djudio (sing.), Djudios (plur.); yiddish : Yid (sing.); Yidn (plur.).

L'equivalent etimològic s'utilitza en altres idiomes, per exemple "Yahūd" / "Yahūdī" en àrab : يهود / يهودي , "Jude" en alemany , "judeu" en portuguès , "juif" en francès , "jøde" en danès i noruec , "judío" en espanyol , "jood" en holandès , etc., però també s'utilitzen derivacions de la paraula "jueu", certament en italià precisament, en persa عبری / عبرانی ( Ebri / Ebrāni ) i en rus ( Еврей, Yevrey ). [14] La paraula alemanya "Jude" es pronuncia ( DE ) ˈjuːdə , amb l' adjectiu corresponent "jüdisch" ˈjyːdɪʃ com a origen de la paraula "yiddish". [10]

De fet, la Bíblia ens diu que l’heroi homònim dels jueus era Eber : ell i els seus fills vivien al territori de Mesopotàmia . Les paraules "hebreu" i "hebreu" no només identifiquen un poble, sinó també aquells que professen la religió jueva. Aquesta professió es remunta a Abraham (d' Av Raham , "pare dels pobles"), un habitant d' Ur dels caldeus , a Mesopotàmia , amb qui Déu ( YHWH ) va pactar. YHWH va demanar a Abraham que es traslladés a Harran i després baixés a Canaan , la " terra promesa ". Cal destacar l’origen del terme hebreu , derivat del verb avar , que en hebreu significa passar, anar més enllà, anar més enllà. D' avar deriva ivrì , passat més enllà, en referència al viatge bíblic de Mesopotàmia a la terra promesa i la conversió del politeisme al monoteisme duta a terme per Abraham , considerat el patriarca de les tres grans religions monoteistes. [10]

És en aquest pacte que es defineixen les característiques del poble jueu: un poble, una terra, Déu , una promesa. Una altra figura fonamental va ser el nét d'Abraham, Jacob , rebatejat Israel pel mateix YHWH (de l'hebreu ישראל, Israel, ministre de Déu o home que va veure Déu ). Jacob-Israel va tenir dotze fills dels quals es desenvoluparan les dotze tribus d'Israel , per tant, a partir d'un grup de pastors sense nom, es forma una nació . Els jueus, que professen el culte a YHWH, es converteixen en israelites , fills de la nació d’Israel.

A causa de la successió de diversos esdeveniments, com ara cismes religiosos i intervencions militars de potències com Assíria , entre les dotze tribus assumeix no només el poder reial, sinó també l'hegemonia religiosa de Judà (de l'hebreu יהודי yehudi, pl. יהודים yehudim). Precisament a partir d’aquest període es van redactar els primers llibres de la Bíblia , en què els jutges del poder afirmen que els altres israelites s’han distanciat de YHWH, establint així les bases de la fase religiosa anomenada judaisme : a poc a poc les paraules hebrees i jueves. , Judaisme i judaisme esdevenen sinònims, tot i que no són precisament sinònims. Les altres tribus es consideren simplement perdudes , desaparegudes. En altres idiomes fem servir la paraula corresponent a l’ hebreu (l’esmentat: anglès hebreu , francès hebreu , alemany Hebräisch ) per indicar només la llengua (així com els jueus de l’antiguitat, a l’ època pre-exili ) i la paraula corresponent a judaic ( jueu , juif , jüdisch ) per indicar cultura, religió, gent. [15]

La paraula "jueu", en qualsevol cas, té avui el doble significat de persones com a grup parental, al qual s'afegeix el significat de comunió religiosa. Tot i així, els conversos al judaisme, la condició de jueus a la nació jueva és idèntica a la dels nascuts al seu interior, s’han assimilat al poble jueu al llarg dels segles.

En el sentit comú modern, se'ls denomina "jueus":

  • persones d'origen jueu (no necessàriament matrilineal) que practiquen la religió jueva;
  • persones d'origen no jueu convertides al judaisme ;
  • tots els membres d’origen jueu que, tot i no practicar el judaisme com a religió, poden considerar-se jueus en virtut de la seva descendència, identificant sobretot la paraula amb un sentit familiar, històric o cultural.

Història

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Història dels jueus .

Segons la Bíblia hebrea ( Tanakh ), tots els israelites són descendents d’ Abraham , Isaac i Jacob . Se suposa que Abraham va néixer a la ciutat sumèria d’ Ur Kaśdim i després va emigrar a Canaan (comunament coneguda com la Terra d’Israel ) amb la seva família. Aristòtil creia que els jueus provenien de l' Índia , on va dir que eren coneguts com els Kalani . [16] Els estudis genètics de jueus mostren que la majoria del món té una herència genètica comuna originària del Pròxim Orient , amb la semblança més forta amb la gent de la Mitja Lluna Fèrtil . [17] [18] [19] No obstant això, segons els arqueòlegs , la cultura israelita no impregnava la regió, sinó que es desvinculava de la cultura cananea. [20] [21] [Nota 6] [22]

Judaisme

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: judaisme .

El judaisme guia els seus seguidors tant en la vida pràctica com en la fe i ha estat anomenat no només religió, sinó també "forma de vida" [23], cosa que va dificultar una distinció clara entre judaisme, cultura jueva i jueu. identitat. Al llarg de la història, en temps i llocs tan diversos com l’antic món hel·lènic , [24] a Europa abans i després de la Il·lustració (vegeu Haskalah ), [25] a l’Espanya i Portugal islàmics , [26] al nord d’Àfrica i al Pròxim Orient , [26] Índia , [27] Xina , [28] o als actuals Estats Units [29] i Israel, [30] s'han desenvolupat fenòmens culturals que són una mica característicament jueus sense ser específicament religiosos. Alguns factors d'això provenen del judaisme, d'altres de la interacció de jueus o comunitats jueves específiques amb el seu entorn, d'altres de la dinàmica social i cultural de la comunitat, a diferència de la religió mateixa. Aquest fenomen ha conduït a cultures jueves molt diferents, pròpies de les seves respectives comunitats, cadascuna autènticament jueva com les altres. [31]

Identitat

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Qui és jueu? .
Circuncisió d' Isaac ( Alemanya , cap al 1.300 )

El judaisme comparteix algunes de les característiques específiques de nació , ètnia , [32] religió i cultura , fent que la definició de qui és un jueu sigui variable si s'utilitza un enfocament identificatiu religiós o nacional. [33] [34] En general, en l'ús secular modern, els jueus inclouen tres grups: persones que van néixer en una família jueva seguint o no la seva pròpia religió, les que tenen descendència ancestral jueva (de vegades fins i tot aquelles que no tenen llinatge estrictament matrilineal ), i persones sense ascendència ni llinatge jueu però que s'han convertit formalment al judaisme i, per tant, són seguidors d'aquesta religió. [35]

Les definicions històriques d’ identitat jueva s’han basat tradicionalment en definicions halacques d’ascendència i conversions matrilineals segons la legislació jueva . Les definicions històriques de qui és jueu es remunten a la codificació de la Torà oral en el Talmud de Babilònia , cap al 200 dC . Les interpretacions de les seccions del Tanakh , com a 7: 1-5 [36] , per part dels savis jueus , s’utilitzen com a advertència contra els matrimonis mixtos entre jueus i cananeus perquè "[els marits no jueus] apartarien els vostres fills de seguir-me , per fer-los servir a déus estrangers (és a dir, ídols ) ". Levític 24:10 [37] afirma que el nen nascut d'un matrimoni entre una dona jueva i un home egipci és "de la comunitat d'Israel". Això es complementa amb Ezra 10: 2-3 [38] , on els israelites que tornen a Babilònia prometen divorciar-se de les seves amables esposes i fills. [39] [40] Des de l'època de la Haskalah , aquestes interpretacions halàquiques de la identitat jueva han estat contestades. [41]

Segons l' historiador Shaye JD Cohen , l'estatus dels fills de matrimonis mixts es determina patrilinearment a la Bíblia . L’erudit aporta dues possibles explicacions per al canvi en els temps mishnahics : en primer lloc, la Mishnah pot haver aplicat la mateixa lògica dels matrimonis mixtos de la manera que ho va aplicar a altres mescles ( kilayim ). Així, es prohibia un matrimoni mixt de la mateixa manera que es prohibia la unió de cavall i ruc, i en ambdós sindicats la descendència era jutjada de manera matriliniana. [42] En segon lloc, els savis de Tannaim podrien haver estat influenciats per la legislació romana , que estipulava, quan un pare no podia celebrar un matrimoni legal, que la descendència seguís la mare : Mater sempre certain est , "la mare sempre està segura" ( es coneix definitivament): frase llatina que es pot completar amb pater autem incertus o pater numquam . [42]

Al segle I Babilònia , on els jueus havien migrat després de la conquesta babilònica i també després de la revolta de Simon Bar Kokheba el 135 dC , ja tenia una població creixent [43] estimada en 1 000 000 de jueus, que va augmentar fins a aproximadament dos milions [ 44] entre els anys 200 i 500 dC , tant pel creixement natural com per la immigració de més jueus de la Terra d'Israel , que constituïen aproximadament 1/6 de la població jueva mundial en aquell moment. [44] La conversió ha representat de vegades una part del creixement de la població jueva. Alguns han argumentat que al segle I dC, per exemple, la població es va doblar, passant de 4 a 8-10.000.000 dins de les fronteres de l'Imperi Romà , en gran part a causa d'una onada de conversions. [45]

Altres historiadors creuen que la conversió en època romana era limitada en nombre i no va representar una part elevada del creixement demogràfic jueu, a causa de diversos factors, com la il·legalitat de la conversió masculina al judaisme al món romà a partir de mitjan segle II . Un altre factor que hauria dificultat la conversió al món romà va ser el requisit halacic de la circumcisió ( Brit Milah ), un requisit que el proselitisme cristià va abandonar ràpidament . Fiscus iudaicus , un impost imposat als jueus el 70 dC i revocat el 96 per excloure els cristians, també va ajudar a limitar l'atractiu del judaisme . [46] A més, els historiadors argumenten que la xifra (4 milions) estimada per comptar la població jueva durant l'Imperi Romà és un error i, per tant, la suposició que la conversió va tenir un gran impacte en el creixement dels jueus a l' antiga Roma és falsa. [46] Fins i tot la xifra de 8 milions és dubtosa, ja que podria fer referència a un cens de la població romana total. [47]

A més de les comunitats jueves de Babilònia i Roma , en aquella època es podien trobar altres comunitats jueves al nord d'Àfrica , al Pròxim Orient , al nord d'Europa i a altres llocs. [48]

Divisions ètniques

Jueus hassídics pregant a la sinagoga de Yom Kippur , de Maurycy Gottlieb ( 1878 )

Dins de la població jueva mundial hi ha diferents divisions ètniques, la majoria de les quals són principalment el resultat de ramificacions geogràfiques d'una població israelita original, amb successives evolucions independents. [49] Un nombre de comunitats jueves van ser fundades per colons jueus en diversos llocs del Vell Món , sovint a grans distàncies entre si, resultant en un aïllament mutu eficaç i sovint a llarg termini. Durant els mil·lennis de la diàspora jueva , les comunitats es van desenvolupar sota la influència dels seus entorns locals: polítics , culturals , naturals i demogràfics . Avui en dia les manifestacions d’aquestes diferències entre els jueus es poden observar en les expressions culturals de cada comunitat, inclosa la diversitat lingüística jueva , les tradicions culinàries, les pràctiques litúrgiques, les interpretacions religioses, així com els nivells i les fonts de la barreja genètica. [50]

Sovint s’identifica que els jueus pertanyen a un dels dos grups principals: els Ashkenazim o " Germànics " ( Ashkenaz , en hebreu , antigament identificava la regió franco - alemanya de la vall del Rin i, en èpoques posteriors, va indicar tota la zona alemanya). àrea geogràfica parlant , en el passat també es va estendre a una part considerable de l’Europa Central-Oriental ), originàriament establerta a Europa Central i, sobretot, a l’Europa de l’Est però després, a causa de les grans migracions europees de finals del segle XIX i principis del XX , també estès a bona part de les Amèriques , i als sefardites , o " hispans " ( Sefarad significa " Espanya / Hispània ", o generalment " Iberia ", en hebreu ), difosos al sud d'Europa i a diversos països extraeuropeus vorejant el Mediterrani . Els Mizrahim , o "Orientals" ( Mizrach significa "Orient", o simplement "Orient", en hebreu ), és a dir, l'agrupació heterogènia de jueus del Pròxim Orient i del Magrib , constitueixen un tercer gran grup, tot i que de vegades s'agrupen a l'agrupació dels sefardites per raons purament litúrgiques. [51]

Parella sefardita de Sarajevo amb roba tradicional ( 1900 )

Entre els grups més petits hi ha jueus indis com Bene Israel, Bnei Menashe, Cochin Jewish i Bene Ephraim; els romans de Grècia ; els jueus italians ("Italkim" o "Bené Roma"); els teimanim del Iemen i Oman ; diversos jueus africans , entre els quals els més nombrosos són el Beta Israel ( Falascia ) d' Etiòpia ; Jueus xinesos , especialment els jueus Kaifeng , i altres comunitats diferents, però gairebé completament extingides. [52]

Les divisions entre tots aquests grups són aproximades i els seus límits no sempre són clars. Els Mizrahim , per exemple, són una col·lecció heterogènia de comunitats jueves nord-africanes, asiàtiques centrals, caucàsiques i de l’Orient Mitjà, que sovint no estan relacionades entre elles com de qualsevol altre grup jueu esmentat. No obstant això, en l'ús modern, els Mizrahim de vegades s'anomenen sefardí a causa d'estils litúrgics similars, malgrat el seu desenvolupament independent dels sefardís. Així, entre els mizrahim hi ha jueus egipcis , jueus iraquians, jueus marroquins, jueus libis, jueus libanesos , jueus kurds , jueus sirians , jueus de Boukhari , jueus de muntanya , jueus georgians , jueus iranians i diversos altres. De vegades també s'inclouen els teimanim del Iemen i d' Oman , tot i que el seu estil de litúrgia és únic i difereixen respecte a la barreja que es troba entre ells i el del Mizrahìm . A més, es fa una distinció entre els emigrants sefardites que es van establir al Pròxim Orient i al Magrib després de la notòria expulsió massiva de jueus de la península Ibèrica el 1492 i de les comunitats jueves preexistents en aquestes regions. [52]

Malgrat aquesta diversitat, els jueus asquenazites representen la majoria del judaisme modern, amb almenys el 70% dels jueus del món (i fins al 90% abans de la Segona Guerra Mundial i l' Holocaust ). Com a resultat de la seva emigració d’Europa, els Ashkenazim també representen la gran majoria de jueus als continents del Nou Món , en països com els Estats Units , Canadà , Argentina , Austràlia i Brasil . A França , terra tradicionalment asquenazita , l’emigració de jueus del Magreb els va portar a superar els asquenazites . [53] Només a Israel hi ha una població representativa de tots els grups, un brollador independent de cada grup dins de la població jueva mundial. [54]

Idiomes

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: llengua hebrea i idiomes jueus .
Pàgina del diccionari d’ Elias Levite en (de dreta a esquerra) yiddish - hebreu - llatí - alemany (1542): conté una llista de nacions, inclosa l’entrada “hebreu” - ( HE ) יְהוּדִי, ( YI ) יוּד, ( DE ) Jud , ( LA ) Iudaeus

L'hebreu és la "llengua litúrgica" del judaisme (anomenada Shon ha-kodesh , "la llengua sagrada"), la llengua en què es componien les escriptures hebrees ( Tanakh ), i durant segles la llengua quotidiana del poble jueu. Al segle V aC , l' arameu , una llengua molt relacionada, es va unir a l'hebreu com a llengua parlada a Judea . [55] A partir del segle III aC , alguns jueus de la diàspora parlaven grec . [56] Altres, com les comunitats jueves de Babilònia , parlaven hebreu i arameu, les llengües del Talmud babilònic . En aquella època, aquestes llengües també eren usades pels jueus d’Israel.

Jueus iemenites que viatjaven d' Aden a Israel durant l'Operació Catifa Màgica (1949-1950)

Durant segles, els jueus de tot el món han parlat les llengües locals o dominants a les regions on van migrar, sovint desenvolupant formes dialectals distintives o ramificacions que es van convertir en llengües independents. El yiddish és la llengua judeo-alemanya desenvolupada pels ashkenazis que van emigrar a Europa central . El ladí és la llengua dels sefardís que van emigrar a la península Ibèrica . A causa de molts factors, com l’impacte de l’Holocaust sobre els jueus europeus, l’ èxode jueu dels països àrabs i l’emigració generalitzada d’altres comunitats jueves de tot el món, les llengües jueves antigues i distintes de diverses comunitats, incloses les judeo-georgianes , judeo -L’àrab , el judeo-berber, el krymchak , el judeo-malayalam i moltes altres llengües han caigut en gran mesura en desús. [57]

Durant més de setze segles, l'hebreu es va utilitzar gairebé exclusivament com a llengua litúrgica i com a llengua de la majoria de llibres escrits sobre el judaisme; en alguns casos, l'hebreu només es parlava al xabat . [58] L' hebreu va ser rellançat com a llengua parlada pel filòleg rus Eliezer Ben Yehuda , que va arribar a Palestina el 1881 . No s’havia utilitzat com a llengua materna des de l’època dels tannaim . [55] L'hebreu modern és ara una de les dues llengües oficials de l' estat d'Israel juntament amb l' àrab . [59]

Els tres idiomes més populars entre els jueus actuals són l’ anglès , l’ hebreu i el rus . Algunes llengües romàniques , especialment el francès i l' espanyol , també són àmpliament utilitzades. [57] A Itàlia, el bagitto , molt similar a un dialecte italià, es va desenvolupar a Roma però també a les comunitats toscanes (i en particular a Livorno ). El jiddis ha estat parlat per més jueus a la història que qualsevol altra llengua, [60] però és molt menys utilitzat avui, després de l' Holocaust i l'adopció de l'hebreu modern pel moviment sionista i l'Estat d'Israel.

Diàspora

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: diàspora jueva i exili babilònic .
Població jueva a Europa el 1939

El 607 aC parcialment i el 587 aC definitivament, els babilonis , sota Nabucodonosor II , envaeixen el regne de Judà, destrueixen per primera vegada el temple de Jerusalem , tota la ciutat i deporten els notables: aquest és el començament de la primera diàspora jueva seguit d’un retorn oportú a la seva terra natal. La diàspora representa, per tant, un esdeveniment molt particular en la història de la humanitat, en què tant l’èxode com el retorn són presents. [61]

La Bíblia ens explica com tots els habitants de Judà són deportats a Babilònia, però en realitat molts van romandre a la seva terra natal. Per tant, les Sagrades Escriptures consideren el poble sempre un, un i sempre unit, mentre que en realitat les comunitats jueves de tot el món són diferents: a Egipte, des de l’època de Josep , a Mesopotàmia , a Grècia . [62]

Des de Babilònia, molts jueus tornen a Jerusalem el 530 aC gràcies a Cir II de Pèrsia i van reconstruir el temple i el regne destruïts. Van patir diverses dominacions ( Síria hel·lenística , Roma ), durant les quals van néixer diversos corrents religiosos i polítics dins del judaisme. Recordem els principals:

  • Fariseus : grup molt conservador d’antigues tradicions religioses;
  • Saduceus : secta que considerava només obligatòria la llei escrita i que era molt prudent sota les dominacions selèucides i romanes ;
  • Fanàtics : component completament rebel a les dominacions;
  • Essenis : una mena de monacat la llei de la qual preveia la pobresa, l’oració i la humilitat de l’ ànima .
Arc de Tito : el sac de Jerusalem . És possible reconèixer el canelobre de set branques , símbol del judaisme

Tanmateix, al 70, una nova diàspora segueix la destrucció de Jerusalem i del Temple per part de les tropes de Tito , i d’aquests corrents persisteixen principalment els fariseus. En aquesta franja es forma la figura del rabí , cap de la sinagoga , ja nascut durant l'exili babilònic. Un'altra grande diaspora si verificò nel 135 dC a seguito dell'ultima offensiva dell'Impero Romano sotto l'imperatore Adriano . Diaspore minori si verificarono dopo la rivolta contro Gallo nel 351-52 e dopo la rivolta contro Bisanzio nel 602-28, nell'ultimo decennio del settimo secolo, la proibizione araba agli ebrei di lavorare la terra, li indusse al definitivo abbandono e in Israele rimasero solo sparute comunità.

Nuove comunità sparse per il mondo si formano, a fianco delle preesistenti. Con il tempo si sono distinti diversi gruppi di ebrei, in base alla loro residenza, ma anche in base al rito ( minhag ), alla pratica religiosa e all'uso della lingua : [63]

  • In Germania gli aschenaziti . Per molti secoli hanno parlato yiddish . Esiste un rito ( minhag ) ashkenazita dell'ebraismo con alcune particolarità dei libri di preghiere e delle cerimonie ("nosakh" ashkenazita).
  • Nell'Ottocento gli ashkenaziti ben assimilati alla cultura tedesca guardano ai loro fratelli più prossimi, gli ebrei residenti nell'Est Europa, come a "fratelli minori" se non proprio come a "gente inferiore". Tali gruppi erano conosciuti come Ostjude o ebrei orientali . Furono i più colpiti dall'Olocausto. [Nota 7] Si diressero principalmente nelle Americhe.
  • In Spagna e Portogallo i sefarditi , (da Sefarad , ebraico medioevale per Spagna). Nel 1492 vengono espulsi dalla neonata monarchia castigliana e poi dalla monarchia portoghese. Gli ebrei sefarditi quindi migrano in Italia e nei Balcani , nonché in tutto il bacino del Mediterraneo , in Marocco , Egitto , Palestina , Turchia , nei Paesi Bassi , Inghilterra e America .
  • In Vicino Oriente e Africa i mizrahì (da misrach , ebraico per "oriente"), soprattutto in Maghreb , Egitto , Libia , Siria , Mesopotamia , Persia , Yemen , Caucaso , Bukhara , ecc. La comunità ebraica in Iran è la più importante in Medio Oriente al di fuori di Israele, con circa 20 000 persone. Essa è concentrata in tre città - Tehran , Esfahan e Shiraz . Come per altre minoranze in Iran, anche gli ebrei sono vittime di discriminazioni, particolarmente evidenti in ambito economico. Tuttavia, secondo la maggior parte delle informazioni accumulate nel corso degli ultimi anni, sembra che la maggioranza della comunità ebraica vanti uno standard di vita medio-alto rispetto al resto della popolazione iraniana. [64]
  • In Etiopia gruppi ebraici conosciuti come falascia , che in realtà fanno risalire le proprie origini a re Salomone e alla regina di Saba . Tuttavia alcuni studi genetici hanno dimostrato che i falasha sono in gran parte convertiti e non ebrei di stirpe. [65]

Oggi i matrimoni misti tra ebrei e non-ebrei sono in continuo aumento, [66] come i casi di abbandono del proprio retaggio culturale; vi è anche, in misura minore, un certo interesse di non ebrei per l'ebraismo, con alcune conversioni - anche se il proselitismo non è nel costume ebraico , se non in casi particolari ( Ghiur ). [67] Nel Sud Italia è in atto una rinascita culturale e religiosa da parte di ex marrani che, venuti a conoscenza delle loro origini, si stanno organizzando in numerose comunità in Puglia come in Calabria e Sicilia, mentre altre sono emigrate in Israele. [68]

Il sionismo e lo Stato d'Israele

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Sionismo , Sionismo Religioso e Storia di Israele .
Theodor Herzl , fondatore del Sionismo ( 1904 )

Sionismo è il nome scelto da quella corrente di pensiero fondata nella seconda metà dell'800 dallo scrittore e giornalista ebreo Theodor Herzl che voleva risolvere il "caso ebraico" con il ritorno di tutti gli ebrei in Terra di Israele e quindi con l'istituzione di un novello Stato d'Israele con Gerusalemme per capitale. [69]

In tutte le epoche il senso del ritorno viene rappresentato, in letteratura, come un ritorno al monte di Sion , la collina dove sorse il nucleo più antico di Gerusalemme ; Sion è il centro attorno a cui gira la fede, il culto e tutto il mondo ebraico, poiché Sion è il monte di YHWH , la sua casa. [70]

«Perché da Sion è uscita la Torah, e la parola del Signore da Gerusalemme»

( Preghiera ebraica )

Con più detrattori che sostenitori alla sua nascita, dopo la Shoah ha assunto maggior valore agli occhi dei correligionari. Non tutti gli ebrei del mondo erano infatti favorevoli al sionismo: inizialmente la maggioranza degli ebrei era indifferente o contraria. Gran parte del mondo ebraico considerava un'eresia religiosa l'idea di rientrare in massa in Israele prima dell'arrivo del Messia . [70] I molti ebrei socialisti o comunisti credevano che solo attraverso la rivoluzione sociale si potesse far cessare l'antisemitismo e tutte le altre forme di intolleranza razziale. Tuttavia, dopo la Shoah la maggior parte degli ebrei del mondo occidentale si schierò a favore della creazione di Israele e alcuni cercarono di aiutare finanziariamente il neonato Stato con donazioni filantropiche. Le comunità nordafricane e vicino-orientali rimasero indifferenti, ma in seguito all'ostilità araba nei loro confronti, molti di loro emigrarono in Israele durante gli anni '50 e '60 . [70] [71]

Dati statistici sulla popolazione

Ebreo che prega al Muro Occidentale

La popolazione ebraica mondiale ha raggiunto un picco di 16,7 milioni prima della seconda guerra mondiale , [72] ma sei milioni di ebrei sono stati vittime dell' Olocausto . Da allora la popolazione ha ricominciato a crescere e al 2010 la si è stimata a 13,4 milioni secondo la North American Jewish Data Bank , [73] o meno dello 0,2% del totale mondiale (circa uno in ogni 514). [74] Secondo questo documento, circa 43% di tutti gli ebrei risiedono in Israele (6 milioni) e 39% negli Stati Uniti (5,3–6,8 milioni), con la gran parte della rimanenza in Europa (1,5 milioni) e Canada (0,4 milioni). [73] Tali cifre includono tutti coloro che si identificano come ebrei in un dato studio sociodemografico o sono stati così identificati da un membro del rispettivo nucleo familiare. [Nota 8] La popolazione ebraica mondiale precisa è però difficile da stabilire. Oltre a problematiche di metodologia del censimento , esistono dispute halakhiche in merito a chi è ebreo ea fattori di identificazione laica, politica e atavica che possono influire sulle cifre in maniera considerevole. [75]

Israele è l'unico paese con una popolazione ebraica che è costantemente in crescita tramite incremento naturale della popolazione, sebbene le popolazioni ebraiche di altri paesi, in Europa e Nord America, siano recentemente aumentate mediante l'immigrazione. Nella diaspora, in quasi tutti i paesi, la popolazione ebraica è generalmente in calo o stabile, ma le comunità ortodosse e haredi , i cui membri spesso evitano la contraccezione per motivi religiosi, hanno manifestato una rapida crescita della popolazione. [76]

L' ebraismo ortodosso e conservatore scoraggia il proselitismo di non ebrei, ma molti gruppi ebraici hanno cercato di raggiungere le comunità ebraiche della diaspora che si sono assimilate, in modo da farle riconnettere alle proprie radici ebraiche. Inoltre, mentre in linea di principio l' ebraismo riformato favorisce la ricerca di nuovi fedeli, questa posizione non si è tradotta in un proselitismo attivo, assumendo invece la forma di impegno a raggiungere quei coniugi non ebrei di coppie miste. [77]

Esiste inoltre una tendenza dei movimenti ortodossi ad avvicinare ebrei laici al fine di dare loro una più forte identità ebraica , in modo che ci sia meno possibilità di matrimoni misti . Come risultato degli sforzi da parte di questi e di altri gruppi ebraici nel corso degli ultimi 25 anni, c'è stata una tendenza (nota come Baal teshuva ) degli ebrei laici a diventare più osservanti, sebbene le implicazioni demografiche della tendenza siano sconosciute. [66] C'è anche un crescente tasso di conversione da parte di gentili che prendono la decisione di diventare "ebrei per scelta" (in contrapposizione a "ebrei per nascita"). [78]

Studi genetici

Studi sul DNA autosomico, che esaminano l'intera miscela di DNA, mostrano che le popolazioni ebraiche hanno avuto la tendenza a formare gruppi strettamente correlati in comunità indipendenti [79] . La composizione genetica delle popolazioni ebraiche ashkenazite , sefardite e mizrahi , mostra quantità significative di ascendenza mediorientale condivisa. Inoltre, le analisi del DNA, hanno dimostrato sostanzialmente meno matrimoni tra le varie divisioni etniche ebraiche negli ultimi 3000 anni rispetto ad altre popolazioni [80] .

Gli ebrei della diaspora delle regioni nordafricane, italiane e iberiche mostrano frequenze variabili di mescolanza con la popolazione storica non ebraica lungo le linee materne. Nel caso degli ebrei ashkenaziti e sefarditi (in particolare gli ebrei diaspora marocchina ), che sono strettamente imparentati, la fonte della mescolanza non ebraica è principalmente dell'Europa meridionale. Citando studi sul DNA autosomico, Nicholas Wade stima che "gli ebrei ashkenaziti e sefarditi hanno circa il 30 per cento di ascendenza europea, con la maggior parte del resto dal Medio Oriente". Ha inoltre notato che "Le due comunità sembrano molto simili tra loro geneticamente, il che è inaspettato perché sono state separate per così tanto tempo". Riguardo a questa relazione, egli indica le conclusioni di Atzmon secondo cui "gli elementi genetici condivisi suggeriscono che i membri di qualsiasi comunità ebraica sono legati l'uno all'altro tanto strettamente quanto lo sono i cugini di quarto o quinto in una vasta popolazione, che è circa 10 volte superiore alla relazione tra due persone scelte a caso per le strade di New York City" [81] .

In relazione alla regione della Mezzaluna Fertile, uno studio ha osservato; "In confronto ai dati disponibili da altre popolazioni rilevanti nella regione, gli ebrei sono risultati più strettamente legati ai gruppi nel nord della Mezzaluna fertile (curdi, anatolici e armeni) che ai loro vicini arabi", che gli autori suggeriscono sia dovuto alla migrazione e alla mescolanza dalla penisola arabica ad alcune attuali popolazioni di lingua araba durante il periodo di espansione islamica [82] .

Nel 2012 sono stati condotti due importanti studi genetici sotto la guida di Harry Ostrer, dell'Albert Einstein College of Medicine. I risultati sono stati pubblicati negli Atti della National Academy of Sciences . Sono stati analizzati i geni di 509 donatori ebrei provenienti da 15 background diversi e 114 donatori non ebrei di origine nordafricana. Gli ebrei ashkenaziti, sefarditi e mizrahi sono stati trovati geneticamente più vicini gli uni agli altri che alle loro popolazioni ospitanti a lungo termine, e tutti hanno avuto origini mediorientali, insieme a quantità variabili di mescolanza nelle rispettive popolazioni locali. Si è scoperto che gli ebrei mizrahi ed ashkenaziti si erano discostati l'uno dall'altro circa 2.500 anni nel passato, all'incirca all'epoca dell' esilio babilonese . Gli studi hanno anche riconfermato i risultati di studi precedenti che hanno scoperto che gli ebrei nordafricani erano più strettamente correlati tra loro e con gli ebrei europei e mediorientali che con le loro popolazioni ospitanti non ebree [83] .

L'analisi del DNA ha inoltre determinato che gli ebrei moderni della tribù del sacerdozio, i cohanim , condividono un antenato comune risalente a circa 3000 anni fa [84] . Questo risultato è coerente per tutte le popolazioni ebraiche nel mondo. I ricercatori hanno stimato che il più recente antenato moderno dei cohanim viveva tra il 1000 aC e il 586 aC, quando i Babilonesi distrussero il Primo Tempio [85] .

Gli studi dimostrano che gli ebrei della diaspora indiana ed etiope, sebbene assomiglino più strettamente alle popolazioni circostanti non ebraiche, hanno una discendenza antica ebraica [86] . Un recente studio più dettagliato sugli ebrei della diaspora indiana ha riportato che la loro ascendenza paterna è composta da aplogruppi specifici del Medio Oriente così come aplogruppi comuni dell'Asia meridionale [87] . Uno studio del 2012 sugli ebrei della diaspora etiope ha dimostrato che, sebbene siano principalmente imparentati con le popolazioni locali, hanno legami genetici distanti con il Medio Oriente risalenti a circa 2.000 anni fa. È stato ipotizzato che la comunità abbia avuto inizio quando alcuni ebrei itineranti si stabilirono in Etiopia in tempi antichi, sposandosi con persone locali [88] .

Note

  1. ^ Molti ebrei, in seguito alla perdita di identità ebraica, hanno perduto anche la religione tradizionale ebraica, per quanto per una parte di essi l'ebraismo corrisponde non ad una religione, ma ad un modo di essere, uno stile di vita
  2. ^ Louis Brandeis , The Jewish Problem: How To Solve It , su law.louisville.edu , University of Louisville School of Law, 25 aprile 1915. URL consultato il 2 aprile 2012 .
    «Gli ebrei sono una nazionalità distintiva alla quale necessariamente appartiene ogni ebreo, qualunque sia la sua patria, la sua condizione o corrente religiosa» .
  3. ^ GN Knoppers, Jews and Samaritans: The origins and history of their early relations , OUP, 2013, p. 127: "Sebbene le interazioni tra ebrei e samaritani fossero diventate controverse dal I secolo ev , i due gruppi effettivamente condividevano molto in comune... Entrambi i gruppi si trovavano sia nel territorio che fuori dal territorio, nelle comunità diasporiche. Ogni gruppo aveva sviluppato le proprie sinagoghe, che erano così simili architettonicamente che era difficile distinguerle. I membri di entrambi i gruppi professavano un pedigree dello stesso antenato eponimo (Giacobbe/Israele). I Samaritani affermavano di essere discendenti dalle tribù del nord di Giuseppe, che rappresentavano la progenie di Giacobbe scaturita da Efraim e Manasse ( ʿeprayim e Manasse ), mentre i giudei ( Yehudim ) affermavano di essere discendenti delle tribù meridionali di Giuda ( Yehuda )". [1]
  4. ^ BBC Religions/Converting to Judaism: "A person who converts to Judaism becomes a Jew in every sense of the word, and is just as Jewish as someone born into Judaism." , su bbc.co.uk . URL consultato il 28 febbraio 2014 .
  5. ^ Un emendamento del 1970 alla Legge del ritorno israeliana definisce "ebreo" quella "persona che sia nata da madre ebrea o si sia convertita all'ebraismo e che non sia membro di un'altra religione." Law of Return , su jewishvirtuallibrary.org .
  6. ^ Mark Smith, in "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel", afferma "Nonostante il persistente modello che i Cananei e gli Israeliti fossero popoli di culture fondamentalmente diverse, i dati archeologici ora mettono in dubbio tale interpretazione. La cultura materiale della regione esibisce numerosi punti comuni tra Israeliti e Cananei nel periodo dell' Età del Ferro I (ca. 1200–1000 pev ). I reperti suggeriscono che la cultura israelita in gran parte si sovrapponga e derivi dalla cultura cananea... In breve, la cultura israelita era in gran parte cananea in natura. Tenuto conto delle informazioni disponibili, non si può mantenere una separazione culturale radicale tra Cananei e Israeliti per il periodo del Ferro I. (pp. 6–7). Mark Smith, The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel , HarperCollins (& Eerdman Publ. ), 2002.
  7. ^ Un'autoironica panoramica delle realtà ebraiche esistenti prima della Shoah nei paesi di cultura tedesca è stata scritta da Joseph Roth nel suo Ebrei erranti (Berlino 1927 ISBN 88-459-0608-6 )
  8. ^ Jewish Virtual Library , World Jewish Population : "Si riferisce al Nucleo della Popolazione Ebraica. Il concetto di 'Nucleo' di popolazione ebraica include tutte le persone che, quando richieste da un sondaggio socio-demografico, si identificano come ebrei; o che sono identificati come ebrei da un membro del gruppo di appartenenza, e non fanno parte di un'altra religione monoteista" [2]

Riferimenti

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v ( EN ) World Jewish Population, 2018 ( PDF ), Berman Jewish DataBank, 2018.
  2. ^ * Ethnic minorities in English law – Google Books . Books.google.co.uk. Retrieved on 2010-12-23.
  3. ^ Edward Henry Palmer, A History of the Jewish Nation: From the Earliest Times to the Present Day , Gorgias Press, 14 ottobre 2002 [First published 1874] , ISBN 978-1-931956-69-7 , OCLC 51578088 . URL consultato il 2 aprile 2012 .
  4. ^ Albert Einstein , How I Became a Zionist ( PDF ), su Einstein Papers Project , Princeton University Press, 21/061921. URL consultato il 28 febbraio 2014 .
    «The Jewish nation is a living fact» .
  5. ^ Louis Brandeis , The Jewish Problem: How To Solve It , su law.louisville.edu , University of Louisville School of Law, 25 aprile 1915. URL consultato il 28 febbraio 2014 .
  6. ^ Edward Henry Palmer , A History of the Jewish Nation: From the Earliest Times to the Present Day , Gorgias Press, 14 ottobre 2002 [First published 1874] , ISBN 978-1-931956-69-7 , OCLC 51578088 . URL consultato il 28 febbraio 2014 .
  7. ^ Albert Einstein , How I Became a Zionist ( PDF ), su Einstein Papers Project , Princeton University Press, 21 giugno 1921. URL consultato il 28 febbraio 2014 .
    «La Nazione ebraica è un fatto vivente» .
  8. ^ Paul Golin: The Complicated Relationship Between Intermarriage and Jewish Conversion , su huffingtonpost.com . URL consultato il 28 febbraio 2014 .
  9. ^ a b Angelo Lepore, La civiltà dell'antico Egitto , Lampi di stampa, 2008, p. 82.
  10. ^ a b c Yiddish , in Merriam-Webster's Collegiate Dictionary , 11th, Springfield, Massachusetts, Merriam-Webster, 2004, p. 1453, ISBN 0-87779-809-5 .
  11. ^ Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East , Facts On File Inc., Infobase Publishing, 2009, p. 336.
  12. ^ "Jew", Oxford English Dictionary .
  13. ^ Yehoshua M. Grintz, Jew , in Fred Skolnik (a cura di), Encyclopaedia Judaica , vol. 11, 2d, Farmington Hills, Mich., Thomson Gale, 2007, p. 253, ISBN 0-02-865928-7 .
  14. ^ Avner Falk, A Psychoanalytic History of the Jews , Madison, NJ, Fairleigh Dickinson University Press, 1996, p. 131, ISBN 0-8386-3660-8 .
  15. ^ Jew , su education.yahoo.com , The American Heritage Dictionary of the English Language. URL consultato il 28 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 5 agosto 2011) .
  16. ^ Flavio Giuseppe , Contra Apionem , I.176-183, consultato 01/03/2014 a [3]
  17. ^ Jared Diamond , Who are the Jews? ( PDF ), su ftp.beitberl.ac.il , 1993. URL consultato il 1º marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 21 luglio 2011) . Natural History 102:11 (Novembre 1993): 12-19.
  18. ^ Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes , su pnas.org . URL consultato il 1º marzo 2014 .
  19. ^ Nicholas Wade, Y Chromosome Bears Witness to Story of the Jewish Diaspora , in The New York Times , 9 maggio 2000. URL consultato il 1º marzo 2014 .
  20. ^ Tubb, 1998, pp. 13-14.
  21. ^ Richard Evans, In Hitler's Shadow , New York, NY: Pantheon, 1989, p. 43.
  22. ^ Gary Rendsberg, "Israel without the Bible", in Frederick E. Greenspahn, The Hebrew Bible: New Insights and Scholarship , 2008, NYU Press, pp. 3–5.
  23. ^ Jacob Neusner , Studying Classical Judaism: A Primer , Westminster John Knox Press, 1991, p. 64.
  24. ^ Raphael Patai, The Jewish Mind , Detroit, Wayne State University Press, 1996 [1977] , p. 7, ISBN 0-8143-2651-X .
  25. ^ Lonnie R. Johnson, Central Europe: Enemies, Neighbors, Friends , Oxford, Oxford University Press, 1996, p. 145 , ISBN 0-19-510071-9 .
  26. ^ a b Sharot (1997), pp. 29–30.
  27. ^ Sharot (1997), pp. 42–3.
  28. ^ Sharot (1997), p. 42.
  29. ^ Sylvia Barack Fishman,Jewish Life and American Culture , Albany, NY, State University of New York Press, 2000, p. 38 , ISBN 0-7914-4546-1 .
  30. ^ Baruch Kimmerling, The Israeli State and Society: Boundaries and Frontiers , Albany, NY, State University of New York Press, 1996, p. 169, ISBN 0-88706-849-9 .
  31. ^ Steven M. Lowenstein,The Jewish Cultural Tapestry: International Jewish Folk Traditions , Oxford, Oxford University Press, 2000, p. 228 , ISBN 0-19-513425-7 .
  32. ^ * Ethnic minorities in English law – Google Books . Books.google.co.uk. Retrieved on 2010-12-23.
  33. ^ Name, What Makes a Jew Jewish? , su chabad.org . URL consultato il 1º marzo 2014 .
  34. ^ Rebecca Weiner, Who is a Jew? , su jewishvirtuallibrary.org , Jewish Virtual Library , 2007. URL consultato il 1º marzo 2014 .
  35. ^ Jeaneane D. Fowler, World Religions: An Introduction for Students , Sussex Academic Press, 1997, p. 7, ISBN 1-898723-48-6 .
  36. ^ 7:1-5 , su laparola.net .
  37. ^ Levitico 24:10 , su laparola.net .
  38. ^ Esdra 10:2-3 , su laparola.net .
  39. ^ What is the origin of Matrilineal Descent? , su shamash.org . URL consultato il 1º marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 18 ottobre 1996) .
  40. ^ What is the source of the law that a child is Jewish only if its mother is Jewish? , su torah.org . URL consultato il 1º marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 24 dicembre 2008) .
  41. ^ Dosick (2007), pp. 56–7.
  42. ^ a b Shaye JD Cohen, The Beginnings of Jewishness , U. California Press, 1999, pp. 305–306, ISBN 0-585-24643-2 .
  43. ^ [מרדכי וורמברנד ובצלאל ס רותת "עם ישראל - תולדות 4000 שנה - מימי האבות ועד חוזה השלום", ע"מ 95. ( Traduzione : Mordechai Vermebrand & Betzalel S. Ruth - The People of Israel - the history of 4000 years - from the days of the Forefathers to the Peace Treaty , 1981, p. 95)
  44. ^ a b Solomon Gryazel, History of the Jews - From the destruction of Judah in 586 BC to the present Arab Israeli conflict , Penguin Putnam, 1997, p. 137.
  45. ^ Yehuda Bauer, Beyond the fourth wave: contemporary anti-Semitism and radical Islam , su thefreelibrary.com . URL consultato il 1º marzo 2014 .
  46. ^ a b MARTIN GOODMAN, Secta and natio , su The Times Literary Supplement , Docs.google.com, 26 febbraio 2010. URL consultato il 1º marzo 2014 .
  47. ^ Jews in the Hellenistic and Roman Cities P. 105 , su books.google.com , Routledge. Londra e New york, 2002. URL consultato il 1º marzo 2014 .
  48. ^ Simon Schama , The Story of the Jews: Finding the Words (1000 BCE - 1492) , Bodley Head, 2013.
  49. ^ Dosick (2007), p. 60.
  50. ^ Dosick (2007), pp. 60-62.
  51. ^ Dosick (2007), p. 59.
  52. ^ a b Usiel Oscar Schmelz, Sergio DellaPergola, Demography , in Fred Skolnik (a cura di), Encyclopaedia Judaica , vol. 5, 2d, Farmington Hills, Mich., Thomson Gale, 2007, p. 571, ISBN 0-02-865928-7 .
  53. ^ Usiel Oscar Schmelz, Sergio DellaPergola, Demography , in Fred Skolnik (a cura di), Encyclopaedia Judaica , vol. 5, 2ª ed., Farmington Hills, Mich., Thomson Gale, 2007, pp. 571–2, ISBN 0-02-865928-7 .
  54. ^ Dosick (2007), p. 61.
  55. ^ a b Jehoshua M. Grintz, Hebrew as the Spoken and Written Language in the Last Days of the Second Temple , in Journal of Biblical Literature , vol. 79, n. 1, The Society of Biblical Literature, marzo 1960, pp. 32–47, DOI : 10.2307/3264497 , JSTOR 3264497 .
  56. ^ Feldman (2006), p. 54.
  57. ^ a b Links , su bh.org.il , Beth Hatefutsoth. URL consultato il 2 marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 26 marzo 2009) .
  58. ^ TV Parfitt, The Use Of Hebrew In Palestine 1800–1822 , in Journal of Semitic Studies , vol. 17, n. 2, 1972, pp. 237–52, DOI : 10.1093/jss/17.2.237 . URL consultato il 1º maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 13 gennaio 2017) .
  59. ^ Israel and the United States: Friends, Partners, Allies ( PDF ), su mfa.gov.il , Ambasciata d'Israele a Washington . URL consultato il 2 marzo 2014 .
  60. ^ Dovid Katz, "Hebrew, Aramaic and the rise of Yiddish", in Readings in the sociology of Jewish languages , 1985 - vedi anche Katz, Dialects of the Yiddish Language .
  61. ^ ( EN ) Ebrei , in Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906. - sv "NIMROD" , di Emil G. Hirsch, Max Seligsohn, Wilhelm Bacher.
  62. ^ Goldenberg (2007), pp. 131, 135–6.
  63. ^ De Lange (2002), pp. 41–3.
  64. ^ La situazione finanziaria degli ebrei iraniani , Doron Peskin, Infoprod 16/03/2009 [ collegamento interrotto ]
  65. ^ Studio genetico dal Ethioguide Archiviato il 26 gennaio 2009 in Internet Archive .
  66. ^ a b Danzger (2003), pp. 495–6.
  67. ^ De Lange (2002), p. 220.
  68. ^ Francesco Terzulli, Una stella fra i trulli. Gli ebrei in Puglia durante e dopo le leggi razziali , Assa, 2002; si vedano anche gli specifici Anacleto Lupo, Gli ebrei in Puglia , Edizioni del Rosone, 2008; John A. Davis, Gli ebrei di San Nicandro , La Giuntina , 2013; Eric Hobsbawm , "Gli ebrei di San Nicandro" PDF , su Internazionale 886 , 25 febbraio 2011; "La tribù perduta degli ebrei pugliesi" su La Stampa del 10 giugno 2008.
  69. ^ Theodor Herzl , Lo stato ebraico , Il Melangolo, 2003.
  70. ^ a b c Walter Laqueur, The History of Zionism , Tauris Parke Paperbacks, 2003, sv " Aliyah ".
  71. ^ Shlomo Avineri, The Zionist Idea and its variations, Am Oved editore, cap. 17: "Rabbi Kook - the dialection in salvation"; vedi anche Vittorio Dan Segre, Le metamorfosi di Israele , Utet, Torino 2008.
  72. ^ Sergio Della Pergola, World Jewish Population, 2010 ( PDF ), su Arnold Dashefsky e Ira Sheskin (a cura di), Current Jewish Population Reports , Storrs, Connecticut, North American Jewish Data Bank, 2 novembre 2010. URL consultato il 28 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 9 febbraio 2012) .
  73. ^ a b The Jewish Population of the World (2010) , su Jewish Virtual Library . , basata su American Jewish Year Book , American Jewish Committee.
  74. ^ Jews make up only 0.2% of mankind , su ynetnews.com , Ynetnews, ottobre 2012.
  75. ^ Anshel Pfeffer, Jewish Agency: 13.2 million Jews worldwide on eve of Rosh Hashanah, 5768 , in Haaretz , 12 settembre 2007. URL consultato il 28 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 19 marzo 2009) .
  76. ^ Gartner (2001), pp. 400–1.
  77. ^ Kaplan (2003), p. 301.
  78. ^ de Lange (2002), p. 220.
  79. ^ MF Hammer, AJ Redd e ET Wood, Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes , in Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , vol. 97, n. 12, 6 giugno 2000, pp. 6769–6774. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  80. ^ https://www.nytimes.com/2000/05/09/science/y-chromosome-bears-witness-to-story-of-the-jewish-diaspora.html?referringSource=articleShare
  81. ^ in.reuters.com , http://in.reuters.com/article/2012/08/06/us-science-genetics-jews-idINBRE8751EI20120806 .
  82. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  83. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  84. ^ https://web.archive.org/web/20070209230313/http://www.familytreedna.com/nature97385.html
  85. ^ https://www.sciencedaily.com/releases/1998/07/980714071409.htm
  86. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  87. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  88. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .

Bibliografia

  • Encyclopaedia Judaica , ss.vv. [4] & [5] .
  • Eliezer Ben-Rafael , Cosa significa essere ebreo? 50 saggi rispondono a Ben Gurion (1958) - documento inedito , Milano, Proedi editore, 2014, ISBN 978-88-9735-024-8 .
  • Baron, Salo Wittmayer, A Social and Religious History of the Jews, Volume II, Ancient Times , Part II, Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1952.
  • Bright, John, A History of Israel , SCM Press, 1960-66. ISBN 978-0-334-02046-2 .
  • Calimani, Riccardo , Storia del pregiudizio contro gli Ebrei - Antigiudaismo - Antisemitismo - Antisionismo , Arnoldo Mondadori Editore, Milano 2007 ISBN 88-04-56979-4 .
  • David R. Carr, Judaism in Christendom , in Jacob Neusner e Alan J. Avery-Peck (a cura di), The Blackwell Companion to Judaism , Malden, Massachusetts, Blackwell Publishing, 2003 [2000] , ISBN 1-57718-058-5 .
  • M. Herbert Danzger, The "Return" to Traditional Judaism at the End of the Twentieth Century: Cross-Cultural Comparisons , in Jacob Neusner e Alan J. Avery-Peck (a cura di), The Blackwell Companion to Judaism , Malden, Massachusetts, Blackwell Publishing, 2003 [2000] , ISBN 1-57718-058-5 .
  • De Lange, Nicholas, An Introduction to Judaism , Cambridge: Cambridge University Press, 2002. ISBN 0-521-46073-5 .
  • Dosick, Wayne, Living Judaism , New York: HarperCollins, 2007. ISBN 0-06-062179-6 .
  • E più e men che re era in quel caso. La presenza ebraica nella cultura italiana ed europea , Quaderni degli Incontri Internazionali "Diego Fabbri", Tipolitografia Valbonesi, Forlì 2007.
  • Daniel J. Elazar, Judaism as a Theopolitical Phenomenon , in Jacob Neusner e Alan J. Avery-Peck (a cura di), The Blackwell Companion to Judaism , Malden, Massachusetts, Blackwell Publishing, 2003 [2000] , ISBN 1-57718-058-5 .
  • Louis H. Feldman, Judaism and Hellenism Reconsidered , Leiden, The Netherlands, Brill, 2006, ISBN 90-04-14906-6 .
  • Lloyd P. Gartner, History of the Jews in Modern Times , Oxford, Oxford University Press, 2001, ISBN 0-19-289259-2 .
  • Robert Goldenberg, The Origins of Judaism: From Canaan to the Rise of Islam , Cambridge, Cambridge University Press, 2007, ISBN 0-521-84453-3 .
  • Johnson, Paul , A History of the Jews , HarperCollins, 1988. ISBN 978-0-297-79366-3 (ital.: Storia degli ebrei , trad. E. Heger Vita, TEA, 2006)
  • Küng, Hans , Ebraismo , (tit. orig. Das Judentum , Monaco 1991) Rizzoli, Milano 1993 e succ. ISBN 978-88-17-11229-1
  • Shmuel Katz, Battleground: Fact and Fantasy in Palestine , Taylor Productions, 1974, ISBN 0-929093-13-5 .
  • Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-00807-8
  • Lewis, Bernard (1999). Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice . WW Norton & Co. ISBN 0-393-31839-7
  • David Littman, Jews Under Muslim Rule: The Case Of Persia , in The Wiener Library Bulletin , XXXII, New series 49/50, 1979.
  • Neusner, Jacob , A Short History of Judaism , Fortress Press, 1992
  • Poliakov, Léon (1974). The History of Anti-semitism. New York: The Vanguard Press.
  • Potok, Chaim , Wanderings , Fawcett Books, 1982. ISBN 978-0-449-24270-4 ( ital. : Storia degli ebrei , trad. ML Sgargetta & P. Stefani, Garzanti Libri, 2007)
  • Ruderman, David B. Early Modern Jewry: A New Cultural History (Princeton University Press; 2010) 326 pages. Examines print culture, religion, and other realms in a history emphasizing the links among early modern Jewish communities from Venice and Kraków to Amsterdam and Smyrna.
  • Schama Simon , The Story of the Jews: Finding the Words (1000 BCE - 1492) , Bodley Head, 2013. ISBN 978-1-84792-132-1
  • The Story of the Jews: When Words Fail (1492 - present day) , Bodley Head, 2014. ISBN 978-1-84792-280-9
  • Stephen Sharot, Religious Syncretism and Religious Distinctiveness: A Comparative Analysis of Pre-Modern Jewish Communities , in Todd M. Endelman (a cura di), Comparing Jewish Societies , Ann Arbor, Mich., University of Michigan Press, 1997, ISBN 0-472-06592-0 .
  • Stern, Ephraim, Archaelogy of the Land of the Bible , Vol. II, "The Assyrian, Babylonian, and Persian Periods (732-332 BCE)" , Yale University Press (Doubleday), 2001. ISBN 978-0-300-14057-6
  • Stillman, Norman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book , Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. ISBN 0-8276-0198-0
  • Veronesi, Alessandra, Gli ebrei nel Medioevo , Jouvence, 2010. ISBN 978-88-7801-419-0

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 905 · LCCN ( EN ) sh85070361 · GND ( DE ) 4028808-0 · BNF ( FR ) cb11932167h (data) · BNE ( ES ) XX526628 (data) · NDL ( EN , JA ) 00574413