epifania

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, vegeu Epifania (desambiguació) .
Epifania del Senyor
Epifanía Gentile 02.JPG
Detall de l’ Adoració dels Reis Mags per Gentile da Fabriano , Galeria Uffizi .
Paio religiós
Data 6 de gener ( calendari gregorià ), 19 de gener (recompte julià )
Període Anual
Religió Cristianisme
Objecte de la recurrència Manifestació de la divinitat de Jesucrist a la humanitat; principalment, la visita dels Reis Mags al cristianisme occidental i el Baptisme de Jesús al cristianisme oriental
Recidives relacionades Baptisme de Jesús , Nadal
Tradicions religioses a Itàlia: retirada del Nen del bressol
Tradicions profanes a Itàlia: la Befana

L’Epifania (nom complet: Epifania del Senyor ) és la solemnitat cristiana en què l’ Església celebra la manifestació de Crist al món. A les Esglésies occidentals l'esdeveniment que expressa aquesta manifestació és la visita dels Reis Mags al Nen Jesús com a representants simbòlics de tots els pobles de la terra; a les esglésies orientals el fet celebrat és el bateig de Jesús , el moment en què Jesús adult es manifesta com a Fill de Déu per la veu del Pare i per la coloma de l’ Esperit Sant . La data de la festa és el 6 de gener per a les esglésies que segueixen el calendari gregorià i el 19 de gener per a les que adopten el calendari julià . [1]

El terme deriva del verb grec antic , epifànic ( ἐπιφαίνω , que significa "em faig manifestar"), del substantiu femení epifàneia ( ἐπιφάνεια ; manifestació , aparició , arribada , presència divina ). Des de l’època de Joan Crisòstom, el terme va adquirir un significat més, associat a la nativitat de Jesús. A les esglésies catòlica , ortodoxa i anglicana és una de les majors solemnitats de l’any litúrgic, com ara Pasqua , Nadal i Pentecosta , i per Els catòlics és una festa del precepte ; als països on no és festiu, es trasllada al diumenge entre el 2 i el 8 de gener. És l’última de les solemnitats de l’època nadalenca .

Es denomina indegudament amb el terme profà Befana (corrupció lèxica de l’Epifania, del grec ἐπιφάνεια, epifáneia , a través de bifanìa i befanìa [2] ), una figura folklòrica pròpia d’algunes regions italianes i que després es va estendre per tota la península .

Història

El terme ἐπιφάνεια ja era utilitzat pels antics grecs per indicar l’acció o manifestació de qualsevol deïtat (mitjançant miracles, visions, signes, etc.). És la manifestació de la llum, de la llum més gran de Déu que es manifesta a través d’una estrella. És freqüent en moltes parts del món desitjar la bona Pasqua de l’Epifania.

Somni i adoració dels Reis Mags , portal de l' abadia de San Mercuriale , a Forlì (s. XI-XII).
Retaule de l’altar major de l’església parroquial d’ Ortisei consagrada a l’epifania i al bisbe de Sant Ulderico . Pintura de Josef Moroder-Lusenberg al voltant del 1880.

Tito Flavio Climent d'Alexandria , 1 pare de l'Església , escrivint a la fi de segle II, dóna fe que les comunitats cristianes de la seva gran ciutat formades pel gnòstic Basílides (els "Basilidianos") va celebrar el baptisme de Jesús Crist, i amb també l'Epifania com a "manifestació del Senyor al món", el dia 15 del mes de Tybi a l' antic calendari alexandrí , que correspondria al nostre 6 de gener [3] .

Per a la interpretació d’aquest fragment cal recordar que el bateig de Jesús, l’Epifania i l’anunci dels àngels als pastors amb motiu del seu naixement es van celebrar simultàniament com a manifestacions de la divinitat de Jesús. Això va ser facilitat per algunes variants de l’Evangeli de Lluc., a partir del qual el bateig sembla haver tingut lloc el mateix dia del naixement [4] . A partir del segle III , les comunitats cristianes del Pròxim Orient van associar el terme Epifania amb els tres signes reveladors de Jesucrist , a saber: l’adoració dels Reis Mags , el bateig de Jesús adult al riu Jordà i el primer miracle de Jesús que es va produir a Cana .

Tanmateix, els primers cristians de Jerusalem no van celebrar el Nadal el 25 de desembre: un document anomenat Itinerarium , obra del pelegrí Egeria, narrava la suggerent presència de bisbes cristians que visiten Betlem només la nit del 6 de gener, a més de vuit dies de litúrgia. celebracions posteriors a aquesta mateixa data i una festa de la Resurrecció de Crist a la primavera. Tanmateix, la separació entre la recurrència de l’adoració dels Reis Mags al Naixement i la recurrència del Baptisme de Jesús es va fer probablement per tal de no superposar les dates dels pelegrinatges que marxaven al riu Jordà i al mateix temps a prop de Betlem. . Tot i això, les consideracions de Joan de Nikiu van influir en Ciril d’Alexandria a Egipte , de manera que fins i tot les primeres comunitats coptes van començar a celebrar la Nativitat el 25 de desembre.

Joan Crisòstom

El 386 Joan Crisòstom , a diferència de les celebracions jueves, va recolzar fermament la celebració del Nadal el 25 de desembre . Per tant, tant les comunitats cristianes d’ Antioquia , com de Tràcia i Anatòlia , es van adaptar a aquesta data. La convicció, potser forçada, del mateix Crisòstom era que, en la seva interpretació arbitrària dels Evangelis, el Baptista va ser concebut al setembre, per tant Jesús, sis mesos més jove, va ser concebut al març i, per tant, va néixer al desembre. No obstant això, alguns historiadors, com Erbes, donarien les dates litúrgiques separades de Nadal i Epifania ja tan tàcitament acordades ja durant el Concili de Nicea el 325. És cert que tant Joan Crisòstom com un altre famós Pare de l'Església, Jeroni [5] , van argumentar que, si el Senyor es va manifestar en el nen Jesús a Betlem , realment es va fer públic trenta anys després, en el Jesús adult del Jordà . Per tant, ja a finals del segle IV , l’adoració dels Reis Mags i el Baptisme de Jesús es van convertir en dues recurrències separades.

Epifani de Salamina

L '"Epifania" entès com a únic baptisme (el bateig de Jesús va tenir lloc poc abans del començament del seu ministeri a l'edat d'uns 30 anys) va ser obra de Joan Baptista, tal com es recull en els evangelis Mat. 3.13-17, Luc. 3.2 ; 1,9-11 març; Joan 1,32-34) de Jesús fou reconfirmat pel teòleg Epifani de Salamina , un dels pares de l’Església catòlica. Va haver de caure dotze dies després de la reaparició del Nadal , probablement per absorbir els antics simbolismes del número 12 en els anteriors ritus pagans de Sol Invictus . El problema de les dates només es va reduir més en l’adaptació a diversos tipus de calendaris; un document antic, el Cronògraf de 354 de Furio Dionisio Filocalo , citava totes les celebracions romà-cristianes després del Concili de Nicea el 325 dC, inclosa l'Epifania; el 46, però, Juli Cèsar havia introduït el calendari julià i, a causa de càlculs complexos, el julià estava desfasat exactament 13 dies per davant del més recent gregorià, adoptat al món catòlic occidental des de l'any 1582 .

En canvi, els ortodoxos de l’església oriental del ritu bizantí , també anomenats "cristians ortodoxos del calendari antic (o calendari julià)", celebren l’Epifania el 19 de gener del nostre calendari i l’anomenen teofania (= manifestació de Déu) [6]. ] , mentre que el "seu" Nadal cau el 7 de gener. A més, l’esmentada teofania del calendari julià se celebra com l’única commemoració del baptisme de Jesús al riu Jordà . Per a l’Església del ritu romà, mare del catolicisme actual, l’Epifania havia de caure el 6 de gener del calendari gregorià , commemorant la “manifestació” del Senyor mitjançant el revelador signe de l’adoració dels Reis Mags a Betlem , mentre que el Baptisme de Jesús, en canvi, s’havia de separar i, per tant, va caure el diumenge immediatament posterior al 6 de gener. Sempre va ser en el mateix període que, només per a les esglésies romanes, l’adoració dels Reis Mags es va fer coincidir amb el 6 de gener en lloc del 25 de desembre, tot i que les dues celebracions sempre commemoren la mateixa manifestació a Betlem .

Per a alguns països cristians on l'Epifania no es va establir com a festa de l'obligació, es va celebrar el dilluns coincidint amb o després del 6 de gener; a la missa tridentina , en canvi, se celebra el Baptisme de Jesús en un dia fix, anomenat "octava de l'Epifania" ( 13 de gener ), és a dir, 8 dies després de l'Epifania. L’aniversari del Baptisme de Jesús conclou tot el període nadalenc de l’any litúrgic catòlic romà.

Teologia

Epifani de Salamina relata el Baptisme de Jesús com la manifestació de la divinitat:

«[...] Quan tota la gent es va batejar, Jesús també va venir i va ser batejat per Joan. I quan va sortir de l'aigua, el cel es va obrir i va veure l'Esperit Sant en forma de colom baixant i entrant en ell. I va sortir una veu del cel que deia: Ets el meu fill estimat; estic molt satisfet de tu. I de nou: avui us he generat . I en aquell moment una gran llum va il·luminar tot el lloc. En veure'l, Joan li va dir: Qui ets? I una altra vegada una llum del cel per a ell: aquest és el meu estimat fill en el qual estic molt satisfet. Llavors Joan, llançant-se als seus peus, va dir: Si us plau, Senyor , bateja’m! Però s'hi va oposar dient: Deixa-ho, perquè sigui millor que es compleixin les coses "

( Epiphanius , Haer. XXX 13,7 )

Pel que fa al naixement de Jesús, el text dels Evangelis, com el de totes les altres obres d’escriptors antics, és el fruit d’un treball històric, filològic i doctrinal que requereix opcions entre diferents alternatives. Per exemple, Epifani cita un fragment de l’ Evangeli de Lluc 3,22 [7] diferent del que reporten les traduccions actuals de la Bíblia; aquesta discrepància és present en diversos codis, incloent el codi de Beza : de Déu paraules es tornen Σὺ εἶ ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητό, εγὼ σήμερον γεγέννηκά σε (Do ei huios mou agapetos ho, fill de l'ego semeron gegenneka il mio volgut, en aquest dia em generada tu ) en lloc de ἐν σοὶ εὐδόκησα ( en soi eudokesa , en tu estic satisfet ). [8]

Els Reis Mags han estat interpretats com Reis Mags per la influència d’ Isaïe 60,3 [9] , i se’ls ha atribuït els seus noms de Melcior ( semític ), Gaspar ( Hamític ) i Belshazzar ( iafètic ).

Segons l’ Evangeli de Mateu (2,2), els Reis Mags (no especificats al número), guiats a Judea per una estrella (ἀστέρα, de ἀστήρ, estrella o estrella), porten com a regal al nen Jesús, reconegut com " rei dels jueus "(Mt 2,2: βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων), or (homenatge al seu rei), encens (homenatge a la seva divinitat) i mirra (anticipació del seu futur patiment redemptor) i l' adoren .

L’Epifania celebra la primera manifestació de la divinitat de Jesús a tota la humanitat, amb la visita solemne, l’ofrena de regals altament significatius i l’ adoració dels Reis Mags, exponents autoritaris d’un poble totalment aliè al món jueu i mediterrani. Un esdeveniment d’importància fonamental per a la tradició cristiana, que s’ha reflectit en nombroses obres d’art.

Litúrgia

A les esglésies orientals

A les esglésies cristianes ortodoxes (on se segueix el calendari julià), el Naixement de Jesús se celebra el 7 de gener, a causa d’una diferència de tretze dies entre el calendari gregorià, que s’utilitza a Occident des de 1582, i el calendari julià anterior, encara en ús en certes esglésies ortodoxes. En conseqüència, l’Epifania se celebra el 19 de gener. A les esglésies ortodoxes que observen el calendari gregorià (amb el calendari julià només per al cicle de Pasqua), la teofania se celebra el 6 de gener.

Les celebracions inclouen (els dies feiners) una vetlla que consisteix en vespres solemnes, la Divina Litúrgia de Sant Basili, un gran Complí, la lledat, els Matins, la Divina Litúrgia de Sant Joan Crisòstom i una solemne benedicció de les aigües, que té lloc tant a l’església com a prop de vies fluvials, a la vora dels llacs o al mar.

A l’Església llatina

En el ritu romà, l’Epifania forma part de l’ època nadalenca , sol caure el 6 de gener i té un grau de solemnitat, com el mateix Nadal i l’1 de gener, el dia de Maria Santíssima Mare de Déu . Als països on l’Epifania no és una festa de l’obligació, se celebra el diumenge que cau entre el 2 i el 8 de gener.

Abans de la reforma litúrgica del papa Pau VI, l’Epifania va començar el Temps de l’Epifania, un període del calendari litúrgic de vuit dies, encara present a l’Església anglicana i a diverses esglésies protestants . Incloïa els següents diumenges i festius:

  • 6 de gener: Epifania del Senyor: Ecce, advenit dominator Dominus ;
  • Diumenge després de l’Epifania: festa de la Sagrada Família de Jesús, Maria i Josep: Exsultat gaudio pater Iusti ;
  • 13 de gener: commemoració del Baptisme del nostre Senyor Jesucrist : Ecce, advenit dominator Dominus ; quan el 13 de gener va caure un diumenge, la festa de la Sagrada Família va prevaler.

En el ritu ambrosià amb la festa s’inicia l’època de l’Epifania, que s’allarga fins al començament de la Quaresma i preveu la celebració de dues recurrències vinculades a la infantesa de Jesús: la Sagrada Família l’ últim diumenge de gener (tercer o quart després del Epifania) i la Presentació del Senyor el 2 de febrer.

Aspectes folklòrics i culturals de l’Epifania

A les diverses cultures, la celebració de l’Epifania s’acompanya de diferents símbols i tradicions de derivació molt antiga (cultes solars) barrejats amb contaminacions més recents com:

  • l' estrella de Betlem que guia els mags , renaixement artístic de Giotto al fresc de la capella dels Scrovegni de l'estrella esmentada a l' Evangeli segons Mateu al capítol 2;
  • l’encesa de focs propicis (cultes solars);
  • l’encesa de fogueres el vespre de l’Epifania o el vespre anterior;
  • festes populars;
  • la tradició dels regals als nois i noies (al mitjó, sempre que sigui possible, posats a la xemeneia), especialment als països de tradició catòlica; a Itàlia, els regals els porta la Befana (personificada per una vella lletja però bona, tradicionalment lligada a l’adoració dels mags). A Espanya i altres països i / o regions, tradicionalment inclosos Sardenya , regals són portats pels mags ;
  • el costum, a la major part d’Europa, de preparar un pastís al forn amb la figureta d’un dels reis mags a dins: la figureta sovint s’amaga i la persona a qui passarà el rei es convertirà en el rei del dia amb privilegis particulars i obligacions ( Galette des rois , Roscón de Reyes);
  • alguns ritus relacionats amb l'aigua, segons la tradició oriental en què es va celebrar el Baptisme de Jesús el 6 de gener: per exemple, la tradició als països de l'Europa oriental de pescar una creu de fusta a l'aigua llançada per un papa , una referència al bateig de Cristians, [10] o la benedicció d’aigua, sal i fruita en algunes zones antigament dependents del patriarcat d’Aquileia .

Tema artístic

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Adoració dels Reis Mags .

L’episodi de l’Epifania s’ha representat des de l’època romana en baix relleus, pintures i altres obres d’art.

L’Epifania com a festa civil

No a tots els països amb una majoria de la població de religió cristiana, el 6 de gener també es reconeix com a festa civil. A més de Itàlia (excepte en el període 1978 - de 1985 ), [11] que està en Àustria , Croàcia , Finlàndia , en alguns Länder de l'Alemanya , en Grècia , en Eslovàquia , a Espanya , a Suècia , en alguns cantons de Suïssa , a la República Dominicana , Polònia i el territori americà de Puerto Rico . Al Regne Unit són festes religioses i a Anglaterra , Gal·les i Irlanda del Nord també són festes civils, però no festives per feina, tot i estar incorporades al Nadal i al tancament d’escoles. [12] [13]

Epifania a l’islam

L’aparició al final dels temps de les persones cridades per Al·là per tornar a fer un suposat "veritable" Islam, posant fi a les injustícies i les insuficiències humanes, és un concepte present tant en el pensament escatològic sunnita com xiïta .

En el primer cas parlem del Mahdi , el segon esdeveniment de l'últim imam , el dotzè per als Twelver (o imamats), el setè per settimani (o ismaili ), entrat a "amagar-se" (ghayba) per escapar de la persecució dels musulmans els propis governants hostils a la gestió del poder polític i espiritual de l’ Ahl al-Bayt . Amb tots ells, la injustícia dels temps humans donarà pas a un islam perfecte, just, solidari i entregat en la perfecta implementació dels cànons teòrics establerts per la fe islàmica.

Nota

  1. Que l'Epifania caigui el 6 de gener és un universal del cristianisme, però a causa del diferent càlcul dels anys de traspàs, el 6 de gener del calendari julià correspon al 19 de gener del calendari gregorià.
  2. ^ Cf. [1] , [2] i [3]
  3. Stromata 1,21: Capítol XII - Els misteris de la fe no s'han de divulgar a tothom .
  4. ^ cf. Entrada de Nadal i entrada d’ Epifania a l’ Enciclopèdia Catòlica . Tot i això, algunes d’aquestes dates no són fiables.
  5. ^ La icona del Baptisme de Jesús
  6. ^ vegeu Theophany a Orthodoxwiki.org
  7. ^ Lluc 3,22 , a laparola.net .
  8. ^ Enciclopèdia Catòlica , entrada de Nadal
  9. Isaïes 60,3 , a laparola.net .
  10. ^ Un bany en la fe, SportWeek , n. 1, 11 de gener de 2014, pàg. 46.
  11. Amb la llei del 5 de març de 1977, n. 54, va deixar de ser considerat festiu a Itàlia, amb fins civils, a més del dia de l’Epifania: el dia de Sant Josep (19 de març), el dia de l’Ascensió (40 dies després de Pasqua ), el dia del Corpus Domini (el segon dijous següent al diumenge de Pentecosta ), el dia dels sants apòstols Pere i Pau (29 de juny) i les celebracions del Dia de la República (2 de juny) i de la 'Unitat Nacional (antic Dia de la Victòria del Primer Món) Guerra, 4 de novembre). Vuit anys després, amb el DPR 792/1985, es va restaurar la festa de l’Epifania, de nou amb finalitats civils i, limitada al municipi de Roma, la de la SS.AA. Pere i Pau. També a partir del 2001, el 2 de juny, es va tornar a convertir en festa, a la qual es va informar de la celebració del Dia de la República (llei 336/2000).
  12. ^ Anglaterra Region School Holidays 2016 , a www.feiertagskalender.ch . Recuperat el 5 de gener de 2016 .
  13. Epifania a la cerimònia de la monarquia britànica , a royal.gov.uk .

Bibliografia

  • Catecisme de l’Església Catòlica , Ciutat del Vaticà, Libreria Editrice Vaticana, 1992, ISBN 88-209-1888-9 .
  • Bernard Botte, Les origines de la Nöel et de l'Épiphanie: étude historique , Lovaina, Abbaye du Mont-César, 1932
  • Joseph Lemarie, La manifestació del Senyor: la litúrgia del Nadal i l'Epifania , Milà , Paulina 1960

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 6818 · LCCN (EN) sh85044425 · GND (DE) 4196530-9 · BNF (FR) cb119816263 (data)