Ernst Bernhard

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

Ernst Bernhard ( Berlín , 18 de setembre de 1896 - Roma , 29 de juny de 1965 ) va ser un psiquiatre , pediatre i astròleg alemany .

Biografia

Va néixer a Berlín el 1896 de pares jueus . Després d’haver-se convertit en metge i pediatre, després d’una anàlisi freudiana amb Otto Fenichel i Sàndor Radò , Bernhard va passar a l’ anàlisi jungiana .

A partir de 1935 a Zuric va treballar amb el mateix Carl Gustav Jung, del qual es va fer seguidor, radicalitzant les teories jungianes amb marcades venes teosòfiques i esotèriques . Va estudiar i aplicar quiromànica i astrologia [1] , va fer llargs dejuni, va consultar regularment el I Ching [2] , l'antic llibre-oracle xinès amb un prefaci signat per Carl Gustav Jung.

Seguint les lleis racials nazis , que el privaven de la ciutadania alemanya i de molts drets (com els va passar a tots els jueus que vivien a Alemanya), per escapar de la persecució nazi va decidir traslladar-se a Anglaterra com Freud, però Londres li va refusar l’entrada perquè la seva pràctica esotèrica les disciplines , en particular la quiromànica i l'astrologia, semblen despertar perplexitat [3] . Així que va decidir establir-se a Itàlia amb la seva dona Dora i precisament a Roma on va practicar la psicoteràpia jungiana durant trenta anys.

Aquí entra en contacte amb un petit grup de freudians dirigit per Edoardo Weiss . L'amistat amb Weiss també va resultar en una harmonia significativa entre els primers jungians i els freudians.

Seguint les lleis racials feixistes del 1938 tenia moltes limitacions en la seva professió i el 1940 va ser arrestat a Roma, com a "ciutadà estranger apàtrida de raça jueva" i portat al camp d'internament de Ferramonti di Tarsia , a Calàbria , des d'on va ser alliberat el 1941, després d'una intervenció a favor seu de Giuseppe Tucci ; així, escaparà de la deportació al Reich, cosa que segurament hauria suposat acabar en un camp de concentració [4] . Va poder tornar a viure a Roma, on va viure amagat durant el període de l'ocupació nazi (1943-1944) [5] .

Després de la guerra, reprèn la seva activitat com a psicoterapeuta jungià sempre a Roma, on romandrà de per vida tot i que mai no pren la ciutadania italiana i es manté apàtrida . I és a partir d’aquí que la psicologia jungiana es va estendre a Itàlia, gràcies als estudiants que Bernhard va formar, incloent: Aldo Carotenuto , Mario Trevi , Bianca Garufi , Gianfranco Draghi , Carlo L. Iandelli , Silvana Radogna , Claudio Modigliani , Paolo Aite , Marcello Pignatelli , Silvia Montefoschi i Hélène Erba-Tissot , que van editar l’únic llibre de Bernhard: Mitobiografia , una obra no orgànica extreta de les notes que va prendre durant la seva vida.

El 1961 ell i els seus estudiants van fundar AIPA ( Associació Italiana de Psicologia Analítica )

El 1966 un grup de dissidents es desvincula d'aquesta associació inicial i prendrà el nom de Centre italià de psicologia analítica (CIPA).

Personalitats destacades de la cultura italiana van gravitar al voltant de Bernhard o van estar en anàlisi amb ell; entre aquests Federico Fellini , Giacomo Debenedetti , Natalia Ginzburg , Giorgio Manganelli , Cristina Campo , Amelia Rosselli [6] i Roberto Bazlen , fundador amb Luciano Foà de l'editorial Adelphi , Luciano Emmer , Carla Vasio , Vittorio De Seta i Adriano Olivetti [7] ] .

Ernst Bernhard, a qui li agradava definir la seva orientació psicoanalítica amb el terme "psicologia del procés d'individuació" en lloc d'adoptar la pròpia definició de Jung de " psicologia analítica ", va morir a Roma el 1965 .

Poc abans de morir, sentint que s’acostava el moment del “despreniment”, va escriure en la seva autobiografia, pensant en la mai oblidada experiència de sobreviure a la persecució racial:

«..... Crec que pesarà molt si no tinc ningú per cuidar-lo i avançar. Però, per al meu confort, se m’acut que també hi haurà una guàrdia nazi. Podria encarregar-me d'això ".

( Ernst Bernhard - Mitobiografia )

La mitobiografia

La intensa activitat de Bernhard a Itàlia va ser eminentment dialògica i discursiva: pacients, estudiants, seminaris van ocupar gairebé tot el seu temps. A més, la seva llengua materna alemanya li va dificultar l’escriptura en italià, llengua en què també va treballar principalment, des del moment de la seva emigració el 1936 .

Com s’ha esmentat anteriorment, només en queda un text (un dels primers títols de la Biblioteca Adelphi, n. 25 ), certament inorgànic, producte col·lectiu de diferents materials (textos de conferències, enregistraments de converses, el seu diari), ordenat cronològicament per Hélène Erba-Tissot.

La naturalesa mateixa d’aquest treball i l’elecció de l’ordenació cronològica proporcionen deliberadament un panorama “horitzontal”, per dir-ho d’alguna manera, del seu pensament més que una representació “arquitectònica” del mateix. Tot i així, sorgeixen els pols de les reflexions que van acompanyar la seva vida i la seva obra.

  • El pol més profund i personal d’aquest pensament pertany a l’arrel cultural i psicològica jueva , en les seves expressions més místiques, i a la meditació sobre la relació entre judaisme i cristianisme , entesa com a corrents profunds i estretament entrellaçats de l’estructura psicològica de l’home contemporani. . No en va, en la darrera reflexió citada al llibre i dictada uns mesos abans de la seva mort, torna a la primera lectura de Buber feta durant la Primera Guerra Mundial , i com aquesta lectura l’havia estimulat a aprofundir en la figura de Crist .
  • En un intent de teoritzar filosòficament el principi radicalment monista del seu propi pensament (arrelat al judaisme, però també a les filosofies orientals ), Bernhard torna al concepte d’ entelèquia ("la vida segons un disseny", tal com ell mateix la defineix), una metafísica principi que es planteja com a motor principal de la vida i la consciència, que (citem l'autor) "es manifesta en consciència fent que aparegui la" necessitat "interna a la qual està sotmesa cada part, com a" voluntat "." .
    És aquesta base filosòfica la que porta Bernhard a transformar la psicologia analítica de Jung en "la psicologia del procés d'individuació": el camí de la individuació és, de fet, l'exploració, per part de l'individu, d'un camí de coneixement que "només pot significar el coneixement de el lloc i la tasca que la "part" [subjectivament, l'individu] té en l'organisme de l'U " .

Ernst Bernhard vist per altres

Ernst Bernhard en memòria de Cristina Campo

" Cristina Campo acudeix a ell per tractar agorafòbia i atacs de vòmit. El veu durant molt de temps (almenys dos anys), encara que no faci una anàlisi regular. Desapareix durant mesos, quan l'angoixa els pren. la respiració es refugia al seu estudi de la via Gregoriana: "Sents - no és cert - que ahir vaig anar a B. Vaig haver d'anar-hi per no perdre el control de la situació una vegada més. Hi havia una boira d’un rosa lila als 14 campanars que es veuen des de les seves finestres ... B. Em va retornar, com en altres ocasions, un tros de terra per posar-hi els peus. "Cristina admira Bernhard, el considera una mena de mag, un taumaturge. Li agrada la seva capacitat per llegir la mà i consultar l' I Ching . La seva capacitat per dissenyar la Casa del Cel per a cada pacient i, sobretot, agraeix el seu coratge en recórrer tot el camí: "És un home que té el sentit exacte dels remeis extrems. Ho deixo tot en equilibri inestable, les seves paraules i les seves coses. "Gràcies a ell aprofundeix els textos de Jung, que a Florència només ha tocat. (" És un gran pensador, el coneixeu? ", Escriu a Traverso " Gran part de Simone Weil en els seus escrits científics".) A Bernhard envia els seus amics més propers, com Gianfranco Draghi , que es convertirà en un dels líders de la Jungian Society. " [8] . "Bernhard em va ensenyar a cuidar l'essencial; i l'essencial no pot fer mal a ningú" [9] .

Ernst Bernhard en els records de Natalia Ginzburg

L’estiu de 1944 l’escriptor encara no tenia trenta anys. El seu marit, Leone Ginzburg , havia mort a la presó.

"Estava molt deprimit, i llavors un amic em va aconsellar que anés a Bernhard. No sabia res d'ell i em feia indiferent que fos jungià, també perquè tenia nocions confuses sobre la diferència entre Jung i Freud".

Bernhard es va asseure davant d’ella i la va escoltar fumar en una boquilla d’ivori.

"Era un home alt, amb una corona de rínxols platejats, un petit bigoti gris i unes espatlles lleugerament estretes".

"Vaig començar a parlar a corre-cuita" [....] "Tot i que sabia que era el pacient, el vaig trobar molt pacient amb mi. Abans de pujar, em vaig asseure en un cafè i vaig escriure ràpidament els meus somnis, amb" preocupació ". d'una escolar que ha de presentar la tasca ".

Un episodi divertit, sense sentit aparent, però, precipitarà la situació:

"Un dia el vaig trobar amb una camisa tancada al coll i una corbata de llaç. Sobre la seva persona austera i jueva em va semblar el signe més estúpid de frivolitat ... De sobte vaig deixar d'anar a ell".

Natalia Ginzburg va escriure sobre aquesta trobada amb Bernhard a Never you have to ask me (1970).

La memòria del director Federico Fellini

"... ens vam trobar molt sovint, de vegades fins i tot fora del seu estudi. Bernhard sempre m'ha inspirat amb una sensació de gran pau".

"La imatge del seu estudi a la via Gregoriana . El temps que vaig anar a visitar-lo amb més ganes era la de la posta de sol, de manera que hi havia un sol que en un moment determinat va fer que la pols de l'habitació fos daurada. Les finestres i l'ull es van perdre un panorama interminable de Roma, mentre arribava el peatge de tots els campanars. Era com estar en un globus suspès a l'aire ".

Nota

  1. Romano Màdera, "Awkward Masters", dins: Revisió de psicologia analítica , Roma, 54/96, p. 99: "Després d'unes paraules, em va demanar la data de naixement per veure l'horòscop i definir les meves línies astrològiques", p. 121: "No va ser una reunió agradable: va mirar el fulletó de les Efemèrides que sempre tenia sobre la taula i va dir, amb un to sever, que seria un dia equivocat i que hauria d'ajornar el casament. "
  2. Luciana Marinangeli, I Ching d'Ernst Bernhard , ed. La Lepre, Roma, 2015, pàg. 38-42.
  3. ^ "Bernhard, amb la seva parella Dora Friedländer, busca asil a Anglaterra, però és rebutjat pels funcionaris de l'Oficina d'Immigració Britànica perquè al formulari d'entrada, sota" professió ", va escriure" quiròleg i astròleg ". Itàlia". Luciana Marinangeli, I Ching d'Ernst Bernhard , ed. La Lepre, Roma, 2015, p. 134.
  4. ^ "El psicòleg jueu jueu alemany Ernst Bernhard [...] escriu comentant un somni que va tenir l'11 d'octubre de 1935 [reportat a la pàgina 7 de Mitobiografia ], que quan va ser internat en un campament a Calàbria el 1940-41 deu Tucci el fet que no fos deportat als camps nazis, sinó que se li permetés tornar a Roma i viure amagat a casa ". Enrica Garzilli, l'exploradora del Duce. Les aventures de Giuseppe Tucci i la política italiana a l’Est de Mussolini a Andreotti: Amb la correspondència de Giulio Andreotti , Milà, Memori / Asiatica Association, 2012, vol. 1, pàg. 373.
  5. ^ "Que jo mateix no vaig ser pres del camp d'internament i deportat a Polònia, sinó que podia deixar el campament i tornar a casa meva i viure allà amagat, ho dec al famós indòleg italià Giuseppe Tucci, que havia après de mi a través de pacients i vaig obtenir la meva llibertat ". Ernst Bernhard, Mitobiografia , Milà, Adeplhi, 1969.
  6. Chiara Carpita, Amelia Rosselli i el procés d'individuació. Alguns inèdits. , a Al·legoria , XIX (2007), n. 55, pàgs. 135-179.
  7. Luciana Marinangeli, I Ching d'Ernst Bernhard , ed. La Lepre, Roma, 2015, pàg. 137.
  8. Cristina De Stefano, Belinda i el monstre. Vida secreta de Cristina Campo , Milà, 2002, pàg. 65.
  9. Margherita Pieracci Harwell, Cristina Campo i els seus amics , Ed. Studium, Roma, 2005, pàg. 24.

Obres

  • Ernst Bernhard, Mitobiografia , editat per Hélène Erba-Tissot, trad . de Gabriella Bemporad, Adelphi, Milà, 1969; Bompiani, Milà, 1977.
  • I Ching d'Ernst Bernhard : lectura psicològica de l'antic llibre d'endevinació xinès , editat per Luciana Marinangeli, La Lepre, Roma, 2015 (comentari de Bernhard sobre I Ching , dictat el 1959 a l'alumna Carla Vasio )

Cartes

  • Ernst Bernhard, Cartes a Dora del camp de concentració de Ferramonti (1940-1941) Amb les cartes de Dora de Roma , editada per Luciana Marinangeli, Aragno, Torí, 2001.
  • "Psique i psiquiatria 1934-1959. Cartes entre Ernst Bernhard i Carl Gustav Jung", S. Carrara, G. Sorge (ed.), The Library of Vivarium, sèrie Rivista di Psychiatry Analytic, 4, 2001, ISBN 8887131376 .

Bibliografia

  • Aldo Carotenuto , Jung i la cultura italiana , Roma, Astrolabi, 1977.
  • Romano Màdera (editat per), "Awkward Masters. Ernst Bernhard, Buber and Jung", Revisió de psicologia analítica , Nova sèrie, n. 2, 54/96, Roma, Astrolabi, 1996,
  • Luciana Marinangeli, I Ching d'Ernst Bernhard. Una lectura psicològica de l’antic llibre d’endevinació xinès , ed. La Lepre, Roma, 2015, ISBN 9788896052990 .
  • Erica Olivetti, Gli Olivetti i Astrologia (prefaci de Giorgio Galli ), Roma, Ed. Mediterranee, 2004.
  • Giulio Schiavoni, "Per un record d'Ernst Bernhard (1896-1965", Temps d'anàlisi, Roma, número 6, any V, 2016, pàgines 88-100.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 20.474.146 · ISNI (EN) 0000 0000 7689 2173 · LCCN (EN) no2012131786 · GND (DE) 118 656 392 · BNF (FR) cb128490495 (data) · WorldCat Identities (EN) lccn-no2012131786