Ètnia

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix a "ètnies". Si cerqueu la revista del mateix nom, consulteu Etnie (revista) .
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix "ètnic". Si cerqueu el terme onomàstic, vegeu Ètnic (onomàstic) .
Collage de persones pertanyents a diferents grups ètnics

L'etnicitat (del grec ἔθνος , èthnos 'poble', 'nació' [1] ) és " una comunitat caracteritzada per l'homogeneïtat de la llengua , la cultura , les tradicions i les memòries històriques , tradicionalment assignada a un territori específic " [2] . Aquesta definició i l'ús mateix del concepte d'ètnia han estat sotmesos, en l'àmbit acadèmic, a revisió i crítica en els darrers anys [3] .

Definició i crítiques

L'etnicitat, que deriva del grec Ethnos (nació), indicava originalment un grup unit per una descendència comuna [4] .

En els darrers anys, l'etnicitat es defineix comunament com una "agrupació humana basada en característiques morfològiques, culturals i lingüístiques comunes" [5] , però aquesta definició es considera substituïda per l' antropologia contemporània [3] .

En el camp científic, el concepte de "grup ètnic" és atribuïble a Max Weber [6] , que defineix com a "ètnics" aquells grups humans que compartien "la creença subjectiva d'un origen comú", independentment de si n'hi havia o no afinitat parental real. Max Weber va comparar així el concepte d’ètnia amb el de nació; o millor dit, el grup ètnic –segons la tradició weberiana– seria una "nació sense estat". Per tant, la capacitat d '"autogovernar-se" caracteritzaria només el concepte de nació.
Als Estats Units , el concepte de grup ètnic aviat va adquirir una connotació diferent. La tradició dels estudis americans, iniciada per Robert Ezra Park , fundador de l’Escola Sociològica de Chicago , defineix els grups ètnics no sobre la base de processos de representació comunitària, sinó en relació amb dades objectives que els caracteritzen ( raça , religió, origen nacional) i el context urbà en què s’insereixen [7] . Així és com els antropòlegs i sociòlegs nord-americans acaben agrupant-se en la categoria "ètnia": negres (més recentment afroamericans ), jueus , irlandesos , francesos , porto-riquenys ... Subratllant les connotacions originals, com ara el color de la pell, la religió i nacionalitat - i seguint un enfocament fonamentalment culturològic [8] .

No obstant això, en el dret internacional , el caràcter ètnic també es reconeix a les minories, anomenades "ètniques", que, com les religioses, lingüístiques i nacionals, de les quals, per tant, són implícitament diferents, són objecte d'una declaració de les Nacions Unides a la seva protecció [9] .

Per tant, el concepte d’ètnia ha experimentat diversos canvis al llarg del temps: als anys seixanta es creia que el concepte d’ètnia corresponia a una agregació amb una història i una identitat cultural comuns; construir i percebre la seva pròpia diversitat a partir d'altres grups humans; als anys vuitanta es va comprovar que certs elements que caracteritzaven l’ètnia tenien una arrel ideològica (sang, raça , etc ...) [3] .

Tot i que el terme es percep en el llenguatge comú que indica un grup homogeni (per cultura , religió , llengua, etc.), molts antropòlegs i historiadors han assenyalat el caràcter arbitrari i construït de les afiliacions ètniques [3] .

Jean-Loup Amselle creu que s’ha de desconstruir el concepte d’ètnia [10] , per a Amselle el terme ètnic pot tenir significats diferents i el seu valor és gradualment diferent segons el context en què s’utilitzi [11] . Una posició similar s’expressa per altres autors [12] per als quals una caracterització ètnica varia segons els elements que es tenen en compte, identificant així grups ètnics extremadament poblats encara que siguin relativament variats internament.

Annamaria Rivera assenyala com hi ha una connotació negativa en el terme ètnic, com amaga un prejudici i com en alguns casos substitueix el terme més despectiu "raça" [13] . Per a altres autors, l’ús del terme amaga les trampes i, en qualsevol cas, s’hauria de definir abans d’utilitzar-lo [14] .

Ètnia, nació i raça

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Nation and Race .

En l’ús comú, els conceptes de nació i ètnia tendeixen a associar-se, de la mateixa manera que el concepte d’ètnia s’utilitza sovint com a terme políticament correcte en lloc de raça [13] . Si el concepte d’ètnia és un conjunt de persones que comparteixen la mateixa cultura, llengua i tradicions d’una manera homogènia, la nació té una caracterització més política . Per a alguns autors, però, l’element nació pot caracteritzar l’ètnia: l’ètnia és un grup unit per elements culturals (llengua, tradicions, història, etc ...) o per la mateixa nació d’origen [15] .

Per tant, un grup ètnic, en el seu significat comú, pot coincidir amb una nació (un complex de persones que comparteixen un origen, una llengua, una història comuns i que són conscients d’aquesta unitat [16] ) encara que no hi hagi cap unitat política subjacent [16]. ] .

Quan diversos grups ètnics conviuen en un mateix estat i les seves llengües , religions , costums i tradicions són diferents, parlem d’un estat multiètnic . Alguns exemples d’estats multiètnics són Suïssa i els Estats Units .

Els membres d'un grup ètnic sovint comparteixen una llarga història o tradició, però els historiadors i els antropòlegs han descobert que moltes pràctiques culturals en què es basen els grups ètnics són d' invenció relativament recent [17] .

La principal diferència entre el concepte d’ètnia i el de raça és que l’etnicitat es basa en la història comuna d’una determinada població, reforçada en tenir la mateixa religió, llengua i cultura, mentre que els catàlegs racials afirmen que es basen en un físic comú [ 15] i trets genètics. En realitat, classificar l'espècie humana en races és un esforç inútil: no hi ha distinció genètica ja que tots els gens rellevants estan presents a totes les poblacions, fins i tot en proporcions diferents [18] .

La gran variabilitat genètica dins de la població del mateix estat testimonia la gran activitat migratòria d’individus i poblacions en la història de la humanitat. No existeixen ni hi ha hagut límits genètics clars. Els estereotips més comuns relacionats amb el color de la pell o el cabell, amb la conformació de la cara reflecteixen diferències superficials no confirmades per anàlisis genètiques més adequades, però aquestes diferències són molt recents i són degudes a l’adaptació al medi [19] [20] . El 1950 la UNESCO va produir un document oficial sobre el tema, el tema de la raça (The Race Question), signat per reconeguts científics internacionals, que afirma que: "grups nacionals, religiosos, geogràfics i culturals, no necessàriament els mateixos grups racials : i els trets culturals d'aquests grups no tenen cap vincle genètic demostrable amb els trets racials. Atès que es cometen greus errors d'aquesta naturalesa quan s'utilitza el terme "raça" en un llenguatge comú, seria preferible eliminar totalment el terme "raça" dels discursos que fan referència a les races humanes, utilitzant el terme "grups ètnics" . 20] .

Nota

  1. Devoto, 1987 , sv etnìa , pàg. 158 .
  2. Toso, 2008 , 24 .
  3. ^ a b c d Etnia , a Treccani.it - ​​Enciclopèdies en línia , Institut de l'Enciclopèdia Italiana. Consultat el 5 de juliol de 2019 .
  4. Walker Connor, Etnonacionalisme: quan i per què apareixen les nacions , Bari, Edizioni Dedalo, 1995, ISBN 88-220-6173-X .
  5. Etnicitat , a papers.corriere.it , Corriere.it. Consultat el 5 de juliol de 2019 .
  6. M. Weber, Economy and Society , Milan, Community, 1961 (edició original The Invention of Culture , Chicago, 1975) [1922; 1981] .
  7. Claudio Marta, l'altre enemic. Lliçons de relacions interètniques per a l'aprenentatge a distància , UNIPress, 2008.
  8. C. Marta, Relacions interètniques. Perspectives antropològiques , Nàpols, Guia, 2005.
  9. ^ (EN) Declaració sobre els drets de les persones que pertanyen a minories nacionals o ètniques, religioses i lingüístiques , a un.org.
  10. JL Amselle, La invenció de l'ètnia , Roma, Meltemi Editore, 2008, ISBN 88-8353-604-5 .
  11. ^ Entrevista amb Jean-Loup Amselle , a host.uniroma3.it , Universitat de Roma 3.
  12. Claudio Cerreti i Nadia Fusco, Geografia i minories , Roma, Carocci, 2007, ISBN 978-88-430-4147-3 .
  13. ^ a b René Gallissot i Mondher Kilani, Imbroglio ètnic en catorze paraules clau , Bari, Edizioni Dedalo, 2001, ISBN 88-220-6235-3 .
  14. Nicola Pasini i Mario Picozzi (editat per), Salut i immigració: un model teòric-pràctic per a empreses sanitàries , Milà, Franco Angeli, 2005, ISBN 88-464-6220-3 .
  15. ^ a b Philip Q. Yang, Ethnic Studies: Issues and Approaches , Nova York, SUNY Press, 2000, ISBN 0-7914-4479-1 .
  16. ^ a b Nazione , a Treccani.it - ​​Enciclopèdies en línia , Institut de l'Enciclopèdia Italiana. Consultat el 5 de juliol de 2019 .
  17. ^ Friedlander 1975; Eric Hobsbawm i Terence Ranger, La invenció de la tradició , 1983; Sider 1993.
  18. Cavalli-Sforza , Gens, pobles i llengües .
  19. Fouberg, Geografia humana .
  20. ^ a b A. (1950), Declaració del Consell Econòmic i de Seguretat de les Nacions Unides per experts sobre problemes de raça , a American Anthropologist 53 (1): pp. 142-145.

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 2354 · LCCN (EN) sh85045172 · GND (DE) 4153095-0 · BNF (FR) cb11939090f (data) · NDL (EN, JA) 00.567.696