Etnologia

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Col·lecció d'objectes que representen l'estudi etnològic. Museu Valencià d’Etnologia .

L’etnologia (del grec ethnos : persones) és una branca de l’antropologia que s’ocupa d’estudiar i comparar les poblacions existents actualment al món .

En comparació amb l’antropologia cultural, l’ etnologia ha fet tradicionalment un major ús de la comparació entre diferents cultures. Les dues disciplines estan incloses en les ciències demoetno-antropològiques .

D’altra banda, l’ etnografia continua sent oposada, l’estudi de grups individuals a través del contacte directe amb la cultura, respecte al qual l’etnologia sempre ha estat un complement “teòric”.

Metes

Entre els seus objectius hi ha la reconstrucció de la història humana i la formulació cultural d’ invariants universals, com el tabú d’ incestos del canvi cultural, i la formulació de generalitzacions sobre la " naturalesa humana ", un concepte àmpliament criticat des del segle XIX per diversos filòsofs.

L'etnologia realitza investigacions sistemàtiques i intenta establir relacions comparatives entre les característiques dels diferents pobles humans sota diferents aspectes, com ara:

  • diversitats culturals en relació amb diversitats ambientals;
  • relacions i influències recíproques entre diferents poblacions;
  • sistemes de subsistència i sistemes econòmics;
  • religió i expressions simbòliques del transcendent;
  • organitzacions familiars, sistemes socials i polítics.

Història

Adam František Kollár va encunyar el terme etnologia el 1783 i el va definir com:

( LA )

"Notitia gentium populorumque, sive est id doctorum hominum studium, quo in variarum gentium origines, idiomata, mores, atque instituta, ac denique patriam vetustasque sedes eo consilio inquirunt, ut de gentibus populisque sui aevi rectius judicium ferre possint."

( IT )

"La ciència de les nacions i els pobles, és a dir, l'estudi dels erudits que investiga els orígens, les llengües, els costums i les institucions de les diverses nacions i, finalment, la pàtria i els antics assentaments, per tal de poder jutjar més correctament les nacions i pobles en les seves èpoques "

( Adam František Kollár, Historiae ivrisqve pvblici reina Ungariae amoenitates , Viena, 1783. )

El descobriment d'Amèrica va tenir un paper important en l' interès occidental per l' altre , sovint descrit com a "salvatge", vist com el cas pot ser un bàrbar o un "salvatge noble". La civilització es va oposar dualísticament a la barbàrie , una oposició clàssica constitutiva del tret comú dels pobles de ser etnocèntric .

Als segles XVIII i XIX, moltes notícies sobre parts llunyanes del món van començar a fluir a Europa. Abans, l’etnologia era un tema que s’estudiava als museus i biblioteques, i les teories eren elaborades a partir dels informes dels viatgers. Només el 1883 va néixer l’etnologia moderna gràcies a Franz Boas, que es pot considerar el fundador real. La intenció de Boas era estudiar la vida local de manera exhaustiva, incloent aspectes lingüístics i fisiològics.

Un pas important en el desenvolupament de l'etnologia va ser l' expedició antropològica a l'estret de Torres de la Universitat de Cambridge . Un grup d’experts, dirigit pel professor Haddon, va emprendre una investigació sobre les capacitats físiques, culturals i mentals dels habitants de l’illa. La recopilació sistemàtica d’informació produïda per ells va conduir a la correcció de molts informes. Un mèrit important correspon a Richard Thurnwald, que, tractant-se de dret i economia, va ser probablement el primer a inserir l’element sociològic en el camp de la investigació etnològica. A principis del segle XX va quedar clar que els etnòlegs havien de recollir la seva informació in situ. Un dels estudiosos més importants va ser Bronisław Malinowski que el 1914 va marxar a les illes Trobriand, a Melanèsia, on va romandre quatre anys. La seva informació va constituir l'intent més complet d'estudiar des d'una cultura estrangera [1] .

El progrés de l'etnologia, per exemple amb Claude Lévi-Strauss i la seva antropologia estructural , va conduir a la revisió de les concepcions del progrés lineal o a la crítica de la pseudo oposició entre "societat amb història" i "societat sense història", jutjat dependent d’una visió de la història com a realització d’un procés progressiu i acumulatiu (progrés).

Lévi-Strauss va citar els escrits de Montaigne sobre l’ antropofàgia com a primer exemple d’etnologia. Lévi-Strauss va intentar, a través del mètode estructural , descobrir els invariants universals de la societat humana, entre els quals es pot comptar la prohibició de l’ incest (fins i tot si aquest concepte ha estat criticat per la filosofia dels dos darrers segles).

Hi ha tres teories ben conegudes sobre la societat: el difusionisme, l’evolucionisme i la teoria evolutiva i la teoria sociològica. Pel que fa al difusionisme, el més autoritzat d’aquests etnòlegs va ser Fritz Graebner . Va imposar als seus seguidors criteris metodològics que consistien a prohibir la difusió de teories no demostrables. Els seguidors del difusionisme també es van interessar pel passat. La teoria evolutiva, en canvi, es va avançar sota la influència de l'èxit de la teoria biològica de l'evolució. Els etnòlegs evolutius pensaven que les societats complexes provenien de les simples i que el comportament de les petites societats contemporànies era similar a totes les societats primigènies. La teoria evolutiva no es pot demostrar ni refutar, ja que no pot retrocedir en el temps, per tant, les seves teories específiques no són objectivament demostrables. El tercer discurs va sorgir a través del treball dels sociòlegs francesos del segle XIX i del seu líder Durkheim , que van relacionar el mètode sociològic amb l’etnologia. Van pensar que cada societat s’hauria d’estudiar com una unitat en si mateixa, les parts de la qual tenen sentit quan s’estudien junt amb les altres.

En contrast amb l’evolucionisme i el difusionisme, va néixer el funcionalisme de Malinowski, que considerava fonamental l’observació directa i la investigació de camp. això últim ha anat adquirint una importància creixent amb el pas del temps: els etnòlegs es queden almenys un any a la zona a estudiar: treballen sense intèrprets, utilitzant la llengua local, fan un cens de la població, ressegueixen els mapes geogràfics de la zona i calculen la producció agrícola . Cadascuna d’aquestes experiències fa la seva pròpia contribució a les teories actuals sobre la societat humana.

Els etnòlegs poden estudiar una població des de l'interior i l'exterior. Pel que fa a la primera manera, és fonamental desfer-se de tots els prejudicis per poder viure pacíficament amb les persones que estudia i aprendre el seu idioma. L'objectiu de l'etnòleg és observar, analitzar i interpretar una cultura específica, comparant-la amb informació sobre altres cultures humanes [2] .

Nota

  1. El món sociològic: home, família, societat. Mondatori Editore, Milà, 1964.
  2. El món sociològic: home, família, societat. Mondatori Editore, Milà, 1964.

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 8403 · LCCN (EN) sh85045198 · GND (DE) 4078931-7 · BNF (FR) cb13318485j (data) · NDL (EN, JA) 00.567.698
Antropologia Portal d'Antropologia : accediu a les entrades de Viquipèdia que tractin sobre antropologia