Filologia

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Un manuscrit il·luminat

La filologia (en grec antic : φιλoλογία , philologhía ("interès per la paraula"), composta per φίλος, phìlos , "amant, amic" i λόγος, lògos , "paraula, parla"), segons el significat comú actual, és una conjunt de disciplines que estudien textos de diversa índole (literaris, històrics, polítics, econòmics, legals, etc.), des de l’antiga fins a la contemporània, per tal de reconstruir la seva forma original mitjançant l’anàlisi crítica i comparativa de les fonts que els testifiquen i arribar, mitjançant diversos mètodes d’investigació, a una interpretació el més correcta possible.

El filòleg italià Alberto Varvaro destaca com qualsevol text, tant escrit com oral, inherent a qualsevol coneixement, pot i ha de ser tractat amb els mètodes i les eines de la filologia. [1] Per tant, la filologia no identifica un camp d'investigació, sinó un mètode.

Definicions

"La filologia és aquell honorable art que exigeix ​​una cosa sobretot al seu erudit, deixar-se de banda, deixar el temps, callar, fer-se lent, sent un art i una habilitat com a orfebre de la paraula, que ha de realitzar bé treball acurat i no arriba a res si no arriba lentament. Però per aquest fet ara és més necessari que mai; és precisament per aquest motiu que ens atrau i ens encanta amb molta força, en el si d’una època de “treball”: em refereixo a la pressa, la pressa indecora i suada, que vol “afanyar-ho” tot immediatament (...) . Per a aquest art no és tan fàcil fer res perquè ens ensenya a llegir bé, és a dir, llegir lentament en profunditat, mirant endavant i endarrere, no sense motius posteriors, deixant les portes obertes, amb els dits i els ulls delicats ".

( Friedrich Nietzsche , introducció a Aurora. Pensaments sobre prejudicis morals )

"La ciència i la disciplina pretenen investigar una cultura i una civilització literària, antiga o moderna, mitjançant l'estudi de textos literaris i documents lingüístics, reconstituint-los en la seva forma original i identificant els seus aspectes i caràcters lingüístics i culturals".

( De Felice-Duro, Diccionari de llengua i civilització italianes contemporànies )

El debat definitiu

De fet, no és fàcil donar una definició unívoca del que és la filologia, perquè és una disciplina amb múltiples aspectes que han assumit significats i propòsits diferents entre els estudiosos individuals des de l’antiguitat fins als nostres dies. La filologia era i encara avui es pot entendre com:

  • estudis literaris i acadèmics, en el seu conjunt;
  • estudis històrics, en un sentit ampli, en oposició al pensament filosòfic;
  • el conjunt d’estudis i investigacions que, a partir de l’anàlisi de textos, documents i testimonis diversos, té com a objectiu proporcionar una correcta interpretació i ordenació d’un problema històric o contemporani;
  • la ciència que estudia l'origen i l'estructura d'una llengua; en aquest sentit coincideix amb alguns sectors de la lingüística;
  • en un sentit ampliat: el conjunt de disciplines que proposen el coneixement, la reconstrucció i el tractament correcte sota tots els aspectes d’un o més coneixements;
  • la part de la crítica artística que, mitjançant aquesta metodologia d'investigació, té com a objectiu la comprensió i l'atribució d'una obra d'art, la seva datació i coneixement de la seva gènesi i les intencions de l'artista en produir-la;
  • els estudis filològics que van florir en un moment determinat, en una cultura determinada, en una escola filològica determinada;
  • el conjunt de filòlegs que representen una escola filològica específica.

Exemple d’un salteri diürn il·luminat del segle. XVII ja present a la Biblioteca Scarabelli de Caltanissetta , robada el 2010 [2] [3]

El terme filòleg (sm; s. Femm.: -A; pl. M.: -Gi; pl. Femm.: -Ghe), derivat del llatí philŏlŏgus, al seu torn del grec φιλόλογος, indicat pels antics grecs i Els llatins, l’erudit que estima la doctrina i l’erudició, en particular històric-literàriament. Entre els antics grecs s'utilitzava, sobretot al principi, amb significats de vegades molt diferents: "a qui li agrada parlar", "erudit, erudit, expert en literatura" (ja al Cràtil de Plató ), "crític" (perquè pot copsar el valor efectiu dels poetes individuals).

Els grecs, en lloc de la "filologia" com a disciplina específica, van parlar al principi de "gramàtica" (γραμματική) i de "crítica" (κριτική). Es pot dir que la consciència dels grecs cap a la necessitat de metodologies específiques per a l’anàlisi de textos poètics i no, va anar de la mà del progrés en l’estudi teòric de l’essència del seu propi llenguatge, poesia i art. Dramàtic.

Ja Eraclide Pontico (segle IV aC), deixeble de Plató, ja conegut a l’antiguitat pels seus brillants descobriments astronòmics, va escriure nombrosos diàlegs sobre la vida i els temps d’ Homer i d’ Hesíode , sobre Arquiloc , sobre la tragèdia i sobre la història de la poesia. El geni d’ Aristòtil , en Poètica i més enllà, va contribuir decisivament, encara que amb un propòsit quasi purament filosòfic, a alliberar la poesia de la condemna platònica, a millorar la tragèdia, la història de la cultura i l’art.

Un gran filòleg que es va establir a Itàlia va ser Francesco Petrarca , gràcies a l’estudi dels antics escrits de Virgili, Plató i molts altres.

L’estudi filològic dels textos

Els textos considerats representatius d’una civilització, com, per exemple, les obres d’ Homer , Virgili , la Bíblia , en general, les obres literàries de mèrits de totes les èpoques han estat i són objecte d’investigacions filològiques precises, ja que en tots els temps la seva transmissió i interpretació correcta i fidel es considera essencial.

Gairebé tots els textos d’alguna antiguitat, els que es van lliurar abans de la invenció de la impremta, han plantejat problemes de reconstrucció i interpretació, de vegades encara irresolubles. En molts casos, però, és possible reconstruir l’estat i el significat originals d’un text.

El filòleg, per poder intentar restablir l’estat original d’un buit o d’un text corrupte, o interpretar correctament un passatge o una sola paraula, ha de tenir un coneixement profund de la civilització, de la història de la civilització i del llenguatge del escriptor i ha de tenir accés a les fonts i documents del seu temps. D’aquí la complexitat de la preparació dels que pretenen dur a terme investigacions filològiques.

El filòleg estudia els textos en la seva evolució històrica, buscant modificacions i canvis. La transició tecnològica entre rotllo , codi , pergamí i paper provoca una selecció necessària dels textos que s’abocaran als nous suports, donant lloc a decisions inevitables dictades per l’interès i la utilitat del text en qüestió en aquell moment; així, es perden moltes obres perquè ja no es reprodueixen.

El procediment filològic consisteix a intentar tornar amb criteris mecànic-probabilístics i lingüístic-formals a la forma original d’un text, inevitablement corromput per la sèrie de còpies que l’han transmès des de l’antiguitat fins als nostres dies.

Aleshores cal redescobrir el significat original del text i la intenció de l'autor. Per tant, el filòleg ha de tenir un coneixement profund de la història i el llenguatge de la civilització en el context de l’estudi i ha de tenir accés a fonts i documents dels períodes en qüestió, per poder restaurar correctament la interpretació d’un passatge. , una paraula o una obra., argumentant la tria feta.

Branche

Un cop establert que els seus objectes d’estudi són textos escrits en una llengua determinada i considerats, en tots els aspectes, com a part integral de la civilització relativa, els estudis filològics es divideixen en diverses branques.

Entre aquests:

La filologia textual s’ha adquirit recentment i té com a objectiu garantir la reconstrucció i la interpretació autèntica de qualsevol branca del coneixement, a més de la filologia cognitiva , que s’ocupa de l’aplicació a la filologia de les categories de psicologia i lingüística cognitiva .

Història

Els alexandrins

El primer estudi filològic sistemàtic i científic de textos literaris, és a dir, l’establiment de la filologia com a ciència autònoma, es remunta sobretot al període hel·lenístic , que s’estén correctament des de la mort d’ Alexandre el Gran (323 aC) fins a la batalla d’Actium ( 31 aC), i sobretot a la tasca dels filòlegs de la Biblioteca d’Alexandria d’Egipte i de l’ Escola de Pèrgam , destinada a restablir, analitzar sota l’aspecte gramatical i retòric, i interpretar, editar i comentar els textos d’obres literàries anteriors que, com en el cas dels poemes homèrics, presentaven nombrosos problemes lingüístics i culturals, així com variants i, per tant, “corrupcions”, en la transmissió escrita. En el període hel·lenístic, l’esperit d’anàlisi científica va prevaler més que la creativitat artística, que implicava totes les ciències amb un rigor generalitzat, desconegut en edats anteriors.

La Biblioteca d’Alexandria, fundada per Ptolemeu II el 284 aC i cada vegada més valorada pels sobirans posteriors, i l’altra construïda al seu costat, anomenada Serapeum, va constituir, especialment al segle III aC fins aproximadament a la meitat del segon, un centre de estudis d’altíssim valor filològic i exegètic, així com física, matemàtiques, geometria, geografia, filosofia, medicina, tant que es va recollir la més rica col·lecció de textos literaris, filològics i científics de l’antiguitat. Al segle I aC les dues biblioteques contenien 700.000 manuscrits. Quan, a l’època cesària, el 47 aC, un incendi va destruir bona part de la Biblioteca del Museu, es van perdre un nombre incalculable de manuscrits. Però la pèrdua més greu va ser quan al segle III dC un nou incendi va destruir tot el complex.

Entre els filòlegs més famosos que van treballar a la Biblioteca cal recordar Zenodot (primera meitat del segle III aC), que va ser el primer bibliotecari, el poeta Cal·límac (aproximadament entre el 310 i el 240 aC), el poeta Apollonio Rodio (al voltant del 295 - aproximadament). 215 aC), el científic Eratòstenes de Cirene (276/272 - 196/192 aC), que va ser el primer grec a rebre el títol de filòleg, el brillant Aristòfanes de Bizanci (cap al 257 - 180 aC), el nom del qual està vinculat a les edicions crítiques d’Homer, Hesíode, Píndar, dels tràgics grecs , de les Comèdies d’ Aristòfanes ), Aristarc de Samotràcia (216 - 144 aC), un dels més grans, que va estudiar críticament Homer, els lletristes grecs , Píndar, els tràgics , i Dionisio Trace (segona meitat del segle II aC), que, arran de les persecucions de Ptolemeu VIII , va haver de traslladar el centre dels seus estudis d’Alexandria a Rodes .

Un altre centre important d’estudis filològics va ser Pergam (Gr. Πέργαμον, lat. Pergămum ), l’actual ciutat turca de Bergama a Àsia Menor. A la segona meitat del segle III aC, els Attalides van fundar una biblioteca segons el model d'Alexandria, amb un florent estudi filològic d'alt nivell. Les figures rellevants eren sobretot l’escriptor, filòsof i escultor grec Antigono di Caristo (vers el 295 aC) i Cratete di Mallo , un gramàtic i filòleg grec que va viure al segle II aC. Va anar el 169 o el 168 com a ambaixador del rei de Pèrgam) estudis filològics.

Cap a finals del segle II aC, el lloc de Pèrgam, en decadència, va ser ocupat per Rodes (Gr. 'Ρόδος, f., Lat. Rhodos / Rhodus , f.), On s'havia mogut Dacia Tracia. Després de Dionís, Posidoni (aproximadament el 135 aC - mitjan segle I), conegut especialment com a filòsof, professor de Ciceró i Pompeu , i Apollonio Malaco , que operava cap al 120 aC, mestre de l'orador i polític romà Marco Antonio , es va alternar en prestigi . Amb Apollonio Malaco es va establir una autèntica escola de retòrica a Rodes, amb aquella adreça asiàtica que era estimada per Ciceró. Rodes també es debilitarà com a centre unificador i, a partir de llavors, Roma serà el bressol dels estudis.

Teoritzacions

Com s'ha esmentat, la filologia al món grec s'entenia sobretot com a "gramàtica" (γραμματική), encara que la metodologia aplicada fos la que fins i tot més tard serà específica de la filologia, amb variants, si voleu, que no en canvien la substància. en profunditat fins a la data. La "gramàtica" estava pensada com una eina dirigida a l' exegesi i una part integral d'aquesta, almenys fins a tot el segle II dC

És més fàcil adonar-se de la importància de l’ordenació dels fets gramaticals per a un antic exegeta, si tenim en compte que les gramàtiques no existien en aquella època i un dels problemes fonamentals que va trobar va ser haver d’orientar-se en primer lloc entre les diverses formes, en part semblants (analògics), però també diferents (anòmals), amb els quals apareixien noms, adjectius i verbs en els diversos enunciats poètics i no poètics; que, abans de ser comentats i jutjats a un nivell crític, havien de trobar el seu lloc sistemàtic i ser entesos en totes les seves parts de manera coherent. Això era tant més important com més diferien les formes i expressions dels textos estudiats, per antiguitat o diversitat cultural, de les de la llengua grega coneguda per l’erudit, com en el cas dels textos d’Homer i d’Hesíode. Això pot fer comprensible que només més tard, després de diversos segles, especialment amb l’ edat mitjana , la gramàtica s’entengués com una ciència autònoma. Sobre els problemes plantejats per la flexió nominal i verbal, per iniciativa de Cratete di Mallo, anomalista, les discussions entre els analogistes, que pertanyien a l’Escola d’Alexandria (Aristòfanes de Bizanci i Aristarc de Samotràcia), van continuar durant molt de temps, per als quals la norma de parla era la regla, i els anomalistes del pergamí seguidors de l'estoïcisme, per als quals la norma de parla era el costum. La disputa va donar lloc a la definició de les parts en què, amb variants teòriques substancialment secundàries, fins i tot en els segles següents fins ara s'ha dividit i dividit una frase.

Filologia clàssica després de la conquesta de Grècia

Entre els llatins es definia a si mateix philŏlŏgus en la seva major part "l'estudiós que estimava la doctrina, l'home de lletres, l'estudiós".

Durant el segle II aC, especialment després de la destrucció de Corint (146 aC) i la declaració d’Acaia (Grècia) com a província romana, els erudits d’Alexandria i Pèrgam van arribar a Roma, on van romandre durant molt de temps com a ambaixadors dels prínceps. o mestres d’il·lustres personatges romans, o com a presoners de guerra. Les dues escoles, amb les teories de l’analogia i l’anomalia, van deixar així una profunda empremta en l’erudició romana, fins i tot en un sentit filosòfic, segons la matriu estoica sobretot.

Com els grecs, els filòlegs llatins es consideraven principalment gramàtics. Segons Varro, que coneixia profundament la teorització grega, hi ha quatre parts de la "gramàtica": lectio , emendatio (crítica del text), enarratio ( exegesi del text), iudicium (valoració crítica de l'obra i l'autor) ). I és amb la consciència creixent de posseir una literatura autònoma i "nacional" que a Roma va créixer de la mà la necessitat d'estudiar autors llatins tal com havien fet els alexandrins per als grecs. Va ser llavors quan van florir les edicions no només d’obres poètiques, sinó també d’històriques (per exemple, de Plaute , Ennio , Nevio , de Cató , de les lleis de les xapes XII ).

Malauradament, d’aquesta producció i gran part de la següent, a excepció d’autors i obres particulars, en realitat en queda molt poc, sovint alguns fragments i les cites d’erudits posteriors, que, però, són més que suficients per explicar per la qualitat i la importància dels autors.

Les obres filològico-gramaticals de Caius Ottavio Lampadione (segle II aC), que va ser un dels iniciadors de la filologia romana, van tenir un gran valor; de Lucio Elio Stilone Preconino (154 - després del 90 aC), professor de Terenzio Varrone i Ciceró, així com exeget dels llibres pontificis romans i de les Lleis de les Taules XII; dels poetes Gaius Lucilius i Lucius Accio (c.170 - 84 aC), de Volcacio Sedigito (entre els segles II i I aC) i de Marco Antonio Gnifone (segle II-I aC) d’origen celta, tutor de Cèsar .

Altres noms importants al segle I aC: Lucius Atheus Pretestate , llibertat atenès, a Roma del 86 al 29 aC, que es deia a si mateix "filòleg"; Tirannion el Vell , grec d'Amys al Pont, va portar a Roma com a presoner de guerra cap al 70 aC ( tercera guerra mitridàtica ), analista , de gran influència per als "gramàtics" posteriors; Alessandro di Mileto , conegut com Polistore ( Polìstore ) per l'amplitud dels seus estudis, també va arribar a la presó després de la guerra mitridàtica, divulgador de la història, la geografia, la mitologia i la filologia; Publio Nigidio Figulo (abans del 98 - 45 aC) gramàtic i naturalista; Staberio Erote , analogista , professor de Cassius i Brutus ; Hypsicrates d'Amysus, historiador i gramàtic grec de l'època de Cèsar.

Filoxen d’Alexandria , a Roma, a la segona meitat del segle, va arribar al concepte d’arrel monosíl·laba a la base de les paraules. En la controvèrsia entre anomalistes i analogistes va trobar un denominador comú, un acord entre les dues teories, afirmant la necessitat de referir-se a l’anomalia per l’ origen de les paraules i a l’analogia per a la derivació o flexió.

Theon , un gramàtic grec d’Alexandria, va treballar a l’època d’August, comentarista de poetes, especialment del període hel·lenístic. També a l’època d’August va florir Dionisi d’Halicarnàs (aproximadament 60 - després del 7 aC) que tractava principalment de prosistes, va escriure un tractat sobre oradors antics, un sobre les regles de composició en poesia i prosa, i 'Ρωμαικὴ ἀρχαιολογὶα ( Antiguitats romanes ) , en 20 llibres, en què mostra que en realitat grecs i romans pertanyen al mateix llinatge.

Als grecs Theon, Didymus i Tryphon sovint els devem les notícies i els comentaris que tenim sobre molts escriptors, perquè els erudits de la literatura i els escolàstics posteriors també s’hi referien.

El gran Marc Terentius Varro Reatino (116-27 aC), esmentat anteriorment, ocupa un lloc particular en la filologia llatina del segle I aC. Filòleg i etimòleg, analista, fou autor de molts tractats que tractaven sobre literatura, llengua llatina, arqueologia, antiguitats humanes i divines, així com sobre la naturalesa, costums i cultura del poble de Roma. En els seus escrits va mostrar una manca d’interès substancial per la crítica del text, mentre que amb amor i amplis coneixements va contribuir a madurar a Roma (amb De lingua latina , escrita entre 45 i 43 i amb altres obres lingüístiques) la necessitat de un estudi sistemàtic de la llengua llatina sobre el model dels estudis dels grecs per al grec.

Didimo Calcentero (que no s’ha de confondre amb Claudio Didimo , un gramàtic grec que vivia a Roma a l’època de l’emperador Claudi), un gramàtic alexandrí, anomenat Calcentero ( Calcèntero ), va ser un gran compendiador de la filologia alexandrina (es diu que va compondre més de 3.500 volums), tractava de lexicografia, història de la literatura, gèneres literaris, era un exegeta de poetes i, en contra de l’ús comú, també de prosistes.

Trifó d’Alexandria , un analista, que potser mai va estar a Roma, va desenvolupar un tractament de les parts del discurs i de les primeres notacions sobre la sintaxi.

Per la banda llatina, cal recordar després de Ciceró, que a Brutus havia traçat les línies evolutives de l’eloqüència romana, i Horaci , amb els seus judicis sobre poetes anteriors (a les Saturae , a les Epístules i a l’ Ars amatoria ), anant més enllà de finals de segle, Verrio Flacco (mort a l’època de Tiberio), un gramàtic romà que escrivia sobre l’ortografia i el significat de les paraules, i era un exegeta de Virgili.

Des de l’època d’August, per iniciativa de diversos emperadors (del mateix August, de Tiberi , Vespasià , Trajà , etc.), es van construir nombroses biblioteques a Roma que també recollien les poques obres encara disponibles d’autors grecs i llatins. L'educació va adquirir una gran importància durant aquest període i, de vegades, es van escriure moltes obres per servir de text a les escoles. Això significava menys rigor científic, però també una major divulgació. Un exemple d’això van ser els escrits de Quinto Remmio Palemone , el professor de Quintilian , segons qui s’haurien de llegir autors especialment recents a les escoles. I en aquest sentit es va dur a terme una reforma escolar. A efectes pràctics, comencen a aparèixer glossaris grec-llatins.

Des del segle I dC fins a l’edat mitjana

Ara ben situat al segle I dC, Marco Fabio Quintiliano , natural d’Espanya (35/40 - 96 dC), retòric llatí, és conegut sobretot per l’ Institutio oratoria , en dotze llibres, que presenta una exposició de llatí gramatical. Marco Valerio Probus (segona meitat del segle I), un gramàtic nascut a Berito (actual Beirut ), a diferència de Remmio Palemone, va recuperar els autors antics. Té un valor particular la seva obra lingüística i les excel·lents edicions crítiques dels textos de Lucreci, Horaci i Virgili. També a l'historiador romà Publio Cornelio Tacito (segle I-II), conegut com l'autor de nombroses obres d'ordre, se li ha atribuït un tractat sobre retòrica i sobre la decadència de l'art oratori, el Dialogus de oratoribus , del mateix gènere que aquell de Quintilià.

El seguí, entre molts altres, el gramàtic Quinto Terenzio Scauro (primera meitat del segle II); Aulus Gellius (segle II), que recollia anècdotes i curiositats poètiques i d’altres tipus i curiositats de diversos tipus als Noctes Atticae ; Pomponio Porfirione (segle III), gramàtic, del qual queda un comentari a Horaci; Censorino (segle III), gramàtic i erudit; el filòleg Nonio Marcello , un numidià que va viure al segle IV dC, autor d’un tractat de gramàtica i antiquarietat; Elio Donato (mitjan segle IV), del qual en queda una gramàtica llatina exemplar, utilitzada durant segles, i un comentari sobre Virgili; l'escriptor Ambrose Theodosius Macrobius , possiblement africà (s. IV - V); Servius (segle IV-V), famós sobretot per un comentari sobre les obres de Virgili; Minneo Felice Marziano Capella (principis del segle V), escriptor nascut a Cartago, de gran èxit a l’edat mitjana per un treball enciclopèdic sobre les diverses parts del coneixement que van servir durant molt de temps a les escoles; Prisciano di Cesarea (segle V-VI), del qual l’ Instituto de arte grammatica ens ha arribat, en 18 llibres, l’obra gramatical llatina més gran que tenim; Isidor de Sevilla (segle VI-VII) que va escriure sobre etimologia.

En el context grec, entre d'altres, els lexicògrafs Minucio Pacato (segona meitat del segle I), anomenat Ireneo, i Pausanias (segle II); Philo Erennium (vers 64 - 141), gramàtic i historiador d'origen fenici; el gramàtic alexandrí Hephaestion ( segle II ), autor d’un manual de mètriques; Apollonio Discolo (segle II), gramàtic, aficionat a la sintaxi grega; el seu fill Herodian , autor d'un tractat sobre l'accentuació; Esiqui d’Alexandria (segle V), lexicògraf de la llengua grega.

Origen (183/185 - 253/254) i Jeroni (sant; vers 347-419), el primer en el context grec, amb la restitució del text de la Bíblia a l’ Esapla , el segon en el context llatí, amb la traducció i el comentari de l' Antic Testament i del Nou Testament , van dur a terme una obra capil·lar d'exegesi que va deixar moltes empremtes en els segles següents.

Els escribes medievals

Amanuense (del vulgar lat. Amanuēnse (m) , derivat de ā mănu , "amb la mà") és el terme utilitzat en referència a l'escrivà expert que va copiar un text "a mà"; i això va passar fins al descobriment de la premsa .

L’evolució dels suports d’ escriptura, des del papir fins al pergamí , i des del volum , o rotllo, fins al còdex , format per pàgines enllaçades com els nostres llibres, que va tenir lloc entre els segles IV i V, va provocar en si mateixa una notable selecció de textos. ; a això es va afegir l'exclusió, amb el pas del temps, de les obres que, per menys fortuna entre els lectors i col·leccionistes de les diverses èpoques, ningú no tenia interès a reproduir-les; així, es van perdre moltes obres.

A Roma, especialment després de la dissolució de l’Imperi Romà d’Occident (476 dC), amb la consegüent escassetat d’estudis filològics valuosos, la tasca de recopilació, revisió i edició dels textos realitzats per especialistes va ser essencial, encara que sovint no fos filòleg expert. en nom d'algunes famílies romanes benestants. Així, molts textos es van salvar de la selecció del temps.

Des de l’antiguitat remota, l’escrivà sovint es veia obligat a copiar de la còpia del text que havia de reproduir, també escrit a mà, una paraula, una frase, un vers que per alguna raó li resultava incomprensible; i després va estar en condicions de triar si reproduir aquells signes gràfics o aquella frase o aquell vers tal com eren, "foscos" o "corregir-los", "deixar-los clars" a la seva manera, segons la seva cultura i el seu discerniment, fent d'aquesta manera noves "variants" del text.

A més, el copista, malgrat la seva experiència, va cometre inevitablement un cert nombre d'errors en el fet de copiar. La seva còpia, després de mesos o anys, i sovint en un altre lloc, de vegades molt distant geogràficament i / o per estil d’escriptura, va ser reproduïda per un altre escriba que estava en la posició d’haver de resoldre els mateixos problemes, de copiar, és a dir, aquells errors, sovint de voler corregir-los i inevitablement de fer-ne d’altres. Gli stessi problemi e le stesse scelte furono di fronte anche agli amanuensi medioevali.

Secondo la metodologia della critica del testo, se un codice presenta anche un solo errore significativo linguistico e altri codici hanno in comune lo stesso errore , significa che questi ultimi derivano dal primo, cioè sono 'descripti'; pertanto sono ritenuti secondari e, al fine della ricostruzione del testo originale, devono essere tralasciati. In tal modo, col tempo, si poterono costituire dei gruppi di 'codici', disposti idealmente secondo una struttura ad albero rovesciato, o stemma codicum , con ai vertici i codici capostipiti e in posizione intermedia e finale quelli derivati.

L'opera scrittoria nei monasteri

Cassiodoro (490 circa - 583 circa), ministro di Teodorico il Grande , fondò intorno al 540 un monastero a Vivario presso Squillace in Calabria e, divenuto monaco, con la sua autorità coinvolse altri monaci a dedicare il loro tempo alla raccolta, allo studio e alla pratica della copiatura dei testi antichi. Scrisse le Institutiones divinarum et saecularium litterarum (“Istituzioni delle lettere divine e umane”), in due libri. Nel primo libro, in 33 capitoli, di questo vero e proprio manuale intese fornire ai monaci i rudimenti culturali necessari alla vita spirituale ecclesiastica, indicando le letture sacre da coltivare; con il secondo, in 7 capitoli, insegnava come dovevano essere seguite dai monaci le sette arti liberali ; dava inoltre indicazioni su come trascrivere un testo, su come iniziare a costituire presso un monastero una biblioteca e sul modo di mantenerla efficiente nel tempo. Lo 'scriptorio' di Vivario, che ebbe numerosi amanuensi, costituì un esempio per altri monasteri.

Così, presso alcuni cenobi irlandesi e britannici, e poi francesi, bizantini, svizzeri, tedeschi e italiani, si assisté da allora in poi, e per secoli, ad una produzione eccezionale di nuovi codici, talvolta preziosamente miniati, che consentì a molte opere di giungere fino a noi.

Per un lungo periodo, specialmente dal VII secolo fino a circa la metà del XIII, furono proprio i monasteri, o comunque, con qualche eccezione, personaggi ecclesiastici gravitanti intorno ad essi, a mantenere viva la fiaccola della cultura in Europa e dell'amore e del rispetto verso le opere letterarie antiche e meno antiche.

I monaci colti e di elevata vita intellettuale usavano partire come missionari dal loro convento di origine e visitare uno o più Paesi, dove esportavano la loro spiritualità e il loro amore alla cultura e talvolta fondavano nuovi monasteri e abbazie.

In Irlanda , che era stata indenne dalle invasioni, grande e precoce importanza ebbe il convento di Bangor, dove si formò la possente personalità di Colombano (santo; 540 circa - 615).

In Inghilterra , per influsso irlandese, si costituì specialmente nel Regno del Wessex un humus tale da consentire nel VII secolo la formazione erudita del grammatico e teologo Aldelmo (640 circa - 709), che scrisse, tra l'altro, un trattato di metrica, e dello storico Beda il Venerabile (santo; 672/673 - 735), autore della Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Storia ecclesiastica del popolo degli Angli”) e ritenuto da molti l'erudito più importante dell'Alto Medioevo. È lo stesso humus che più tardi consentirà ad Alfredo il Grande (anglosassone: Aelfred; 848 circa - 901), re del Wessex, egli stesso autore di traduzioni in lingua anglosassone di varie e importanti opere di autori cristiani, di circondarsi di dotti e di svolgere, ad imitazione di Carlo Magno, un'importante funzione culturale che pose le basi alla letteratura anglosassone.

Fu anglosassone anche l'evangelizzatore delle popolazioni germaniche Bonifacio (santo; 675 circa - 754), che operò alla corte franca di Carlo Martello e di Pipino il Breve , fu autore di un trattato di grammatica e di uno di metrica, e contribuì a fondare nel 744 l' abbazia di Fulda , nell' Assia ( Germania ), che in seguito, in età carolingia, diventerà un importante centro scrittorio.

In Francia , ad opera di Colombano, sorsero le abbazie di Annegray, di Luxeuil e di Fontenay. In Svizzera , presso il lago di Costanza , sulla tomba di Gallo (santo; metà VI secolo - 630/645), discepolo di Colombano, fu costruita l'omonima abbazia.

In Italia Colombano fondava nel 612 il monastero di Bobbio nell'attuale provincia di Piacenza , allora sotto il dominio dei Longobardi ; per iniziativa di Colombano, anche in questo monastero si costituì uno 'scrittoriò che tra il VII e il IX secolo fu il centro di riproduzione di codici più attivo del Regno d'Italia , e non soltanto di opere di carattere ecclesiastico, ma ben presto con una prevalenza di testi di genere “profano”.

Egberto (santo; morto nel 766) arcivescovo di York in Inghilterra ( North Yorkshire ), benedettino, fondò a York un centro scrittorio e culturale che riunì molti dotti del tempo. Alcuino (735 - 804), un suo discepolo, anch'egli di York porterà la sua impronta culturale presso la corte carolingia.

La Schola Palatina di Carlo Magno

L'attività di Carlo Magno (742 - 814), re dei Franchi e imperatore, non si concretizzò soltanto nelle conquiste, nell'organizzazione politica dell'Impero che aveva costruito e nella razionalizzazione della sua vita sociale e feudale, ma si estese, con lo stesso impegno, alla valorizzazione della cultura. Si circondò di studiosi ed umanisti appartenenti a diversi popoli, soprattutto di anglosassoni, franchi, italiani, promosse la raccolta e la riproduzione delle opere poetiche e prosastiche latine e gli studi storici, accogliendo anche i migliori intellettuali del popolo vinto longobardo.

Fu un anglosassone, il già nominato Alcuino di York, per le sue qualità organizzative ed intellettuali, ad essere chiamato da Carlo a mettere insieme e ad ordinare l'attività degli studiosi in quella che è stata considerata a tutti gli effetti una scuola, nota sotto il nome di Schola Palatina , che promosse in Europa una vera e propria rinascita culturale e in particolare filologica, letteraria e artistica.

Già nell'VIII secolo l'uso della scrittura “ onciale minuscola” in luogo della “onciale maiuscola” aveva contribuito a una ripresa intellettuale ea una maggiore circolazione di testi, per la convenienza economica della minuscola che, oltre ad essere più agevole nella lettura, consentiva che i codici fossero assai meno corposi e costosi. Nello stesso VIII secolo c'era stata la scoperta della carta , ed essa, dato il minore costo del nuovo supporto rispetto alla pergamena , anche se per l'uso pratico comune ci vorrà ancora del tempo, portò una notevole spinta nella medesima direzione.

Intorno a Carlo, oltre ad Alcuino, si riunirono, tra molti altri, il poeta franco Angilberto di Saint-Riquier (santo; 745 circa - 814); il franco Eginardo (770 circa - 840), cronista, molto noto per avere scritto la Vita Karoli ; gli italiani Paolo Diacono (720/724 - 799), storico e filologo, che scrisse un importante compendio di Festo e la notissima Historia Langobardorum , e Paolino di Aquileia (santo; 750 - 803), patriarca, noto anche come Paolino II , poeta, grammatico e teologo, grande promotore delle arti.

A Tours , dove Alcuino fu posto da Carlo come abate presso la basilica di S. Martino, nacque la scrittura carolina , la più bella, chiara e ordinata del Medioevo.

Un altro centro culturale, di prima grandezza fino al XIV secolo, fu in Francia la Schola Episcopale di Orléans , città che svolse anche in seguito un importante ruolo, non secondariamente sotto l'aspetto economico.

Conseguente all'attività della Schola Palatina fu un nuovo fiorire di personalità di studiosi che rinnovarono l'amore per la classicità e per la cultura nel loro tempo e nei secoli immediatamente successivi.

Rabano Mauro (784 - 856), benedettino, discepolo di Alcuino a Tours, contribuì a potenziare la Biblioteca di Fulda. Fu autore di una grammatica, di un manuale intitolato De Universo , che ebbe vastissima fortuna nel Medioevo, e di commenti biblici. La sua importanza di erudito fu tale da essere detto praeceptor Germaniae.

Lupo Servato , al tempo di Carlo il Calvo (823 - 877), attraversò in lungo e in largo l'Europa (fu anche a Roma), da una biblioteca monastica all'altra, per raccogliere i manoscritti degli autori classici e medioevali.

Gerberto di Aurillac (940 - 1003), umanista, filosofo e teologo, che divenne alla fine del X secolo Papa con il nome di Silvestro II , era stato abate presso il monastero di S. Colombano a Bobbio.

E un altro Papa, Vittore III (beato; il suo pontificato, nel 1087, fu brevissimo), al secolo Desiderio da Montecassino (1027 - 1087), era anch'egli un umanista ed era stato abate del monastero di Montecassino.

Altre figure di rilievo furono il vescovo francese, teologo e poeta Ildeberto Cenomanense (1056 - 1134), il filosofo neoplatonico francese Bernardo di Chartres (morto intorno al 1128), e Giovanni di Salisbury (1115 circa - 1180), prelato e scrittore inglese, il quale dopo avere ricoperto importanti incarichi presso l' arcivescovo di Canterbury , fu eletto vescovo di Chartres .

Nel frattempo qualcosa d'importante cambiava a livello linguistico in Europa. Il latino era ancora sempre avvertito come oggetto appassionato di studio, ma era sentito ormai come privo della vitalità di una lingua d'uso, ovvero incapace di esprimere ciò che di complesso doveva essere espresso dalla cultura e dai fermenti di una società portatrice di nuovi modi ed ideali d'esistenza. Si affermavano, non più soltanto nell'uso popolare, ma anche nella considerazione autorevole e consapevole di eruditi, letterati e poeti, le lingue volgari che diverranno a breve lingue nazionali. E questo non potrà non avere conseguenze anche sugli studi filologici.

L'interpretazione allegorica

La lettura di un testo, di poesia o in prosa, e la sua interpretazione, cioè la collocazione critica e la comprensione delle azioni, dei personaggi e degli avvenimenti che descrive, possono essere condotte spiegando il testo “alla lettera”, oppure intravedendovi “segni sottostanti” di significati volutamente nascosti dall'autore, che vanno cercati ed individuati “oltre”, “al di là” del testo. Nell'esegesi si distinguono pertanto diversi generi di interpretazione: letterale, allegorica (dal termine allegoria ), simbolica, e anche, specialmente per i testi religiosi come la Bibbia, tropologica (o morale) e anagogica (in cui ciò che è trattato viene inteso come allusione simbolica al contemplato mondo soprannaturale).

Già nel VI secolo aC, in età preplatonica, Teagene di Reggio tentò, sembra per la prima volta, di applicare all'esegesi omerica l'interpretazione allegorica, ed essa fu adottata nei secoli successivi soprattutto dal pergameno Cratete di Mallo [4] .

Con il Cristianesimo e con il conseguente vistoso aumento del numero dei commenti biblici, si assisté fino alla fine del Medioevo, nell'esegesi di qualunque testo, ad una generalizzazione, accanto alla letterale, dell'uso dell'interpretazione allegorica, spesso accompagnata dalla anagogica. Basti pensare al significato attribuito a certi passi di Virgilio e alla figura di “annunciatore” del Cristianesimo riservata a lungo allo stesso Virgilio, e ancora ben presente nella Divina Commedia dantesca.

Con l' Umanesimo si ebbe una reazione e, per l'esegesi dei testi non religiosi, il metodo fu avversato e abbandonato.

La filologia nell'Impero Bizantino

Al quadro del Medioevo occidentale, articolato, complesso e creativo, corrisposero in Oriente la cultura e la filologia bizantine, alle quali, secondo molti studiosi, mancò fondamentalmente l'intima vitalità di un contatto con il tessuto popolare e, non secondariamente, una continuità nei secoli. Alla filologia bizantina l'Europa deve soprattutto la trasmissione degli autori greci e tutto un insieme di rifacimenti, di lessici e di epitomi.

Personalità di grande rilievo culturale fu il patriarca di Costantinopoli Fozio (827 circa - 887 circa), che contribuì con la sua autorità ed erudizione a ripristinare in Costantinopoli un'Università di valore. Fozio istituì un complesso di scrittòri ed i suoi insegnamenti contribuirono alla formazione di un tessuto di alta attività filologica. Sono molto importanti sotto questo aspetto due sue opere, il Myriobiblìon (parola composta derivata da gr. μῦρίος “innumerevole” e βιβλίον “libro”), conosciuto anche con il titolo di Bibliotheca , una raccolta di sommari o di estratti di 279 opere, molte delle quali per noi perdute, e il Lexicon .

Notevoli, tra altri, il metropolita Areta di Cesarea (850 circa - 934 circa), di cui rimangono numerosi codici da lui stesso scritti e annotati; Costantino Cefala (IX secolo), raccoglitore di epigrammi antichi, che nel sec. XI andranno a costituire buona parte dell' Antologia Palatina ; l'autore (IX o X secolo) del lessico Suida , o Suda (l'etimologia del termine è oscura), che raccolse ben 30.000 voci di vario genere, tra le quali sono per noi importantissime quelle relative alla letteratura; Eustazio di Tessalonica (1125 - 1194 circa), vescovo, del quale restano, presso la Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze, gli scòli all' Iliade e all' Odissea nei manoscritti originali.

Prima che, specialmente dalla caduta di Costantinopoli (1453) ad opera dei Turchi , gli eruditi bizantini iniziassero a trasferirsi in Italia, sono ancora da ricordare il monaco Massimo Planude (XIII – XIV secolo), autore di un'accurata raccolta di epigrammi greci nota con il titolo di Antologia di Planude , migliore della Palatina; il filologo Demetrio Triclinio (XIV secolo), conosciuto soprattutto per le sue interpretazioni metriche di Sofocle ; Niceforo Gregorio (1291 circa - 1360), autore di numerose opere di erudizione.

La filologia umanistica e rinascimentale in Italia

Nell'Umanesimo

Con il XIII secolo i monasteri generalmente diminuirono e, spesso, interruppero la loro funzione di centri di scrittura, di studio e di cultura. Si affacciava una nuova epoca, nella quale centri intellettuali divenivano le corti principesche e signorili e le stesse città, con studiosi formati ai valori dell'uomo, nel nome di una nuova concezione del mondo. L'attività filologica conobbe, così, un grande e nuovo sviluppo con l' Umanesimo , quando si manifestò, soprattutto a partire dalla metà del XIV secolo , con una più intensa ricerca dei codici ed un rinnovato lavoro di collazione e di critica.

Il centro irradiante principale fu Firenze . È noto il fervore del Petrarca e del Boccaccio nel ricercare le opere, anche quelle allora ritenute perdute, degli autori latini, nel collezionarle e commentarle. Francesco Petrarca (1304 - 1374) recuperava di Cicerone l'orazione Pro Archia “In favore di Archia” (nel 1333) e le epistole Ad Atticum , Ad Quintum e Ad Brutum , raccoglieva con rigore filologico in un unico codice le tre decadi superstiti ei frammenti di una quarta dell'opera storica Ab Urbe condita libri ('Dalla fondazione di Roma') di Tito Livio . Giovanni Boccaccio (1313 - 1375) riscopriva e/o rivalorizzava le opere di molti autori latini, come Tacito , Varrone , Marziale , Ovidio , Seneca , e scriveva un pregevole commento alla Divina Commedia di Dante Alighieri , inaugurando la filologia per i testi in lingua volgare . L'Aretino e il Certaldese collaborarono anche per recuperare e far tradurre in latino il testo greco di Iliade e Odissea [5] .

In Firenze alcuni ambienti svolsero una funzione umanistica primaria: la villa “Paradiso” di Antonio degli Alberti (1363 - 1415) ei conventi di S. Marco, di Santo Spirito e di Santa Maria degli Angeli. Nel 1392 Coluccio Salutati (1331 - 1406) riportava alla luce le epistole Ad Familiares di Cicerone. Nel 1414 un altro umanista, Poggio Bracciolini (1380 - 1459), riscopriva molte opere, tra le quali otto orazioni di Cicerone, l' Institutio Oratoria di Quintiliano, le Silvae ('Selve') del poeta Publio Papinio Stazio , ciò che restava dell'opera Rerum Gestarum ('Delle cose compiute', 'Delle imprese”) dello storico Ammiano Marcellino , e il De rerum natura ('Della natura') del poeta Tito Lucrezio Caro .

La filologia bizantina, con gli studi sugli antichi scrittori, fu continuata dal grecista Emanuele Crisolora detto Costantinopolitano (1350 circa - 1415), con il quale il greco rientrò a pieno titolo nella cultura dell'Occidente europeo, e dall'umanista Costantino Lascaris (1434 - 1501), autore di un'importante grammatica greca.

L'Umanesimo si estese a Milano ea Pavia con i Visconti e gli Sforza , quindi a Venezia , a Mantova con i Gonzaga , a Ferrara con gli Este , a Urbino , Roma e Napoli . E fiorirono le accademie e una miriade di codici. A Napoli sorse l' Accademia Alfonsina (1443) ed in seguito l' Accademia Antoniana con il palermitano Antonio Beccadelli (1394 - 1471), detta da lui anche “del Panormita”, divenuta poi “Pontaniana”, dal nome di Giovanni Pontano (1429 - 1503).

Da un'idea di Cosimo de' Medici il Vecchio (1389 - 1464) nacque l' Accademia Fiorentina (1459) che accolse il costantinopolitano Giorgio Gemisto Pletone (1355 circa - 1450 circa), Marsilio Ficino (1433 - 1499), Cristoforo Landino (1424 - 1498), autore di un autorevole commento alla Divina Commedia , il Poliziano, Giovanni Pico della Mirandola (1463 - 1494).

Altri nomi illustri: Niccolò Niccoli (1364 circa - 1437), eccellente trascrittore di codici in compagnia di Ambrogio Traversari (1386 - 1439), Giannozzo Manetti (1396 - 1459), autore di traduzioni dal greco e dall'ebraico, Lorenzo de' Medici (1449 - 1492).

Nel 1447 divenne Papa, con il nome di Niccolò V , Tommaso Parentucelli (1397 - 1455), umanista vissuto a lungo a Firenze, che si circondò di eruditi come Lorenzo Valla , Francesco Filelfo (1398 - 1481), il libraio e umanista Vespasiano da Bisticci . Così nel 1460, con Pomponio Leto (1428 - 1498), nasceva l' Accademia Romana che più tardi accoglierà Pietro Bembo .

A Venezia nel 1494 sorgeva l' Accademia Aldina con Aldo Manuzio (1450 - 1515), erudito, ritenuto il più valente stampatore dell'epoca di opere latine e greche, e noto per avere inventato l' editoria in senso moderno.

Oltre alle raccolte di manoscritti del Petrarca e del Boccaccio, se ne formarono altre che andarono a costituire le biblioteche che resteranno nel tempo le fonti dei codici esistenti: la Biblioteca Medicea Laurenziana a Firenze, la Biblioteca apostolica vaticana , la Biblioteca nazionale Marciana a Venezia.

Una posizione particolare occupò nel Quattrocento italiano l'umanista, filologo e critico storico, Lorenzo Valla (Roma, 1407 - 1457). Attivo polemista, nei numerosi studi su documenti e testi fondò le sue argomentazioni su un solido metodo filologico e storico, ed è soprattutto noto per il De falso credita et ementita Constantini donatione , in cui dimostrava, basandosi su dati linguistici, la non autenticità del documento noto come donazione di Costantino , da attribuire all'età carolingia, che avrebbe dovuto comprovare il diritto della Chiesa all'esercizio del potere temporale . L'autenticità del documento fu, indipendentemente, impugnata anche dal teologo, filosofo e scienziato tedesco Nicola Cusano (1400/1401 - 1464).

A giudizio di molti, il maggior filologo del XV secolo fu l'umanista e poeta toscano Angelo (Agnolo) Ambrogini detto il Poliziano (1454 - 1494), che tradusse in esametri latini quattro libri dell' Iliade (II-V), trattò di filologia classica in prolusioni accademiche, ad esempio nell' Oratio super F. Quintiliano et Statii Sylvis e nella Praelectio de dialectica , nonché nel suo epistolario con i dotti del tempo, e in numerose lezioni di cui rimangono abbondanti appunti pubblicati di recente in Italia.

Da ricordare, tra molti altri, sono ancora Vittorino da Feltre (1378 circa - 1446), Leonardo Bruni (1369 - 1444), Guarino Veronese (1374 - 1470), Flavio Biondo (1388 - 1463).

L'invenzione della stampa a caratteri mobili

Dopo l'invenzione della stampa a caratteri mobili di piombo, venne da Magonza in Italia il tipografo Conrad Sweynheym , che insieme con Arnold Pannartz stampò a Subiaco quattro libri (1464-1465), tre dei quali ci sono pervenuti e costituiscono i primi e più antichi incunaboli italiani. Ben presto fiorirono eccellenti tipografie a Venezia, con Aldo Manuzio il Vecchio, a Firenze, con Filippo Giunti il Vecchio, a Roma, a Bologna, a Napoli ea Milano, le quali nell'arco di qualche decennio stamparono ottime edizioni di molta parte della letteratura latina.

La nuova invenzione contribuì in modo determinante alla moltiplicazione degli esemplari in circolazione dei testi degli antichi autori, con il conseguente quasi immediato accrescimento in ogni nazione delle Biblioteche esistenti e con l'opportunità, soprattutto in seguito, specialmente dall'inizio del XVII secolo , di crearne di nuove. Sorsero in tal modo la Biblioteca Bodleiana a Oxford , l' Ambrosiana a Milano, la Parigina, la Vindobonense ( Viennese ), la Monacense, la Madrilena, ecc.

Il XVI secolo

Col XVI secolo nella filologia italiana si affermarono alcuni cambiamenti importanti. L'amore per l'antichità e per il mondo classico si accompagnò ad una generale consapevolezza della necessità di una preliminare solida conoscenza della lingua latina e della storia del mondo romano, e si potenziò lo studio delle opere greche e della lingua greca, che nel secolo precedente era stato coltivato da pochi. Gli studiosi di valore furono numerosi e significativi.

Il fiorentino Piero Vettori (1499 - 1585) scrisse edizioni accurate delle tragedie di Eschilo e di Sofocle , del quale fece un commento, dell' Elettra di Euripide , della Poetica di Aristotele . Della Poetica e della Retorica di Aristotele scrisse anche commenti che contribuirono in modo decisivo ad introdurre in Italia un vasto dibattito sul valore e sull'essenza della poesia.

Il veneziano Paolo Manuzio (1512 - 1574), oltre che valente stampatore come il padre e il figlio Aldo Manuzio il Giovane (1547 - 1597), fu un erudito ed eminente conoscitore della lingua latina, e si dedicò soprattutto all'esegesi delle Orazioni e delle Epistole di Cicerone .

Lo storico modenese Carlo Sigonio (1520 circa - 1584) studiò con precisione documentaria la storia di Roma e la sua cronologia , il diritto romano , al quale dedicò tre libri (uno fu il De antiquo iure populi Romani ), e il Medioevo italiano . La sua opera maggiore è forse il De Regno Italiae , in cui tratta la storia dell'età medioevale in Italia dal 570 al 1200.

Proseguirono gli studi grammaticali, in cui la grammatica venne sempre più intesa come un insieme coerente di fatti linguistici e logici. Di questa tendenza, che si affermerà sempre più in Europa, il primo grande esponente fu il medico, naturalista ed erudito Giulio Cesare Scaligero (1484 - 1558; nel 1525 si trasferì in Francia) con il De causis linguae latinae . Fu indagata anche la storia ecclesiastica , specialmente ad opera dello storico Cesare Baronio (1538 - 1607), che fu anche cardinale.

La filologia moderna e contemporanea

Note

  1. ^ A. Varvaro, Prima lezione di filologia , Editori Laterza, p. 28-29.
  2. ^ A. Mangiavillano, Breve storia della Biblioteca Comunale "Lucano Scaravelli" di Caltanissetta - I manoscritti ( PDF ), su storiapatriacaltanissetta.it , .storiapatriacaltanissetta.it, 35.
  3. ^ I libri scomparsi della biblioteca Scarabelli - , su storiapatriacaltanissetta.it , Società Nissena di Storia Patria - Caltanissetta, 1º febbraio 2013.
  4. ^ Fausto Giordano. Introduzione , in Gino Funaioli , Lineamenti di una storia della filologia attraverso i secoli . pp. XXII-XXIII.
  5. ^ Boccaccio segreto: le postille autografe ad Omero , su Treccani, l'Enciclopedia italiana . URL consultato il 19 febbraio 2020 .

Bibliografia

  • Salvatore Battaglia , et al. , Grande dizionario della lingua italiana , Torino, UTET , 1961-2004, vol. V, pp. 1003-1004.
  • Franca Brambilla Ageno , L'edizione critica dei testi volgari , Padova, Antenore, 1984.
  • Gianfranco Contini , Breviario di ecdotica , Torino, Einaudi, 1992.
  • Gino Funaioli , Lineamenti di una storia della filologia attraverso i secoli , introduzione di Fausto Giordano, Bologna, Zanichelli, 2007 2 .
  • Fritz Graf (a cura di), Introduzione alla filologia latina , Roma, Salerno Editrice, 2003. ISBN 88-8402-411-0 .
  • Giorgio Inglese , Come si legge un'edizione critica. Elementi di filologia italiana , Roma, Carocci, 2006.
  • Diego Lanza, Gherardo Ugolini (a cura di), Storia della filologia classica , Roma, Carocci, 2016.
  • Paul Maas , Critica del testo , Firenze, Le Monnier, 1964 (trad. di Nello Martinelli, con introduzione di Giorgio Pasquali).
  • Lucia Cesarini Martinelli, La filologia , Roma, Editori Riuniti, 2006.
  • Heinz-Günther Nesselrath (a cura di), Introduzione alla filologia greca , Roma, Salerno Editrice, 2004. ISBN 88-8402-462-5 .
  • Giorgio Pasquali , Storia della tradizione e critica del testo , Firenze, Sansoni, 1974 (I ed. 1934, II ed. 1952).
  • Lorenzo Renzi e Alvise Andreose, Manuale di linguistica e filologia romanza , Bologna, Il Mulino, 2006.
  • Leighton D. Reynolds e Nigel G. Wilson, Copisti e filologi. La tradizione dei classici dall'antichità ai tempi moderni , Padova, Antenore, 1987 3 .
  • Marina Scialuga, Introduzione allo studio della filologia classica , Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2005.
  • Alfredo Stussi (a cura di), Fondamenti di critica testuale , Bologna, Il Mulino, 1998.
  • Alfredo Stussi, Introduzione agli studi di filologia italiana , Bologna, Il Mulino, 1994.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 6960 · LCCN ( EN ) sh85100821 · GND ( DE ) 4174271-0 · BNF ( FR ) cb12648386m (data) · BNE ( ES ) XX527425 (data)