Filosofia del dret

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, primer divulgador del terme "filosofia del dret".
( DE )

"Die philosophische Rechtswissenschaft hat die Idee des Rechts, den Begriff des Rechts und dessen Verwirklichung, zum Gegenstande."

( IT )

"La ciència filosòfica del dret té com a objecte la idea de dret, és a dir, el concepte de dret i la realització d'aquest concepte".

( Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Esquemes de filosofia del dret , § 1. [1] )

La filosofia del dret , una disciplina que afecta tant la filosofia com el dret , tracta, segons els diferents autors que s’hi ocupen, d’investigacions compostes que només comparteixen un caràcter negatiu, és a dir, el d’abordar qüestions al voltant del fenomen jurídic que sovint es descuiden. pels metges en la interpretació del dret positiu . [2]

Desenvolupament del pensament al voltant de la llei

L’expressió “filosofia del dret” va veure la llum per primera vegada el 1821 amb la publicació de l’obra hegeliana Grundlinien der Philosophie des Rechts ( Esquemes de la filosofia del dret ), aconseguint l’èxit, entre 1841 i 1845 , també com a disciplina universitària en si mateixa , a través de l’obra de dos volums d’ Antonio Rosmini que, de fet, porta el títol de Filosofia del dret . [3] No obstant això, com assenyala Guido Fassò en la introducció a la seva Història de la filosofia del dret , "el dret és sens dubte un dels aspectes de l'experiència humana que des de temps antics han conduït a la meditació filosòfica". [4] Cal subratllar, però, l'absurditat d'una separació entre "una filosofia diferent de la filosofia pura i senzilla" i, per tant, cal concloure que "no s'hauria de fer una filosofia de dret diferent de la filosofia pura i simple parlen " [5] , també perquè, tal com sosté Bobbio , qualsevol història de la filosofia del dret es reduiria a simples" llistes de doctrines força heterogènies ", que, tot i estar ordenades en ordre cronològic, mai gaudiran d'un ordre lògic que el real la història de tants segles no té ni pot tenir. [6]

Dret natural

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Dret natural .

La llei natural, també coneguda com la doctrina del dret natural, es caracteritza per un dualisme important segons el qual l’estructura d’estats positius anterior es suposa un ordre natural o racional que pretén que la llei positiva (o escrita) li correspon: aquest ordre superior és la justícia. Els defensors del dret natural europeu, començant per Ugo Grotius (que va ser el fundador del dret natural modern ), passant per Thomas Hobbes i Locke , Samuel von Pufendorf , Burlamaqui , Christian Thomasius , Jean Domat , Robert Joseph Pothier , els filòsofs del segon Scholastica , Michel de Montaigne , acabant amb Rousseau i Immanuel Kant (que tracta analíticament la filosofia del dret a la primera part de La metafísica dels costums ), només per citar-ne alguns, malgrat la notable diversitat i la marcada vivacitat del seu pensament, han tingut va seguir un camí comú: una mena de viatge per la història que, des del segle XVII fins als nostres dies, ha tingut com a objectiu la recerca del fonament absolut amb què justificar els drets humans i, per tant, una destinació desconeguda. Estaven animats per la profunda convicció que, a força d’acumular i tamisar raons i arguments, tard o d’hora es trobaria la raó o argument últim , indiscutible, al qual ningú no es podia resistir. Els advocats naturals dels segles XVII i XVIII creien que l'havien identificat en la "naturalesa" o "essència" de l'home, només gràcies a la qual qualsevol dret humà adquirit podria ser d'una vegada per totes.

El caràcter absolutista de la doctrina del dret natural es pot veure en els dos coneguts dogmes del racionalisme ètic, també definits com les dues il·lusions del dret natural (Bobbio): el primer consisteix en la persuasió que es poden demostrar els valors finals. com a teoremes ( Hobbes ); el segon, que n’hi ha prou d’haver-los demostrat, és a dir, fet d’una certa manera irresistible i irrefutable, perquè s’implementin. Segons els advocats naturals, per tant, demostrar la racionalitat d’un valor no és una condició necessària però suficient per a la seva implementació. Per tant, mentre el primer dogma assegura el poder de la raó, el segon assegura la seva primacia (Bobbio). En qualsevol cas, malgrat que la doctrina del dret natural ha estat força present i ha influït en la història del dret , cosa que demostra l'experiència europea de la comuna ius (segles XII-XVIII) en què el dret natural no només està escrit però fins i tot aplicat judicialment, va entrar en una crisi ja al segle XVIII a causa de les fortes contradiccions dins de la teoria; crisi ajudada per l’aparició, a la segona meitat del segle XVIII, de noves direccions filosòfiques, entre les quals l’ immanentisme tenia un pes considerable, a les quals, a principis del segle XX, no es podia deixar d’afegir l’orientació historicista. Precisament, amb l’arribada del relativisme històric, s’ha dissolt definitivament qualsevol dubte sobre la cerca d’una fundació, que ara es considera generalment només relativa temporal i culturalment.

Positivisme jurídic

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: positivisme jurídic i formalisme jurídic .

El positivisme jurídic és aquella filosofia filosòfica segons la qual la llei si és natural no és llei i si és llei no és natural . Més precisament, els seus representants creuen que la justícia és només un ideal irracional, el contingut del qual no pot constituir de cap manera l’objecte del coneixement científic, és a dir, d’un coneixement racional orientat a l’experiència, tal com la idea platònica. A l’home, diu el positivista jurídic, sense que per això es faci cas que la justícia sigui útil en qualsevol cas per a la voluntat i l’acció humana, només es coneix el dret positiu com a objecte d’investigació, és a dir, el dret tal com es presenta als òrgans legislatius, judicials, administratius i subjectes a partir de textos legals. En aquest sentit, sembla ser una teoria jurídica més realista que la del dret natural. Una important teoria positivista legal va ser la de Jeremy Bentham , popularitzada després pel seu deixeble John Austin . La versió d'Austin del positivisme de la Llei es basava en la idea de la llei com a ordre del governant, feta efectiva per l'amenaça de càstig. D’això va sorgir la teoria de l’eficàcia del sistema jurídic segons la qual la llei s’ha de considerar positivament com una tècnica social específica per a la qual el legislador arribarà o intentarà assolir l’estat social que desitgi, vinculant-se al comportament humà considerat (per el legislador) perjudicial socialment un determinat acte coercitiu de l’Estat. I és amb l’amenaça d’aquest acte coercitiu, percebut pels subjectes com un mal que s’ha d’evitar, que el sistema jurídic persegueix la intenció d’induir els homes a comportar-se de manera contrària (la desitjada). Això deriva de la concepció d’il·lícit desenvolupada per la doctrina positivista del segle XIX, segons la qual il·lícita és la que dóna el comportament humà situat en la proposició jurídica com a condició a la qual s’uneix l’acte coercitiu de l’Estat, situat en la mateixa proposició. com a conseqüència jurídica i només per aquest motiu la condició es pot qualificar com a delicte i la conseqüència jurídica com a conseqüència de la infracció . Dit d’una altra manera, mentre en la llei natural la forma de connexió dels fets és la causalitat (si hi ha A, ha d’haver-hi necessàriament B), en el dret jurídic és imputació (si hi ha A, hi ha d’haver B; sense això no diu res sobre el valor moral o polític d’aquesta relació).

La tradició de la teoria positivista del segle XIX. fou continuada per la Doctrina Pura del Dret (que representa essencialment la seva evolució jurídica històrica, però en un sentit més radical), l’exponent més representatiu del qual és sens dubte el jurista txecoslovac Hans Kelsen , conegut per la seva teoria normativa (i positivista legal) del dret. En primer lloc cal dir que Kelsen és un immanentista en la mesura que mostra una tendència contínua a eliminar tots els dualismes (individual i comunitari; estat i dret; dret estatal i dret internacional ...) en què s’articulen els sistemes jurídics que observa. , reduint-los per unitat. Kelsen s’esforça per purificar la llei. Separeu-lo tant com sigui possible de la naturalesa d’on s’origina i allibereu-lo de qualsevol vincle amb els fenòmens de l’esperit, especialment la moral, que el contaminen; intenta reduir-lo al seu propi normatiu , desproveït de qualsevol element que pugui transcendir-lo com a mitjà. Per tant, creu que si considerem l’ordre jurídic (positiu) com un ordre normatiu i la ciència jurídica com una ciència limitada exclusivament al coneixement de les normes jurídiques (positives), el dret es delimita enfront de la naturalesa i la ciència del dret , com a ciència normativa, en comparació amb totes les altres ciències que intenten explicar fenòmens o ocurrències naturals mitjançant la llei de la causalitat. Fenòmens que, qualificats per normes jurídiques, es presenten com a actes jurídics. Per tant, la Doctrina Pura del Dret , com a ciència jurídica específica, considera les normes jurídiques com a estructures qualificatives desitjades o representades .

Tanmateix, el normativisme de Kelsen és una teoria formalista del dret, per a la qual la norma vàlida és la que s’aplica de la manera establerta pel sistema jurídic. La doctrina pura del dret, de fet, atribueix els anomenats fonament hipotètic, és a dir, si es suposa que la Constitució és vàlida, serà vàlid tot el sistema que s’hi basa. Però assumir la validesa d’una norma no vol dir justificar-ne l’obligatorietat, que per tant continua sent totalment objectable ( Cotta ).

Realisme jurídic

El realisme jurídic , nord-americà i escandinau, ofereix una teoria no formalista sinó factualista de la validesa del dret. Per tant, segons els seus representants, la norma recolzada per la pressió psicosociològica de tot l’ordenament jurídic és vàlida. Dit d’una altra manera, la llei és vàlida en la mesura que s’apliquen de manera efectiva les seves normes, tant perquè els ciutadans les respecten com perquè els jutges tenen el poder d’aplicar-les. Tanmateix, hi ha qui creu (per tant, Cotta) que aquesta doctrina jurídica no proporciona cap justificació de la validesa de la norma, sinó només una explicació de la seva obediència, motiu pel qual sempre i totalment es negaria.

Teoria interpretativa

La teoria interpretativa (a la qual està relacionada l’ hermenèutica jurídica ) sosté que el dret no és un conjunt de dades o fets, sinó que és el que tendeixen a construir o aconseguir els homes de la llei quan posen en pràctica la seva jerarquia de valors morals.

Evolució recent

Al segle XX, dos juristes van influir profundament en la filosofia del dret. Hans Kelsen era el principal teòric del continent europeu i la seva noció de Grundnorm o " norma legal fonamental i última" encara té influència.

Al món anglosaxó, la figura més influent va ser HLA Hart , que va argumentar que el dret s’hauria d’entendre com un sistema de normes socials. Hart va rebutjar la idea de Kelsen que les sancions eren essencials per a la llei i que un fenomen social normatiu, com el dret, es podria basar en fets socials no normatius. La teoria de Hart, encara que molt apreciada, va ser criticada per diversos filòsofs legals de finals del segle XX, inclosos Ronald Dworkin , John Finnis i Joseph Raz .

En els darrers anys, les disputes sobre la naturalesa del dret s'han centrat en dos temes. La primera d'elles és una diatriba entre dues escoles de pensament dins del positivisme jurídic.

  • La primera escola s’anomena positivisme jurídic exclusiu i s’associa amb l’opinió que la validesa jurídica d’una norma mai no pot dependre de la seva validesa ètica.
  • La segona escola s’anomena positivisme jurídic inclusiu i s’associa amb l’opinió que les consideracions ètiques poden determinar la validesa jurídica d’una norma, però això no passa necessàriament.

Qualsevol teoria que defensi que hi ha un vincle "necessari" entre dret i ètica no seria una forma de positivisme jurídic.

La segona gran disputa dels darrers anys es refereix a la teoria de la interpretació jurídica, una visió estretament associada a Ronald Dworkin . Una teoria interpretativa del dret sosté que els drets i deures legals estan determinats per la millor interpretació de les pràctiques polítiques dins d’una comunitat . Segons la teoria del dret de Dworkin com a integritat , la interpretació té dos aspectes. Per a una interpretació correcta, la lectura d’un text ha de satisfer el criteri d’adequació, però entre les interpretacions adequades, Dworkin argumenta que la correcta és la que posa les pràctiques polítiques de la comunitat en la seva millor llum, és a dir, les fa "el millor possible".

Teories normatives del dret

La filosofia del dret s’interessa per les teories normatives del dret, que estudien les direccions i els objectius del dret.

Quines teories polítiques i ètiques proporcionen els fonaments del dret? Hi ha tres enfocaments influents en la filosofia moral i política contemporània, reflectits en diferents teories normatives del dret.

  • L’utilitarisme és l’opinió que la llei s’ha de formular per obtenir els millors resultats. Històricament s’associa amb el filòsof Jeremy Bentham . En la filosofia del dret contemporània, l'enfocament utilitarista és sovint recolzat pels estudiosos del camp de l'anàlisi econòmica del dret . Per utilitarisme hem d’entendre el terme no des del punt de vista vulgar i comú que és l’egoisme. De fet, s’oposa a qualsevol tipus d’egoisme ètic. Podem distingir un utilitarisme quantitatiu i un QUALITATIU que al seu torn es distingeix en: IDEAL, HEDONISTA.
  • La deontologia és l’opinió que la llei hauria de protegir l’autonomia, la llibertat i els drets individuals. El filòsof Immanuel Kant va formular una teoria deontològica del dret, que no obstant això no és l'única possible. Un enfocament ètic contemporani és el del filòsof de la llei Ronald Dworkin .
  • Les teories morals areteiques , com l’ ètica de la virtut contemporània , exalten el paper del caràcter en la moral . La jurisprudència de la virtut és l’opinió que les lleis haurien de promoure el desenvolupament d’un caràcter virtuós en els ciutadans. Aquest enfocament està històricament associat a Aristòtil . La jurisprudència de la virtut contemporània s’inspira en treballs filosòfics sobre l’ètica de la virtut.

Hi ha molts altres enfocaments normatius de la filosofia del dret, inclosa la teoria crítica del dret i les teories llibertàries del dret.

Enfocaments filosòfics dels problemes legals

Els filòsofs jurídics estan interessats en diversos problemes filosòfics que sorgeixen en àmbits jurídics particulars, com ara el dret constitucional, el contracte, el dret penal i la responsabilitat civil.

Així, la filosofia del dret classifica aquests diversos temes com a teories del dret contractual , teories sobre el càstig dels delinqüents , teories de la responsabilitat civil i la qüestió de si es justifica una revisió judicial.

Nota

  1. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esquemes de filosofia del dret , Milano Bompiani 2010, pàg. 73.
  2. Norberto Bobbio, Giusnaturalismo e juridico positivismo , cit. pàg. 29, Editori Laterza 2011.
  3. Norberto Bobbio, ibid .
  4. Guido Fassò, Història de la filosofia del dret. I: Antiguitat i Edat Mitjana , cit. pàg. 3, Editori Laterza 2012.
  5. ^ Guido Fassò, ibid . Ibid .
  6. Norberto Bobbio, Giusnaturalismo e juridico positivismo , cit. pàg. 39-40, Laterza Publishers 2011.

Bibliografia

  • Mauro Barberis, Manual de filosofia del dret , Giappichelli, 2011
  • Mauro Barberis, Una breu història de la filosofia del dret , Il Mulino, 2004
  • Norberto Bobbio, Teoria general del dret , Giappichelli, 1993
  • Norberto Bobbio, Dret natural i positivisme jurídic , Laterza, 1963
  • Gaetano Carcaterra, De jurista a filòsof , Giappichelli, 2007
  • Sergio Cotta, Justificació i obligatorietat de les normes , Giuffrè, Milà, 1978
  • Angelo Falzea, Introducció a les ciències jurídiques. El concepte de dret , Giuffré, Milà, 2008
  • Angelo Falzea, Recerca sobre teoria general del dret i dogmàtica jurídica: vol. II. Dogmàtica legal , Giuffré, 1997
  • Guido Fassò, Història de la filosofia del dret, vol. I: L’antiguitat i l’edat mitjana , Editori Laterza, 2012, ISBN 978-88-420-6239-4 .
  • Guido Fassò, Història de la filosofia del dret, vol. II: The modern age , Editori Laterza, 2012, ISBN 978-88-420-6240-0 .
  • Guido Fassò, Història de la filosofia del dret, vol. III: Segles XIX i XX , Editori Laterza, 2012, ISBN 978-88-420-7936-1 .
  • Attilio Gorassini, Conferències sobre Biodirecció , Giappichelli , Torí, 2007
  • HLA Hart, The concept of law , Einaudi, 1965.
  • Hans Kelsen, Teoria general del dret i de l’Estat , Etas, 2000, ISBN 88-453-1016-7 .
  • Bruno Romano, Relationship and law between modern and postmodern , Giappichelli, 2013
  • Franco Todescan, Compendi de la història de la filosofia del dret , Cedam, Pàdua, 2013

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 7956 · LCCN (EN) sh85075139 · GND (DE) 4048821-4 · BNF (FR) cb119319068 (data) · NDL (EN, JA) 00.563.557