Filosofia de la religió

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
símbols religiosos

La filosofia de la religió, que pertany a el camp de la filosofia teòrica i la filosofia moral , estudia les formes en què les religions afecten el fer i el ser d'l'home.

Descripció

S'estudia la relació de l'home a l'esfera dels religiosos tractant d'emmarcar el fenomen a través de les eines lògiques d'interpretació comprensió i filosòfica ( hermenèutica de la religió), que difereixen de la fenomenologia de la religió , la psicologia de la religió i la sociologia de la religió , la respecte a l'mètode i teologia , encara que hi ha tangents en el camp de la teologia natural i teologia fonamental, pel que fa a les intencions (apologètiques) d'aquest últim. En estudis disciplina en particular els fonaments epistèmics, morals i ètics de tota Crec religiosa i configura el límit d'enfocament credo , o en creure sense raó : el gran dilema de l'estudi filosòfic de les religions rau en la dicotomia de la fe / raó i intentant determinar i aclarir (si existeix) la línia entre l'un i l'altre.

La regulació no requereix en la seva anàlisi de qualsevol tipus de confessió o revelació religiosa, en particular, en el que és la principal diferència amb la teologia i la filosofia religiosa (o to religiós) i el temps que mostra una atenció acurada i sensibilitat a l'fenomen religiós, és fonamentalment secular . Per tant, es pot practicar en termes universals, tan interessat en la qüestió de la religió en general, es tracta d'analitzar intel·lectualment i sistemàticament, sinó que també pot centrar-se en les àrees individuals i específics, per exemple. els de la filosofia de la jueva , cristiana o islàmica .

Estatut epistèmica

"Molts investigadors han tractat de determinar d'una manera negativa l'espectre semàntic d'aquest concepte, destacant, per exemple. les diferències que hi ha entre la filosofia de la religió disciplines apropiades i relacionades, que són d'una banda la "ciència de les religions" (història, antropologia, etnologia, psicologia, sociologia de la religió, etc.) i l'altre en teologia totes les seves formes "(cfr. Agar Spano, en demanar filosòfica i religiosa , a" dialegesthai "XII / 2010). Com apropiadament conegut Adriano Fabris en la seva Introducció a la Filosofia de la religió (Laterza, Roma-Bari, 1996), Filosofia de la diferència de religió d'ells en la mesura que, a diferència de les ciències de les religions, que "no té en compte el seu propi tema necessàriament com un" objecte "de la investigació.

No està dirigit és a dir, l'esfera religiosa mitjançant l'aplicació d'un mètode ben definit que podria permetre a portar aquesta àrea dins dels patrons prèviament establerts [...] '; de fet, "saben que és preliminar i reductiva de considerar els fenòmens de la religió i la fe com a mers objectes, sap que el gruix d'estar per tant es perd en aquesta dimensió, i és, per tant, disposats primer a ser suggerit pels documents i el testimoni religiós els senyals majoria apropiats per a la consulta en ells "; D'altra banda, en el context dels estudis filosòfics i religiosos "no s'acontenta amb el que sembla històricament, si contingència, o si historicitat recurrents. La qüestió és més bé què és el que es produeix una experiència, quins són els seus caràcters distintius, el que el constitueix ".

I la teologia però es diferencia en que no assumeix la naturalesa de les tasques de disculpa, simplement per recollir "la qüestió de l'significat que anima l'actitud religiosa articular les raons més enllà de l'esfera a la qual limita les seves justificacions"; és a dir, que "no proporciona bones raons, ja sigui de creure o no creure. Més aviat es parla de Déu només indirectament, és a dir, passa a través de l'anàlisi d'una religiosa ", és a dir, una anàlisi rigorosa de la dimensió religiosa en el complex.

Filosofia de la religió o religions?

Potser hauria de tenir al menys rapidesa en compte les objeccions formulades contra el nom que caracteritza l'expressió singular "filosofia de la religió", per tal d'aclarir encara més la veritable vocació de la filosofia i estudis religiosos. S'ha dit amb raó que l'elecció entre la frase "filosofia de la religió" i el de "filosofia de la religió" (erròniament triat per part de la garantia de la pluralitat religiosa) és un fals problema. Com afirma Marc Ravera en la Introducció a la Filosofia de la religió (1995), "sota el nom de filosofia de la religió s'entén, en general, l'enfocament independent de la filosofia a la religió concebuda íntegrament i esforç, operat per la reflexió, a la comprensió i penetrar en l'essència i el caràcter.

I el mateix parlar de "fet religiós" en la seva generalitat implica una obertura radical, no només interdenominacional, però realment entre religions, en totes les manifestacions de la sagrada , i qualsevol contingut de la fe i l'experiència del diví. Per tant, no està en la denominació habitual d'una religió en particular, sinó de la religió com un fenomen humà universal, del seu lliurament i emergir com un denominador comú dels seus la majoria de les aparicions diversos i distants i en aquest sentit el plural que es vol preservar és ia tots els inscrits en el singular "col·lectiva" utilitzat tradicionalment. Tots dos serien d'una altra manera, com ho va ser, irònicament, en el moment indicat, la mateixa pregunta (desemmascarant així la manca de significat) per cert - només per donar alguns exemples que il·luminen - la filosofia "dels drets" filosofia "de les polítiques de" filosofia "de llengües "o 'històries'."

Analítica Filosofia de la religió

L'interès decisiva reservada a la llengua dins de la filosofia de l' segle XX ha fomentat el naixement i el desenvolupament d'una veritable filosofia analítica de la religió, és a dir, una sèrie de "tendències filosòfiques de el pensament contemporani que apliquen tècniques i instruments d'anàlisi de l'discurs religiós en cadascuna de les diferents etapes de desenvolupament de l'anàlisi filosòfica i la seva complexa relació amb la investigació epistemològica. En l'aplicació a el problema religiós de l' gir lingüístic es manifesta principalment en la caracterització de la filosofia de la religió com una recerca sobre els tipus de declaracions que expressen les creences religioses i la lògica discurs en el qual s'expressa la creença "(cfr. Mario Micheletti, Introducció a l' la filosofia analítica de la religió. Una introducció a l'històric, Brescia 2002).

Exemples

La teoria marxista ha rebut fortes crítiques a la religió en el sentit materialista - historicista tenint en compte tant històricament com el " opi de poble ", així com la generació de les guerres de religió entre els pobles, creant el corrent atea típica de l'materialisme (part que el mateix Marx havia pres per Ludwig Feuerbach ); mentre que Freud considera la noció de Déu com el desig inconscient existència d'el bon pare, el " existencialisme de el segle XX, tant ateu i religiosa, posant l'accent en la finitud humana, es torna a avaluar l'aspecte irracional de l' por a la mort i el sentit de la vida (la metafísic punt de vista de la psicoanàlisi no és més que un intent racional per satisfer aquestes necessitats). El mateix Carl Gustav Jung posa els aspectes religiosos en arquetips són amos de " inconscient col·lectiu , a continuació, en la cultura i les tradicions de cada poble.

D'acord amb Walter Benjamin , per contra, l'afirmació de la burgesia va produir la descristianització de el món modern: "El capitalisme és una religió que neix de la simple culte, sense dogmes capitalisme - ja que ha de ser capaç de demostrar. no només en el calvinisme, sinó també en altres moviments cristians ortodoxos - va ser desenvolupat a Occident en forma parasitària en el cristianisme de manera que a la fi la seva història és la història del seu capitalisme parasitari " [1] .

Nota

  1. ^ Walter Benjamin , Kapitalismus a la religió, editat per D. Baecker, Berlín, 2003, pp. 15-18.

bibliografia general

  • Angelino C. (ed.), Filosofia de la religió, Marietti, Genova 1999.
  • Coronel P. - P. Giustiniani, la raó i la revelació. Introducció a la Filosofia de la religió, publicat per Borla, Roma 2003.
  • P. De vitiis, filosofia de la religió entre l'hermenèutica i la postmodernitat, Morcelliana, Brescia 2010.
  • R. Vaig donar Ceglie, Déu i l'home. Filosofia de la religió institucions, Laterà University Press, Roma 2007.
  • M. Damonte, una nova teologia natural, Carocci, Roma 2011.
  • A. Fabris, Introducció a la Filosofia de la religió, Laterza, Roma-Bari 1996.
  • C. grega, l'experiència religiosa. Una filosofia de la religió itinerari, San Paolo, Milano 2004.
  • C. Hughes, filosofia de la religió. La perspectiva d'anàlisi, Laterza, Roma-Bari 2005.
  • A. Jacopozzi, Filosofia de la religió, Piemme, Casale Monferato 1992.
  • M. Micheletti, la filosofia analítica de la religió. Introducció històrica, Morcelliana, Brescia 2002.
  • M. Micheletti, la teologia racional en la filosofia analítica, Carocci, Roma 2010.
  • M. Micheletti - Savignano A. (eds.), Filosofia de la religió. Històrics i reflexions crítiques enquestes, Marietti, Genova 1993.
  • B. Minozzi, Introducció a l'estudi de la religió, Vallecchi, Florència, 1970
  • MM Olivetti, la filosofia de la revelació com un problema històric, CEDAM, Pàdua 1994.
  • MM Olivetti, "Filosofia de la religió" en Filosofia, filosofies especials, Utet, Torí 1995.
  • M. Perterson - W. Hasker - B. Reichenbach - D. Basinger (eds.), La religió i les creences religioses. Una introducció a la filosofia de la religió, Oxford University Press, Oxford, Nova York el 1991.
  • DZ Phillips - Tessin T. (eds.), Filosofia de la religió al segle 21, Palgrave, 2001 Basingstoke
  • M. Ravera, Introducció a la filosofia de la religió, Utet, Torí 1995.
  • JH Sobel, Lògica i teisme, Cambridge University Press, Cambridge 2004.
  • S. Sorrentino, la filosofia i l'experiència religiosa, Guerini, Milano 1993.
  • S. Sorrentino, realitats de l'significat i l'univers religiós, Carocci, Roma 2004.
  • Sorrentino S. (ed.), Natural i filosòfica teologia Teologia, Aracne, Roma 2006.
  • P. Stagi, El naixement del sagrat. Les teories de la religió, Studium, Roma 2015.
  • KE Yandell, Filosofia de la religió. Un contemporani Introducció, Routledge, Londres i Nova York el 1999.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Sinònims BNCF 20.715 · LCCN (ES) sh85112554 · GND (DE) 4.049.415-9 · BNF (FR) cb13318611j (data) · NDL (A, JA) 00.572.415