Jacob

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, consulteu Jacob (desambiguació) .
Sant Jacob
Lorch St. Laurenz - Fenster 1 Jakob.jpg
Efígie Jacob en un vitrall de l’església de St. Laurenz a Lorch

Patriarca

Naixement Hebron ,?
Mort Egipte ,?
Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Recidiva 24 de desembre

Jacob ( hebreu יַעֲקֹב : Yaʿaqov o Ya'ãqōb, grec antic ᾿Ιακώβ, llatí Iacob, àrab يعقوب Yaʿqūb) [1] [2] és un dels pares del judaisme i heroi homònim del poble d'Israel. Jacob significa "el suplant". [3] El nom deriva de ageb o "taló"; es deia així perquè, "en el moment del naixement, tenia el taló del seu germà bessó [4] , nascut primer i, per tant, el destinatari del dret de primogenitura", que després, exactament, va disputar [5] , a més de robant al germà la benedicció paterna amb engany. [6]

Va ser sobrenomenat pel mateix JHWH " Israel " ja que "va lluitar amb el Senyor i va guanyar", des de l'arrel shr , fins a lluitar, i El , Lord. Els seus esdeveniments es narren al llibre del Gènesi [7] .

Per a totes les esglésies cristianes és el tercer patriarca .

Etimologia

Tiepolo : Raquel i els ídols robats (detall de Jacob), Palazzo Patriarcal , Udine ( 1726 - 1728 )

El nom de Jacob ve de aqeb o "taló"; De fet, Jacob en el moment del naixement tenia el taló del seu germà bessó amb la mà [Gènesi 25, 26 [8] ]. A més, en referència a l'episodi en què Jacob va robar el dret de primogenitura per engany, el nom deriva de l'arrel aqav que significa "suplantar - talonar " [5] . De fet, en aquell episodi, Esaú exclama al seu pare Isaac: "Potser perquè es diu Jacob, ja m'ha suplantat dues vegades? Ja m'ha robat el dret de primogènit i ara m'ha robat la benedicció." [6] [9] .

Pel que fa al nom d’Israel, segons el que s’estableix a la Bíblia [10] , deriva de l’arrel shr , to fight, i El , Lord.

" Ja no us diran Jacob, sinó Israel, perquè heu lluitat amb Déu i amb els homes i heu guanyat " ( Gènesi 32.29 , a laparola.net ) .

El nom, teofòric com altres noms bíblics (Elies, Emmanuel, etc.), és la unió d' El (Déu) i Sciarach : "qui lluita pel Senyor" (cfr. Sabaoth que significa "Senyor dels exèrcits").

Altres interpretacions estaven de moda a la dècada de 1930, quan les lleis racials nazis van obligar tots els jueus alemanys amb un nom no hebreu a registrar-se amb un nou nom addicional davant del nom propi: "Israel" si és home i "Sara" si és dona . [11] .

Història bíblica

Jacob era fill d’ Isaac i Rebeca , que feia molts anys que no havia tingut fills. També era germà bessó d' Esaú , que va néixer primer. Esaú era el favorit d’Isaac, mentre que la mare de Jacob, Rebeca. Mentre Esaú es va convertir en un caçador, Jacob va mostrar un temperament tranquil.

Un dia Esaú va tornar a casa amb gana i cansament i, per menjar immediatament, va vendre el seu dret de primogenitura al seu germà Jacob a canvi d’un plat de llenties (Gènesi 25, 29-34 [12] ); [13] Més tard, quan Isaac estava a punt de morir, Jacob va obeir a la seva mare Rebeca, que havia organitzat un pla perquè el mateix Jacob robés la benedicció que li proporcionava Esaú amb un abric per poder passar pel seu germà. qui era molt pelut [Nota 1] . Per escapar de la ira d'Esaú, després de la petició del seu pare Isaac, Jacob va fugir al seu oncle Laban . [14]

Jacob va treballar llavors amb el seu oncle Laban, vigilant el seu bestiar, i es va enriquir sense mesura enganyant el mateix oncle amb un expedient. De fet, Jacob va demanar a Laban, com a compensació per la seva feina, que pogués rebre les bèsties ratllades, clapejades i clapejades, especificant: "En el futur la meva pròpia honestedat em respondrà" [15] . Així, Jacob es va enriquir donant a llum els animals ratllats, clapejats i clapejats, que rebria en pagament, només de parelles de bèsties robustes, [16] exposant a la seva vista durant les branques d'aparellament esculpides a ratlles, segons una creença de l’època, deixant a Laban només aquells nascuts de parelles febles (durant l’aparellament del qual, de nou segons la creença citada, no va exposar les branques esculpides en tires) [Nota 2] . Més tard es va casar primer amb Lea i després amb Raquel , filles de Laban i els seus cosins, amb qui va tenir vuit fills; va tenir altres quatre fills de dos esclaus, Zilpa i Bila [17] . Dels dotze fills de Jacob van sortir les dotze tribus d'Israel . [18]

El somni de l’escala de Jacob

Una nit, durant el viatge que el va portar a amagar-se del seu oncle Laban per fugir del seu germà Esaú, Jacob va tenir un somni (Gènesi 28: 10-22 [19] ): una escala del terra que s’estenia fins al cel, amb àngels que pujaven i van baixar.

En el somni Déu li va parlar, prometent-li la terra on dormia i una immensa descendència en la qual totes les famílies de la terra serien beneïdes en ell i en els seus successors.

La lluita amb Déu ( teomàquia )

Lluita nocturna de Jacob amb l'Àngel de Déu a la vora de l' Iabbok , en un fresc de Livio Retti a la sala Schwäbisch (segle XVIII)

La nit anterior a la reunió va tenir una misteriosa lluita ( teomàquia ) [20] amb Déu a semblança d’un home o d’un àngel , [21] fins a la matinada. [22] En veure que no el podia vèncer, aquest home el va colpejar al nervi ciàtic fent-lo coix, però Jacob va continuar lluitant, fins que l'home li va demanar que el deixés anar. En aquell moment Jacob li va demanar la seva benedicció i l’home li va donar el nom d’ Israel (que en hebreu significa “home que va veure la figura de Déu” o “home que lluita amb Déu”). [23] [3] [Nota 3]

D’aquest episodi ve la prohibició, prevista per les regles del casherut , de menjar carn (òbviament d’animals permesos) travessada per talls al nervi ciàtic. Els exegetes de l’ École biblique et archéologique française (els editors de la Bíblia Catòlica de Jerusalem ) [24] observen com en aquesta història, de la tradició "Yahwist", "és una lluita física, un cos a cos amb Déu, en que Jacob sembla al principi triomfar. Quan ha reconegut el caràcter sobrenatural del seu adversari, força la seva benedicció ". [25]

Jacob i el seu fill Josep

La història de Jacob s’entrellaça amb la del seu fill favorit Josep . Quan aquest darrer, després de ser venut pels seus germans, es va convertir en el ministre del faraó, va tenir les tribus d’Israel i el mateix Jacob es va traslladar a Egipte per salvar-les de la llarga fam, que va aparèixer al faraó en un somni, en forma de 7 vaques magres : somni que va interpretar Josep. Jacob abans de morir va donar benediccions a cadascun dels seus fills i va ser enterrat al costat dels altres patriarques , Abraham i Isaac , al camp de Macpela .

Com tots els patriarques de l'Antic Testament, Jacob és venerat com a sant per l'Església catòlica el 24 de desembre.

El llinatge de Jacob

Alguns passatges bíblics –com els exegetes del Nou Gran Comentari Bíblic Catòlic, la Bíblia TOB i la Bíblia de Jerusalem– també divergen pel que fa al nombre de membres de la família que van entrar a Egipte amb Jacob [Nota 4] :

  • Gènesi 46, 26-27 [26] : Tot el poble que va anar a Egipte amb Jacob, va sortir dels seus malucs, sense les esposes dels fills de Jacob, en té seixanta-sis. Els fills que van néixer Josep a Egipte són dues persones. Tota la gent de la família de Jacob que va entrar a Egipte en té setanta .
  • Èxode 1, 5 [27] : Tot el poble nascut de Jacob tenia setanta anys, Josep ja era a Egipte .
  • Fets 7, 14 [28] : Josep va fer cridar al seu pare Jacob i a tota la seva família, setanta-cinc persones en total .

Enterrament de Jacob

Es troben diferències similars pel que fa al lloc de l'enterrament de Jacob:

  • Gènesi 50, 13 [29] : els seus fills el van portar a la terra de Canaan i el van enterrar a la cova del camp de Macpela, aquell camp que Abraham havia comprat a Efron, l’hitita, com a propietat funerària. a Mamre .
  • Fets 7, 15-16 [30] : Jacob va anar a Egipte i va morir aquí com van fer els nostres pares; després van ser transportats a Siquem i col·locats a la tomba que Abraham havia comprat i pagat en diners dels fills d’Emor, a Siquem .

Els erudits de la Bíblia interreligiosa TOB [31] subratllen com el passatge dels Fets dels Apòstols "confon la cova de Macpela comprada per Abraham amb el camp comprat per Jacob a Siquem, així com el soterrament de Jacob a Macpela amb el de Joseph in Shechem ", mentre que els exegetes de l' École biblique et archéologique française (els redactors de la Bíblia catòlica de Jerusalem ) [32] assenyalen - pel que fa a les discrepàncies d'alguns manuscrits - que aquest passatge de les Actes" segueix una tradició això no s'ajusta a la Bíblia: d'aquí les correccions que intenten diferents variants [de manuscrits] ". Fins i tot dins del mateix llibre del Gènesi es fusionen tradicions divergents sobre l'enterrament de Jacob [Nota 5] .

Exegesi jueva

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Messies , Parashah , People of Israel , Redemption (Judaism) , Shekhinah , Yosef and Zaddiq .
" Una triple corda no es talla fàcilment " ( Eclesiastès 4: 9-12 , a laparola.net ) .
La Càbala afirma que representa la Sefirah Tiferet i va portar la redempció a Avraham i Isaac . [Nota 6]
  • Jacob també tenia el nom d' Israel (cf. Angelo ) i Yeshurun (cf. Urim i Tummim ), aquest últim "nom" relacionat amb la "alegria que Déu sentia per ell, el tercer patriarca jueu.
  • Hi ha un dels noms de Déu a la Bíblia tan definit: "Roca" de Jacob .
  • A Jacob se li atribueix el Tefillah d' Arvit (cf. Oració jueva ).
  • Els profetes hebreus i Rabbanim ensenyen que en l' era messiànica es diu: " Jacob, [és] el nostre pare " [Nota 7] .
  • Jacob tenia 50 anys quan va morir Sem.
  • La Mitzva de Kippah també s’atribueix a Jacob ja que, a la muntanya Moryah de Sió (cf. Jerusalem ), va col·locar-hi pedres sota el cap que, miraculosament, es van convertir en una; en aquell moment va veure en un somni àngels pujar i baixar per una "escala" quan Déu li "va parlar" de manera que va exclamar: " Aquesta és precisament la Porta del Cel ... i jo no la sabia " (segons diferents opinions del judaisme rabínic , aquells àngels eren els mateixos que les 70 nacions ).
  • Va tenir en secret una "paraula" amb la seva núvia Rachel que ella mateixa va revelar més tard a la seva germana Lea (cf. Matrimoni (religió) ).
  • Jacob va perdre Ruach haQodesh i, per tant, part de Prophecy , descoratjat per l'episodi de Yosef , del qual no va saber fins molts anys després: els dos es van trobar de nou amb molts honors, també gràcies als germans ara perdonats ( Parashah i Providence ) .
  • Jacob, com els altres patriarques jueus conscients d'això, va voler revelar als seus fills allò que oculta la profecia per a l'era mesiànica.

El Déu d’Abraham, Isaac i Jacob

La simple comparació d’alguns passatges del mateix llibre del Gènesi relaciona la promesa de Déu a Abraham per a una descendència tan nombrosa (Gn 13:16, 15: 5, 17: 5, 22:17) com les estrelles del cel, la la benedicció renovada a Isaac en nom d’Abraham per a totes les nacions de la terra (Gènesi 26: 4-24 i 28:24), i després a Jacob (Gènesi 35:12) amb la renovació de la promesa del cep del terra donada als seus pares.

Estudiosos bíblics i judaistes informen almenys d’un parell de motius específics per pensar la figura de Jacob i la seva relació amb el diví com a emblema d’una tipologia espiritual molt particular, dins d’una tripartició que també posa en dubte els dos primers patriarques jueus.

«Un alumne va preguntar al Mestre:" Per què es diu Déu d'Abraham, Déu d'Isaac i Déu de Jacob (Èxode 3, 6 [33] ) [Nota 8] i no el Déu d'Abraham, Isaac i Jacob ? " I el Mestre va respondre: "Perquè Isaac i Jacob no confiaven en la recerca i el servei d'Abraham, sinó que buscaven per si mateixos la unitat del Creador i servien Déu d'una manera diferent a Abraham". Aquest és el camí de la individuació ".

( Roberto Della Rocca [34] )

«Segons la tradició jueva , les tres oracions [diàries] s'assignen cadascuna a un dels tres patriarques. Jacob considera la pregària vespertina ( 'aravît ), [...] perquè diu: Va conèixer el lloc i va passar la nit allà, ja que el sol s'havia posat (Gènesi 28, 11) [35] . "

( Alberto Mello [36] )

Jacob a l’art

Filmografia

  • Jacob . Reg. Peter Hall. Amb Matthew Modine, Lara Flynn Boyle, Sean Bean, Giancarlo Giannini, Irene Papas, Joss Ackland. Beta / Turner / Lux / Rai / Quinta. 1994. DVD [37]

Nota

  1. ^ Els exegetes del "Nou gran comentari bíblic" catòlic observen que " el famós refrany d' August que la transferència de la benedicció a Jacob no era una mentida, sinó un misteri, no fa justícia al patetisme de la història. Jacob és un mentider, no obstant això, també és el portador de la promesa i la benedicció "i, a més," Jacob no té escrúpols [...] La major dificultat evident serà el contrast entre la seva suavitat i la pilositat d'Esaú (cf. 25,25) ". ( Brown, 2002 , p. 37 ).
  2. ^ Els exegetes del catòlic "New Great Biblical Commentary" observen que "Jacob té la seva pròpia solució per criar animals de colors rars. La pràctica ha de reflectir una creença popular sobre factors externs que influeixen en el procés de naixement", com també confirmen els estudiosos. la Bíblia interreligiosa TOB : "els antics pensaven que d'aquesta manera es podia influir en les qualitats dels no nascuts". ( Brown, 2002 , p. 41 ; TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 91, ISBN 88-01-10612-2 .).
  3. ^ Aquest esdeveniment va ser escollit com a símbol del conflicte entre el pensament filosòfic i el teisme per Claudio Ciancio et al. , Lluitant amb l’àngel. La filosofia dels dos darrers segles enfront del cristianisme , Torí, SEI, 2a ed. 1991. ISBN 88-05-05086-5 ; ISBN 978-88-05-05086-4 .
  4. ^ De fet, els estudiosos del Commentary assenyalen com "la llista té diverses discrepàncies, que suggereixen que es tracta d'una composició posterior. En el context, proposa descriure la família en el moment de la migració de Jacob, però 10 fills s'atribueixen als joves home Benjamin (v. 21). Les filles i néts s’esmenten al v. 7, però només apareix una de cadascuna a la llista. Al v. 26 el número és 66. Al v. 27 el número 70 (DI 10,22) cal explicar-ho comptant amb Jacob, Joseph i els seus dos fills. El número 70 probablement es volia dir com un número arrodonit, però la llista intenta omplir-lo "; fins i tot els exegetes de la biblia interconfessional de TOB creuen que "el total de 70 potser també recordarà els 70 anys de captivitat a Babilònia. Per explicar la divergència entre el total d'aquesta i la figura 66 de l'anterior, és No n'hi ha prou que al 27a no es comptabilitzin els dos fills de Josep. El número 66, probablement més antic, exclou també Er i Onan, que van morir abans de la marxa de Jacob. Una altra tradició recollida a partir de la traducció grega i de les Actes dels Apòstols (7 , 14), en canvi, compta amb 75 persones ", cosa que també assenyalen els estudiosos de la Bíblia de Jerusalem :" [a Ex1,5 la Bíblia LXX] té: "setanta-cinc (cf. Gen 46.27+)" . ( Brown, 2002 , p. 53 ; Bible TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 121, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 125, ISBN 978-88-10 - 82031-5 .).
  5. ^ Els estudiosos de la Bíblia TOB de fet observen: "[Gen 47,10: ... emporteu -me d'Egipte i enterreu -me al seu sepulcre ], l'adjectiu que sembla que no està d'acord amb la tradició" Yahwist "del 50,5, segons que Jacob tenia la seva pròpia tomba. Potser és una harmonització amb la tradició "sacerdotal" de 49: 29-31 "; a més, "amb un esquema general que li és propi, el text" sacerdotal "agrupa a la mateixa família tots els patriarques morts, amb les seves dones, excepte Raquel. Però el c. conté altres tradicions al respecte. El compendi de" "origen sacerdotal representat per 50, 12-13. Les històries" Yahwist "i" Elohist "són més difícils d'identificar. Els dos funerals corresponen a dos enterraments diferents, un a Canaan i l'altre més enllà del Jordà. L'última redacció els va fer coincidir , com Israel identificat, del qual parla la tradició "Yahwist", amb el Jacob d'aquell "elohista". La història "elohista" suposa l'habitatge dels israelites entre els egipcis (v. 3b), mentre que el "Yahwist" presenta els que viuen a Goshen (v. 8b), lluny dels egipcis (cf. 46, 34b) "; fins i tot els estudiosos de la Bíblia de Jerusalem assenyalen que al relat del Gènesi hi ha "llocs desconeguts. Aquí tenim els vestigis d'una tradició diferent a la de Macpela; Jacob hauria estat enterrat a Transjordània". (TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, pàg. 124, 129, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, pàg. 123, ISBN 978-88-10-82031-5 .).
  6. ^ Aquest és Jacob que uneix els dos camins ( Nachman de Breslov )
  7. ^ La tradició jueva de la càbala , encara que amb una interpretació contextual diferent, ensenya de fet: una "estrella" "sorgirà" de Jacob
  8. ^ Vegeu també: vs.

Referències

  1. Cf. Giacobbe , a Treccani.it - ​​Enciclopèdies en línia , Institut de l'Enciclopèdia Italiana. Edita a Wikidata
  2. Cf. ( EN ) Jacob , a Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc. Edita a Wikidata
  3. ^ a b Cf. Giacòbbe , a Sapere.it , De Agostini .
  4. Gènesi 25, 26 , a laparola.net .
  5. ^ a b Cf. Antonio Borrelli , patriarca de Sant Jacob a santiebeati.it.
  6. ^ a b Brown, 2002 , pàg. 37 .
  7. ^ Gen 25, 24 - 49. 33 , a laparola.net .
  8. Gènesi 25, 26 , a laparola.net .
  9. Gènesi 27, 36 , a laparola.net .
  10. ^ Gènesi 32, 29 , a laparola.net .
  11. ^ Llei sobre l'alteració de noms de família i de persones , a ushmm.org . Consultat el 13 de gener de 2018 .
  12. Gènesi 25, 29-34 , a laparola.net .
  13. ^ Cf. lenticchia , a Treccani.it - Vocabulari Treccani en línia , Institut de l'Enciclopèdia Italiana.
  14. ^ Segons una altra tradició ("sacerdotal"), també continguda al llibre del Gènesi, "la raó de la sortida de Jacob no és la ira del seu germà com en la tradició Yahwist , sinó l'obligació de no casar-se amb una dona estrangera per preservar la puresa de sang i fe "(Com afirmen els exegetes de la Biblia interreligiosa TOB , Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 87, ISBN 88-01-10612-2 .).
  15. ^ Gen 30: 31-36 , a laparola.net .
  16. ^ "Però Jacob va agafar branques fresques d'àlber, ametller i plàtan, va tallar l'escorça en franges blanques, deixant al descobert el blanc de les branques. Després va col·locar les branques així despullades als abeuradors als abeuradors, on bevia el bestiar, just a la vista de les bèsties, que s’aparellaven quan venien a beure. Així, les bèsties s’aparellaven davant de les branques i les cabres donaven a llum cabritos ratllats, tacats i tacats. [...] Sempre que les bèsties robustes s’aparellaven, Jacob posava les branques al abeuradors a la vista de les bèsties, per fer-les concebre davant les branques. Però quan les bèsties eren febles, ell no les va posar. Així, el bestiar feble era per a Laban i els robustos per a Jacob. Es va fer ric a mida. "( Gen 30,37-43 , a laparola.net . ).
  17. ^ Gen35,23-26 , a laparola.net .
  18. AAVV, Personatges de la Bíblia , Touring Club Italiano, 2014, pp. 78-97, ISBN 9788836564972 .
  19. ^ Gènesi 28: 10-22 , a laparola.net .
  20. ^ Ressenya d'història i literatura religiosa , volum 41, edicions 1-3, Florència, S. Olschki, 2005. Previsualització parcial a books.google.it.
  21. Cf. Andrea Barretta , El gual d'Iabbok. Escrits d’antropologia transcendental i filosofia de la religió , Roma, Gruppo Albatros Il Filo, 2009. ISBN 88-567-0867-1 ; ISBN 978-88-567-0867-7 . Extracte de text disponible en línia. Recuperat l'11-04-2011.
  22. ^ Gènesi 32, 24-34 , a laparola.net .
  23. Cf. comentari sobre Gènesi 32, 24 , a laparola.net . a laparola.net.
  24. Jerusalem Bible , EDB, 2011, pàg. 86-87, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  25. ^ Els estudiosos del catòlic "New Great Biblical Commentary" ( Brown, 2002 , p. 43 ) afirmen que "és un conte antic, amb motius populars coneguts [...] En la forma actual del text, aquest misteriós el conte s’aplica a Jacob i es construeix com una lluita amb Déu ".
  26. ^ Gènesi 46, 26-27 , a laparola.net .
  27. ^ Ex 1, 5 , a laparola.net .
  28. ^ Fets 7, 14 , a laparola.net .
  29. ^ Gènesi 50, 13 , a laparola.net .
  30. ^ Actes 7, 15-16 , a laparola.net .
  31. TOB Bible, Nou Testament, vol. 3, Elle Di Ci Leumann, pàg. 385, 1976.
  32. Jerusalem Bible, EDB, 2011, pàg. 2599-2600, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  33. ^ Èxode 3, 6 , a laparola.net .
  34. R. Della Rocca, Identitat i alteritat en el pensament jueu , a Al principi Déu va crear , Humanitas 53 (4/1998), p. 653.
  35. ^ Gènesi 28, 11) , a laparola.net .
  36. ^ A. Mello, Abraham, l'home del matí , en el temps , paraules PSV esperit i vida 36 (2/1997), pàg. 37.
  37. ^ Jacob , a holyart.it .

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 202148389276110710871 · LCCN (EN) n82025275 · GND (DE) 118 556 746 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82025275