John Mary Vianney

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Sant Joan Maria Vianney
Johnvianney.jpg
El curé d’Ars

Rector

Naixement Dardilly, França
8 de maig de 1786
Mort Ars-sur-Formans, França
4 d’agost de 1859
Venerat per Església catòlica
Beatificació 8 de gener de 1905 pel papa Pius X
Canonització 31 de maig de 1925 pel papa Pius XI
Recidiva 4 d'agost ; 9 d'agost ( Missa Tridentina )
Atributs Sotana negra, excedent , estola
Patró de preveres i rectors

Jean-Marie Baptiste Vianney ( italianitzat en Giovanni Maria Battista Vianney ; Dardilly , 8 de maig de 1786 - Ars-sur-Formans , 4 d'agost de 1859 ) fou un prevere francès , fet famós amb el títol de Curé d'Ars (o Sant Curé d'Ars) ) per la seva intensa activitat com a rector en aquest petit poble d’ Ain .

Fill de camperols pobres, va assolir l’objectiu del sacerdoci superant moltes dificultats, entre les quals hi havia problemes per estudiar, sobretot per aprendre llatí. Ordenat prevere, esdevingué vicari, a Écully , de l’abat Charles Balley, que l’havia recolzat molt durant els difícils anys d’estudi; a la mort de Balley va ser enviat a Ars on va passar la seva vida en l' evangelització , en la pràctica del sagrament de la penitència , en la pregària assídua i en la celebració de la missa . Va morir el 1859 quan Ars s'havia convertit en un lloc de pelegrinatge, la seva fama com a confessor i director espiritual s'havia estès per tota França.

Beatificat el 1905 pel papa Pius X , fou proclamat sant pel papa Pius XI el 1925 i declarat patró dels rectors . Assenyalat com a model per als preveres pel papa Joan XXIII a l' encíclica Sacerdotii Nostra Primordia , va ser commemorat amb un any especial per al sacerdoci, pel 150è aniversari de la seva mort, el 2009 pel papa Benet XVI .

Biografia

Primers anys (1786-1799)

Nascut el 8 de maig de 1786 [1] a Dardilly de Matteo Vianney i Maria Béluse, casat l'11 de febrer de 1778 a Écully , fou batejat el mateix dia pel vicari Blachon, de la parròquia de Dardilly, en presència del padrí, l'oncle del mateix nom Giovanni Maria Vianney, germà petit del seu pare, i de la padrina Francesca Martinon, la seva dona. La pica baptismal encara porta la inscripció "Ex hoc source in Xto natus JM Vianney 8 Maii 1786" ("D'aquesta font GM Vianney va néixer a Crist el 8 de maig de 1786", inscripció gravada abans de la canonització de Vianney), mentre que la parròquia els registres citen: "Giovanni Maria Vianney, fill legítim de Matteo Vianney i Maria Beluse, la seva dona, nascuda el 8 de maig de 1786, el mateix dia que vaig ser batejat per mi com a vicari infrascrit: el padrí era Giovanni Maria Vianney, oncle patern i la padrina era Francesca. Martinon, esposa de l'esmentat Giovanni Maria Vianney, ambdós analfabets. Vicari Blachon " [2] .

El nou nascut seria el quart de sis fills: Caterina, que va morir poc després del casament; Giovanna Maria, que va morir amb només cinc anys; Francesco, anomenat "el major"; Giovanni Maria, el futur "curat"; Margherita, que va morir als 91 anys el 1877 i preciosa pels testimonis que va dipositar sobre la infantesa del seu il·lustre germà; un altre Francesco, anomenat "el menor", va marxar a la guerra i no va tornar mai més. Al créixer en aquesta gran família de camperols, el petit Giovanni Maria va passar la seva infantesa al camp, mentre el seu pare i la seva mare cultivaven la terra i els germans grans tenien cura del ramat o de les vaques.

De caràcter impetuós [3] , a més d’alegre i jovial, va mostrar des de ben jove una devoció prematura que li va impartir la seva mare, en particular cap a la Mare de Déu , de la qual posseïa una rústica estatueta de fusta [4] per que solia retirar-se en la pregària [5] , i cap a l' Eucaristia ; ja en els primers anys de la infància, Maria Beluse el portava a l’església per assistir a missa [6] . Respecte a la Mare de Déu, va declarar que "l'estimava abans de conèixer-la, és el meu afecte més antic" [7] .

Llit on va néixer Giovanni Maria Vianney a Dardilly

La condició espiritual de la França post-revolucionària es va esfondrar definitivament amb la constitució civil del clergat (12 de juliol de 1790 ) i amb la consegüent condemna del papa Pius VI , un any després, que va provocar una profunda ruptura dins de la mateixa església francesa dividida ara. en el clergat "refractari", disposat a morir en lloc de prestar jurament a l'Estat i la seva església nacional, i al clergat constitucional , que en canvi li va jurar fidelitat, rebutjant així la supremacia papal . Va seguir un període de profunda confusió per a la població, inclosa la de Dardilly, que va veure sacerdots refractaris, per tant considerats enemics de l'Estat, arrestats, assassinats o fugitius, substituïts per sacerdots constitucionals que des dels púlpits de les parròquies instruïen els ciutadans sobre la nova constitució i el civisme . Això va provocar la divisió entre els fidels, amb l’abandonament de les parròquies i el consegüent tancament d’aquestes, tal com va passar a la mateixa Dardilly on fins i tot Maria Béluse i la seva família preferien els refractaris, fidels a Roma , que es reunien, a la nit i en secret, als graners. o cases hospitalàries per celebrar-hi missa, com solia passar a casa dels Vianney [8] .

Malgrat això, el nen va continuar passant la seva primera infància en la pobresa i el treball dur. Als set anys, el 1793 , se li va confiar el ramat perquè el portessin a pasturar cada dia amb la seva germana menor Margherita, a qui li va ser instruït, durant aquells llargs dies, sobre els conceptes fonamentals de la fe catòlica, a l’hora d’escriure. , sobre les nocions bàsiques de catecisme [9] . No era estrany trobar-los pregant amb els altres pastorets prop d'un arbre vell plantat a prop, on el futur comissari entretenia els seus companys amb sermons curts i cants litúrgics, ara prohibits [10] .

El nen va dirigir el ramat acompanyat també dels altres germans, i junts van anar a les valls de Pré-Cusin i Chante-Merle. Després de la cruenta repressió de la revolta lyonesa , suprimida pels revolucionaris Collot d'Herbois i Fouché , les mesures anticlericals també es van endurir a Dardilly. L’església del poble es va tancar a l’hivern entre el 1793 i el 1794 i es va reobrir l’estiu del 1795, però el petit Vianney no es va tocar amb la fe ja sòlida. Durant la seva obra, de vegades es va aïllar per reunir-se en oració enmig de la natura. Giovanni Maria combinava el desig de solitud amb el plaer de jugar amb els seus companys. Li va encantar el joc de la rajola i, després de guanyar, va tornar als seus amics "tots els guanys, més un cèntim", sento veure'ls tristos. [11]

Quant a l'educació, el petit Vianney havia après l'alfabet i la lectura de la seva germana gran Catherine, però va començar a assistir a l'escola "Citizen Dumas" el 1795 , on es va distingir per la seva aplicació i conducta [12] . El 1797 va tenir la primera confessió del sacerdot don Groboz, que va fugir a Itàlia i va tornar a França, obligat a amagar-se com els altres germans refractaris malgrat la caiguda de Robespierre ( 1794 ) i el consegüent final del seu règim de terror . Va aconsellar als pares del jove prometedor que l'enviessin a Écully per rebre instrucció religiosa a les dames catequistes, que el van preparar per a la seva primera comunió, que va tenir lloc el 1799 secretament a la casa de la vídua Pingon [13] .

Formació amb don Balley (1799-1818)

Després de la seva primera comunió, John Mary es va dedicar principalment a treballar al camp, descuidant, per necessitats familiars, els estudis a l'escola de Dumas. Va ser en aquells anys quan va sorgir en ell la vocació del sacerdoci , vocació que va manifestar primer a la seva mare i a la seva tia i, després, per invitació dels mateixos, al seu pare Matteo [14] que, a causa dels deutes que pesaven la seva família (dot de la filla Major Caterina, rescat de Francesc cridat a les armes [15] ) no volia escoltar els motius.

La seva dissidència va durar uns dos anys, fins que va arribar a la notícia del jove, que ara tenia vint anys, i de la seva mare que Don Carlo Balley, comissari d’Ecully, acollia a casa seva joves que desitjaven emprendre el camí cap al sacerdoci. Giovanni Maria hauria trobat una resposta a les seves aspiracions i, al mateix temps, va evitar un col·lapse econòmic per a la família ja pobra. El pare finalment va acceptar. Una altra resistència va venir del mateix sacerdot, massa ocupat per tenir cura d’un altre alumne: la seva mare i la seva tia, que van venir a parlar amb ell, es van veure obligades a tornar a Dardilly amb aquesta trista notícia. Va ser la trobada entre el propi jove Vianney i el Reverend Balley el que va convèncer aquest a donar-li la benvinguda al seu petit seminari casolà [16] .

Don Carlo Balley, nascut a Lió el 30 de setembre de 1751 i mort a Ecully el 1817 amb fama de santedat, canonge regular de la Congregació de França o de Saint Genoveffa , va ser un dels missioners que, durant el regnat del Terror, es va refugiar a les cases per celebrar i predicar a la gent del poble. Després de les persecucions, va ser nomenat, el 21 de febrer de 1803 , rector de Ecully, on va donar vida a aquesta casa per als futurs preveres dels quals Giovanni Maria Vianney va formar part, mentre es quedava amb la seva tia Margherita Humbert.

Tornar a estudiar llibres va ser realment dolorós per a Dardilly, de vint anys, que es trobava en dificultats greus, sobretot per aprendre llatí , que és fonamental per al coneixement de les escriptures, la litúrgia i els manuals teològics ; sovint es veia obligat a ser ajudat per companys d'estudis, Deschamps i els germans Loras [17] , que eren molt més joves que ell. Desanimat pel pobre progrés dels seus estudis, Giovanni Maria va emprendre un pelegrinatge, sol i sense diners a la butxaca [18] , per Lalouvesc , a la tomba de Sant Francesc Regis , un sacerdot de la primera meitat del segle XVII. Va ser un viatge esgotador i cansat, però va aconseguir enfortir el temperament i empènyer-lo a afrontar les dificultats per estudiar amb determinació, el progrés del qual va començar a ser, com a mínim, suficient [19] .

El 1807 va rebre el sagrament de la confirmació a Ecully, juntament amb la seva germana Margherita, de mans del cardenal Joseph Fesch [20] , oncle de Napoleó Bonaparte . Va ser en aquesta ocasió quan va assumir el segon nom de Baptista , atesa la seva devoció al precursor evangèlic [21] Tot semblava destinat a continuar quan, només dos anys després, va arribar a la casa paterna un "full de ruta" de Lió: Joan fou cridat a les armes.

Refugiat a Noes

Malgrat els reiterats intents de Don Balley, que havia demanat als superiors que posessin l’alumne a la llista oficial de seminaristes, per llei exempts del servei militar, el jove Vianney es va veure obligat a entrar a una caserna de Lió com a recluta. També va ser inútil la intervenció del pare, que va pagar tres-cents francs a un jove per substituir el seu fill a la guerra [22] . El 26 d'octubre de 1809 va arribar a la caserna, però hi va romandre molt poc: una febre molt forta va obligar el metge militar a traslladar-lo a l'hospital, primer a Lió i després a Roanne , on va ser ajudat per les monges agustines , que eren molt impressionat per la pietat del jove seminarista [23] .

Estàtua votiva dedicada a John Mary Vianney

El 6 de gener , encara no totalment recuperat, es va veure obligat a anar a l'oficina de reclutament, on el capità Blanchard, que en un informe enviat el dia anterior li havia comunicat la seva agregació al destacament que havia marxat a la frontera espanyola , li va ordenar per arribar a la rereguarda, que ja portava unes hores fora [24] . Al llarg del camí, però, a prop del bosc de Forez , va perdre les seves darreres forces [25] i va ser ajudat per un tal Guido de Saint-Priest-la-Prugne , un desertor que amb alguns companys es va refugiar a les muntanyes per fugir de la reclutació. [26] . Així va trobar refugi, al poble de Noës , amb l’esclops Agostino Chambonniere, conegut com a Gustin. Giovanni Maria podia descansar i recuperar-se, però ara, sense voler-ho, s’havia convertit en desertor i, per tant, s’havia d’amagar fins que es restablís la situació.

Va estar allotjat durant uns dos anys a casa de la vídua Claudina Fayot que, amb els seus quatre fills, va tenir cura del nouvingut que, per amagar la seva identitat, havia adoptat el nom de Jerome Vincent [27] . Així, va passar aquests mesos com a proscrit treballant manualment amb els pagesos de la zona, ensenyant [28] i estudiant, quan era possible, amb els llibres que li havia enviat la seva vídua Bibost, la seva coneguda. Després de la temporada d'hivern, els gendarmes sortien amb freqüència a la recerca de desertors amagats al país i Giovanni Maria es va veure obligat a amagar-se a l'estable [29] i fins i tot va acabar ferint-se amb l'espasa d'un policia [30] , que va escorcollar el graner per veure si s’hi amagava algú.

Finalment, el 2 d’abril de 1810 , amb motiu del matrimoni entre Napoleó Bonaparte i Maria Luisa d’Habsburg per segellar la pau de Viena entre França i Àustria , l’emperador va concedir una amnistia als reclutes reclutats que pertanyien a les classes 1806-1810 [31]. ] . Giovanni Maria va ser així alliberat del seu compromís i substituït, per la seva lliure elecció i al preu de tres mil francs, pel seu germà petit Francesco, que es va instal·lar després de la guerra a Savoia i no va tornar mai més [32] . Els seus pares i germans creien que havia caigut en batalla. A principis de gener de 1811 es va acomiadar de la vídua Fayot i de la gent de Noës, que va lamentar molt la seva marxa, com ho demostra el record que en van tenir durant molts anys [33] . Unes setmanes després del seu retorn a Dardilly, la seva mare Maria va morir als 58 anys.

Al seminari

Finalment, evitat el desastre civil, el jove Vianney va poder tornar als seus estudis a la rectoria de Don Balley, que es va ocupar personalment de la seva formació i el va conduir a la primera etapa del viatge sacerdotal: la tonsura , lloc el 28 de maig de 1811 . A l'escola del cànon Balley, John Mary va adoptar l'estil de vida del tutor, marcat per la penitència i el dejuni continus [34] , amb una referència contínua al sagrament de l'Eucaristia [35] i a la lectura de la vida dels sants. , particularment els pares del desert .

L’últim semestre de 1812, el jove va estar finalment a punt per fer un altre gran pas: deixar la rectoria de Balley per arribar al seminari menor de Verrières , on faria els seus estudis filosòfics . Amb la seva escassa trajectòria cultural, Vianney va tenir dificultats per seguir les lliçons del professor Chazelles, jesuïta , estrictament en llatí i, per tant, es va veure obligat a participar, amb set estudiants més, en una secció extraordinària en francès [36] . Tot i que alguns companys, inclòs Marcel·lí Champagnat , futur fundador dels Germans Maristes de les Escoles (o "Germans petits de Maria"), van apreciar el seu estil contemplatiu i la seva humilitat, molts altres es van burlar de la seva edat avançada (era encara més gran del professor [37] ) i les seves dificultats d'aprenentatge: va ser un viatge molt difícil per a ell [38] . Al final de l'any, les seves notes no eren sens dubte excel·lents, però li van permetre arribar en tots els sentits al seminari principal de Lió , on l'esperaven els dos anys d' estudis teològics .

A l’octubre de 1813, Giovanni Maria va passar a formar part del prestigiós seminari de Lió, on va poder compartir els seus estudis amb altres 250 joves que s’hi van unir, inclosos Marcellino Champagnat, Giovanni Colin , futur fundador de la Societat de Maria i Ferdinando Donnet , futur cardenal i bisbe de Bordeus . Aquests, i en particular els seus companys de pis, el descriuen com un jove asceta, dedicat a la pregària i molt senzill [39] . Pel que fa als seus estudis, els seus resultats no van millorar gens; al contrari "era nul, perquè no entenia prou bé el llatí" [40] , i només es van fer lleugeres millores quan el seu company d'estudis Giovanni Duplay, per ordre del superior, es va comprometre a fer de repetidor en francès [41]. ] . I, tot i que va començar a aprendre, gràcies al manual Rituel de Toulon , una obra teològica en francès del bisbe de Toulon Joly de Choin, els exàmens encara s’havien de fer en llatí i això li resultà impossible [42] .

Després de cinc o sis mesos d'aquests fracassos, els directors es van veure obligats a donar-li d'alta. Va ser un cop bastant dur per al jove seminarista i els seus companys, molt aficionats a ell [42] , que el va obligar a trucar a la porta del Petit-College de Lió per assumir el paper de germà laic, com el seu amic. Giovanni Dumond, que es va fer germà Gerardo, a qui s'havia adreçat. Només Don Balley va aconseguir que el deixés de les seves intencions i, una vegada que el deixeble va ser allotjat de nou a la rectoria, va decidir treballar amb ell per, almenys, aprendre les nocions essencials de la teologia en llatí. S’acostaven els exàmens i Don Balley va decidir presentar el seu candidat que, tot i els esforços realitzats, ni tan sols ara no va poder aprovar. Ho va tornar a intentar i aquesta vegada mossèn Bochard, president de la comissió, pressionat per les peticions de Balley, va decidir interrogar el jove de la rectoria d’Ecully on, finalment, va poder respondre satisfactòriament a les preguntes formulades. Només la resposta de Mons. Courbon, substitut del cardenal Fesch, que es va refugiar a Roma després de la derrota de Napoleó a Leipzig (1813), que, comprovada la pietat i la devoció mariana del jove [43] , va aprovar la seva candidatura.

Així, va poder rebre el subdiaconat el 2 de juliol , festa de la Visitació de Maria , [44] i, després d’un any d’estudis que ja no va passar al seminari, sinó a Ecully amb Don Balley [45] , va ser ordenat diaca el 23 de juny , vigília de Sant Joan Baptista , el seu patró, a la primatial de Sant Joan de Lió pel bisbe Simó de Grenoble . Després d’haver superat l’últim examen canònic en presència del vicari Bochard, que estava sincerament satisfet de les seves millores en el seu estudi [46] , Giovanni Maria va poder fer el gran pas: el 13 d’agost de 1815 va ser ordenat sacerdot a Grenoble. Tenia 29 anys i tres mesos.

Vicari de Don Balley

Després de la primera missa, celebrada el 14 d’agost a la capella del Seminari Major, i de la solemnitat de l’ Assumpció , Giovanni Maria va tornar a Ecully, on va ser rebut per un entusiasta Don Balley i va rebre el seu primer mandat: ajudar el pare espiritual com a vicari parroquial. El seu primer acte de ministeri té la data del 27 d'agost de 1815, un bateig [47] . Les seves activitats principals consistien en confessions ininterrompudes, que sovint el feien descuidar els àpats [48] , el catecisme dels nens, sermons del púlpit, breus [49] en aquells primers anys de sacerdoci, però molt greus. Va rebre el preu del seu manteniment dels seus feligresos, però, tal com va declarar la seva germana Margherita, sovint es trobava sense res, fins i tot donant la roba als captaires [50] . Van ser uns anys preciosos per a la formació del jove sacerdot Vianney: amb Don Balley sovint prenia llibres de teologia; solia interrogar-lo sobre alguns casos de consciència i moral [51] , competien en mortificacions, tots dos portaven camisa de cabell i menjaven molt poc durant els àpats [52] .

Els anys de patiment aviat van acabar per minar la salut de Don Balley que, als 65 anys, es va veure obligat a dormir a causa d’una úlcera de cama que el va portar ràpidament a la gangrena i la mort, que va tenir lloc el 17 de desembre de 1817 ajudat pel seu jove vicari, del qual va poder rebre el Viaticum i la Extrema Unció . Giovanni Maria va heretar del seu pare espiritual els seus instruments de mortificació [53] , en particular la tela de sac, que encara es conserva avui a Ars . Malgrat la petició dels locals, la parròquia d'Ecully va passar al sacerdot Don Tripier, del qual Vianney va ser vicari només durant unes setmanes. Se li va confiar la petita capellania d’Ars, amb prou feines 230 habitants, cap a la qual es va dirigir el 9 de febrer de 1818 , abandonant així la parròquia i la rectoria en què s’havia format per al sacerdoci.

El curé d’Ars

Primers contactes amb la parròquia

Els estudiosos consideren que el poble d’Ars, a 35 km al nord de Lió , és un lloc bastant antic [54] , com ho demostren una pedra que data del període druídic , no gaire lluny del poble, i un mapa del 980 que certifica com llavors hi havia ja una parròquia ben organitzada [55] . L’únic lloc digne de destacar a l’època de Vianney, entre les quaranta barraques baixes de fang , a més de l’antiga parròquia que data del segle XII (com les esglésies germanes de Dombes , molt semblants en estil i proporció), era el castell dels comtes Garets di Ars, una casa pairal feudal del segle XI que amb els anys s’ha convertit en res més que en una gran casa de camp.

El nou rector va arribar-hi a peu, recorrent els trenta quilòmetres que separaven Ars d’Ecully en companyia de la vídua Bibost, que l’havia cuidat durant els seus anys al seminari, amb poc equipatge i els llibres heretats de Don Balley. No sabent la ubicació exacta del poble i a causa d’una espessa boira que s’havia estès pel camp, no van poder trobar fàcilment la parròquia. Per tant, era necessari que el comissari demanés ajuda a un grup de joves pastors que vigilaven el ramat en aquell moment; en particular, va preguntar a un d’ells, un tal Antonio Givre, i a la seva resposta va pronunciar la frase que encara queda gravada al monument que commemora aquesta trobada entre el sacerdot i el seu primer feligrès: "Em vau mostrar el camí cap a Ars, T'ensenyaré el camí cap al cel " [56] .

Quan finalment va arribar a la seva destinació, es va agenollar per resar [57] i, segons va declarar més tard el seu ajudant Frère Athanase, va afegir que un dia aquella parròquia seria massa petita per acollir totes les persones que haurien vingut [58] . Entrant a l’església va continuar la seva pregària, invocant en particular l’ àngel de la guarda de la seva nova parròquia [59] , després de la qual cosa va començar a conèixer els nous feligresos, pocs en veritat, ja que l’arribada del nou comissari va passar gairebé desapercebuda. El matí del 10 de febrer va celebrar la seva primera missa a Ars [60] amb molt pocs fidels, ja que aquell petit poble va romandre sense ajuda espiritual durant el període següent a la Revolució Francesa .

L’acte d’investidura va tenir lloc el diumenge 13 de febrer , amb la presència de les autoritats municipals i del rector de Misérieux , don Ducreux, que li van imposar l’ estola i el van conduir als llocs més significatius de la parròquia: l’ altar , el confessionari , el púlpit , la pica baptismal . Gairebé tot el poble va estar present a la celebració i molts van quedar fascinats per la figura hieràtica i recollida del jove sacerdot [61] . Al final de la cerimònia, el comissari va prendre possessió de la nova rectoria, cinc habitacions, que va confiar íntegrament a la vídua Bibost perquè en fes càrrec. Dels bells mobles, regal dels comtes de Garets, només guardava el que era estrictament necessari, preferint donar tot allò superflu als pobres del país [62] . Va començar així la seva activitat pastoral a Ars i el seu primer propòsit era conèixer les famílies dels feligresos: en poques setmanes va visitar una seixantena de cases, informant cadascuna de la seva feina i la seva educació. Aviat es va adonar que la preparació espiritual dels habitants d’Ars, fins i tot a nivell de nocions elementals, era pràcticament nul·la [63] .

Primeres obres de l'apostolat

Conscient de la inactivitat religiosa que durant massa anys havia marcat la parròquia d’Ars, el nou comissari va decidir utilitzar tots els mitjans per portar els seus nous feligresos de nou a l’Església, iniciant un treball lent en primer lloc sobre ell mateix, amb oracions contínues (a la parròquia o pel camp, com deien els testimonis presents, ja des de primera hora del matí [64] ) i penitències freqüents i doloroses que més tard li van provocar no poques malalties físiques, i sobretot una neuràlgia facial que l’hauria fet patir. durant almenys quinze anys [65] , contret a causa de la humitat del terra on dormia (de fet havia donat el matalàs a alguns que necessitaven Ars [66] ) i de les parets, cosa que més tard el va obligar a descansar a les golfes. Ell mateix, recordant ja un home gran, les excessives mortificacions i els dejuni molt freqüents que el van portar a no menjar durant diversos dies, va dir a alguns confidents: "Quan un és jove, comet imprudència" [67] .

Això va empitjorar encara més amb la sortida de la vídua Bibost, la seva perpètua, substituïda per la senyora Renard, que, malgrat els nombrosos esforços, mai va aconseguir que el jove rector seguís una dieta regular [68] : el pa fresc que donava el va portar a la rectoria, el va canviar pels trossos de pa dels pobres de la ciutat i tot intent de convèncer-lo de guardar-lo per a ell va ser inútil [69] . Malgrat els nombrosos patiments que van seguir aquelles privacions, Joan Maria va recordar amb nostàlgia aquells primers anys de sacerdoci: "Quina sort vaig tenir aleshores ... el bon Senyor em va donar gràcies extraordinàries" [70] .

El seu primer treball de restauració espiritual es referia, precisament, a l’edifici parroquial, que durant anys s’havia reduït a un lloc miserable i poc decent, tant per “traslladar la compassió als sacerdots estrangers que, de vegades, s’aturaven al poble per fer missa” [71] . A costa seva, va fer reconstruir l’altar major, va embellir el tabernacle , va tornar a pintar personalment el sòcol de les parets i va comprar les noves vestidures sagrades a Lió [72] .

Després va continuar curant el més gran dels mals del seu poble: la ignorància religiosa. Es va dedicar principalment a l’educació dels joves, ja des dels set anys enviat a pastures amb el ramat i, per tant, incapaç de llegir i escriure. Va començar a recollir-los a primera hora del matí i els diumenges al voltant de la una per al catecisme, més tard adreçat també als adults. Tot i que recordat per tothom com a afable, durant les lliçons va ser molt rigorós [73] (per a alguns va retardar la primera comunió d’una manera increïble [74] ) i va tenir cura de que tothom seguís l’ensenyament: "jugava al catecisme per als nens, el va començar amb una oració, que va recitar sobre els genolls, sense inclinar-se mai. Després va cridar l'atenció dels més petits amb algunes reflexions fortes; quan es va presentar la lliçó, ho va explicar breument i fàcilment [75] . Molts anys després, els successors de Vianney a Ars haurien trobat amb meravella l’extraordinari coneixement religiós dels seus feligresos ancians, que en la seva joventut havien participat en aquelles lliçons de catecisme [76] .

Per a l'educació dels adults, va concentrar totes les seves energies durant l'homilia de la missa dominical, la més popular, per a la preparació de la qual va deixar hores de son a causa de les seves dificultats de memòria [77] . El va preparar a la sagristia basant-se principalment en el Catecisme del Concili de Trento , en alguns tractats espirituals, en el Diccionari de teologia de Bergier i en les Vides dels Sants .

En la lluita contra els vicis

Tot i que la parròquia havia estat restaurada i la gent catequitzada, el jove conservador es va assabentar aviat de la presència d’un nou impediment per a la seva tasca apostòlica: els diumenges trobava molt pocs fidels a la missa, ja que la majoria eren al camp. [78] . Un cop acabada la feina, els homes anaven a emborratxar-se a les tavernes, mentre les dones, els joves i la gent gran es reunien a la plaça per fer festa fins ben entrada la nit. Això acompanyat de frases i blasfèmies trivials, just al costat de la rectoria del Vianney.

La cuina del comissari d'Ars

Els primers enemics derrotats van ser les tavernes, que van sorgir en gran quantitat al voltant de la parròquia, privant així el comissari dels seus fidels. Van ser ferotges les seves invectives contra les tavernes "el lloc on es venen les ànimes, on es ruïnen les famílies, on es ruïna la salut, on es produeixen disputes i es cometen crims" [79] , els hostes "que roben el pa d'una dona pobra i dels seus nois donant beguda a aquells borratxos que gasten els diumenges tot el que han guanyat durant la setmana " [38] i als seus clients assídus" que baixen per sota de la bèstia més bèstia " [38] . I risultati furono ben presto visibili: intimoriti da quelle parole, parecchi alcolizzati decisero di smettere la loro frequenza nelle osterie, mandando così in bancarotta le taverne vicino alla parrocchia, i cui proprietari furono costretti a cambiare mestiere. Uno di essi, caduto per questo in rovina, ricevette dal curato il denaro necessario per chiudere l'esercizio e intraprendere una nuova professione [80] . Le altre due osterie, dopo poco tempo, furono costrette anch'esse a chiudere i battenti e sorte simile toccò ad altri sette osti che, liberi da ogni concorrenza, avevano aperti nuovi esercizi in diversi luoghi del paese. "Quella fu una delle maggiori vittorie del curato d'Ars" fu detto in seguito ricordando questi eventi [81] . I risultati furono visibili anche sul livello sociale: chiuse le osterie, diminuì una delle piaghe maggiori del paese, la povertà di cui l'alcool era una delle cause principali [82] .

Passò quindi all'abbattimento degli altri due mali da esso derivanti, primo fra tutti la bestemmia, frequentissima ad Ars anche nelle bocche dei ragazzi più piccoli [83] . Veementi le sue prediche su questo tema, in particolar modo contro ingiurie, imprecazioni e giuramenti, che dopo un certo tempo riuscirono a portare, come nel caso delle osterie, a ottimi risultati. Otto anni durò invece la sua lotta contro il lavoro domenicale, che non riuscì mai pienamente ad abolire [84] . Lo condannò dal pulpito, ma non solo. Spesso lo si vedeva, dopo i vespri domenicali, girare per i sentieri e parlarne in prima persona con i diretti interessati. Nonostante fosse intransigente, in questo ambito si presentarono casi di vera necessità per i quali il curato non volle protestare [85] , specie nei casi di forti temporali che minacciavano la rovina dell'intero raccolto.

La più celebre e tenace lotta del parroco di Ars fu però quella contro il ballo, dalla quale uscì vincitore, ma dopo ben venticinque anni di duro lavoro. Il fatto era che, all'epoca, il ballo non era certo un divertimento innocuo e innocente ma una vera e propria piaga, "una specie di ebbrezza e furore" [86] la definirono alcuni, che spesso conduceva a disordini descritti come "vergognosi" dai contemporanei. Anche qui la sua azione pastorale non fu riservata soltanto al pulpito, ma si tradusse in azioni concrete. Il più delle volte fu costretto a pagare il doppio di quanto stabilito ai suonatori itineranti perché smettessero di incitare la gente a questa frenetica usanza [87] . Si narra che una domenica i paesani erano intenti a preparare la cosiddetta "processione dell'asino": quando un marito veniva pubblicamente umiliato dalla moglie, i vicini divertiti montavano un fantoccio con le sue sembianze sulla groppa d'un somaro, mentre una donna lo colpiva, burlandosi così di quella lite familiare. Non ebbero neppure il tempo di cominciare che il curato era già pronto a raggiungerli; alla sua vista se la diedero tutti a gambe, come raccontò lui stesso divertito [38] .

In quell'occasione cominciò a formarsi un piccolo gruppo di giovani donne che pregavano con il curato per la conversione delle loro compaesane e che rimasero al seguito del parroco assistendolo durante gli anni più difficili. Fra esse Catherine Lassagne, allora dodicenne, che divenne sua strettissima collaboratrice nella direzione della scuola "Providence". Per educare le giovani e le fanciulle, spesso vittime d'abusi durante le frenesie del ballo, il curato mise un'estrema cura nella formazione dei genitori [88] e non solo delle ragazze che spesso, venute a confessarsi, non ricevevano l'assoluzione finché non avessero deciso di abbandonare quel pericoloso divertimento [89] .

Si giunse perfino a una lotta giudiziaria: nel 1830 un decreto del sindaco, Antonio Mandy, abolì i balli pubblici, scatenando così le riprovazioni degli organizzatori delle feste locali e di alcuni ragazzi, che chiesero al sottoprefetto di Trevoux di abrogare la decisione del sindaco. Cosa che ottennero, ma senza risultato [90] : le giovani avevano infatti preferito recarsi in parrocchia per la messa domenicale, non lasciando così altra scelta ai festaioli che di disperdersi. Senza più ragazze con cui ballare, la gioventù maschile di Ars fu costretta a dividersi: chi accolse le parole del curato e chi invece preferì trasferirsi nei paesi vicini. La lotta ebbe termine nel 1838, con un nuovo decreto del sindaco. Il curato non tratterà più questo tema se non in due occasioni: verso il 1855 [91] e il 1858, quando alcuni tentarono di risvegliare quelle sopite usanze. Ma invano [92] .

I metodi forti, e alle volte anche severi, del curato lo portarono ben presto a subire ripercussioni, anche piuttosto violente, da parte di alcuni parrocchiani. Testimoniò ad esempio il padre Raymond, suo viceparroco: "Sette suoi parrocchiani, che per altro non godevano buona fama in paese, trovandolo troppo severo, si presentarono a lui invitandolo a lasciare la parrocchia. Il curato non conservò alcun risentimento per questo fatto e non ne parlò mai" [93]

Sacerdozio

Rimase ad Ars per quarant'anni svolgendo il suo incarico parrocchiale: fu particolarmente attivo nell'insegnamento del catechismo e nelle confessioni : come Padre Pio , arrivava a stare nel confessionale anche diciotto ore al giorno, negando l'assoluzione a chi non si mostrava pentito dei propri peccati. Fu anche esorcista , inoltre oggetto di persecuzioni diaboliche per circa trentacinque anni, dal 1824 al 1858 [94] ; diffuse la devozione a santa Filomena di Roma .

Morì in fama di santità (Ars era già diventata meta di pellegrinaggi quando era ancora in vita) nel 1859 . Oggi il suo corpo, incorrotto, è custodito all'interno della basilica di Santa Filomena di Ars-sur-Formans .

Georges Bernanos , scrittore, drammaturgo e saggista francese, gli dedicò la sua opera prima, intitolata Sotto il sole di Satana ( Sous le soleil de Satan ), pubblicato in Francia nel 1926. Bernanos rimase impressionato dalla biografia di Giovanni Maria Vianney e ne racconta la vita attraverso il protagonista del proprio romanzo: il "santo di Lumbres", parroco umile e poco dotato, ma devoto fino alla disperazione. Bernanos mostra come paradossalmente le buone intenzioni di un prete, candido come un bambino e votato solo a Dio e ai suoi fedeli, possano rivoltarsi contro di lui fino a renderlo preda di Satana stesso, senza che questo tuttavia intacchi la sua missione pastorale ma rendendola, anzi, più appassionata.

Il culto

Papa Pio X lo ha proclamato beato l'8 gennaio 1905 . È stato canonizzato il 31 maggio 1925 da Pio XI , che nel 1929 lo ha anche dichiarato patrono dei parroci.

Nel centenario della morte, il 1º agosto 1959 papa Giovanni XXIII gli ha dedicato un' enciclica ( Sacerdotii Nostri Primordia ), additandolo a modello dei sacerdoti .

La memoria liturgica ricorre il 4 agosto (il 9 agosto nella messa tridentina ).

L'Anno Sacerdotale

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Anno Sacerdotale .

In occasione del 150º anniversario della sua morte, nel 2009 , è stato indetto un Anno Sacerdotale dedicato alla sua figura, come «vero esempio di Pastore a servizio del gregge di Cristo ». [95]

Lo stesso papa ha successivamente ricordato alcuni tratti fondamentali dell'insegnamento e del modello del curato d'Ars: la consapevolezza di essere, «in quanto prete», un «dono immenso per la sua gente»; la «totale identificazione» con il ministero sacerdotale e la comunione con Cristo; la devozione per l' Eucaristia ; l'«inesauribile fiducia nel sacramento della Penitenza ». [96]

Onorificenze

Cavaliere dell'Ordine della Legion d'onore - nastrino per uniforme ordinaria Cavaliere dell'Ordine della Legion d'onore
— 1855

Note

  1. ^ Margherita Vianney, Processo dell'Ordinario diocesano , p.1011; per risalire alla data di nascita di Vianney si è dovuto ricorrere a documenti ufficiali, in quanto egli, finché fu in vita, diede date contrastanti, affermando ora di essere nato il 3 maggio 1786, ora l'8 maggio 1788, come scrisse sul modulo che dovette compilare quando fu ripristinata la sede episcopale di Belley; vedere per i riferimenti R. Fourrey, Vita autentica del curato d'Ars , Cinisello Balsamo, 2009 (1ª ed. 1986), p. 13
  2. ^ Francois Trochu, Il Curato d'Ars , Marietti, p. 26
  3. ^ Guillaume Villier, Processo dell'Ordinario p.646
  4. ^ Jeanne Marie Chanay, Processo dell'Ordinario p.677
  5. ^ Articolo del postulatore al Processo dell'Ordinario n.24 o Margherita Vianney, ibidem p.1012
  6. ^ Abbè Toccanier, Processo apostolico p.143
  7. ^ R. Fourrey, cit., p. 23
  8. ^ Margherita Vianney, Processo dell'ordinario , p.1111
  9. ^ Margherita Vianney, Processo dell'ordinario , p.1013 e 1014
  10. ^ Andrea Provin, Processo dell'ordinario p.1002-1004; Francesco Duclos, ibidem p.999-1001; Margherita Vianney, ibidem, pp.1013-1018
  11. ^ R. Fourrey, cit., pp. 18-20
  12. ^ Margherita Vianney, Processo dell'ordinario , p.1014-1015
  13. ^ Annali d'Ars , p.51 in Francois Trochu, Il Curato d'Ars , Marietti, pag.52
  14. ^ Abbe Raymond, Processo dell'ordinario , p.282
  15. ^ Francois Trochu, Il Curato d'Ars , Marietti, pag.63
  16. ^ Catherine Lassagne, Processo apostolico , p.102; Processo dell'ordinario , p.1019
  17. ^ Contessa des Garets, Processo dell'ordinario , p.765
  18. ^ Frate Atanasio, Processo apostolico , p.196; Marthe Miard, ibidem , p.837
  19. ^ Frate Atanasio, Processo apostolico , p.196; Abbe Monnin, Il curato d'Ars , tomo I, p.69
  20. ^ Andrea Provin, Processo dell'ordinario , p.1003
  21. ^ Francois Trochu, Il curato d'Ars , Marietti, pag.80.
  22. ^ Processo dell'Ordinario, p.1020
  23. ^ Abbé Raymond, processo dell'Ordinario ,p.1436
  24. ^ Catherine Lassagne, Piccoli ricordi , p.6
  25. ^ Catherine Lassagne, Piccoli ricordi , pag.7
  26. ^ Francois Trochu, il curato d'Ars , Marietti, p. 88
  27. ^ Solo Vincent nelle testimonianze di don Raymond e solo Jerome in quelle dell'abate Monnin
  28. ^ Abbè Dubouis, processo dell'Ordinario , p.1229
  29. ^ Abbé Toccanier, processo dell'Ordinario ,p.318
  30. ^ Testimonianza di Margherita Vial all'abbè Monin in Il curato d'Ars
  31. ^ Francois Trochu, Il Curato d'Ars , Marietti, p. 101
  32. ^ Processo apostolico p. 371
  33. ^ Abbè Dubouis, Processo dell'Ordinario ,p.1227
  34. ^ Margherita Humbert, Processo dell'Ordinario , p. 1324
  35. ^ Catherine Lassagne, Piccoli ricordi , p. 31
  36. ^ Abbè Tournier, Processo apostolico , pp.1292-1293
  37. ^ Francois Trochu, Il curato d'Ars , Marietti, pag.112
  38. ^ a b c d Ibidem
  39. ^ Processo dell'ordinario , p.1272
  40. ^ Testimonianza di don Bezacier al Processo dell'ordinario , p. 1273
  41. ^ Abbè Raymond, Vita , p. 62
  42. ^ a b Abbè Dubouis, Processo apostolico , p. 881
  43. ^ Abbè Raymond, Vita , p. 65
  44. ^ Oggi ricordata il 31 maggio nel calendario riformato dopo il Concilio Vaticano II
  45. ^ Processo dell'ordinario , p. 1281
  46. ^ Abbè Raymond, Vita , p. 67
  47. ^ Francois Trochu, Il Curato d'Ars , Marietti, p. 135
  48. ^ Abbè Vignon, Processo apostolico , p. 371
  49. ^ Catherine Lassagne, Processo apostolico , p. 10
  50. ^ Margherita Vianney, Processo dell'ordinario , p. 1021
  51. ^ Abbè Raymond, Vita , p. 76
  52. ^ Catherine Lassagne, Processo apostolico , p. 512
  53. ^ Abbè Raymond, Vita , p. 79
  54. ^ Francois Trochu, Il Curato d'Ars , p. 149
  55. ^ Abbè Page, Ars-en-Dombes , p. 7
  56. ^ Catherine Lassagne, Processo apostolico , p. 404
  57. ^ Michele Tournassoud, Processo apostolico , p. 1143
  58. ^ Frère Athanase, Processo dell'ordinario , p. 667
  59. ^ Abbè Rougemont, Processo apostolico , p. 743
  60. ^ Contessa Des Garets, Processo dell'ordinario , p. 774,
  61. ^ Catherine Lassagne, Processo apostolico , p. 114; Abbé Raymond, Processo dell'ordinario , p. 284
  62. ^ Processo apostolico , p. 1021
  63. ^ Marthe Miard, Processo apostolico , p. 830
  64. ^ Mons. Convert, Note , p. 4; Catherine Lassagne, Piccole memorie , p.45
  65. ^ Abbè Raymond, Processo dell'ordinario , p. 318
  66. ^ Francois Trochu, Il Curato d'Ars , p. 167
  67. ^ Abbè Toccanier, Processo apostolico , p. 166
  68. ^ Jeanne Marie Chanay, Processo dell'ordinario , p. 765
  69. ^ Jeanne Marie Chanay, Processo dell'ordinario , p. 489
  70. ^ Processo dell'ordinario , p. 1516
  71. ^ Catherine Lassagne, Piccole memorie , p. 10 e 91
  72. ^ Contessa di Garets, Processo dell'ordinario , p. 772
  73. ^ Mons. Convert, Note , nn. 24-25
  74. ^ Magdalene Scipiot, Processo apostolico , p. 263
  75. ^ Don Tailhades, Processo dell'ordinario , p. 1506
  76. ^ Abbé Rougemont, Processo apostolico , p. 745
  77. ^ Frere Athanase, Processo apostolico , p. 204
  78. ^ Guillaume Villier, Processo dell'ordinario , p. 623
  79. ^ Sermoni del Curato d'Ars , p. 334
  80. ^ Jean Pertinard, Processo apostolico , p. 860
  81. ^ Don Dubouis, Processo dell'ordinario , p. 1230
  82. ^ Jean Pertinard, Processo apostolico , p. 358.
  83. ^ Sermoni del Curato d'Ars , p. 217
  84. ^ Jeanne Baptiste Mandy, Processo dell'ordinario , p. 597
  85. ^ Contessa Des Garets, Processo dell'ordinario , p. 769
  86. ^ Abbè Raymond, Vita , p. 93
  87. ^ Frere Athanase, Processo apostolico , p. 202
  88. ^ Sermoni , p. 316
  89. ^ Ne è esempio il racconto fatto da una donna a Mons. Convert in Note , n. 21
  90. ^ Francois Trochu, Il Curato d'Ars , p. 204
  91. ^ Don Pelleier, Processo apostolico , p. 290
  92. ^ Francois Trochu, Il Curato d'Ars , p. 206-207
  93. ^ Processo dell'ordinario , p. 280
  94. ^ San Giovanni Maria Vianney Sacerdote , su santiebeati.it . URL consultato il 9 agosto 2019 .
  95. ^ Discorso ai partecipanti alla Plenaria della Congregazione per il Clero, 16 marzo 2009, Benedetto XVI
  96. ^ Lettera di Indizione dell'Anno Sacerdotale, Benedetto XVI, 16 giugno 2009

Bibliografia

  • Gilla Gremigni, Il santo curato d'Ars , Salani, 1940
  • René Fourrey, Il curato d'Ars , Coletti, 1959
  • Marc Joulin, Il curato d'Ars. Un prete per amico , Città Nuova, 1998 ISBN 88-311-5313-7
  • René Fourrey, Vita autentica del curato d'Ars , Cinisello Balsamo, San Paolo, 2009 ISBN 978-88-215-1178-3
  • Alfred Monnin, Spirito del curato d'Ars. Pensieri, omelie, consigli di san Giovanni Maria Vianney , Milano, Ares, 2009 ISBN 978-88-8155-477-5
  • Jean Follain, Curato d'Ars. Quando un uomo semplice confonde i sapienti , Cinisello Balsamo, Edizioni Sanpaolo, 2009 ISBN 978-88-215-6067-5
  • Giuseppe Farinelli, Allora non è pane! Vita di san Giovanni Maria Vianney. Curato d'Ars , Milano, Ares, 2010 ISBN 978-88-8155-493-5

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 88971975 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2142 9154 · SBN IT\ICCU\SBLV\232048 · LCCN ( EN ) n79119139 · GND ( DE ) 118626809 · BNF ( FR ) cb119087163 (data) · BNE ( ES ) XX1090344 (data) · NLA ( EN ) 52060953 · BAV ( EN ) 495/58834 · CERL cnp00570806 · NDL ( EN , JA ) 00621598 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79119139