Giovanni Pico della Mirandola

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Giovanni Pico della Mirandola
Pico1.jpg
Cristofano dell'Altissimo , Giovanni Pico della Mirandola , Galeria Uffizi
Comte de Mirandola i Concòrdia
Escut d'armes
Naixement Mirandola , 1463
Mort Florència , 1494
Enterrament Convent de Sant Marc , Florència
Dinastia Pic
Pare Gianfrancesco I , senyor de Mirandola i comte de Concòrdia
Mare Giulia Boiardo , comtessa de Scandiano
Religió Catolicisme

Giovanni Pico della Mirandola de comptes i Concordia, conegut com Pico della Mirandola [1] ( Mirandola , 24 de febrer de 1463 - Florència , 17 de novembre de 1494 ), va ser un humanista i filòsof italià .

És l'exponent més conegut de la dinastia Pico , senyors de Mirandola .

Biografia

La infància de Pico della Mirandola , de Paul Delaroche , 1842, Museu de belles arts de Nantes (França)

Giovanni va néixer a Mirandola , prop de Mòdena , el fill petit de Gianfrancesco I , senyor de Mirandola i comte de Concordia (1415-1467), i de la seva dona Giulia , filla de Feltrino Boiardo , comte de Scandiano . [2]

La família

La família havia viscut durant molt de temps al castell de Mirandola , una ciutat que s’havia independitzat al segle XIV i que havia rebut el feud de Concòrdia de l’emperador Sigismund el 1414 . Tot i que Mirandola era un estat molt petit, els Picos governaven com a governants independents en lloc de vassalls nobles.

El Pico della Mirandola estava estretament relacionat amb els Sforza , Gonzagas i Este , i els germans de Giovanni es van casar amb els hereus al tron ​​de Còrsega , Ferrara , Bolonya i Forlì . [2]

Epígraf que commemora el Pic della Mirandola a la via del Turco a Ferrara

Durant la seva vida, Giovanni va romandre en moltes residències. Entre aquests, quan vivia a Ferrara , el que hi havia a la via del Turco li va permetre estar a prop de les famílies Strozzi i Boiardo .

Estudis i activitats

Pico va completar els seus estudis entre Bolonya, Pavia, Ferrara, Pàdua i Florència; va demostrar grans habilitats en matemàtiques i va aprendre perfectament molts idiomes, inclòs el llatí , el grec , l' hebreu , l' arameu , l' àrab i el francès . També va tenir l'oportunitat de forjar amistats amb nombroses personalitats de l'època com Girolamo Savonarola , Marsilio Ficino , Lorenzo el Magnífic , Angelo Poliziano , Egidio da Viterbo , Girolamo Benivieni , Girolamo Balbi , Yohanan Alemanno , Elia del Medigo .

A Florència, en particular, va passar a formar part de la nova Acadèmia platònica . El 1484 va anar a París com a convidat de la Sorbona , aleshores centre internacional d’estudis teològics , on va conèixer alguns homes de cultura com Lefèvre d’Étaples , Robert Gaguin i Georges Hermonyme. Aviat es va fer famós a tota Europa i es va dir que tenia un record tan extraordinari que coneixia de memòria tota la Divina Comèdia .

El 1486 es trobava a Roma on va preparar 900 tesis a la vista d’un congrés filosòfic universal (per a l’obertura del qual va compondre el De hominis dignitate ), que no obstant això no va tenir lloc mai. De fet, va patir algunes acusacions d’ heretgia , [3] després de les quals va fugir a França, on també va ser arrestat per Felip II a prop de Grenoble i portat a Vincennes , per ser immediatament alliberat de la presó. Amb l’absolució del papa Alexandre VI , que va donar la benvinguda al desig de Pico de demostrar la divinitat de Crist mitjançant la màgia i la càbala , a més de gaudir de la xarxa de proteccions dels Mèdici , Gonzaga i Sforza, permanentment a Florència, continuant assistint a l’Accademia di Ficino.

La mort

Placa al claustre de Sant Marc (Florència)

El 17 de novembre va morir sobtadament el 1494 , a l'edat de trenta-un anys, per intoxicació per arsènic, [4] [5] [6] mentre Florència va ser ocupada per les tropes franceses de Carles VIII durant la guerra italiana de 1494-1498 . [7] Va ser enterrat al cementiri dominicà dins del convent de Sant Marc . Els seus ossos els trobarà el pare Chiaroni el 1933 al costat dels d’ Angelo Poliziano i del seu amic Girolamo Benivieni . [8]

"Vam viure famosos, o Hermolaus, i ho viurem en el futur, no a les escoles de gramàtics, no on s'ensenyi als nens, sinó als hospitals de filòsofs i als cercles dels savis, on no hi ha dubte o discussió de la mare d’Andromaca, sobre els fills de Niobe i sobre aquestes fatuitats, però sobre els principis de les coses humanes i divines ".

( Pico della Mirandola )

Al novembre de 2018, més de 500 anys després, un estudi coordinat del Departament de Biologia de la Universitat de Pisa , el Departament d’Investigacions Científiques de l’ Arma dei Carabinieri de Parma i acadèmics espanyols, britànics i alemanys, va trobar que Pico della Mirandola ho faria en realitat han estat enverinats amb arsènic. [5] [9]

Una placa el commemora a la Certosa di Bologna , al passadís d’accés al claustre del 1500 que alberga diverses plaques de la ciutat traslladades aquí després de l’espoli napoleònic. [10] [11]

La fama pòstuma

Cara de Giovanni Pico reconstruïda amb modernes tècniques forenses

La prodigiosa memòria de Pico della Mirandola s’ha mantingut proverbial. Es diu que coneixia de memòria nombroses obres en què es basava la seva vasta cultura enciclopèdica i que sabia recitar la Divina Comèdia a la inversa, a partir del darrer vers, una gesta que sembla que va tenir èxit amb qualsevol poema que acabava de llegir. [12]

Encara avui és habitual atribuir el nom de Pico della Mirandola a qualsevol persona que tingui una memòria excel·lent. [13]

Segons els rumors populars, Pico della Mirandola tenia un amant o una concubina secreta. [14] Aleshores es va argumentar que podria haver tingut una relació amorosa amb l'humanista Girolamo Benivieni , sobre la base d'alguns escrits, inclosos els sonets, que aquest últim havia dedicat a Pico, [15] i algunes al·lusions poc clares de Savonarola . [14] Tanmateix, Pico era seguidor de l'ideal de l' amor socràtic , [14] sense contingut eròtic i apassionat. La figura femenina recurrent dels seus versos també se celebra a un nivell predominantment filosòfic. [16]

Ascendència

Els pares Els avis Besavis Bisavies
Francesco II Pico Paolo Pico
Isabella Malaspina
Giovanni I Pico
? ?
?
Gianfrancesco I Pico
Guglielmo Bevilacqua Francesco Bevilacqua
Anna Zavarise
Caterina Bevilacqua
Taddea Tarlati ?
?
Giovanni Pico della Mirandola
Matteo Boiardo ?
?
Feltrino Boiardo
Bernardina Lambertini ?
?
Giulia Boiardo
Gherardo VI de Correggio Giberto IV de Correggio
Orsolina Pio
Guiduccia da Correggio
? ?
?

Doctrina

Marsilio Ficino , Giovanni Pico della Mirandola i Agnolo Poliziano , retratats per Cosimo Rosselli a la capella del Miracle del Sagrament de Florència

El pensament de Pico della Mirandola està lligat al pensament neoplatònic de Marsilio Ficino , però no tracta la controvèrsia anti-aristotèlica. [17] Per contra, intenta conciliar l' aristotelisme i el platonisme en una síntesi superior, fusionant també altres elements culturals i religiosos, com la tradició misteriosa d' Hermes Trismegistus i la Càbala . [18]

L’ideal d’una filosofia universal

El propòsit de Pico, explícitament dit per exemple a De ente et uno , consisteix de fet a reconstruir els trets d’una filosofia universal, que sorgeix de l’harmonia entre tots els diferents corrents de pensament sorgits des de l’antiguitat, units per l’aspiració. al diví i a la saviesa , i culminant amb el missatge de la Revelació cristiana . En aquest ecumenisme filosòfic, així com religiós , no només els teòlegs cristians i esotèrics són benvinguts juntament amb Plató , Aristòtil , els neoplatonistes i tot el coneixement gnòstic i hermètic de la filosofia grega , sinó també el pensament islàmic , jueu i cabalístic . com els místics de cada moment i lloc. [19]

El congrés que va organitzar a Roma amb vista a aquesta "pau filosòfica" hauria d'haver format part d'aquest projecte cultural basat en una concepció de la veritat com a principi etern i universal, a partir del qual cada època de la història ha estat capaç d'arribar a una major o més gran, menys diferent. Tanmateix, arran dels diversos contrastos que li van sorgir, que van sorgir a causa de la dificultat d’una conciliació d’aquest tipus, Pico es va adonar que el seu ideal era difícil de perseguir; Poc a poc, serà substituït en la seva ment per la intenció reformadora de Girolamo Savonarola , orientada a la renovació moral, més que cultural, de la ciutat de Florència. L’ harmonia universal que ell va buscar en el camp filosòfic es transformarà, així, en l’aspiració religiosa cap a una santedat i una moral menys genèriques més rellevants per al seu moment històric particular. A diferència de Ficino, en els darrers anys sorgeixen al Pico una major sensació d’inquietud i una visió de la vida més fosca i existencial. [19]

La dignitat de l’home

Retrat de Pico della Mirandola de les Icones virorum illustrium doctrina & eruditione praestantium de Jean-Jacques Boissard , Frankfurt del Main, de Bry, 1597-1599.

El tema de la dignitat i la llibertat humana destaca amb força al centre del seu ideal d’harmonia universal. De fet, diu Pico, l’home és l’única criatura que no té una naturalesa predeterminada, ja que:

«[...] Ja el Pare Suprem, Déu el Creador, havia dissenyat [...] aquesta residència del món tal com ens apareix [...]. Però, un cop acabada l’obra, l’artista desitjava que hi hagués algú capaç d’entendre el motiu d’una obra tan gran, d’estimar la seva bellesa, d’admirar la seva immensitat. [...] Però dels arquetips no en va quedar cap per modelar la nova criatura, ni dels tresors [...] ni dels llocs del món sencer [...]. Ara tots estaven plens, tots havien estat distribuïts als graus més alts, al mig i als graus més baixos. [...] "

( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate , [20] 1486 )

Per tant, per a Pico, l’home no té una naturalesa determinada en cert grau (alt o baix), sinó més aviat:

«[...] L'Excel·lent Creador finalment va establir que tot allò que havia assignat singularment a altres hauria de ser comú a qui no pogués donar res propi. Per tant, va acollir l’home com una obra de naturalesa indefinida i, posant-lo al cor del món, li va dir així: - No t’he donat, oh Adam , ni un lloc concret, ni un aspecte adequat, ni cap dels teus prerrogatives, perquè [...] tot d'acord amb el vostre desig i els vostres consells obtenir i mantenir. La naturalesa limitada d’altres es troba dins de les lleis que jo em prescriu. Ho determinaràs sense ser obligat per cap barrera, segons la teva voluntat, al poder de qui t’he confiat. [...] "

( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate [20] )

Pico della Mirandola afirma essencialment que Déu ha posat en l’home no una naturalesa determinada, sinó una indeterminació que, per tant, és la seva pròpia naturalesa i que es regula sobre la base de la voluntat, és a dir, de l’arbitrarietat de l’home, que condueix a tal indeterminació. on vol.

Pico afegeix:

«[...] No t'he fet ni celestial ni terrenal, ni mortal ni immortal, de manera que et puc modelar de tu mateix creador gairebé lliure i sobirà i esculpir-te en la forma que hauries triat. Podreu degenerar en les coses inferiors que són els bruts; segons la vostra voluntat, podreu regenerar-vos en les coses superiors que són divines. I segons com els hagi cultivat cadascun, aquests creixeran i donaran els seus fruits en ell. [...] si és sensible, serà brut, si és racional, es convertirà en una ànima celestial, si és intel·lectual, serà un àngel i es reunirà al centre de la seva unitat, fet únic esperit amb Déu, [ ...]. "

( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate [20] )

Giovanni Pico, per tant, argumenta que és l'home qui "forja el seu propi destí ", segons la seva pròpia voluntat, i la seva llibertat és màxima, ja que no és ni animal ni àngel , sinó que pot ser un o l'altre segons el "cultiu" "d'algunes de les" llavors de tota mena "que hi ha en ell. Aquesta visió serà, encara que només parcialment, presa el 1600 pel científic i filòsof Blaise Pascal , que afirma que l'home no és ni "àngel ni bèstia", i que la seva pròpia posició al món és una mediana entre aquests dos extrems. ; no obstant això, per a Pico aquest punt mitjà no és la mediocritat (en part àngel i en part brut), sinó que és la voluntat (o la voluntat) la que ens permet escollir la nostra posició. Per tant, l’home, per a Pico, és la més digna de totes les criatures, fins i tot més que els àngels, ja que pot triar quina és la criatura. [21]

La saviesa de la càbala

Representació de la càbala amb l’ arbre de la vida

El segon gran interès de Pico s’adreça a la càbala , que ell explica com una font de saviesa per desxifrar el misteri del món i en la qual Déu apareix fosc, com aparentment inabastable per la raó ; però l'home pot obtenir la llum més gran d'aquesta foscor. [22]

( LA )

" Nulla est scientia quae nos magis certificat de divinitate Christi, quam Magia et Cabala ."

( IT )

"No hi ha cap ciència que pugui donar fe de la divinitat de Crist millor que la màgia i la càbala".

( Giovanni Pico della Mirandola, tesi del segle XX [23] )

La màgia està connectada a la saviesa cabalística: de fet, el mag , per a Pico, operaria a través de símbols i metàfores d’una realitat absoluta que està més enllà del visible i, per tant, a partir de la natura pot arribar a conèixer aquesta esfera invisible (p. metafísica ) mitjançant el coneixement de l’estructura matemàtica que és el fonament simbòlic-metafòric de la pròpia naturalesa. [24]

Crítica a l’astrologia

Si Pico della Mirandola jutja positivament la màgia, pel que fa a l’ astrologia tenia una actitud diferent, cosa que el va portar a distingir clarament entre “astrologia matemàtica o especulativa”, és a dir, astronomia , i “astrologia judicial o endevinador”; mentre que el primer ens permet conèixer la realitat harmònica de l’univers i, per tant, és correcte, el segon creu que pot sotmetre el futur dels homes a conjuntures astrals. [25] Partint de l’afirmació de la plena dignitat i llibertat de l’home, que pot escollir què ser, Pico fa una forta crítica a aquest segon tipus de creences i pràctiques astrològiques , que constituirien una negació de la dignitat i la llibertat humanes.

Segons Pico, aquesta ciència astrològica atribueix erròniament als cossos celestes el poder d’influir en els esdeveniments humans (físics i espirituals), restant aquest poder de la Providència divina i privant els homes de la llibertat de triar. No nega que hi pugui haver una certa influència, però adverteix contra el perill inherent a l'astrologia de subordinar el superior (és a dir, l'home) a l'inferior (és a dir, la força astral). Els esdeveniments de l’existència humana són tan entrellaçats i complexos que la raó d’ells no es pot explicar sinó a través de la plena llibertat de la voluntat humana.

Les seves Disputationes adversus astrologiam divinatricem (aquest és el títol de l’obra a la qual es va dedicar Pico en l’últim període de la seva vida) van romandre inacabades i com a tal van ser publicades pòstumament, el 1494 , amb el comentari de Giovanni Manardo ; no obstant això, Girolamo Savonarola va reprendre i reelaborar alguns conceptes bàsics en el seu Tractat contra els astròlegs . [26]

Obres

Opera quae exstant omnia de Pico della Mirandola impresa el 1601
Altres treballs
  • Carmina , ( Carmi ).
  • Epístoles d'Auras .
  • Sonets .
  • Duodecim regulae , (Les dotze regles).
  • Duodecim arma spiritualis pugnae , (Les dotze armes de la batalla espiritual.
  • Duodecim conditiones amantis , (Les dotze condicions d'un amant).
  • Deprecatoria ad Deum , (Oració a Déu).
  • De omnibus rebus et de quibusdam aliis , ( Totes les coses i algunes altres ).

Segons alguns estudis, a Pico della Mirandola també se li atribueix la paternitat de la Hypnerotomachia Poliphili (Amorós combat oníric de Polifilo ). [27]

Nota

  1. ^ Tot i que va preferir ser anomenat comte de Concòrdia
  2. ^ a b Miroslav Marek, Genealogia.eu , sobre la família Pico , el 16 de setembre de 2002. Obtingut el 9 de març de 2008 .
  3. Va ser en particular el cardenal espanyol Pedro Grazias, després d'intervenir amb els reials d'Espanya Isabel i Ferran , a qui el papa Innocenci va encarregar de refutar l'apologia.
  4. ^ Pico della Mirandola "va ser enverinat", cas resolt 500 anys després , a Gazzetta di Mòdena , 2017-09.
  5. ^ a b G. Gallello et al., "Poisoning histories in the italian renaissance: the case of Pico Della Mirandola and Angelo Poliziano" , a Revista de Medicina Legal i Forense , vol. 56, 2018, pp. 83-89.
  6. Ja en el moment de la seva mort, es rumoreava que Pico havia estat enverinat (cf. Simon Critchley, The Book of the Dead Philosophers , Garzanti , 2009, p. 143).
  7. ^ Recents investigacions dutes a terme a Ravenna per l'equip del professor Giorgio Gruppioni de la Universitat de Bolonya haurien trobat alts nivells d' arsènic en mostres de teixits i ossos extretes de les restes del filòsof, cosa que donaria suport a la tesi de la intoxicació per la seva mort (cf. .. els crims i misteris de l'passat, editat per L. Garofano, S. Vicenti, G. Gruppioni, Rizzoli, Milà 2008 ISBN 978-88-17-02191-3 ; i Malcolm Moore, la misteriosa mort de Medici filòsof es resol, el Daily Telegraph , Londres 2008).
  8. ^ Segons l'historiador de l'art Silvano Vicenti , el presumpte enverinament de Pico della Mirandola, que fins ara es creia que va causar la sífilis , s'hauria produït per la mateixa mà que dos mesos abans hauria matat Angelo Poliziano , vinculat a Pico. per gran amistat ( Rainews: Pico della Mirandola i Poliziano assassinats amb arsènic )
  9. El misteri de la mort de Pico della Mirandola s'ha resolt , Universitat de Pisa , 15 de novembre de 2018. Recuperat el 15 de novembre de 2018 .
  10. ^ Melissa La Maida, La Certosa, "un museu de tombes". Monuments antics (segles XIII-XVIII) , sobre Història i Memòria de Bolonya , Istituzione Bologna Musei . Consultat el 20 d'abril de 2021 .
  11. Placa a la Certosa di Bologna
  12. The Extraordinary Memory of Pico della Mirandola , article a Notizie.it .
  13. ^ Enciclopèdia Treccani.it a l'entrada del mateix nom.
  14. ^ a b c Robert Aldrich, Garry Wotherspoon, Who's who a la història gai i lesbiana: de l'antiguitat a la Segona Guerra Mundial , pp. 412-3, Routledge, 2005.
  15. ^ Girolamo Benivieni també va fer col·locar una placa a les restes del Pic della Mirandola enterrades a l'església de Sant Marc de Florència. A la part frontal de la tomba encara hi ha gravat:

    «Aquí es troba Giovanni Mirandola, la resta també és coneguda pel Tajo i el Ganges i potser fins i tot pels Antípodes.
    Va morir el 1494 i va viure 32 anys.
    Girolamo Benivieni, de manera que després de la mort, la separació de llocs no separa els ossos de les ànimes de la vida de les quals es van unir a l'Amor, va disposar que fos enterrat a la terra de sota.
    Va morir el 1542, va viure 89 anys i 6 mesos ".

    Al darrere, però, en una posició discreta, hi ha l’ epitafi :

    «Girolamo Benivieni per Giovanni Pico della Mirandola i es va col·locar l'any 1532.

    Prego a Déu Jeroni que no hi hagi pau
    així que al cel sigueu el vostre Pic unit
    com eres a la terra i com el teu difunt
    hor cos amb els seus ossos sagrats aquí iace. "

  16. Eugenio Garin , Giovanni Pico della Mirandola: vida i doctrina , Le Monnier, 1937, pàg. 18.
  17. ^ Dins del text de les Conclusions , de fet, Pico ataca durament Ficino, considerant la seva màgia natural ineficaç perquè no té cap vincle amb les forces superiors, ni un coneixement cabalístic adequat ( Frances Yates Giordano Bruno i la tradició hermètica Laterza, p. 101 ISBN 978-88-420-9239-1 ).
  18. Kurt Zeller, Pico della Mirandola i aristolelisme renaixentista , edicions Luria, 1979.
  19. ^ a b U. Perone, C. Ciancio, Història del pensament filosòfic , II, pp. 31-32, SEI, Torí 1975.
  20. ^ a b c Edició editada per Eugenio Garin , Vallecchi, 1942, pp. 105-109.
  21. Sobre la referència de Pascal a Pico della Mirandola, cf. B. Pascal, Col·loqui amb el Senyor de Saci sobre Epictet i muntanyes a B. Pascal, Pensieri , editat per Paolo Serini , Einaudi, Torí 1967, pp. 423-439.
  22. François Secret, The Christian Kabbalists of the Renaissance , trad. it., Arkeios, Roma 2002.
  23. ^ Conclusions nongentae. Les nou-centes tesis de l'any 1486 , editades per Albano Biondi, Studi pichiani, vol. 1, Florence Olschki 1995, "Conclusions Magicae número XXVI, segona opinió pròpiament dita", número 9.
  24. ^ Entre les tesis redactades a la vista del congrés filosòfic de Roma, Pico va escriure per exemple: "No hi ha cap ciència que ens doni més certesa sobre la divinitat del Crist de la màgia i la càbala" (citat per F. Secret, ibidem i als estudis Zenit. Pico della Mirandola i la càbala cristiana ).
  25. ^ «Per Pico, la natura és una misteriosa correlació de forces ocultes que l'home pot conèixer a través de l'astrologia i controlar-la mitjançant la màgia. [...] Pico distingeix dos tipus d’astrologia - matemàtica i adivinadora - i naga el valor de la segona "(G. Granata, Filosofia , vol. II, pag. 13, Alpha Test, Milan 2001).
  26. ↑ El mateix Savonarola va afirmar haver escrit el seu tractat "en corroboració de la refutació astrològica del comte Joan Pico della Mirandola" (citat a Romeo De Maio, Reforms and Myths in the Church of the Sixteen Century , pàgina 40, Guia dels editors, Nàpols 1992) .
  27. Pistes i evidències: Giovanni Pico della Mirandola i Alberto Pio da Carpi en la gènesi de la hipnerotomàquia Poliphili .

Bibliografia

Obres
  • ( LA ) Giovanni Pico della Mirandola, Works , Lodovico Mazzali, 1506. Consultat el 9 d'abril de 2015 .
  • ( LA ) Giovanni Pico della Mirandola, Obres. 1 , Basileae, per Sebastianum Henricpetri, 1601.
  • ( LA ) Giovanni Pico della Mirandola, Obres. 2 , Basileae, per Sebastianum Henricpetri, 1601.
  • Doctissimi Viri Ioannis Pici Mirandulae, Concordiae comitis, Exactissima expositio in orationem dominicam , Officina S. Bernardini, 1537
  • Giovanni Pico della Mirandola, Apologia. Autodefensa de Pico davant el Tribunal de la Inquisició , editat per Paolo Edoardo Fornaciari, SISMEL ( Societat Internacional per a l'Estudi de l'Edat Mitjana Llatina ) Edizioni del Galluzzo, Florència 2010
  • Giuseppe Barone (editat per), Antologia Giovanni Pico della Mirandola , Virgilio Editore, Milà, 1973
Educació
  • Dario Bellini, La profecia de Pico della Mirandola. Més enllà de la cinquantena porta , editorial Sometti, 2009 ISBN 978-88-7495-319-6
  • Giulio Busi, autèntic informe sobre la vida i els esdeveniments de Giovanni Pico, comte de Mirandola , Aragno, 2010
  • Ernst Cassirer , Individu i cosmos en la filosofia del Renaixement [1927], trad. it., Nova Itàlia, Florència 1974
  • ( FR ) Henri-Marie de Lubac , Pic de la Mirandole. Études et discussions , Aubier Montaigne, París 1974, trad. això. de Giuseppe Colombo, Pico della Mirandola. L’alba inacabada del Renaixement , Jaca Book, Milà 1994
  • Vincenzo Di Giovanni, Giovanni Pico della Mirandola en la història del Renaixement i la filosofia a Itàlia , Palerm, Boccone del Povero, 1894, pàg. 232.
  • Fabrizio Frigerio, "El comentari de Pico della Mirandola sobre la Canzona d'Amore de Gerolamo Benivieni" ( PDF ), Religious Knowledge , Florència, 1974, n. 4, pàg. 402-422.
  • Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , Pico della Mirandola , Casale Monferrato, Edicions Piemme, 1999, p. 208, ISBN 88-384-4160-X .
  • Eugenio Garin , Humanisme italià [1947], Laterza, Bari 1990
  • ( FR ) Thomas Gilbhard, Paralipomena pichiana : a propos einer Pico - Bibliographie , a «Accademia. Revue de la Société Marsile Ficin ", VII, 2005, pp. 81-94
  • Salvatore Puledda, Interpretacions de l’humanisme , Associació Multimatge , 1997
  • Leonardo Quaquarelli, Zita Zanardi, Pichiana. Bibliografia de les edicions i estudis , a "Studi pichiani 10", Olschki, Florència 2005
  • Alberto Sartori, Giovanni Pico Della Mirandola, Filosofia, teologia, concòrdia , Edizioni Messaggero Pàdua, 2017
  • ( FR ) Stéphane Toussaint, The esprit du Quattrocento. Pic de la Mirandole, el "De Ente et Uno" & respostes a Antonio Cittadini , text llatí i trad. fr., Honoré Champion Editeur, París 1995
  • Paola Zambelli, L'aprenent de bruixot. Astrologia, Càbala i art lul·lià al Pic della Mirandola i seguidors , Saggi Marsilio, Venècia 1995

Les fonts cabalístiques de Pic

  • ( EN ) El gran pergamí. La traducció llatina de Flavius ​​Mithridates, el text hebreu i una versió anglesa , editada per Giulio Busi , Maria Simonetta Bondoni Pastorio , Saverio Campanini, pertanyent a la sèrie " La biblioteca cabalística de Giovanni Pico della Mirandola ", 1, Nino Aragno Editore , Torí 2004
  • ( EN ) Saverio Campanini, Talmud, Philosophy, Kabbalah: A Passage from Pico della Mirandola's Apologia and its Source , a M. Perani (ed.), The Words of a Wise Man's Bouth are Gracious. Festschrift for Günter Stemberger en ocasió del seu 65è aniversari , W. De Gruyter Verlag, Berlín - Nova York 2005 , pp. 429-447
  • ( CA ) El llibre de Bahir. Traducció llatina de Flavius ​​Mithridates, el text hebreu i una versió anglesa , editat per Saverio Campanini, a " La biblioteca cabalística de Giovanni Pico della Mirandola ", 2, Nino Aragno Editore, Torí 2005
  • Giulio Busi, "Qui no admirarà el nostre camaleó?" La biblioteca cabalística de Giovanni Pico della Mirandola , a G. Busi, L’enigma de l’hebreu al Renaixement , Nino Aragno Editore, Torí 2007 , pp. 25-45
  • Saverio Campanini, Guglielmo Raimondo Moncada (àlies Flavio Mitridate) traductor d’obres cabalístiques , a Mauro Perani (editat per), Guglielmo Raimondo Moncada, àlies Flavio Mithridate. A Sicilian converse Jew , Workshop of Medieval Studies , Palermo 2008 , pàgs. 49-88
  • ( EN ) La porta del cel. La traducció llatina de Flavius ​​Mithridates, el text hebreu i una versió anglesa , editada per Susanne Jurgan i Saverio Campanini, amb un text de Giulio Busi, a " La biblioteca cabalística de Giovanni Pico della Mirandola ", 5, Nino Aragno Editore, Torí 2012 ISBN 9788884195449
  • Saverio Campanini (ed.), Four Short Kabbalistic Treatises , "The Kabbalistic Library of Giovanni Pico della Mirandola" 6, Fondazione Palazzo Bondoni Pastorio, Castiglione delle Stiviere 2019.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 34491108 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1024 5931 · SBN IT\ICCU\CFIV\022983 · Europeana agent/base/206 · LCCN ( EN ) n50019730 · GND ( DE ) 118742418 · BNF ( FR ) cb12128375p (data) · BNE ( ES ) XX898932 (data) · ULAN ( EN ) 500341594 · NLA ( EN ) 35747158 · BAV ( EN ) 495/36709 · CERL cnp01878441 · NDL ( EN , JA ) 00452781 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50019730