Justin (filòsof)

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix a "Justí màrtir". Si busqueu altres màrtirs amb aquest nom, vegeu San Giustino .
San Giustino
Justin filozof.jpg
Icona russa de Sant Justí

Pare de l’Església i màrtir

Naixement al voltant de 100
Mort entre 163 i 167
Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Santuari principal Col·legiata de San Silvestro Papa, Fabrica di Roma (VT)
Recidiva 1 de juny , 14 d'abril (formulari extraordinari)
Atributs llibre de palmeres
Patró de filòsofs

Justin, conegut com Justino Màrtir o Justin filòsof ( Flavia Neapolis , 100 - Roma , 163 / 167 ), va anar un màrtir cristià , filòsof i apologista de el grec i el llatí, autor del Diàleg amb Trifón, la primera disculpa dels cristians i Segona disculpa dels cristians . A ell també li devem la descripció més antiga del ritu eucarístic.

Iustini Philosophi et martyris Opera , 1636

Va ser un dels primers filòsofs cristians i venerat com a sant i pare de l’Església pels catòlics i els ortodoxos . La memòria se celebra l’ 1 de juny .

L'Església Catòlica també li considera el patró sant dels filòsofs , juntament amb Catalina d'Alexandria , tot i que no és cap dels dos a les files dels Doctors de l'Església .

Biografia

Justí, que sovint es declarava samarità , va rebre el seu nom i el nom del seu pare - Bacheio - sembla més aviat d'origen llatí o grec. Probablement la seva família s’havia establert recentment a Palestina , després dels exèrcits romans que uns anys abans havien derrotat els jueus i destruït el temple de Jerusalem .

Tal i com el mateix Justí relata al Diàleg amb Trifó , va ser educat en el paganisme i va tenir una educació excel·lent que el va portar a aprofundir en els problemes més importants per a ell, els relacionats amb la filosofia . Diu que el seu desig de veritat el va portar a assistir a moltes escoles filosòfiques. Entre els estoics no va trobar ajuda, ja que el problema de Déu , per a aquesta filosofia, no era essencial. Després va assistir a l'escola peripatètica , però fins i tot entre aquests filòsofs no va trobar el que buscava. Va anar a buscar un filòsof pitagòric que el va instar a aprofundir en les arts de la música , l’ astronomia i la geometria . Però Justí, massa concentrat en voler arribar a la "veritat" i al "coneixement de Déu", va considerar una pèrdua de temps dedicar-se a aquestes qüestions.

Aterratge al platonisme

Finalment va assistir a una escola platònica ; un mestre d’aquesta filosofia havia arribat recentment al seu país i en aquest corrent filosòfic va trobar allò que creia que buscava. «El coneixement de les realitats incorporals i la contemplació de les idees em van emocionar ...», diu Justin. Es va convèncer que aviat el portaria a la "visió de Déu", que considerava l'objectiu de la filosofia. Va decidir retirar-se solitari fora de la ciutat, però en aquest lloc apartat, segons el que explica al pròleg del Diàleg amb Trifó , coneix un home gran, amb qui inicia un diàleg estret, centrat en Déu i en què fer amb la seva vida. Després de declarar als ancians la seva idea de Déu: "El que sempre és el mateix que ell mateix i que és la causa de l'existència de totes les altres realitats, això és Déu ", l'ancià el porta a pensar en un aspecte que potser tenia Justin escapats: com poden els filòsofs elaborar per ells mateixos un pensament correcte sobre Déu si no l’han vist ni escoltat? I condueix el jove a meditar sobre les persones considerades "agradables a Déu" i "il·luminades" per ell, els profetes , que al llarg del temps havien parlat de Déu i "profetitzaven en el seu nom", en particular la "vinguda del Fill". al món "i la possibilitat" a través d'ell "de tenir un" veritable coneixement del diví ". [1]

Conversió al cristianisme

Després d’aquesta experiència, Justí es converteix al cristianisme i durant la resta de la seva vida educarà els seus deixebles, utilitzant els mateixos esquemes que feien servir altres escoles filosòfiques. A més d’aquesta reunió, que va ser decisiva per a la seva conversió , Justí també apunta un altre fet que el va tranquil·litzar amb fe: "De fet, jo mateix, que em considerava satisfet amb les doctrines de Plató, sentint que els cristians eren acusats però els veien sense por davant la mort i tots els turments considerats terribles, em vaig convèncer que els era impossible viure en vici i concupiscència ».

Justí va viatjar molt, va anar a Roma per primera vegada i quan va tornar va obrir una escola filosòfica amb empremta cristiana, els seus ensenyaments insistien molt en els fonaments racionals de la fe cristiana. Aquest enfocament, molt diferent dels tradicionals, va suscitar nombroses controvèrsies tant amb els mateixos cristians com amb alguns filòsofs, especialment amb Crescentius el cínic.

La seva fe el portarà a una mort violenta. Va ser condemnat a mort per Giunio Rustico, prefecte de Roma i amic de l'emperador Marc Aureli , entre 163 i 167 , amb aquestes paraules:

"Aquells que s'hagin negat a sacrificar-se als déus i sotmetre's a l'edicte de l'emperador han de ser assotats i condemnats a la pena de mort, segons les lleis vigents".

Els minuts d’aquest procés encara existeixen: Martyrium SS.Justini et sociorum VI . Justí va ser decapitat juntament amb sis dels seus deixebles, Charitone i la seva germana Charito, Evelpisto de Capadòcia, Gerace de Frígia (esclau de la cort imperial), Peone i Liberiano.

Les seves relíquies van ser traslladades de Roma el 22 de setembre de 1791 i actualment es troben sota l’altar major de la Col·legiata de San Silvestro Papa a Fabrica di Roma , a la província de Viterbo . [2]

Justí va ser el primer d’una sèrie d’autors cristians que va albirar a Heràclit , Sòcrates , Plató i als estoics dels autors precristians, precursors de Crist i inspirats en ell. [3] L'Esperit Sant també s'identifica amb Déu mateix. Al seu parer, la noció trinitària ja va ser introduïda pel platonisme. [4]

La descripció més antiga de la litúrgia eucarística es deu a Justí. Va ser el primer a utilitzar la terminologia filosòfica en el pensament cristià i a intentar conciliar fe i raó. Es va posicionar fermament contra la religió pagana i els seus mites mentre privilegiava la trobada amb el pensament filosòfic.

La figura de Justí va cridar l'atenció de Lev Tolstoi que el 1874 va dedicar al sant cristià una breu hagiografia, Vida i passió de Justí filòsof màrtir [5] .

Obres

  • Diàleg amb Trifone , Pauline Editions, Milà 1988.
  • Les dues disculpes , Pauline Editions, Milà 2004.
  • ( LA ) [Works] , Parisiis, apud Carolum Morellum typographum regium, via Iacobaea ad insigne Fontis, 1636.

El Diàleg amb Trifó , la primera disculpa dels cristians i la segona disculpa dels cristians , ens han arribat en un manuscrit de 1364, conservat a París. [6]

La primera disculpa dels cristians

«Jo, Justí, de Prisc, fill de Baccheio, originari de Flavia Neapoli, ciutat de la Síria de Palestina, vaig compondre aquest discurs i aquesta súplica, en defensa dels homes de tota nissaga injustament odiats i perseguits, jo que sóc un dels ells ".

( Apologia Prima , I, 2 )

La primera disculpa dels cristians s’adreça a l’emperador Antonino Pius i al Senat romà . En ell apareix un tema que serà amplament desenvolupat per l' apologètica cristiana, és a dir, la crítica a la pràctica generalitzada als tribunals romans, per la qual el simple fet de pertànyer a la religió cristiana era motiu suficient per a la condemna.

Justí també discuteix amb els pagans sobre algunes contradiccions internes de la societat romana, per exemple, assenyala com, mentre els cristians són condemnats a mort perquè són considerats ateus, diversos filòsofs grecs i llatins recolzen obertament l'ateisme sense conseqüències.

Curiosament, doncs, és el fet que Justí citi abundantment diversos passatges dels evangelis sinòptics per exposar les doctrines cristianes; encara més remarcables són els intents de l'apologista de convèncer els pagans de la veritat del cristianisme mitjançant les citacions d'autors clàssics tant de filosofia (com Sòcrates i Plató ) com de mitologia (com Homer i la Sibil·la ) que es combinen amb passatges dels evangelis o de l’Antic Testament.

«Tant la Sibil·la com Histaspes van profetitzar la destrucció, a través del foc, del que és corrompible.

Els filòsofs anomenats estoics ensenyen que fins i tot Déu mateix es dissol en el foc i afirmen que el món, després d’una transformació, ressuscitarà. [...]

Llavors, si recolzem algunes teories similars als poetes i filòsofs que honreu [...] per què som odiats injustament sobretot?

Quan diem que tot ha estat ordenat i produït per Déu, sembla que donem suport a una doctrina de Plató ; quan parlem de destrucció al foc , la dels estoics; quan diem que les ànimes dels iniqus són castigades mantenint la sensibilitat fins i tot després de la mort, i que les ànimes del bé, alliberades dels dolors, viuen feliços , semblarem que recolzem les mateixes teories dels poetes i dels filòsofs [...]

Quan diem que el Logos , que és el primogènit de Déu, [7] Jesucrist, el nostre Mestre, es va generar sense matrimoni , i que va ser crucificat , va morir i va ressuscitar al cel , no aportem res de nou que els que són anomenats fills de Zeus entre vosaltres .

De fet, sabeu de quants fills de Zeus parlen els escriptors honrats per vosaltres: Hermes , el Logos [...]; Asclepi , que [...] va ascendir al cel; Dionís , que va ser trencat; Hèracles , que es va llançar al foc [...] i Bellerofont , que va ascendir d'entre els homes amb el cavall Pegàs .

Si llavors, com hem dit anteriorment, afirmem que Déu va ser generat per ell mateix com el Logos de Déu, d’una manera especial i fora de la generació normal, aquesta concepció és comuna per a vosaltres quan dieu que Hermes és el logotip missatger de Zeus.

I si algú ens retreu el fet que va ser crucificat, això també és comú als fills de Zeus esmentats anteriorment, que, segons vosaltres, estaven sotmesos al patiment. [...]

I si diem que va ser generat per una verge , aquest també és un element comú per a vostè amb Perseu .

Quan afirmem que ha curat els coixos, paralitzats i infeliços des del naixement i que ha ressuscitat els morts, fins i tot en aquestes afirmacions semblarem estar d'acord amb les accions que la tradició atribueix a Asclepi . "

( Primera disculpa , XX-XXII )

L'obra acaba amb una petició que conté una carta de l'emperador Adriano, [8] que serveix a Justí per mostrar com fins i tot una autoritat imperial era de l'opinió de jutjar els cristians segons les seves accions i no sobre els prejudicis; i una carta de l'emperador Marc Aureli i el "Miracle de la pluja" durant les guerres marcomàniques . [9]

El diàleg amb Trifó

"La filosofia és, de fet, el més gran dels béns i el més preuat als ulls de Déu, l'únic que ens condueix a ell i ens uneix a ell, i els que han convertit les seves ànimes en filosofia són veritablement homes de Déu [. .] "

( Diàleg amb Trifó [10] )

A més de l'esmentada primera apologia dels cristians ( grec Ἀπολογία πρώτη ὑπὲρ Χριστιανῶν πρὸς Ἀντωνῖνον τὸν Εὐσεβῆ; Amèrica Apologia primera pro Christianis a Antonino Pium) i Segon disculpa dels cristians ( grec Ἀπολογία δευτέρα ὑπὲρ τῶν Χριστιανῶν πρὸς τὴν Ρωμαίων σύγκλητον , Amèrica Apologia secunda pro Christianis ad Senatum Romanum), Justí va escriure el Diàleg amb Trifó ( grec Πρὸς τρυφῶνα Ἰουδαῖον διάλογος , llatí Cum Tryphone Judueo Dialogus), obra dedicada a un tal Marco Pompeo. El tema és l’enfrontament amb el judaisme, amb el qual els cristians compartien l’Antic Testament, un terreny útil per al diàleg. És un debat que té lloc a Efes durant dos dies i que presenta Justin i Trifó, en què alguns historiadors han identificat la personalitat d’un veritable rabí. L’objectiu d’aquest diàleg és mostrar la veritat del cristianisme responent a les principals objeccions plantejades pels cercles jueus. En particular, Justí vol demostrar que el culte a Jesús no qüestiona el monoteisme i que les profecies descrites a l'Antic Testament es van fer realitat amb l'arribada de Crist. El diàleg sempre assumeix tons respectuosos i amables i no acaba, com era habitual en els escrits cristians, amb la petició jueva de bateig. En aquest sentit, alguns estudiosos s’han preguntat si les motivacions plantejades per Justí en aquest diàleg eren realment vàlides per convertir un jueu. Tanmateix, sembla bastant probable que aquesta obra sigui la resposta de Justí als dubtes que els mateixos cristians de l’època tenien sobre la seva fe.

L'obra també inclou un pròleg, en què Justin explica la seva trobada amb un vell savi que el va introduir al cristianisme. [11] Justí el qüestiona entre altres coses sobre la doctrina, que professava, de la transmigració de les ànimes fins i tot en cossos animals, exposada al Timeu platònic. L'interlocutor respon que aquesta possibilitat no tindria sentit, perquè no donaria cap reminiscència dels pecats passats i, per tant, ni tan sols la capacitat de penedir-se. [12] En segon lloc, el vell continua refutant la doctrina de la immortalitat de l'ànima . [13]

Nota

  1. ^ Philippe Bobichon, "Filiation divine du Christ et filiation divine des chrétiens dans les écrits de Justin Martyr" a P. de Navascués Benlloch, M. Crespo Losada, A. Sáez Gutiérrez (dir.), Filiación. Cultura pagana, religió d'Israel, orígens del cristianisme , vol. III, Madrid, 2011, pp. 337-378 en línia
  2. La relíquia de San Giustino Martire ( PDF ), a parchiafabrica.it .
  3. Étienne Gilson, Filosofia a l'edat mitjana , assaigs BUR, pàg. 17, OCLC 1088865057
  4. Giuseppe Girgenti , Justin Martyr: el primer cristià platònic: amb apèndix "Actes del martiri de San Giustino" , Publicacions del Centre d'Investigació de Metafísica, Platonisme i Filosofia Patristica, n. 7, Milà, Vida i pensament, 1995, p. 108, OCLC 1014519733 . Consultat el 19 de novembre de 2020 .
  5. Lev Tolstoi, "Vida i passió de Filòsof Justí el màrtir". A: Lev Tolstòj, Totes les històries , editat per Igor Sibaldi , Milà: Mondadori, Vol. I, pp. 808-810, Sèrie I Meridiani , III ed., Abril de 1998, ISBN 88-04-34454-7
  6. Philippe Bobichon, "Œuvres de Justin Martyr: Le manuscrit de Londres (British Museums Loan 36/13) apographon du manuscrit de Paris (Parisinus Graecus 450)", Scriptorium 57/2 (2004), pp. 157-172 art. en línia
  7. Francesco Barbaro , Segona apologia del filòsof i màrtir de Sant Justí a favor dels cristians al Senat romà, traducció del grec a l'italià publicada en l'ocasió que posa fi a la seva predicació quaresmal l'any 1814. , Treviso, Tipografia Trento, 1812 , pàg. 29. Consultat el 19 de novembre de 2020 . Citació. Sent evident de totes les obres de sant Justí, que coneixia bé i confessava la igualtat de la Paraula amb el Pare ...
  8. ^ (EN) de Adriano Letter .
  9. ^ (EN) Carta de Marc al Senat .
  10. ^ Cit. a Jacques Liébaert, Michel Spanneut, Antonio Zani, Introducció general a l’estudi dels pares de l’Església , Queriniana, Brescia 1998, p. 47. ISBN 88-399-0101-9 .
  11. Giuseppe Visonà, introducció a Sant Justí, Diàleg amb Trifó , Paoline, 1988.
  12. Étienne Gilson , Filosofia a l'edat mitjana , BUR Rizzoli, Assaigs, n. 5, 6a edició, Milà, BUR Rizzoli, març de 2019, pp. 14.12, OCLC 1088865057 .
  13. Giuseppe Girgenti , Justí Martí: el primer cristià platònic , Vida i pensament, 1995, pàg. 124.

Bibliografia

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 88.878.069 · ISNI (EN) 0000 0000 6170 7238 · LCCN (EN) n80089626 · GND (DE) 118 714 341 · BNF (FR) cb11909273s (data) · BNE (ES) XX1056724 (data) · NLA (EN) ) 35.256.444 · BAV (EN) 495/15226 · CERL cnp01317578 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80089626