Papa Gregori I

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix "Gregori II". Si esteu buscant altres significats, vegeu Gregori I (desambiguació) .
Papa Gregori I
Antonello da Messina 010.jpg
Gregori I.
Antonello de Messina
Palazzo Abatellis , Palerm
64è papa de l’Església catòlica
Eleccions 3 de setembre de 590
Fi del pontificat 12 de març del 604
Predecessor Papa Pelagi II
Successor Papa Sabinian
Nom Gregorio Anici
Naixement Roma , cap al 540
Mort Roma , 12 de març del 604
Enterrament Basílica de Sant Pere al Vaticà
Sant Gregori el Gran
Gregorythegreat.jpg
Jusepe de Ribera , Retrat de Sant Gregori el Gran Papa, Doctor de l’Església , cap al 1614 , Galeries Nacionals d’Art Antic , Roma

Papa i Doctor de l'Església

Naixement Roma , cap al 540
Mort Roma , 12 de març del 604
Venerat per Totes les esglésies que admeten el culte als sants
Recidiva 3 de setembre , 12 de març ( missa tridentina )
Atributs tiara, colom, llibre
Patró de San Gregorio Magno (Itàlia) , papes, cantants, botoners, professors, músics, passamanai, veure patrocini

El papa Gregori I , conegut com a papa Gregori el Gran o el Gran ( Roma , aproximadament el 540 - Roma , el 12 de març del 604 ), va ser el 64 bisbe de Roma i el papa de l’Església catòlica , des del 3 de setembre del 590 fins a la seva mort. L’Església catòlica el venera com a sant i metge de l’Església . Fins i tot les esglésies ortodoxes el veneren com a sant .

Tot i que el seu pontificat va tenir lloc en un dels períodes polítics més complicats de la història italiana, va mantenir una fe inquebrantable en la força del cristianisme ; una de les ànimes més brillants de l’ edat mitjana europea, va exercir el seu ministeri tancat en un cos petit i sempre malalt, però dotat d’una gran força moral [1] .

Biografia

Infància

Gregori el Gran va néixer cap a mitjans del segle VI [540?] De Silvia, pertanyent a una rica família siciliana, i de Gordiano, pertanyent a l'aristocràcia senatorial, la classe dirigent de l'antiga Roma que havia mantingut un prestigi econòmic i social, malgrat la caiguda de l’Imperi. D'altra banda, la seva relació de parentiu amb els Gens Anicia , que sovint s'ha recordat per subratllar els orígens nobles del futur Gregori I [2], no està demostrada en absolut.

Educació

La seva formació cultural no és d’alt nivell. A diferència d’ Agustí i Cassiodor , no es va formar amb l’estudi dels grans autors de les aetes aurea ( Sal·lusti , Horaci , Virgili , Ovidi ), sinó amb aquella empobrida tradició literària que era pròpia del seu temps, de la darrera edat antiga. Per tant, la seva "gramàtica ars" era limitada i l'estil que denota els seus escrits coincideix amb el dels escriptors de l'antiguitat tardana dels segles V i VI. D’aquests va imitar, en particular, només algunes figures retòriques com l’ anàfora i el gust per exemple i l’ anècdota moralitzant [3] . El seu coneixement del dret es limitava a l’estudi de Ciceró , de qui també pren definicions i nocions filosòfiques de l’escola estoica i, com ja s’havia fet per la tradició patrística, les insereix en la doctrina moral cristiana.

Carrera eclesiàstica

La fama de Benet de Norcia , monjo i fundador d’una nova Regla , s’estenia a Roma. Va expressar la seva intenció de convertir-se en monjo ell mateix. Però parents i amics, per mantenir-lo a prop, van obtenir de l’emperador Justí II el prestigiós càrrec de praefectus urbi Romae (prefecte de la ciutat de Roma ) [4] , l’ofici institucional més important de nomenament imperial a Itàlia després del de exarca . En aquest sentit, és esmentat en un document que data de l'any 573 [5] [Nota 1] .

Monjo de l’orde benedictí

Devot admirador de Benedetto da Norcia, Gregori va comprometre totes les seves substàncies notables per ajudar els necessitats i per transformar les seves possessions a Roma i Sicília en tants monestirs . Ell mateix es va fer monjo renunciant al màxim càrrec públic; va fundar un monestir a la seva pròpia casa al turó Celio , batejant -lo amb el nom de Sant'Andrea ad Clivum Scauri . En la vida cenobítica es va dedicar assíduament a la contemplació dels misteris de Déu en la lectura de la Bíblia . No va poder romandre molt al convent perquè el 578 va rebre una altra important tasca: es va convertir, per designació del papa Benet I , en un dels set diaques de l’Església de Roma. L'any següent el seu successor Pelagi II el va enviar com a apocrisari [Nota 2] a la cort de Constantinoble per demanar ajuda contra els llombards . Allà va romandre durant sis anys i es va guanyar l’estima de la família imperial i del mateix emperador Maurici , que va ascendir al tron ​​el 582, el fill del qual va ser batejat Teodosi . El 584 va obtenir l'ajuda per a Roma que el papa havia demanat, però va ser d'una quantitat tan modesta que no va ajudar a resoldre els problemes pels quals havia estat invocat [6] .

En tornar a Roma, el 586, Gregori va tornar al monestir al Celio ; Tanmateix, va romandre-hi uns anys, perquè el papa Pelagi II va morir el 7 de febrer de 590, víctima d’una pesta, i va ser cridat al tron ​​papal per l’entusiasme dels creients i per la insistència del clergat i del senat de Roma . Gregori va intentar resistir la insistència del poble, enviant una carta a l’emperador Maurici en què li demanava que intervingués no ratificant les eleccions, però el praefectus urbi de Roma, de nom Germano, o potser el germà de Gregori [Nota 3] , va interceptar la carta i la va substituir per la petició popular que demanava la ratificació de la seva elecció com a pontífex. Mentre esperava la resposta, Gregori es va abstenir de qualsevol activitat pròpia del seu paper, que es duia a terme per una mena de triumvirat eclesiàstic.

Arcàngel Miquel (conegut com l'Àngel de Castello)
Peter Anton von Verschaffelt (1753)

L’hivern del 589 al 590 va ser particularment fatal per a la península Itàlica. A la violència perpetrada pels llombards es va afegir una temporada excessivament inclement, amb tempestes i inundacions que van afectar especialment el nord , causant víctimes i danys incalculables [Nota 4] . Però també el Tíber va tenir una inundació particularment constant, que va inundar gran part de la ciutat causant víctimes i danys considerables; va seguir una epidèmia de pesta (Pelagi II va morir de pesta en aquest període). Com que encara a l’estiu del 590 la situació no mostrava signes de normalització, en un sermó del 29 d’agost, Gregori va exhortar els fidels a la penitència i, per implorar ajuda divina, va organitzar una solemne processó durant tres dies consecutius a la basílica de Santa Maria. Maggiore. [Nota 5] .

Segons la tradició, mentre Gregori creuava, al capdavant de la processó, el pont que comunicava la zona del Vaticà amb la resta de la ciutat (aleshores anomenat "Ponte Elio" o "Ponte di Adriano", avui Ponte Sant'Angelo ), va tenir la visió de l’ arcàngel Miquel que, damunt de la Mole Adriana , va enfundar-se l’espasa. La visió (que segons algunes fonts va ser compartida per tots els participants a la processó) es va interpretar com un signe celestial que prediu el final imminent de l'epidèmia, que va passar realment. Des de llavors els romans van començar a anomenar la Mole Adriana " Castel Sant'Angelo " i, en memòria del prodigi, van col·locar més tard l'estàtua d'un àngel en el cas de revestir la seva espasa a la muralla més alta [7] . Encara avui al Museu Capitolí hi ha una pedra circular amb petjades que, segons la tradició, són les que va deixar l’ arcàngel quan es va aturar per anunciar el final de la pesta [8] .

Finalment, la ratificació de les eleccions pontificies va arribar des de Constantinoble ; tot i que Gregori (que probablement no sabia que la seva carta havia estat substituïda) va renovar les seves reticències a la missió a la qual va ser cridat [Nota 6] , el 3 de setembre de 590 fou consagrat papa. L'ascens gairebé "forçat" al tron ​​papal el va inquietar profundament i li va provocar una sincera oposició, que només la fe inquebrantable i la convicció de poder exercir un paper rector per a la redempció de tota la humanitat, van aconseguir fer-lo superar [Nota 7] [9] .

El pontificat

Tot i les reserves sobre l'acceptació de la tasca que l'esperava, era un administrador enèrgic, tant en qüestions socials i polítiques per donar suport a aquells que necessitaven ajuda i protecció, com en assumptes interns de l'Església; tot i que físicament era força prim i fràgil en salut, va demostrar ser un home d’acció, pràctic i emprenedor. I, de fet, un dels primers deures que es va imposar va ser la moralització i purificació de la cúria romana , en què hi havia massa personalitats, laiques i eclesiàstiques, que tenien interessos molt diferents dels de l’espiritualitat i la caritat; per tant, es van atribuir moltes tasques als monjos benedictins . L’altre deure principal al qual es va dedicar era el inherent al paper de bisbe de Roma, utilitzant els seus propis béns i els que provenien de donacions privades, no en benefici dels bisbes i diaques, sinó en favor de la gent de la ciutat de Roma. Roma que, mentre es queixa en un dels seus sermons, està "oprimida per un dolor incommensurable, despoblat pels ciutadans; atacada per l'enemic, no és més que un munt de runa" [9] .

Moltes eren les mesures destinades a reorganitzar la institució monàstica i a regular les seves relacions amb l'organització eclesiàstica i els bisbes en particular. Va assegurar una major autonomia jurídica per als monestirs, la vida econòmica dels quals no va haver de patir de cap manera la interferència dels bisbes, cridats a tasques espirituals; regulava les relacions entre l’elecció monàstica i la vida familiar, donant generalment prioritat als drets d’aquesta; va apartar, en la mesura del possible, els eclesiàstics dels tribunals civils, no només d'acord amb una tradició molt arrelada, sinó sobretot perquè no tenia confiança en les autoritats llombardes i bizantines, que eren particularment corruptibles; potser molts bisbes no eren menys, però encara podia exercir la seva autoritat sobre ells [10] .

Preocupat per l'existència de l' heretgia arriana, el 594 va dirigir cartes de cor als bisbes Costanzo de Milà i Venanzio di Luni per exhortar-los a remeiar-la [11] .

La clericalització del govern de Roma s’associa sovint amb el pontificat de Gregori el Gran, és a dir, no només el moment en què es va arribar al fons del procés de descomposició de la ciutat antiga, sinó la devolució, de fet i per dret, de la govern de Roma de l’imperi a l’Església. Algunes fonts suggereixen aquesta idea: durant aquest pontificat es fa per última vegada l’esment del Praefectus urbi i els darrers testimonis del Senat romà , Gergorio Magno va comprar blat de Sicília a la vista d’una fam i el va distribuir gratuïtament, tant de manera que semblava un Praefectus annonae , va tractar amb els llombards i es va ocupar del manteniment dels aqüeductes. Però, tanmateix, aquesta interpretació és enganyosa. Si és cert que en aquest període van desaparèixer diverses institucions governamentals, aquestes no van ser substituïdes per l’Església, sinó que van ser substituïdes per cossos bizantins acabats de constituir i l’activitat del Papa va quedar dins dels límits del seu govern episcopal que l’exercia en un context d’estabilitat urbana relativa.

Intents de pau amb els llombards

Gregorio Magnus
Papa Gregori el Gran

Gregory també va fer moviments polítics. Tot i que havia invocat diverses vegades l'ajut militar de l'Imperi en va, els llombards van continuar devastant Itàlia fent fugir el clergat i capturant presoners que havia de redimir directament amb les seves substàncies personals. A més, el 591 Ariulfo , duc llombard de Spoleto , va emprendre una política expansionista en detriment dels bizantins, conquerint les ciutats del corredor que connectava Roma amb Ravenna i assetjant la mateixa Roma, de la qual només es retirà després d’extorsionar un tribut.

Malgrat les peticions, no va rebre cap ajuda de l' exarca de Ravenna , que "[...] es nega a combatre els nostres enemics i ens prohibeix concloure la pau" [12] . De fet, el papa Gregori va pressionar per aconseguir una treva entre els imperials i els llombards perquè la pau tornés a la península i posés fi a la devastació de la guerra, però Romano , l' exarca , no va estar d'acord i va fer tot el possible per dificultar-lo [13] , per assenyalar que l'any següent es va traslladar a trencar les negociacions que Gregory havia mantingut amb el duc de Spoleto per a una pau separada [Nota 8] , reconquistant les ciutats del corredor umbre [14] i trencant les negociacions de pau que tenia Gregory va començar amb els llombards .

La campanya de Romano va provocar la reacció del rei Agilulfo , que va reprendre Perusa i després va assetjar Roma el 593. Gregori es va trobar obligat a subministrar, davant d'un ineficient exèrcit imperial (a més mal pagat) l'ajut del qual estava amagat, per a la defensa de Roma, i per evitar més sofriment i dol a la ciutat, es va veure obligat a convèncer Agilulf perquè aixequés el setge pagant de la seva butxaca 5.000 lliures d’or i oferint al rei llombard la garantia del pagament anual d’un impost important [Nota 9] [15] . D’aquesta manera, Gregori va substituir arbitràriament l’autoritat civil de la ciutat i el senat, que de fet ja no tenia cap paper polític reconegut; i si al rei llombard només li interessaven els diners, el poble romà reconeixia a Gregori com l'únic salvador [16] .

Això i la insistència contínua, successiva i inútil per a una pau, van patir la desaprovació de l'emperador Maurici que, d'acord amb la política de l' exarca , va acusar el papa d'infidelitat envers l'Imperi i d'estupidesa pels seus intents de negociació. Gregori li va escriure a l’emperadriu per recordar-li com després de tants anys d’opressió per part dels llombards , els emperadors d’Orient havien fet i gastat molt poc a favor de Roma (i molt per Ravenna , el seu últim lloc avançat a Itàlia), mentre que el la ciutat i l’Església necessitaven per sobreviure en pau; però també va escriure a l'emperador:

"... M'han dit que m'ha enganyat Ariulf i que m'han dit un" simple ", ... el que significa, sens dubte, que sóc un ximple. I jo mateix he de confessar que teniu raó ... Si no ho fes, mai no hauria acceptat patir tots els mals que he patit aquí per les espases dels llombards.

No creieu el que dic sobre Ariulfo, sobre el fet que estaria disposat a passar al bàndol de la República, acusant-me de dir mentides. Atès que una de les responsabilitats d’un sacerdot és servir la veritat, és un greu insult ser acusat de mentir. També sento que es confia més en les afirmacions de Leo i Nordulf en lloc de les meves ... Però el que m’afligeix ​​és que el mateix tarannà que m’acusa de falsedat permet als llombards dirigir tota Itàlia dia rere dia. sota el seu jou, i encara que no es confiï en les meves afirmacions, les forces de l'enemic creixen cada cop més ... "

( Papa Gregori el Gran, Epístoles , V, 40. [17] . )

I no estalvia les acusacions contra l' exarca romà , "la malícia de la qual és encara pitjor que les espases dels llombards , tant que els enemics que ens massacren semblen dolços en comparació amb els jutges de la República que ens consumeixen amb robatori. .. " [18]

Les negociacions amb els llombards, però, van continuar i es van accelerar gràcies també a l'ajut del nou exarca de Ravenna Callinico . A finals del 598, els llombards i els imperials finalment van signar una pau, que probablement només va ser una treva armada que va durar només tres anys, malgrat que Paolo Diacono la va definir com a "molt ferma". Gregori ho va aprofitar immediatament per estendre les seves intervencions a favor dels necessitats fins a províncies allunyades de Roma que, per tant, ara manquen d’un poder central real (a part del llombard que poc es preocupava pels problemes econòmics i socials de les poblacions itàliques) , sempre eren més propensos a reconèixer com a única guia de referència la del bisbe de Roma, l'acció de la qual "no està, però, dirigida a enfortir l'autoritat política de l'Església", explica Rosario Villari , ja que "Gregori no té programes de aspira, de fet, d'acord amb la seva vocació monàstica al despreniment del món, a convertir el major nombre de no creients, a reformar l'Església per fer-la més activa i capaç de dur a terme aquesta tasca urgent " [19] .

Icona del papa Gregori I

En coherència amb aquesta visió de la missió de l’Església, el seu programa d’evangelització i conversió dels visigots d’ Espanya del rei Recaredo I i dels llombards , amb qui, després de la pau del 598, va aconseguir establir bones relacions de veïnatge iniciant la seva conversió de l’ heretgia arriana gràcies també al influent suport de la reina Theodolinda . Va dur a terme un esforç missioner similar a favor dels britànics , als quals Gregori va enviar 40 monjos benedictins per cristianitzar les poblacions; va ser de fet gràcies a l'ajut dels reis dels francs , amb els quals Gregori mantenia relacions contínues i relacions excel·lents, i en particular de la reina Brunechilde , que va aconseguir la conversió de Gran Bretanya , confiant-la a Agustí , prior del convent de Sant 'Andrea de Roma, més tard consagrat bisbe de Canterbury .

No són clares les raons que van empènyer Gregory a l’obra de cristianització d’un país tan llunyà (i perdut durant molt de temps pel món romà), quan hi havia altres pobles més propers a Roma, i mentre estava en marxa l’emergència llombarda. Fonts medievals han intentat donar una explicació recorrent a la llegenda segons la qual Gregori, quan encara era monjo, estava convençut de la necessitat de convertir Gran Bretanya perquè veia exposats a la venda alguns joves esclaus britànics, d’aspecte bell i pagans, tant que va exclamar, va lamentar: "No Angli, sinó que s'hauria de dir als àngels ...". No obstant això, en menys de dos anys es van convertir deu mil angles , inclòs el rei de Kent Ethelbert [20] . Aquest va ser un gran èxit de la política de Gregori, que tenia com a objectiu eliminar els opositors de l'Església i augmentar l'autoritat del papat amb la conversió dels "bàrbars".

Relacions amb Constantinoble

Gregori fundador del cant gregorià

A més dels problemes relacionats amb la pau amb els llombards , les relacions amb l'emperador Maurici no sempre eren cordials per altres motius.

Quan l’emperador, per aturar la fugida de les decurions que, per fugir de les seves certes pesades responsabilitats, van entrar al monestir, va promulgar un edicte que prohibia a funcionaris públics i soldats privats ser monjos, Gregori va protestar: si no tenia res a oposar-se a la primera part de la llei (la que concerneix els funcionaris públics), va oposar-se a la prohibició als soldats imperials de convertir-se en "soldats de Crist" o d'unir-se al clergat [21] .

Del 594 al 599 el motiu de la disputa fou Màxim, bisbe de Salona , acusat pel papa de simonia ; Màxim, afavorit per la cort imperial, va poder mantenir el seu escó i fins i tot va arribar a acusar Gregori d’haver matat el bisbe dalmata Malco, enviat a Itàlia per donar compte d’una presumpta mala gestió del patrimoni papal i de sobte va morir a l’exili [ 22] .

El xoc amb l'emperador es va fer particularment agre el 595. quan el patriarca de Constantinoble Joan IV Nesteutes es va proclamar " patriarca ecumènic ", declarant-se igual d'autoritat al papa. Davant les protestes de Gregori, el patriarca va buscar el suport de l'emperador, que va escriure al papa instant-lo a posar fi a la qüestió, ja que l'Església necessita pau i no controvèrsies religioses. Gregori va respondre lloant l'Emperador pel seu desig de restablir la pau a l'Església, però especificant, amb tons decisius, que el patriarca era el responsable de la disputa, que havia usurpat un títol no seu: "Quan deixem la posició que ens pertany , i assumim honors indecents, alleugerim els nostres pecats amb les forces dels bàrbars ... Mestres de la humilitat i generals de l’orgull, amaguem les dents del llop darrere de la cara d’una ovella ... El qui va rebre les claus del Regne de El cel ... mai no se l’ha anomenat apòstol universal, i ara l’home més sant, el meu bisbe company John, reclama el títol de bisbe universal ... Tota Europa està en mans dels bàrbars ... i, malgrat de tot, els sacerdots ... encara busquen per si mateixos i mostren títols d’orgull nous i profans! " [23] . Però de Constantinoble no va sortir cap signe de relaxació i, de fet, el successor de John Nesteutes , Cyriac II , va conservar el títol de "Patriarca ecumènic" que els patriarques de Constantinoble mai van abandonar malgrat un decret de l'emperador Focas (successor de Maurici ) havia reconegut el primacia de l’Església de Roma. Gregori va reaccionar assumint el títol de Servus Servorum Dei , que des de llavors ha estat mantingut pels pontífexs romans.

Administració interna

Als territoris de l’ Exarcat d’Itàlia que van caure sota la responsabilitat administrativa de la Seu de Pere, l’anomenada Patrimonia , Gregory va poder fer front, ajudat per una xarxa de funcionaris, als problemes de subministrament d’aliments que les inundacions contínues, les fams i les pestes es van fer especialment greus; es va ocupar dels aqüeductes i va afavorir l'assentament dels colons eliminant qualsevol servitud residual. També va aconseguir entretenir correspondència amb el rei de Barbagia , Ospitone , i va intentar dissuadir aquesta població de la idolatria i el paganisme , convertint el propi Ospitone al cristianisme . L’interès per les poblacions de les illes Tirrenes, Sicília , Sardenya i Còrsega [Nota 10] , el va portar a intercedir al seu favor davant l’emperadriu Constantina perquè es reduís l’elevada càrrega fiscal i la rapacitat dels funcionaris la posés fi. el que va obligar els pares a vendre els seus fills i a molts a emigrar al territori llombard, mentre que es van confiscar propietats arbitràriament [24] .

Gregori el Gran va protegir la columna de Trajà . El monument, tot i haver estat erigit per celebrar les gestes militars d'un emperador pagà, va ser salvaguardat i conservat per a la posteritat [25]

Cant gregorià

El papa Gregori va reorganitzar a fons la litúrgia romana, ordenant les fonts anteriors i composant nous textos. La correspondència (848 cartes ens han arribat) i les homilies a la gent documenten àmpliament les seves múltiples activitats i demostren la seva gran familiaritat amb els textos sagrats .

Va promoure aquesta modalitat de cant típicament litúrgic que va prendre el nom de " gregorià ": el cant ritual en llatí adoptat per l'Església catòlica , que va implicar en conseqüència l'expansió de la Schola cantorum . Paolo Diacono (escriu cap al 780), tot i recordar moltes tradicions que li han arribat, no té ni una paraula sobre el cant ni sobre la Schola .

Algunes il·lustracions de manuscrits del segle IX al XIII transmeten una llegenda segons la qual Gregory dictava les seves cançons a un monjo, alternant el dictat amb llargues pauses; el monjo, intrigat, hauria apartat una solapa de la pantalla que el separava del pontífex, per veure què feia durant els llargs silencis, assistint així al miracle d’un colom (que representa naturalment l’ Esperit Sant ), recolzat en l’espatlla del pare, que al seu torn li dictava les cançons a l’orella.

En realitat, els manuscrits més antics que contenien els cants del repertori gregorià es remunten al segle IX i, per tant, no se sap si ell mateix en va compondre cap.

Obres

Pàgina d’ homiliació a Evangelia

Escrits exegètics

Recentment s’ha reconegut l’autoria d’un comentari sobre el primer Llibre de Reis atribuït originalment a Gregori a Pietro Divinacellus, un monjo de Cava de Tirreni que va morir cap al 1156 [26] .

Escrits homilètics

  • Homiliae in Evangelia - una obra que consta de 40 homilies sobre els evangelis ;
  • Homiliae in Hiezechihelem prophetam - obra que consta de 22 homilies sobre Ezequiel ;

Altres treballs

  • Sacramentarium Gregorianum : amb el qual va reformar el cànon de la missa, fent-lo més senzill però més solemne;
  • Antiphonarius cent : la nova redacció del llibre dels himnes litúrgics (atribució dubtosa);
  • Diàlegs : treball format per 4 llibres:
    1. Llibre sobre sants italians contemporanis;
    2. Llibre monogràfic sobre Sant Benet de Núrsia ;
    3. Llibre sobre sants italians contemporanis;
    4. Llibre sobre el destí de l’ànima després de la mort i sobre algunes profecies.
  • Regula Pastoralis : un manual per a la vida i l'obra dels bisbes i, en general, dels que ocupen el ministeri pastoral;
  • Le Epistolae : registre de prop de 850 cartes, principal font d'informació sobre l'època de Gregory [27] ;

El Liber Pontificalis , el text oficial que ha informat de l'activitat dels papes de Roma durant segles, presenta a Gregori exclusivament sota l'aspecte de l'activitat religiosa, estranyament silenciós sobre tots els contactes i decisions polítiques que va prendre, tant amb els llombards com amb els bizantins. [28] .

Cult

El papa Gregori I va morir el 12 de març del 604 després de patir gota durant diversos anys i va ser enterrat a la basílica de Sant Pere .

En el ritu romà la seva memòria litúrgica es produeix el 3 de setembre o el 12 de març (la data tradicional es mantenia en la forma extraordinària ); també en el ritu bizantí el dia del seu record és el 12 de març .

De la martirologia romana (ed. 2001):

"12 de març: a Roma a Sant Pere, deposició de sant Gregori I, papa, anomenat el Gran, el record del qual se celebra el 3 de setembre, el dia de la seva ordenació".

«3 de setembre - Memòria de sant Gregori el Gran, papa i doctor de l'Església: després d'haver emprès la vida monàstica, exercí el càrrec de llegat apostòlic a Constantinoble; després elegit aquest dia a la seu romana, va resoldre els assumptes terrenals i, com a servidor dels servents, es va ocupar dels sagrats. Es va mostrar com un veritable pastor governant l’Església, ajudant els necessitats en tots els sentits, fomentant la vida monàstica i consolidant i difonent la fe arreu, escrivint famosos llibres sobre moral i cura pastoral amb aquest propòsit. Va morir el 12 de març ".

El propi del sant en el ritu romà reformat conté la col·lecció següent: [29]

«Deus, qui pópulis tuis indulgéntia cónsulis et amóre domináris, from spíritum sapiéntiae, intercedénte beáto Gregório papa, quibus dedísti régimen disciplinae, ut de proféctu sanctárum óvium fiant gáudia aetérna past. Per Dominum nostrum Iesum Christum "

Sant Gregori el Gran és el principal patró de:

Omaggi

A Papa Gregorio è dedicato l'ultimo movimento delle Vetrate di chiesa di Ottorino Respighi .

Note

  1. ^ Gregorio scrisse di sé « ego quoque tunc urbanam praeturam gerens pariter subscripsi », ma poiché in una variante del testo praeturam è sostituita da praefecturam , dalle sue epistole non è possibile sapere con esattezza se fu "prefetto dell'Urbe" o piuttosto "pretore dell'Urbe".
  2. ^ L'apocrisario era il rappresentante permanente della Santa Sede presso la corte di Costantinopoli ; la carica fu istituita da papa Leone I .
  3. ^ La fonte, Gregorio di Tours (X, 1), è ambigua: è incerto se Germanus vada interpretato come il nome proprio del prefetto urbano, oppure in questo caso significhi "fratello".
  4. ^ "Dal tempo di Noè non si ricordava un diluvio simile", commenterà Paolo Diacono (come riportato in C. Rendina, op. cit., pag. 160).
  5. ^ La processione e le modalità di svolgimento sono riferite puntualmente dal Gregorovius in base a quanto riportato nelle cronache di Gregorio di Tours e di Paolo Diacono (C. Rendina, op. cit., pag. 160).
  6. ^ Secondo una tradizione leggendaria risalente all' XI secolo tentò anche la fuga, nascondendosi nei boschi della Sabina , dove i Romani lo scovarono e lo riportarono indietro, accolto trionfalmente in città (C. Rendina, op. cit., p. 162).
  7. ^ Lo storico tedesco Franz Xaver Seppelt rileva che nella sua "riluttanza ad accedere alla sede di San Pietro non si dovrà però scorgere solamente quella modestia convenzionale, che si ha modo di notare in innumerevoli elezioni di vescovi nel Medio Evo, non sempre sincera. La tristezza di Gregorio e la sua scarsa condiscendenza ad accettare l'importantissima carica erano dovute essenzialmente al dover abbandonare definitivamente la vita di solitudine del monastero, …; i sentimenti di Gregorio erano senza dubbio radicati profondamente e rispondevano alla natura del suo animo" (come riportato in C. Rendina, op. cit. , p. 162).
  8. ^ Romano non poteva tollerare l'insubordinazione del Pontefice, sia perché stava trattando con il nemico senza alcuna autorizzazione imperiale, sia perché la pace in quel momento avrebbe riconosciuto il possesso longobardo del corridoio umbro
  9. ^ Nell'occasione scrisse poi all'imperatore Maurizio : «Con i miei stessi occhi, ho visto i romani legati come cani da una corda al collo che venivano condotti via per essere venduti come schiavi in Francia » (G. Ravegnani, op. cit., pag. 98).
  10. ^ Queste ultime erano comprese nell' Esarcato d'Africa .

Riferimenti

  1. ^ G. Pepe, Il Medio Evo barbarico d'Italia , 1971, pag. 117.
  2. ^ Sofia Boesch Gajano, GREGORIO I, papa, santo , in Dizionario Biografico degli Italiani - Volume 59, Roma 2002
  3. ^ Claudio Mareschini, Gregorio Magno e la cultura classica , in "Studi Classici e Orientali", vol. 56, 2010, pp. 87-107
  4. ^ Bernardo Maria Amico, Leggendario de' Santi benedettini in cui si espongono le vite di cento Santi dell'Ordine di S. Benedetto , Venezia, 1726, p. 126 e segg.
  5. ^ Gregorio I santo , in Enciclopedia dei Papi , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2000. URL consultato il 1º settembre 2015 .
  6. ^ C. Rendina, I Papi. Storia e segreti , pagg. 157 e segg.
  7. ^ Willy Pocino, Le curiosità di Roma , Roma, Tradizioni italiane Newton, 2009, pp. 91-92. - C. Rendina, op. cit., pp. 160 e segg. - Indro Montanelli e Roberto Gervaso L'Italia dei secoli bui , Rizzoli, 1965, p. 235.
  8. ^ Castel Sant'Angelo , www.activitaly.it.
  9. ^ a b C. Rendina, op. cit. , p. 162.
  10. ^ G. Pepe, op. cit. , p. 127.
  11. ^ G.Montefinale, Guida turistica alle antiche chiese ed ai resti cenobitici di Porto Venere
  12. ^ G. Ravegnani, I Bizantini in Italia , 2004, p. 95.
  13. ^ G. Ravegnani, op. cit., pp. 95-99.
  14. ^ Paolo Diacono , Historia Langobardorum , IV, 8.
  15. ^ I. Montanelli –R. Gervaso, op. cit. , pp. 238 e segg. – P. Brezzi, La civiltà del Medioevo europeo , 1978, p. 116.
  16. ^ G. Pepe, op. cit. , p. 137.
  17. ^ Come riportato in G. Ravegnani, op. cit. , p. 99.
  18. ^ Papa Gregorio Magno, Epistole , V, 42.
  19. ^ C. Rendina, op. cit. , pp. 162 e segg.
  20. ^ C. Azzara, Le invasioni barbariche , Il Mulino, 1999, pp. 110 e segg.
  21. ^ Papa Gregorio Magno, Epistole , III, 66.
  22. ^ Papa Gregorio Magno, Epistole , IV, 47.
  23. ^ Papa Gregorio Magno, Epistole , V,20.
  24. ^ Papa Gregorio Magno, Epistole , V,41
  25. ^ Foro di Traiano , su romasegreta.it . URL consultato il 31 maggio 2017 .
  26. ^ GI Gargano, Introduzione , in Gregorio Magno, Commento al primo libro dei Re , Roma, Città Nuova, 2007, ISBN 978-88-311-9413-6 , pp. 7-11.
  27. ^ edizione critica : Dag Norberg , S. Gregorii Magni registrum epistularum libri I-VII , Corpus Christianorum Series Latina 140, Brepols, Turnhout, 1982 - Dag Norberg , S. Gregorii Magni registrum epistularum libri VII-XIV , Corpus Christianorum Series Latina 140A, Brepols, Turnhout, 1982
  28. ^ S. Gasperri, Italia longobarda , Laterza, 2012, pag. 76.
  29. ^ Missale Romanum cum lectionibus ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum ( PDF ), 4: tempus per annum: hebdomadae XXII-XXXIV, Roma, Libreria Editrice Vaticana, 1977, p. 688.

Bibliografia

  • ( LA ) Papa Gregorio I, Dialogi , Roma, Tipografia del Senato, 1924. URL consultato il 16 aprile 2015 .
  • ( LA ) Papa Gregorio I, Dialogi. 1 , Palermo, Scuola Tip. Boccone Del Povero, 1913. URL consultato il 16 aprile 2015 .
  • ( LA ) Papa Gregorio I, Dialogi. 3 , Palermo, Scuola Tip. Boccone Del Povero, 1932. URL consultato il 16 aprile 2015 .
  • Papa Gregorio I, Homiliae in Evangelia , Impresso a Mediolano, mediante la gratia di Dio de li prudenti homini Leonardo Pachel e Uldericho scinzcenceller de allamagna per loro industria, MCCCCLXXVIIII adi XX del mese de augusto. URL consultato il 16 aprile 2015 .
  • Paolo Brezzi, La civiltà del Medioevo europeo , vol. I, Eurodes, Roma, 1978.
  • Indro Montanelli - Roberto Gervaso , L'Italia dei secoli bui , Rizzoli, Milano, 1965.
  • Gabriele Pepe, Il Medio Evo barbarico d'Italia , Einaudi, Torino, 1971.
  • Giorgio Ravegnani , I Bizantini in Italia , Mulino, Bologna, 2004.
  • Claudio Rendina , I Papi. Storia e segreti , Newton Compton, Roma, 1983.
  • Paolo Delogu. Il passaggio dall'antichità al Medioevo. In "Roma medievale", a cura di Andre Vauchez, Editori Laterza, 2001.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Papa della Chiesa cattolica Successore Emblem of the Papacy SE.svg
Papa Pelagio II 3 settembre 590 - 12 marzo 604 Papa Sabiniano
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 100184667 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2145 1132 · SBN IT\ICCU\CFIV\005166 · LCCN ( EN ) n79056801 · GND ( DE ) 118541838 · BNF ( FR ) cb11886472r (data) · BNE ( ES ) XX1110136 (data) · ULAN ( EN ) 500062911 · NLA ( EN ) 35149530 · BAV ( EN ) 495/52853 · CERL cnp01316176 · NDL ( EN , JA ) 00513587 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79056801