Güelfs i gibel·lins

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Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix "Guelph". Si busqueu altres significats, vegeu Guelph (desambiguació) .
Guerres entre güelfs i gibel·lins
Lluita comunal a Bolonya (Sercambi) .jpg
Batalla del segle XIV entre les faccions dels güelfs i gibel·lins de Bolonya , de les Cròniques de Giovanni Sercambi de Lucca
Data 1125-1186,

1216-1392

Lloc Itàlia
Resultat 1a fase: pau de Constança (1186),

2a fase: parada (1392)

Desplegaments
Rumors de guerres a la Viquipèdia

Els güelfs i els gibel·lins van ser les dues faccions oposades a la política italiana de la baixa edat mitjana , en particular des del segle XII fins al naixement dels senyors al segle XIV .

Origen dels noms

Merlets Guelph.
Merlets gibel·lins.

Els orígens dels noms es remunten a la lluita per la corona imperial després de la mort de l’emperador Enric V , que va tenir lloc el 1125, entre les famílies de Baviera i Saxònia oposades a la de Suàbia .

Güelfs

Welfen , d'aquí la paraula " Güelf ", era partidari dels bavaresos i dels saxons i pertanyia a una de les dinasties franques més antigues i il·lustres d'Europa. Històricament, els güelfs es van associar amb els que donaven suport al papa i les seves fortaleses es van caracteritzar per merlets quadrats. La seva bandera era la creu de Sant Jordi .

Gibelines

Waiblingen , antigament Wibeling, d’aquí la paraula "gibel·lina", va identificar els partidaris dels Hohenstaufen , senyors suaves del castell de Waiblingen . Posteriorment la família sueva va adquirir la corona imperial i amb Federico Barbarossa va intentar consolidar el seu poder al Regne d'Itàlia . Políticament, la batalla al camp va començar a qualificar aquesta part com a suport a l' emperador i les estructures militars es van caracteritzar pels merlets de cua d' agulla . La seva bandera era la creu de Sant Joan Baptista .

Context històric

L’emperador de Suàbia, Frederic Barbarossa , partidari dels gibel·lins

«El públic signa els lliris grocs
s'oposa i l'altre s'apropia de l'un,
de manera que és fort veure qui falla més.

Fes-los gibel·lins, fes-los art
sota un altre rètol; perquè això segueix malament
sempre qui la justícia i ell se'n va;

i Carlo novello no el destrueix
amb els seus güelfs, però la por a les urpes
ch'a leon superior dibuixa el velló ".

( Dante , Divina Comèdia , Cant VI del Paradís , 100-108 [6] )

Els termes "güelfa" i "gibel·lina" s'utilitzen inicialment en relació amb les faccions florentines i toscanes oposades, de fet, donada la situació geopolítica de l'època, l'oposició es va intensificar entre dos grups d'aliances entre famílies d'aquesta regió. . [7] En el període comprès entre 1250 i aproximadament 1270, la comparació es va fer més virulenta, creant un precedent que va establir l'escola per a les dècades següents [8] . Les primeres mencions dels dos termes apareixen als Annales Florentini . El 1239 apareix per primera vegada la paraula "Guelphs", el 1242 la paraula "gibel·lins". Els anys següents les atestacions es tornen més consistents: per exemple, hi ha una epístola dels capitans del pars guelforum florentí (1246) o una menció a la crònica de Giovanni Codagnello de 1248.

Això conduiria a insistir en el tema dels güelfes i gibel·lins només en la perspectiva toscano-florentina, si no fos que aquesta divisió en faccions formés part del problema més ampli del desenvolupament de les parts dins dels municipis a l'era de Frederic II. . De fet, entre finals del segle XII i mitjans del següent , es van formar dues parts dins de gairebé totes les ciutats, prenent partit d'un o altre costat en la disputa entre el papat i l'Imperi.

Fins i tot a Florència a les primeres dècades del segle XIII hi havia les premisses que conduïen a la formació de les parts a tota Itàlia. Més que en la disputa entre Buondelmonti i Amidei el 1216 , el fet que les faccions desenvolupades en aquesta fase ho testimonien els mateixos noms, que fan referència a la disputa, en la successió d’ Enric V , entre la casa de Baviera (Welfen), representat per Otó IV , i el de Suàbia (originari del castell de Waiblingen), al qual pertanyia Frederic II. A Florència, les disputes locals van trobar un nou motiu d’enfrontament en aquesta lluita.

Dins de la ciutat hi havia, com a tot arreu, una sèrie de conflictes, que havien donat lloc al que Davidsohn anomenava una guerra civil pel control del consolat , és a dir, del municipi , entre els grups oposats dels Uberti i els Fifanti . Els conflictes privats van donar lloc a la creació d'alineacions vastes i polaritzades tendencialment, tal com suggereix la història de Buondelmonti i Amidei (1216).

Retrat de Frederic II amb el falcó
(de De arte venandi cum avibus )

Va ser la intervenció de Frederic II la que va desencadenar la formació de línies destinades a perdurar. Quan l’emperador va ser coronat, el 1220 , el municipi de Florència estava en una disputa amb el seu bisbe atestat des del 1218 . A més, Florència, aliada amb Lucca , també en disputa amb el bisbe i el papa, estava en guerra per motius de frontera amb Pisa (que havia buscat i obtingut el suport de Frederic II) aliada amb Siena i Poggibonsi . Així, quan l'emperador havia concedit concessions als seus fidels, Florència havia estat severament penalitzada a diferència d'altres ciutats toscanes. No obstant això, el 1222 , l’aliança florentina-lucca havia aconseguit una important victòria a Casteldelbosco .

L’estipulació d’una nova aliança el 1228 entre Pisa, Siena, Poggibonsi i Pistoia en funció antiflorentina va continuar el conflicte entre Florència i les altres ciutats toscanes, concentrant-lo a la Val di Chiana i Montepulciano . Tant el papat com l'Imperi van intentar la pacificació per diversos mitjans durant els primers anys 30 . El llegat imperial Geboardo di Arnstein no va poder mediar i va desterrar Montepulciano, governat per un alcalde florentí, Ranieri Zingani dei Buondelmonti. Gregori IX, aprofitant la mort del bisbe florentí, va instal·lar el seu fidel, Ardingo, a qui tenia dictades constitucions contra els hereus. El 1232 Florència, que continuava negant-se a entendre's amb Siena, va ser prohibida i va passar a la prohibició imperial.

Un alcalde milanès, Rubaconte da Mandello , va ser cridat a la ciutat, enviat pel Papa com a funció antiimperial. El nou magistrat, però, va promoure una política de defensa dels drets del municipi, també en contrast amb el bisbe (que l’acusava d’heretgia) i, per tant, va trobar el consentiment del “poble”. Quan Frederic II, amb la força de la victòria de Cortenuova, va demanar l'enviament de tropes per combatre al nord, van esclatar disturbis a la milícia entre Giandonati i Fifanti que es van estendre a tota la ciutat, cosa que va provocar l'expulsió de Rubaconte. L’entrada del nou podestà, el proimperial romà Angelo Malabranca, va reobrir el malestar que havia estat sufocat temporalment.

A la segona meitat del segle XIII, els termes güelfes i gibel·lins, gràcies també a l'hegemonia regional i supraregional de Florència, es van convertir en els partits favorables respectivament al papat i a l'Imperi en totes les realitats urbanes italianes.

Història

Escut de la família Hohenstaufen
Escut d'armes de Manfredi, rei de Sicília

Els termes güelfes i gibel·lins, derivats de les dues famílies rivals de Welfen i Hohenstaufen (senyors del castell de Waiblingen , que es diu que el seu nom es va utilitzar en una ocasió com a crit de batalla [9] ) lluitant per la successió imperial en la primera a mitjan segle XII, a la península italiana de la segona meitat del mateix segle van nomenar dues faccions polítiques que donaven suport respectivament al Papat i a l'Imperi. Al principi, doncs, les dues parts no tenien el significat que van adquirir després. Tots dos eren partits imperials: un, el que més tard prengué el nom de Güelf, donà suport a diversos pretendents de la casa de Baviera, inclòs, a la mort d’Enric VI (1198), Otó IV de Brunswick; l’altra, que més tard va prendre el nom de gibel·lina, portava Frederic II als escuts.

Només més tard, els güelfs prendran partit, ja no del bàndol d’un emperador, sinó del del papa. La mateixa denominació de güelfs i gibel·lins va ser una invenció lingüística de Florència, que va tenir una difusió extraordinària a Itàlia primer, després a tots Europa. Com que els Hohenstaufen s'havien convertit en Stuffo i Svevi, els Soavi, de la mateixa manera el nom de Welf es va convertir en Güelf, i el de Weibling, gibel·lí. [10]

Els güelfs i els gibel·lins s’han fet tan populars a les ciutats italianes potser perquè, tal com va assenyalar un famós medievalista, Christopher Wickham , Itàlia és una nació que celebra

"Com a moment de cristal·lització (...) a l'edat mitjana, la seva divisió més que la seva unificació"

[11] [12]

A Itàlia, els municipis de Perusa , Milà , Màntua , Bolonya , Florència , Lucca , Pàdua eren tradicionalment güelfs; Les famílies güelfes eren els bolonyeses Geremei , els genovesos Fieschi , els milanesos Della Torre , els Rimini Malatesta , els Ravenna Dal Sale i les dinasties d’origen Obertenga com els Ferrara Este i algunes branques del Malaspina .

Tradicionalment, els gibel·lins, que eren proimperials i pro-suevos, eren els municipis de Pavia , Asti , Como , Cremona , Pisa , Siena , Arezzo , Parma , Mòdena , Jesi (que va donar a llum Frederic II ) i Savona . A Itàlia, les famílies gibel·lines eren els Veronese Della Scala , els Lambertazzi i els Carrari bolonyesos, els Como Frigerio i Quadrio , els Visconti de Milà, els Guttuari d’Asti, els comtes toscans Guidi del Casentino i Ubaldini del Mugello, els Ferrelli Torelli - Salinguerra , l' Ordelaffi forlivès, els florentins dels Uberti i Lamberti , els pisans Della Gherardesca , el Da Romano de Treviso, els sienesos Salimbeni i Buonconti , els marquesos Aleramici del Monferrato i les dinasties d'origen Obertenga com el Pallavicino i algunes branques de el Malaspina . [13]

No obstant això, els canvis de bandera eren molt freqüents, de manera que les ciutats i les famílies que tradicionalment pertanyien a un bàndol no van dubtar, per motius polítics, a canviar a la facció contrària.

Els orígens del conflicte

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Amidei i Buondelmonti .

"La casa on va néixer el teu fleto,
pel just menyspreu que hi ha mort,
i posa fi a la teva vida feliç,

ara honrada, ella i els seus cònjuges:
o Buondelmonte que malament vas fugir
el seu casament per a la comoditat dels altres!

Molts s’alegraran d’estar tristos,
si Déu t’hagués concedit a l’Ema
la primera vegada que vas venir a la ciutat.

Però va estar d’acord amb aquella estúpida pedra
mirant el pont, que Fiorenza va partir
víctima en la seva pau post-rema ".

( Dante , Divina Comèdia , Cant XVI del Paradís , 136-147 )
Casament medieval: el casament de Buondelmonte, oli sobre tela de Saverio Altamura, 1858-1860 ca.

El conflicte sectari hauria estat desencadenat per un feu, el "Convito" de 1216 entre algunes famílies de l'aristocràcia florentina, especialment Buondelmonti, Amidei i Fifanti. La història ens ha estat transmesa per diversos autors, inclosos Dante, Giovanni Villani i Dino Compagni. Dues faccions, o dos grups de nobles vinculats pel parentiu i les relacions amb els clients, van provocar una baralla privada en un conflicte polític real. Un matrimoni, previst originalment per reunir dues famílies rivals, els Fifanti-Amidei i els Buondelmonti, es va torçar: el nuvi, Buondelmonte de 'Buondelmonti, va rebutjar la dona que li havia promès, filla de Lambertuccio Amidei, i va preferir contractar una altra aliança matrimonial . El xoc familiar va acabar implicant tota la societat noble florentina. Els Amidei van decidir venjar l’insult que havien patit i el dia de Pasqua del 1216, juntament amb alguns aliats, van esperar el pas de Buondelmonte en una zona no gaire lluny de Ponte Vecchio (probablement l’actual Por Santa Maria ) per atacar-lo i matar-lo.

Els Uberti i Lamberti, que tenien totes les seves pròpies cases al sector de la ciutat, menys que el Ponte Vecchio i la Piazza della Signoria es van unir amb els Amidei; de l’altra, els Buondelmonti, els Pazzi i els Donati, que gravitaven entre la via del Corso i la Porta San Piero. La forta lleialtat dels Uberti cap a l’emperador va fer que els dos camps ciutadans s’unissin als súper ciutadans de les disputes entre el papat i l’imperi, fins i tot si en realitat originalment "Guelph" tenia un simple significat d '"anti-gibel·lí", independentment de del suport al papat. [14]

L'assassinat de Buondelmonte es considera un esdeveniment molt important en la història medieval de Florència. Va ser un dels esdeveniments que més van informar escriptors i historiadors de l'època, ja que aquest assassinat, segons els contemporanis, hauria representat el pretext inicial de les lluites entre güelfs i gibel·lins. La discòrdia fraccionària va portar sang i destrucció i va marcar un dels moments més difícils de la ciutat dels lliris.

Primera contesa civil

A les primeres dècades del segle XIII, els gibel·lins van ser protegits per l'emperador Frederic II, mentre que per als güelfs la protecció política estava menys definida. Els gibel·lins florentins van obtenir una primera victòria amb l’expulsió el juny de 1238 de Rubaconte da Mandello, el podestà llombard, que havia adquirit tants mèrits i que havia construït el tercer pont florentí, anomenat pont de Rubaconte . Malgrat això, els güelfs no van abandonar la lluita i van lluitar entre torre i torre. En aquesta pesada atmosfera de terror i bullying, en què els gibel·lins gairebé sempre tenien el domini, va arribar el llamp de l’excomunió que Gregori IX va llançar contra Frederic II, el diumenge de Rams de 1239.

Ponte a Rubaconte (segle XVII)
actual Ponte alle Grazie

Les dues parts es van distingir clarament: els gibel·lins, darrere de l'excomunicat Frederic II; els güelfs, darrere de l'excomunicador Gregori IX. Atès que els güelfs de Florència no podien contenir les forces gibel·lines cada vegada més fortes en ajut de l’Imperial, es va decidir l’èxode, a l’exili, dels partisans del Papa. Així va ser que en els dies de Pasqua de 1239, el Guelfi més dur va abandonar les cases-torre abandonant la ciutat i acampant com un exèrcit enemic sobre Signa, a prop de Gangalandi i Castagnolo. Però abans que fossin fortificats i organitzats en un fort camp arrelat, els gibel·lins, amb l'ajut de les tropes imperials, van estar damunt d'ells i els van destruir. Molts van tornar a la ciutat per salvar allò que es podia salvar; d'altres es van dispersar. Després de la seva primera victòria, els gibel·lins es van mostrar lleugerament tolerants: no hi ha notícies de venjança brutal ni de represàlies despietades. Potser amb l’esperança que el seu govern assolís una certa estabilitat i durabilitat, van intentar atraure ciutadans no alineats, inclosos alguns güelfs, al seu costat.

El rei Enzo escortat per les tropes bolonyeses a l'interior de les muralles (segle XIII)

Tot i això, les lluites civils dins de les muralles no havien cessat ni tan sols en relació amb les guerres de Florència contra les seves dues ciutats rivals: Pisa i Siena. [15] Els florentins també havien tingut a veure amb els pisans a Roma, el 1220, amb motiu de la coronació de Frederic II. Els posteriors contrastos amb Pisa el 1220-1222 van acabar amb la derrota dels pisans a Castel del Bosco . La guerra contra Siena va ser més llarga i ferotge, que va començar deu anys després, i durant la qual els florentins es van catapultar, amb moltes bales de pedra, carronya d’ase a les parets de la ciutat enemiga en senyal de gran menyspreu. Tant el Papa com l’emperador volien que s’acabés la guerra contra Siena, però els florentins tampoc hi van fer cas. La guerra exterior va tenir el mèrit de posar fi temporalment a les lluites partidistes.

El 1246 Frederic II, aprofitant l'èxit dels gibel·lins de Florència, havia donat a la ciutat com a Podestà un dels seus fills naturals, Frederic d'Antioquia. No tenia un escó permanent a Florència, però estava representat pels seus llegats, que, naturalment, afavorien la part dels gibel·lins, de fet amos de la ciutat. El 1248 els güelfs creien que podien alçar el cap. Bolonya els va estendre la mà a través dels Apenins. S'esperava poder capgirar la situació amb una revolta i, després del trencament del retard, les torres gibel·lines van ser atacades per totes bandes. La ciutat anava a l’infern a tots els barris. Florència es va convertir en una ciutat terriblement atormentada i devastada per les lluites internes i les notícies que arribaven des de la riba de l'Arno també van preocupar el Papa, els gibelins van resistir-se, rebutjant els assalts dels güelfs dels seus "torrazzi". Als peus de la torre Scarafaggio, prop de San Pancrazio, va caure el líder del partit Guelph, Rustico Marignolli. Mentrestant, Frederic d'Antioquia, recordat pel tumult de la seva ciutat, es va reunir armat al castell de Prato per ajudar els gibel·lins barricats a les seves torres. Al cap de 1600 cavallers es presentà a les portes, mentre els gibel·lins, carregats per la seva presència, sortien a contraatacar.

Els güelfs van resistir durant dos dies, però la nit de Candelaria, el 2 de febrer de 1248, van decidir abandonar la ciutat, portant primer a enterrar el cos del seu líder, Rustico Marignolli, a l'església de San Lorenzo. Van agafar el camí de l’exili, refugiant-se als castells güelfs de Capraia, Pelago, Ristonchi i Montevarchi, fins a arribar a Lucca, on, però, no van ser acollits amb gran entusiasme. L'ombra de Frederic es va estendre amenaçant per tota la Toscana i tothom temia represàlies i venjança. Frederic d'Antioquia va ordenar al seu seguici arrasar les torres dels fugitius Guelphs. [16]

El domini dels gibel·lins a Florència va durar poc. Amb la derrota a Fossalta (1249), del rei Enzo , fill de Frederic II, que va caure presoner de la bolonyesa, la força de l'Imperi va començar a declinar també a la Toscana. Els gibel·lins de Florència, després de l’èxode dels seus rivals guelfes, havien desitjat expulsar els fugitius dels castells on s’havien refugiat, però les seves expedicions van ser en va. Sempre van tenir el pitjor, sobretot a Figline, on van ser rebutjats i obligats a abandonar el castell d'Ostina. En tornar a la ciutat, van trobar la ciutadania en revolta. Els comerciants i els burgesos estaven cansats de les lluites entre torres i torres, que sempre pertorbaven els interessos dels ciutadans i sempre comportaven noves càrregues fiscals. [17]

L’escut de Florència abans del 1251
L’escut de Florència després del 1251

La "primera gent"

Trenta-sis ciutadans, ni güelfs ni gibel·lins, sis per districte, amb el favor de tota la població, es van reunir per tant a les torres de Marignolli i Anchioni, prop de San Lorenzo, per donar a la ciutat un nou govern. El 20 d'octubre de 1250 va sortir el sistema polític anomenat "Primo Popolo". La característica de la constitució consistia en el doble poder judicial, el Podestà i la nova figura del capità del poble, ajudat per dotze ancians. La intenció de situar l'autoritat podestial, que en aquella època era bàsicament gibel·lina, sota control popular era evident. Per donar al capità una força efectiva davant l'autoritat de Podestà, tota la ciutadania es va ordenar militarment, és a dir, es va col·locar "sota les pancartes" [18] .

Al mig i a sobre d’aquestes pancartes, la del Capità del Poble que portava els colors del municipi, en dues franges, blanc i vermell. Fins aleshores, l’escut de la ciutat havia estat un lliri blanc sobre un camp de vermells. Al no poder canviar aquest símbol, el nou govern va invertir els seus colors, com ja havien fet els güelfs, i des de llavors, el lliri vermell sobre un camp blanc ja no era un emblema partidari, sinó l’emblema comú dels florentins. [19] La lluita entre güelfs i gibel·lins es va representar simbòlicament amb una àguila, l'emblema de l'Imperi, que va arrapar un lleó i amb un lleó, un animal heràldic que s'oposava a l'àguila, que va trencar una àguila. [20]

L'emperador Frederic II va morir l'any mateix en què va constituir el Primo Popolo a Florència (1250), i la seva mort va contribuir, sens dubte, al reforç del partit güelf. Els exiliats i bandolers guelfes van tornar a la ciutat i van reprendre la seva acció, recolzats pel Capitano del Popolo i, en aquesta ocasió, també pel podestà, Uberto di Mandello, també güelf, fill d’aquell Rubaconte que va construir el tercer pont florentí. Aviat es van invertir els destins i, a l'agost del 1251, van ser els gibel·lins els que van sortir de les portes, a l'exili voluntari. Per tant, els gibel·lins fugitius es van haver de refugiar als castells de Romena i Montevarchi, a prop de la ciutat gibel·lina d’Arezzo.

La batalla de Montaperti

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Batalla de Montaperti .
Batalla de Montaperti
G.Villani segle XIV.

El 1251 els sienesos van estar vinculats als gibel·lins de Florència en un pacte d'assistència mútua. A la guerra de 1255, Siena va tenir el pitjor i es va veure obligada a signar el compromís de no acollir cap exiliat de les ciutats de Florència, Montepulciano i Montalcino. No obstant això, el 1258, la ciutat havia acollit els gibel·lins que fugien de Florència, trencant així els pactes jurats: aquest episodi es considera el casus belli del xoc posterior. [21]

Obbviament, els interessos de les dues ciutats havien estat durant molt de temps en conflicte, tant per raons econòmiques com per pura hegemonia sobre el territori. A la primera meitat del segle XIII, les fronteres florentines, de fet, anaven cap al sud fins a pocs quilòmetres de Siena. La rivalitat econòmica també es va traduir en rivalitat política. A Florència tenien la supremacia els güelfs, que donaven suport a la primacia papal, mentre que a Siena el partit predominant era el gibel·lí, aliat de l’emperador, que en aquell moment era el rei de Sicília Manfred de Suàbia, fill natural de Frederic II.

Una ambaixada d’exiliats gibel·lins, encapçalada per Manente, coneguda com a Farinata degli Uberti, va córrer a Puglia des de Manfredi per obtenir un reforç de cavallers alemanys. Non ne ottennero che cento – comandati dal vicario regio, il conte Giordano d'Agliano – pur avendone richiesti più di mille. L'idea era che, una volta che le bandiere di Manfredi fossero state coinvolte nello scontro, questi sarebbe stato costretto a inviare ulteriori rinforzi. [22]

La battaglia fu combattuta a Montaperti, pochi chilometri a sud-est di Siena, il 4 settembre 1260, tra le truppe ghibelline capeggiate da Siena e quelle guelfe capeggiate da Firenze.

La lega guelfa comprendeva, oltre a Firenze, Bologna, Prato, Lucca, Orvieto, Perugia, San Gimignano, San Miniato, Volterra e Colle Val d'Elsa. Il suo esercito si mosse verso Siena, con la giustificazione della necessità di riconquistare Montepulciano e Montalcino. Per quanto consigliati altrimenti da Tegghiaio Aldobrandi degli Adimari, i comandanti fecero passare l'esercito alle porte di Siena e si accamparono nelle vicinanze del fiume Arbia, a Montaperti, il 2 settembre 1260.

Insegne del libero Comune di Terni portate a Montaperti.

Le forze ghibelline ammontavano a ventimila unità, composte da ottomila fanti senesi, tremila pisani e duemila fanti e ottocento cavalieri germanici di re Manfredi di Sicilia . A loro, si aggiungeva la storica e più accanita città ghibellina umbra: Terni (premiata da poco più di un ventennio da Federico II con l'aquila nera in campo oro nel proprio gonfalone cittadino: «...per la fedeltà e la gagliardia dei suoi uomini...» e comandata da un'antica, solida e orgogliosa aristocrazia di origine germanica, la famiglia Castelli in primis, discendente dei principi franchi di Terni, ma anche quella dei Camporeali e dei Cittadini ). A questa si aggiungevano altre città e fazioni toscane: i fuorusciti fiorentini, Asciano, Santafiora e Poggibonsi.

La mattina del 4 settembre l'esercito ghibellino, superato il fiume Arbia, si preparò alla battaglia. A determinare la disfatta dei Fiorentini fu il tradimento dei Ghibellini che si erano infiltrati nella cavalleria e avevano avuto coi fuoriusciti segrete intese. Bocca degli Abati, appena i Senesi attaccarono i Fiorentini, con un colpo di spada tagliò la mano a Jacopo de' Pazzi, reggente l'insegna di Firenze. Fu il segnale del tradimento. Gli altri Ghibellini, che si trovavano tra le file della cavalleria fiorentina, strappandosi le rosse croci guelfe, le sostituirono con quelle bianche ghibelline; e si volsero a ferire i loro stessi commilitoni. I Fiorentini furono poi attaccati alle spalle dalla cavalleria tedesca e il comandante generale Iacopino Rangoni da Modena fu ucciso; l'episodio causò l'inizio della rotta dei guelfi fiorentini. [23] I ghibellini si lanciarono all'inseguimento e iniziarono " lo strazio e 'l grande scempio che fece l'Arbia colorata in rosso " [24] durato fino all'arrivo della notte. Si calcola che le perdite siano ammontate a diecimila morti e quindicimila prigionieri in campo guelfo (solo i fiorentini ebbero 2500 caduti e 1500 furono catturati) a fronte di 600 morti e 400 feriti in campo ghibellino. [25] La notizia della disfatta di Montaperti, in quel 4 settembre 1260, si diffuse ovunque molto velocemente. I Ghibellini rimasti celatamente a Firenze si sollevarono abbattendo i gigli rossi e strapazzando il Leone, simbolo della potenza guelfa.

I guelfi rimasti in città non pensarono neppure alla resistenza contro l'esercito ghibellino, che certamente si sarebbe rovesciato su Firenze. Essi videro scampo solo nella fuga, timorosi non tanto dei nemici di fuori, quanto degli avversari di dentro. Il 13 settembre del 1260 i guelfi fiorentini abbandonarono la loro città e si rifugiarono a Bologna ea Lucca. [26]

Congresso di Empoli

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Congresso di Empoli .
Piazza Farinata degli Uberti
(detta anche Piazza dei leoni)

Alla fine dello stesso mese fu convocata a Empoli una dieta delle città e dei signori della Toscana di parte ghibellina per discutere come rafforzare il ghibellinismo toscano e consolidare nella regione l'autorità del re. Ad Empoli, il Vicario generale, conte Giordano di Agliano, portò nel consiglio la volontà del Re: Firenze doveva essere cancellata dalla faccia della terra. Molti capi ghibellini, chi per odio verso Firenze, chi per compiacenza verso Manfredi, acconsentirono al progetto. Alla base di una simile scelta si possono con facilità individuare ben precise ragioni politiche ed economiche: per Manfredi ed altre città toscane si trattava di eliminare la città che fino ad allora si era opposta più fermamente allo sviluppo del dominio ghibellino e che deteneva una posizione strategica al centro della penisola. [27] Da anni Firenze sfidava impunemente l'autorità regia e tra i molti episodi di tale sfida, non certo solo militare, si segnalava la coniatura del fiorino d'oro, autentica usurpazione di un privilegio fino ad allora esclusivamente imperiale. È dunque comprensibile come Manfredi scrivesse, congratulandosi, ai vittoriosi senesi: “E non basti a voi ed ai vostri discendenti che Firenze sia deflorata del fiore della sua giovinezza, la spada vincitrice non si fermi se non quando il fuoco da essa scaturito non distrugga ed annichilisca, affinché non possa più avvenire che risorga”. [28]

L'incontro di Dante con Farinata degli Uberti in una miniatura del 1478 ca.(Biblioteca Apostolica Vaticana cod.Urbinate lat.365)

Per Siena distruggere Firenze significava eliminare per sempre quella che già era ed ancor più sarebbe divenuta in futuro l'odiata egemone della regione. Solo la ferma opposizione dei Ghibellini fiorentini salvò Firenze. Farinata degli Uberti chiese e ottenne la parola come capo dei Ghibellini di Firenze. Egli avrebbe protetto, contro tutti, la propria città. La coraggiosa presa di posizione di Farinata salvò Firenze dalla totale distruzione ea lui fruttò l'ammirazione di tutti i cittadini, compresi i guelfi. Tutti i cronisti, Dante con i suoi celebri versi ed anche la tradizione storiografica, indicano concordi in Farinata degli Uberti colui che "solo", "a viso aperto", difese Firenze dalla certa rovina. [29] La battaglia di Montaperti fu decisiva per la nascita dell'“animo” guelfo: « (...) il popolo di Firenze ch'era più guelfo che ghibellino d'animo per lo danno ricevuto, chi di padre, chi di figliuolo, e chi di fratelli alla sconfitta di Monte Aperti (...) ». [30]

Tra il 1260 e il 1266, tra la battaglia di Montaperti e quella di Benevento – si crearono in effetti a Firenze le premesse per la formazione di un'identità guelfa. Nell'aprile del 1267 i Guelfi rientrano in città e in quell'occasione la parte guelfa e Carlo d'Angiò iniziarono a giocare un ruolo da protagonisti nel governo della città.

Intanto, il 27 settembre 1260, i Ghibellini vittoriosi di Montaperti avevano fatto il loro ingresso veramente trionfale da Porta di Piazza, ei Guelfi non avevano neppure atteso di vederli spuntare dalla salita di San Gaggio. Si insediarono al governo della città ea tutti i cittadini fu fatta giurare fedeltà al re Manfredi. I Ghibellini, dopo la partenza dei Guelfi, stavano facendo quello che già avevano fatto i Guelfi, dieci anni prima, cioè abbattevano le case e le torri dei loro avversari. Centotré palazzi, cinquecentottanta case e ottantacinque torri completamente rase al suolo; due palazzi, sedici case e quattro torri demoliti in parte. E poi mulini, tiratoi, in città; castelli e corti nel contado. E insieme con le case e con le torri, venne demolita la costituzione del Primo Popolo. Abbattuta l'insegna e l'autorità del Capitano del Popolo; abolito il Consiglio degli Anziani, dispersi i Buonomini. Il Podestà, di nomina imperiale, venne reintegrato in tutte le sue prerogative e nella piena autorità di primo magistrato cittadino. Alla carica di podestà fu eletto il conte Guido Novello , che aveva comandato l'esercito ghibellino nella battaglia di Montaperti. [31]

Il governo guelfo, detto del Primo Popolo, era durato dieci anni, dal 1250 al 1260, cadendo a Montaperti sotto i colpi dei cavalieri di Manfredi; quello ghibellino durò sei anni, dal 1260 al 1266, cadendo a Benevento sotto i colpi di re Carlo d'Angiò.

La battaglia di Benevento ei tre gruppi politici

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia di Benevento (1266) .

La battaglia di Benevento fu combattuta il 26 febbraio 1266 fra le truppe guelfe di Carlo d'Angiò e quelle ghibelline di Manfredi di Sicilia. La sconfitta e la morte di quest'ultimo portarono alla conquista angioina del Regno di Sicilia, culminante con l'assedio della roccaforte islamica di Lucera nel 1269 .

Nel 1267 finì per sempre la dominazione del partito ghibellino in Firenze e la fortuna politica di quelle grandi famiglie che con esso si erano identificate. Tre gruppi politici dunque si contesero in questi mesi il dominio del più importante centro della Toscana: i Ghibellini che tentarono a tutti i costi di mantenere il potere, fidando anche sul notevole deterrente costituito dal forte nucleo di cavalieri tedeschi al soldo del conte; il Popolo [32] , che si trovò insperatamente in una posizione di privilegio, dal momento che, al contrario dei Guelfi, molti dei suoi membri più in vista erano rimasti in città e avevano più immediate possibilità di tornare alla guida del Comune, sfruttando lo stato di insicurezza e di crisi dei Ghibellini; i Guelfi, infine, sebbene in esilio, potevano contare sull'appoggio del Papa Clemente IV e si aspettavano un aiuto militare da parte di Carlo d'Angiò, non appena questi avesse consolidato la conquista dell'Italia Meridionale.

I primi a muoversi furono i Ghibellini, che in un Consiglio unanime, pochi giorni dopo Benevento, decisero di inviare quattro ambasciatori al Papa per cercare di togliere le scomuniche che da anni gravavano sul Comune. Dal canto suo Clemente IV, dotato di notevole accortezza politica, non disdegnò questo atto di sottomissione preventivo: in cuor suo avrebbe certamente preferito cacciare i Ghibellini da Firenze e dalle altre città della Toscana, ma al momento non aveva forze militari disponibili, poiché non poteva contare sull'aiuto dell'Angioino, ancora impegnato nel Sud. [33] Egli volle innanzi tutto che l'ubbidienza dei Fiorentini fosse garantita pecuniariamente da sessanta mercanti. Un'altra garanzia, ben più precisa politicamente, venne inoltre richiesta: l'assoluzione definitiva fu subordinata infatti alla riconciliazione delle autorità fiorentine con i Guelfi esiliati; se alla data del 16 maggio, giorno di Pentecoste, la pace non fosse stata conclusa, sarebbe stato lo stesso Pontefice a fissarne le condizioni.

Sembrava dunque tutto risolto, ma i contrasti erano ben lungi dall'essere appianati: i Ghibellini nonostante le minacce papali rimandavano di mese in mese la pacificazione con i Guelfi e si rifiutavano di licenziare i cavalieri tedeschi mal visti dal Papa. Clemente IV dal canto suo andava a rilento nell'assolvere i Ghibellini più potenti e pericolosi. [34] Si instaurò così sulla scena politica fiorentina una sorta di gioco delle parti nel quale ogni attore, sia esso il Papa oi Ghibellini o il Popolo, cercò di mantenere o di riconquistare il dominio della città. Fu una situazione di precario equilibrio che si protrasse ad alterne vicende fino all'11 novembre 1266, quando una mossa avventata eliminò definitivamente i Ghibellini da questa scena.

Si suppone che dopo la battaglia di Benevento si sia creata in Firenze una sorta di alleanza tra il Popolo ei Ghibellini, attraverso la quale il primo tendeva a riconquistare i privilegi perduti nel 1260 e gli altri, venuto a mancare il principale sostenitore esterno, cercavano nuovi accordi interni per evitare, o almeno rimandare il più possibile, il ritorno dei Guelfi. In virtù di questa alleanza i Ghibellini riuscirono a resistere alle imposizioni del Papa, trattenendo in città i cavalieri teutonici e lasciando confinati i Guelfi. Come contropartita il Popolo doveva aver chiesto probabilmente la restaurazione del Consolato delle Arti e di tutti i diritti connessi, cioè tutte quelle prerogative che i Ghibellini avevano abolito nei sei anni precedenti ed ora erano costretti a ripristinare. [35]

Decapitazione di Corradino (G.Villani)

Il tumulto dell'11 novembre 1266 (in cui, a seguito di un moto popolare, Guido Novello con una schiera di cavalieri, molti dei quali tedeschi, abbandonò la città) segnò il tramonto della stella ghibellina nel cielo di Firenze. Contemporaneamente all'eclisse ghibellina si ebbe il breve ed effimero ritorno al potere degli esponenti popolari. Subentrarono invece i Guelfi, che si erano dati una struttura associativa saldamente organizzata, cementata nel corso dei sei anni di esilio. Quando le truppe angioine consegnarono nelle mani dei loro sostenitori fiorentini il potere del Comune, la parte guelfa era, probabilmente, l'organismo più robusto ed efficace che si trovasse dentro le mura della città e fu così che divenne a partire dal 1267 un vero organo di governo, influente in patria ed eminente nelle sue relazioni con l'estero. [36]

Sua prima preoccupazione fu quella di sopprimere le magistrature popolari, sostituendo ad esse i propri istituti, come il Capitano della Massa di Parte Guelfa che doveva rappresentare, agli occhi del popolo, una sorta di beffa nei confronti del precedente Capitano del Popolo. Era la prima volta che il nome di un partito appariva negli ordinamenti repubblicani, in luogo del "comune" o del "popolo". Ciò significava che il governo della Repubblica si trovava nelle mani di una sola "parte" e non di tutta la città. In più voleva dire che dipendeva esclusivamente da Carlo d'Angiò, il quale non dissimulava il progetto di assoggettare tutta la Toscana con le forze e con le ricchezze di Firenze, specialmente quando le speranze dei Ghibellini caddero con la testa dell'ultimo degli svevi, Corradino (1268). [37]

Gli anni dal 1267 al 1280 rappresentarono un periodo in cui le vecchie famiglie del guelfismo fiorentino dominarono la città senza contrasti troppo acuti. Accanto a questo gruppo convisse, abbastanza pacificamente, tutto un vasto ceto che proveniva dall'attivissimo mondo mercantile di Firenze e che contese fin dall'inizio del secolo la guida del Comune ai vecchi governanti. Furono questi i gruppi sociali che formarono di fatto la classe dirigente guelfa: la vecchia aristocrazia, i futuri magnati ei popolani più ricchi e potenti.

"Rampini" e "Mascherati" nella Repubblica di Genova

Le lotte tra guelfi e ghibellini, che nella Repubblica presero il nome rispettivamente di " rampini " e " mascherati " [38] , iniziarono già ai tempi di Federico Barbarossa e progredirono fino al 1270 , anno in cui Oberto Doria e Oberto Spinola , a seguito di un'insurrezione ghibellina, divennero di fatto "diarchi" e riuscirono a governare la città per circa 20 anni, in pace. Il pretesto per la rivolta venne dopo la sfortunata ottava crociata in cui, a seguito di un'epidemia, trovò la morte Luigi IX di Francia . Carlo d'Angiò prese le redini della crociata il cui obiettivo fu Tunisi invece della Terrasanta e fece rapidamente la pace con l'emiro per proseguire il suo piano di consolidare il potere in Italia e attaccare Costantinopoli per ripristinare l' Impero Latino . Questa minaccia all'antico alleato bizantino oltre alla crescente supremazia guelfa in Italia, alla disfatta della crociata effettuata con navi genovesi e al tentativo di imporre su Ventimiglia un podestà anch'egli guelfo, furono le cause dell'insurrezione ghibellina a Genova . All'insediamento dei diarchi e all'istituzione di un "abate del popolo" in affiancamento ai due Capitani , con funzione di rappresentante della borghesia e dei ceti popolari, seguì l'espulsione della nobiltà guelfa cittadina, guidata tradizionalmente dalle casate Grimaldi e Fieschi . I primi si rifugiarono nel ponente ligure, mentre i Fieschi trovarono riparo nei loro feudi dello spezzino. I Doria e gli Spinola condussero con successo campagne militari contro ambedue le casate guelfe e ripristinarono l'ordine nella Repubblica, grossomodo fino alla fine del secolo.

La Pace sull'Arno

Quando Clemente IV morì nel 1268, invece di un papa francese come sperava Carlo d'Angiò, venne eletto nel 1271 il piacentino Tebaldo Visconti, che prese il nome di Gregorio X. Egli perseverò nella politica di pacificazione, che significava anche limitazione del potere di Carlo d'Angiò. Difese così i Ghibellini dall'eccessiva persecuzione guelfa. Nell'illusione di comporre l'insanabile dissidio, arrivò egli stesso a Firenze nell'estate del 1273, in compagnia di re Carlo e di Baldovino II imperatore di Costantinopoli. Il papa volle che in una vasta piazza sotto il ponte di Rubaconte si svolgesse la cerimonia di pacificazione. Quel tentativo sul greto dell'Arno non durò neppure un giorno. La sera stessa si diffuse la voce, fatta spargere da Carlo d'Angiò, contrario alla concordia, che tutti i capi ghibellini sarebbero stati presi e uccisi. Nella nottata essi fuggirono, rompendo i patti giurati. Il papa, fortemente adirato, se ne andò da Firenze. [39]

La Pace del Cardinale Latino

Latino Malabranca Orsini, Tommaso da Modena, Sala del Capitolo del Seminario di Treviso , 1352

Fallita la pace sul greto, tentata da Gregorio X, ne fu tentata un'altra, sei anni dopo, sulla piazza vecchia di Santa Maria Novella. Sedeva sulla cattedra di San Pietro un romano, della famiglia Orsini. Per ristabilire un certo equilibrio, Niccolò III si fece così, in qualche modo difensore dei Ghibellini perseguitati, nei confronti dei Guelfi persecutori, protetti e sorretti dal re Carlo. Ma l'intento del papa non era quello di rovesciare le sorti: desiderava, come Gregorio X, la pacificazione delle due parti, o la coesistenza dei due partiti, in un bilanciato equilibrio di cui egli, che aveva ricevuto dall'imperatore Rodolfo d'Asburgo il territorio della Romagna, sarebbe stato l'imparziale arbitro. Pochi giorni dopo la sua elezione, si era presentato a lui l'abate di Camaldoli, il quale gli aveva fatto presente la condizione di Firenze, ancora divisa, ancora discorde, e dove gli stessi guelfi, rimasti padroni della città, avevano tra di loro continue brighe.

Niccolò III fece ritogliere dall'imperatore Rodolfo il Vicariato della Toscana a re Carlo d'Angiò, e assunse egli stesso l'arbitrato su quella città troppo importante per essere lasciata in balia delle discordie e alla mercé di un sovrano straniero. Era evidente nel papa Orsini l'intenzione, non tanto di dominare Firenze, quanto di pacificarla, per farne una grossa pedina tra Roma e Bologna. A tale scopo inviò come paciere il cardinale Latino Malabranca Orsini, che già si trovava nella Romagna, dove aveva dato prova di saggezza e di ferma autorità. [40]

Il Cardinale paciere per la grande cerimonia della pacificazione scelse la piazza di Santa Maria Novella nella quale esortò i Fiorentini alla concordia, esaltò il dono della pace, chiese al popolo che gli venissero concessi tutti i poteri legislativi, esecutivi e giudiziari. Convocò inoltre gli esponenti dei due partiti; con un “lodo” fece richiamare in città molti Ghibellini esiliati, restituendo loro i beni confiscati. Anch'egli combinò nuovi sposalizi tra giovani d'avverse famiglie, e quando gli parve che la pace fosse finalmente matura, nel gennaio del 1280, ritornò sulla medesima piazza, per la solenne e pubblica cerimonia della conclusa pace.

L'intervento del cardinale Latino in Firenze apportò notevoli mutamenti al quadro politico della città. Più che una reale pacificazione tra le parti che nel cinquantennio precedente si erano accanitamente date battaglia, il risultato della lunga opera di mediazione attuata durante il periodo di permanenza del cardinale in Firenze fu un sostanziale mutamento costituzionale e l'inizio di un nuovo clima politico. [41]

Torre di Corso Donati

Dopo la pace del gennaio - febbraio 1280, infatti, cominciò un periodo di transizione che terminò con l'istituzione del Priorato. Il nuovo ordine costituzionale istituito dal cardinale paciere, basato su una teorica pariteticità tra Guelfi e Ghibellini, se da una parte contribuì in maniera notevole ad incrinare l'indiscussa egemonia della parte guelfa che aveva dominato il Comune nei tredici anni precedenti, dall'altra favorì all'interno della città la formazione di un nuovo ceto sociale. L'obiettivo del cardinale e quindi del Papa Niccolò III era quello di instaurare un nuovo e stabile equilibrio di potere, che trovò la sua espressione nella Magistratura dei XIV, aperta ad entrambe le opposte fazioni e all'elemento popolare, e nell'ufficio del Capitano Conservatore della Pace, che aveva il compito di mantenere l'ordine così faticosamente raggiunto. Si volevano eliminare, una volta per sempre, abolendo tutte le organizzazioni di parte, gli antichi rancori e le antiche divisioni che avevano costituito gran parte della storia interna della città fino ad allora. La pace però era solo fittizia e diversi fattori contribuirono a vanificarla: le organizzazioni di parte, ad esempio, e soprattutto la parte guelfa restarono meno potenti politicamente, ma pur sempre influenti.

I Ghibellini riuscirono così, dopo molti anni di esilio, a rientrare in una città che aveva ormai preso un indirizzo guelfo, soprattutto nel suo settore più vitale, quello dei commerci. [42]

La convivenza forzata tra i vecchi nemici, d'altra parte, indeboliva in generale la classe più alta della popolazione a favore del ceto più produttivo. Si stava dunque attuando progressivamente non solo una profonda trasformazione istituzionale, ma, di pari passo, un ricambio all'interno della classe dirigente.

Palazzo Mozzi

Il significato della pace del cardinale Latino stava nella vittoria di quella politica papale antiangioina che, iniziatasi con Gregorio X, si era potuta concludere con il Pontificato di Niccolò III, che aveva saputo barcamenarsi tra le opposte forze di Carlo d'Angiò e del nuovo imperatore Rodolfo d'Asburgo. Sul piano interno questo si traduceva in una sostanziale diminuzione di potere per i seguaci fiorentini di Carlo d'Angiò, che rappresentavano il guelfismo intransigente e facevano capo alla famiglia dei Donati. [43] In quel periodo ebbero particolare influenza certe famiglie dell'alto ceto mercantile come i Mozzi [44] , che favorirono i trattati di pacificazione e quindi il ritorno dei ghibellini.

Il momento era dunque favorevole per l'attuazione del nuovo mutamento costituzionale, che seguiva di poco un altro rivolgimento di rilevanza internazionale: i Vespri Siciliani . Il 30 marzo 1282 infatti, scoppiò a Palermo un tumulto che liberava la Sicilia dai francesi, mettendo in crisi la potenza angioina in Italia.

Il Priorato e l'ascesa del ceto mercantile

L'istituzione del Priorato, determinata in parte dal declino della potenza angioina in Italia, ma soprattutto dall'emergere in Firenze di un nuovo ceto, espressione della parte più attiva del mondo mercantile, era la logica conclusione di un processo che, iniziato con la pace del cardinale Latino, aveva visto un lento spostamento all'interno della classe dirigente a favore della grande "borghesia" mercantile e artigiana. I mercanti, gli artigiani maggiori, avevano il vantaggio rispetto ai grandi di essere meno divisi politicamente, poiché se è vero che esistevano mercanti di tendenza guelfa e mercanti di tendenza ghibellina, il comune interesse commerciale e la consapevolezza di rappresentare il ceto produttivo della città, rendevano ormai superati i contrasti di partito. In questo senso essi rappresentavano una classe, sia pure dai confini non troppo rigidi, di fronte al discorde blocco delle grandi famiglie.

I Bardi, protetti di Carlo d'Angiò, gli Spini, protetti del Papa, i Becchenugi, ricchi mercanti di Calimala, si erano politicamente affermati durante i tredici anni della dominazione guelfa. Il loro processo di ascesa, che li aveva visti salire ai vertici della classe dirigente, si consolidò in questo periodo e se in precedenza questi casati avevano svolto il ruolo di comprimari nell'élite dirigente guelfa, essi arrivarono a detenere in prima persona le sorti del Comune. [45]

Il Priorato, più che una magistratura rivoluzionaria, fu quindi la necessaria trasformazione costituzionale che i mutati rapporti sociali e le mutate condizioni politiche ed economiche rendevano ormai inevitabile.

Se la parte guelfa ei suoi prestigiosi sostenitori riuscirono a mantenere un notevole ascendente nelle decisioni politiche che si presero all'interno dei consigli e degli organi di governo della città, altrettanto non si può dire di quelle famiglie che, dal 1260 al 1266, avevano formato l'élite ghibellina. Il peso delle numerose sanzioni politiche e degli esili di massa aveva ormai indebolito e disperso le forze dei vecchi sostenitori filo-svevi, impedendo loro di ricostituire su basi sufficientemente solide una parte ghibellina che potesse contrastare in Firenze quella dei tradizionali nemici. L'influenza politica delle grandi famiglie ghibelline era, di conseguenza, praticamente nulla dopo il 1280, cosicché alcuni casati come i Caponsacchi, i Guidi, i Lamberti, gli Ubriachi, i Bogolesi- Fifanti, i Cappiardi, i Galli e gli Schelmi, gran parte cioè della nobiltà ghibellina, non comparivano più in alcun incarico politico. La parte ghibellina mancava dunque dei suoi tradizionali capi, condannati ad un esilio che si protraeva ormai da quasi una generazione e destinati a scomparire per sempre dalla storia della classe dirigente fiorentina. [46]

La battaglia di Campaldino

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia di Campaldino .
Diorama della battaglia di Campaldino, Museo della Casa di Dante, Firenze

In Toscana rimaneva un unico focolaio di ghibellinismo: Arezzo. Nel maggio del 1289 vennero drizzate le insegne di guerra alla Badia di Ripoli, in direzione del Valdarno. Ciò significava dichiarazione di guerra di Firenze ad Arezzo.

L'esercito attaccante non era formato da soli fiorentini. Sotto i gonfaloni gigliati si trovavano anche Guelfi di Bologna, di Pistoia, di Prato, di Volterra, di Siena che, nel frattempo, era diventata guelfa. Era tutta la Toscana guelfa che muoveva contro Arezzo ghibellina.

L'11 giugno 1289 si combatté nella piana di Campaldino, fra Poppi e Pratovecchio: i fiorentini, guidati da Neri de' Cerchi, Corso Donati e altri, riportarono una grande vittoria contro gli aretini e gli altri ghibellini guidati dal vescovo di Arezzo e da Buonconte da Montefeltro. Tra i combattenti si trovavano anche Dante Alighieri e Guido Cavalcanti come feditori a cavallo e Paolo Malatesta in supporto a Firenze. Guido Novello comandava la cavalleria di riserva ghibellina, Corso Donati quella guelfa. [47]

La mattina di sabato 11 giugno cominciò la battaglia. Dopo vari scontri, la cavalleria ghibellina fu accerchiata. Guglielmino degli Ubertini affrontò i nemici con i suoi fanti e fu abbattuto dopo un aspro combattimento. Caddero anche Buonconte da Montefeltro e Guglielmo Pazzo. La battaglia era ormai giunta a conclusione in favore dei Guelfi.

Si cominciarono a raccogliere ea cercare di riconoscere i moltissimi caduti: da parte ghibellina si contarono circa 1700 morti; da parte guelfa se ne contarono circa 300. Vennero sepolti in grandi fosse comuni in prossimità del convento di Certomondo .

Furono condotti, inoltre, più di mille prigionieri a Firenze che in parte furono rilasciati in cambio di un riscatto. Chi non fu riscattato morì in breve tempo nelle prigioni fiorentine: furono alcune centinaia. Questi furono sepolti a lato della via di Ripoli, a Firenze, in un luogo che ancora oggi si chiama "Canto degli aretini". Il luogo della battaglia è oggi ricordato da un monumento, detto "Colonna di Dante". [48]

Gli Ordinamenti di Giano della Bella

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ordinamenti di giustizia .
Giano della Bella
G.Villani, Nuova Cronica

Nello stesso anno tornò a Firenze, ricco di sostanze e d'esperienza acquistate in Borgogna, Gianni Tedaldi della Bella, che era stato tra i Priori, nel 1289. Venne rieletto anche nel 1292, e fu allora che, con destrezza e decisione, operò il suo colpo di mano, in favore delle Arti minori e di quello che fu chiamato "il secondo popolo". [49] Ormai nella città non si poteva più parlare né di guelfi né di ghibellini. Firenze era tutta guelfa, ma comunque divisa in varie fazioni. Approfittando della loro rivalità, varò prima nel Consiglio dei Cento, poi nel Consiglio speciale del Capitano, una deliberazione con la quale anche le Arti minori venivano ammesse nel governo della città. Ciò gli assicurò immediatamente il favore dei popolani e suscitò le ire dei Magnati, che lo considerarono traditore della propria classe. Perché costoro, ricevuto il duro colpo, non rialzassero la testa, Giano della Bella, il 15 febbraio 1289, chiamò tre giuristi ad elaborare una nuova costituzione, detta poi degli Ordinamenti di giustizia . [50] . Per applicare immediatamente ed efficacemente gli Ordinamenti, fu istituita la nuova magistratura del Gonfaloniere di Giustizia, al quale venne data "l'arme del popolo", cioè la croce rossa nel campo bianco, e che doveva vigilare che i grandi non recassero ingiurie ai popolani. [51]

Guelfi bianchi e neri

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Guelfi Bianchi e Neri .

Firenze, ormai stabilmente guelfa, risultava comunque divisa in due fazioni: i Bianchi, riuniti intorno alla famiglia dei Cerchi, fautori di una moderata politica filo papale, che riuscirono a governare dal 1300 al 1301; ei Neri, il gruppo dell'aristocrazia finanziaria e commerciale più strettamente legato agli interessi della chiesa, capeggiato dai Donati, che salirono al potere con l'aiuto di Carlo di Valois, inviato dal papa Bonifacio VIII.

«Queste due parti, Neri e Bianchi, nacquono d'una famiglia che si chiamava Cancellieri, che si divise: per che alcuni congiunti si chiamarono Bianchi, gli altri Neri; e così fu divisa tutta la città»

( (Dino Compagni, Cronica delle cose occorrenti ne' tempi suoi , Libro I, 25) )

Le fazioni prendono nome dai due partiti in cui si divideva la città di Pistoia, chiamati i cancellieri bianchi e neri. Le principali famiglie di Firenze si schierarono tutte con l'una o l'altra fazione. Giunse a Firenze il cardinale Matteo d'Acquasparta, legato pontificio. Ma poiché i Bianchi rifiutarono di dimettersi dagli uffici, il cardinale legato lasciò Firenze, lanciando l' interdetto sulla città. Si crearono disordini in città al termine dei quali il Comune mandò in esilio i capi delle fazioni. I Neri, con Messer Corso Donati, furono confinati a Castel della Pieve, i Bianchi a Sarzana. Fra i Bianchi costretti all'esilio c'era Dante.

Siena

A Siena, la pace del cardinale Orsini (1280) aveva riammesso in città i ghibellini, ma dal 1289, a causa degli intrighi orditi da costoro alla morte di Carlo d'Angiò, venne ripristinato un governo guelfo di ricche famiglie popolari e mercantili, il cosiddetto “governo dei Nove”, che durò fino al 1355, mantenendo rapporti di amicizia con Firenze. Fu il miglior governo di Siena: la città raggiunse la maggiore prosperità e grandezza, con più di 70.000 abitanti.

Pisa

Castruccio Castracani , Biblioteca Statale di Lucca

Il comune di Pisa era in declino. Sul finire del XII secolo, alla storica rivalità marittima con Genova, soprattutto per il controllo della Sardegna e della Corsica, si era aggiunto il contrasto con Firenze. Fin dal primo scontro, conclusosi con la conquista fiorentina di Empoli nel 1182, Firenze, seppe trarre vantaggio dalla debolezza interna del comune pisano, spaccato dal conflitto di interesse fra gli industriali e il ceto mercantile (ai primi la concorrenza di Firenze nuoceva, i secondi dal transito delle merci fiorentine per il porto traevano lauti guadagni). Lacerata da conflitti interni e indebolita dai decenni di pressione di Firenze e Genova, Pisa subì nel 1284 la definitiva sconfitta della Meloria, nei pressi di Livorno.

Primi decenni del Trecento

Lapide commemorativa

Nei primi decenni del Trecento Firenze subì ripetuti attacchi dalle città toscane ghibelline; mentre Siena, retta stabilmente dal governo guelfo dei Nove, era passata fra gli alleati. Nel 1315, a Montecatini , Firenze fu sconfitta dalle truppe di Pisa, capeggiate da Uguccione della Faggiola e da Castruccio degli Antelminelli, detto Castracani per l'ardore della combattività. Dallo stesso Castruccio, divenuto nel frattempo signore di Lucca, Firenze subì nel 1325 anche la disfatta di Altopascio . Nominato nel 1327 Duca e Vicario imperiale da Ludovico IV il Bavaro , Castruccio minacciò seriamente la supremazia di Firenze, progettando un ampio dominio territoriale. Solo la sua morte, nel 1328, al termine dell'estenuate assedio di Pisa , consentì a Firenze di riprendere le proprie mire espansionistiche, a danno di Pistoia (1331), Cortona (1332), Arezzo (1337), Colle Val d'Elsa (1338). [52]

Araldica di Guelfi e Ghibellini toscani

Parte Guelfa

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ordine di Parte Guelfa .
Stemma della Parte Guelfa a Firenze

Nel 1266, papa Clemente IV fece dono a una delegazione di Guelfi fiorentini fuoriusciti, del proprio personale stemma: un'aquila rossa su campo bianco che artiglia un drago verde. [53] Dalla Cronica del Villani, che è l'unica fonte disponibile circa la notizia dell'esistenza di uno stemma personale di papa Clemente IV e il dono da lui elargito, emerge come, successivamente, la Parte Guelfa di Firenze vi aggiunse un piccolo giglio rosso - simbolo del Comune fiorentino dal 1251 [54] - collocato sopra la testa dell'aquila. Tale bandiera, fu quella sventolata dal pistoiese Corrado da Montemagno sulla piana di Grandella nella battaglia di Benevento il 26 febbraio del 1266. [55]

Nell'Apocalisse, il Drago rappresenta

«l'antico serpente che si chiamava Diavolo e Satana, il seduttore del mondo intero.»

[56]

L'immagine dell'aquila che artiglia un serpente è, comunque, un tema antico che simboleggia la lotta tra il Bene e il Male. Risulta dunque chiaro come il simbolo prescelto fosse un messaggio di crociata contro gli Svevi e contro Manfredi ei suoi alleati ghibellini. Ma l'Aquila, per dirla con Dante, era il "pubblico segno", "il sacrosanto segno" dell'Impero e, pertanto, l'Aquila rappresentata nell'atto di artigliare il Drago risulta essere un'appropriazione pontificia del simbolo peculiare dell'Impero. Essa appariva, nel vessillo di Clemente IV, di colore rosso, anziché nero, e con il capo rivolto verso sinistra, invece che verso destra. Lo stemma corretto era, per l'Impero, l'Aquila nera su campo oro. A Terni invece, la parte guelfa era rappresentata da un angelo crucifero.

Parte Ghibellina

Un sigillo della fazione ghibellina, datato agli ultimi decenni del XIII secolo e conservato presso il Bargello, viene descritto nel volume dedicato ai Sigilli Civili del Museo del Bargello: "Ercole a cavallo del Leone Nemeo, in atto di sganasciarlo; nel fondo alcune pianticelle con trifogli". [57] Lo stemma raffigurato sul sigillo fiorentino raffigura un uomo vestito che, a cavalcioni della bestia, ne disarticola le fauci prendendolo alle spalle. L'interpretazione di tale sigillo risulta controversa: inizialmente, nel personaggio viene identificato Ercole e nel leone la fiera di Nemea, la prima delle fatiche erculee. Dunque Ercole sarebbe stato scelto come simbolo della Parte Ghibellina per la sua forza e il suo coraggio contro il maligno Leone.

Successivamente, si giunge ad una diversa lettura della raffigurazione: il personaggio rappresentato non è Ercole, e il leone non è la fiera di Nemea. Si tratta, invece, di Sansone che smascella il leone. L'animale era diventato, infatti, il simbolo della città, in cui la Repubblica si riconosceva. A rafforzare il legame tra la città e l'animale contribuì l'alluvione del 1333 che spazzò via la statua di Marte, considerato il protettore di Firenze, posta presso Ponte Vecchio. Per questo, l'etimologia più probabile del Marzocco, è quella della contrazione di un diminutivo di Marte, Martocus .

Resta il dubbio sul motivo per cui i Ghibellini fiorentini avessero scelto di rappresentare la morte del Leone. Secondo alcune ipotesi, per simboleggiare la fine della Firenze popolare e filoguelfa; secondo altre, rappresentava la vittoria del Bene sul Male poiché spesso l'animale è divenuto simbolo di superbia, ferocia e forza incontrollata, in Dante [58] come nel Vecchio e nel Nuovo Testamento. Se dunque lo stemma di Parte Guelfa sottendeva il simbolismo della lotta della Giustizia contro il Demonio, altrettanto valeva per il sigillo della Parte Ghibellina. Dall'interpretazione dei due vessilli, risulta evidente come entrambe le fazioni combattevano sotto l'egida di Dio per scardinare un sistema guidato dal Maligno. [59]

Evoluzione dei termini

[60] I due termini, guelfo e ghibellino , che così tanto successo hanno avuto nella storia italiana, hanno però subìto un'evoluzione semantica complessa e molto interessante. Se i Guelfi ei Ghibellini sono legati, almeno nell'immaginario collettivo, alle vicende del XIII secolo ed eternati dalle parole del guelfo Dante Alighieri, ancora nel XV secolo Bernardino da Siena [61] richiedeva l'eliminazione dei due epiteti. E altrettanto faceva il vescovo di Venezia, Pietro Barozzi [62] , nel suo De factionibus extinguendis ; obiettivo non conseguito affatto se Andrea Alciato [63] , quasi un secolo più tardi, affermava che il conflitto tra Guelfi e Ghibellini era giunto sino ai suoi tempi. Bisogna poi ricordare la ripresa Ottocentesca dei due termini, quando sorsero il partito Neoguelfo e il movimento Neoghibellino , capitanati da figure come Gioberti o Guerrazzi e che indicavano sostanzialmente un atteggiamento filopontificio o decisamente laico se non anticlericale nell'Italia risorgimentale.

Le origini

«I maladetti nomi di parte guelfa e ghibellina si dice che si criarono prima in Alamagna, per cagione che due grandi baroni là aveano guerra insieme, e aveano ciascuno un forte castello l'uno incontro all'altro, che l'uno avea nome Guelfo e l'altro Ghibellino». [64] In realtà il nome della fazione guelfa non derivava dal maniero familiare, ma dal nome stesso del duca Welf, mentre Weiblingen era proprio il nome del castello degli Hohenstaufen. L'origine dei nomi fu oggetto di studio molto presto e però, già nel corso del '300, diverse e fantasiose versioni legavano i due epiteti chi a nomi di demoni, chi di cani, chi di castelli, chi, infine, li legava a citazioni bibliche.

Firenze e Federico II (1220-1250)

Le ripetute discese di Federico Barbarossa in Italia scatenarono, prevalentemente nei comuni del Centro Nord, idee nuove sull'atteggiamento da tenere nei riguardi dell'Impero, specie in materia di autonomia. Le due fazioni, una più condiscendente, l'altra più contraria alla volontà imperiale, non sono però ancora denominate coi nomi di Guelfi e Ghibellini. Con l'arrivo sulla scena politica italiana di Federico II (1250) iniziano ad essere citate nelle fonti «le parti della Chiesa e dell'Imperio». Queste due denominazioni andarono a complicare decisamente il panorama comunale italiano che sino ad allora aveva solo utilizzato i nomi delle famiglie preminenti come etichetta di gruppi contrapposti: Lambertazzi e Geremei a Bologna, Uberti e Buondelmonti a Firenze e così via. Ma proprio a Firenze, i due gruppi familiari contrapposti assunsero i nomi di Guelfi e Ghibellini. La divisione del Comune fiorentino in Guelfi e Ghibellini divenne poi sinonimo di lotta tra Papato ed Impero, tra filopapali e filoimperiali, se non, in qualche caso, fra cattolici ed eretici.

L'eclissi sveva

Con l'insuccesso politico e la morte di Federico II il significato dei due termini cambiò notevolmente. Federico ei suoi erano stati al centro di una serie di campagne diffamanti da parte della Curia culminanti nella crociata indetta contro l'Anticristo, identificato nello Svevo. In questa fase il discrimine non era essere filopapali e buoni cristiani o meno. Il clima era quello di uno scontro di tipo religioso. Non fu perciò un caso che papa Clemente IV dotasse la Lega Guelfa di uno stemma inequivocabile: l'Aquila rossa che artiglia il Drago, dove quest'ultimo, simbolo biblico del Male per eccellenza, rappresentava certamente i Ghibellini. Ma negli stessi anni la Lega Ghibellina rispondeva fregiandosi del simbolo di Ercole che strangola il Leone. Questo, più che al Marzocco fiorentino, rinvia a uno degli animali venefici del bestiario medievale. In questo vibrante ventennio, che possiamo far concludere col 1268, con la morte dell'ultimo Hohenstaufen a Napoli, l'opposizione era dunque non tanto tra filopontifici e filoimperiali, quanto piuttosto tra i filosvevi e gli antisvevi o, meglio, i filoangioini.

Uso religioso dei termini

L'uso dello strumentario religioso nelle guerre, che oramai riguardavano tutta l'Italia, assume toni di vera e propria strategia politica a ridosso della duplice vittoria di Carlo d'Angiò, a Benevento (1266) e Tagliacozzo [65] (1268). Negli anni successivi vennero intentati alcuni processi religiosi per eresia contro i Ghibellini, il cui nome era ora associato sia all'opposizione politica al nuovo sovrano come all'opposizione ai precetti della Chiesa. Così, nella fase che coincise col successo guelfoangioino, se l'essere guelfo tornava a significare essere "Parte della Chiesa", l'essere Ghibellino, che già significava essere avverso a Carlo di Angiò, divenne sinonimo di nemico della vera fede e quindi eretico.

Il caso della famiglia di Farinata diventò il simbolo dell'accanimento contro il ghibellinismo fiorentino: tra il 1283 e il 1285 furono riesumate e bruciate le ossa di alcuni membri della famiglia Uberti, accusati di essere eretici patarini .

Nuove lotte (dal 1330 in poi)

Nel XIV secolo, i due epiteti avevano perduto buona parte i loro significati originari. Agli inizi del '300, papa Giovanni XXII, affermò che rimane il vulgus ad utilizzare tali nomi, un uso che oramai da tempo non era più limitato alla Toscana, ma esteso a tutta l'Italia. I nomi erano rimasti, i significati, decisamente mutati. Dante, nel VI canto del Paradiso prega i Ghibellini, e probabilmente si riferisce a quelli di Firenze, a far «lor'arte sot-t'altro segno» che non sia l'aquila imperiale, un simbolo grandioso e sacro dietro cui invece ormai si nascondevano per lo più solo interessi di poche e sfortunate famiglie fiorentine esuli. Non è possibile fornire una definizione soddisfacente dei due termini, poiché da essi sorsero tanti e variegati significati utilizzati nei modi più svariati.

Sviluppi successivi

I sostantivi di guelfo e ghibellino sono stati utilizzati nei secoli successivi per definire, nel primo caso, posizioni politiche prossime al potere papale e al regno di Francia e, nel secondo, al Sacro Romano Impero. Ad esempio, Cesare Hercolani, "colpevole" di aver procurato agli imperiali l'occasione della vittoria di Pavia (1525) contro Francesco I di Francia, venne poi ucciso da attentatori guelfi.

In seguito i due nomi di partito hanno generato diversi toponimi e nomi di persona o di famiglia riconducibili ad essi. Un esempio per entrambi i casi: Guffanti = Guelfi-fanti; Giubellini = Ghibellini.

Maggiori città ghibelline

Maggiori città guelfe

Città con schieramento variabile

Note

  1. ^ https://www.treccani.it/enciclopedia/pavia_%28Federiciana%29/
  2. ^ https://www.academia.edu/958711/Piero_Majocchi_Papia_civitas_imperialis_Federico_I_di_Svevia_e_le_tradizioni_regie_pavesi_in_Pavia_e_il_suo_territorio_nell_et%C3%A0_del_Barbarossa_Studi_in_onore_di_Aldo_A_Settia_in_Bollettino_della_Societ%C3%A0_Pavese_di_Storia_Patria_105_2005_pp_19_52
  3. ^ Sotto la casa di Svevia, 1198-1266.
  4. ^ https://www.treccani.it/enciclopedia/pavia_%28Federiciana%29/
  5. ^ Dal 1266 sotto gli Angioini , che dal 1282 in poi persero la Sicilia (andata agli Aragonesi ) e regnarono solo sul Regno di Sicilia Citeriore .
  6. ^ Giustiniano invita Dante a giudicare l'operato di Guelfi e Ghibellini che è causa dei mali del mondo: i primi si oppongono al simbolo imperiale dell'aquila appoggiandosi ai gigli d'oro della casa di Francia; i secondi se ne appropriano per i loro fini politici, per cui è arduo stabilire chi dei due sbagli di più. I Ghibellini dovrebbero fare i loro maneggi sotto un altro simbolo; lungi da quello divino, poiché è un pessimo seguace del pensiero di Dio chi separa il Segno della perfetta infallibile Giustizia Celeste da quella terrena. Carlo d'Angiò, d'altronde, non creda di poterlo abbattere coi suoi Guelfi, dal momento che l'aquila coi suoi artigli ha scuoiato leoni più feroci di lui.
  7. ^ Enciclopedia Treccani
  8. ^ Battaglie di immagini tra Guelfie Ghibellini nella Toscana comunale, F.Canaccini 2012 (CENTRO ITALIANO DI STUDISULL'ALTO MEDIOEVO, Spoleto)
  9. ^ James Bryce ea cura di Paolo Mazzeranghi, Il Sacro Romano Impero , D'Ettoris Editori, p. 71, ISBN 978-88-9328-032-7 .
  10. ^ Raveggi, L'Italia dei Guelfi e Ghibellini , Mondadori, 2009
  11. ^ C.Wickham, Legge, pratiche e conflitti. Tribunali e risoluzione delle dispute nella Toscana del XII secolo, Roma 2000, p.43
  12. ^ Rosa Maria Dessì, Guelfi e Ghibellini, prima e dopo la battaglia di Montaperti(1246-1358) , Siena, Accademia degli Intronati, 2011, pp.21-32
  13. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978, pp.70-72 162-164
  14. ^ E. Faini, Il convito del 1216. La vendetta all'origine del fazionalismo fiorentino , «Annali di storia di Firenze», 1 (2006)
  15. ^ Villani, Nuova Cronica , VII, III e VI
  16. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, Firenze, 1956-1968, vol.I
  17. ^ Villani, Nuova Cronica , VII, IV
  18. ^ Vessilli
  19. ^ Aristocrazia e popolo nelle città italiane. Il caso di Firenze (il comune e il popolo). Reti medievali. G.Villani, Nuova Cronica , VIII
  20. ^ Federico Canaccini, Restano i termini, mutano i significati: Guelfi e Ghibellini. L'evoluzione semantica dei nomi delle fazioni medioevali italiane. pp. 89-90
  21. ^ Franco Cardini, Storie fiorentine , Ed. Loggia de' Lanzi, Firenze, 1994, ISBN 88-8105-006-4
  22. ^ Villani, Nuova Cronica , VII, LXXIV
  23. ^ Villani, Nuova Cronica , VII, LXXVIII
  24. ^ Dante, Divina Commedia , Inferno, Canto X, 85
  25. ^ Rosa Maria Dessì, Guelfi e Ghibellini, prima e dopo la battaglia di Montaperti (1246-1358), Siena, Accademia degli Intronati, 2011
  26. ^ Villani, Nuova Cronica, VII, LXXIX
  27. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso, La Nuova Italia, 1978, pp. 7-8
  28. ^ R.Davidsohn, Forschungen zur Geschichte von Florenz , IV, Berlin 1908, p.159
  29. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978, p.8
  30. ^ Villani, Nuova Cronica, VIII, XIII, p.430
  31. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso, La Nuova Italia, 1978, pp. 13-21
  32. ^ Per "popolo" si intende quei numerosi esponenti della parte popolare non troppo legati alle due fazioni. G.Salvemini, Magnati e popolani in Firenze dal 1280 al 1295, Milano 1966, Excursus I, pp. 198-231
  33. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978, p.78
  34. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, II, Firenze, 1969, pp. 814 e ss.
  35. ^ Salvemini. Cfr. anche G.Villani, Cronica, ed.Magheri, Firenze 1823, VII, 13; L.Bruni, Istoria fiorentina, trad. a cura di D.Acciaioli, Firenze 1861, p.99
  36. ^ Della politica estera condotta da questa Parte fa menzione Davidsohn; ad esempio, nel 1274, i Guelfi aiutarono, a Bologna, la fazione dei Geremei contro i ghibellini Lambertazzi ( Storia , V, P.193). Anche Villani si occupa di questo argomento ( Cronica , VII, 20.)
  37. ^ Villani, Nuova Cronica , VIII, XIII
  38. ^ Martini - Gori, La Liguria e la sua anima , Savona, Sabatelli, 1967, ISBN 88-7545-189-3 .
  39. ^ Davidsohn, Storia di Firenze , II, pp.114-115
  40. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso, La Nuova Italia, 1978, pp. 207-209
  41. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, II, Firenze, 1969, pp. 205 e ss.
  42. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978
  43. ^ Accanto ai Donati, vi erano famiglie come i Bardi, i Becchenugi, i Frescobaldi, gli Scali, i della Tosa ei Pazzi, legati alla corte angioina per i loro interessi economici.
  44. ^ Banchieri ricchissimi che ebbero anche la gestione della tesoreria pontificia
  45. ^ Raveggi, Tarassi, Medici, Parenti, Ghibellini, Guelfi e Popolo Grasso , La Nuova Italia, 1978, p. 183
  46. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, II, Firenze, 1969, pp. 283-295
  47. ^ Antonio Bartolini, La Battaglia di Campaldino: Racconto dedotto dalle cronache dell'ultimo periodo del secolo XIII. Con note storiche intorno ad alcuni luoghi del Casentino , Firenze, Tipografia Polverini, 1876
  48. ^ Franco Cardini, Storie fiorentine , Firenze, Loggia de' Lanzi, 1994
  49. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze , II, Firenze, 1969, pp. 537 e ss.
  50. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, II, L'egemonia guelfa e la vittoria del popolo, Firenze 1957, pp.622-644
  51. ^ Dino Compagni, Cronica , I, 11
  52. ^ Bussotti, Grotti, Moriani, Storia della Toscana, Ed. il capitello
  53. ^ Villani, Nuova Cronica cit. (nota 6), VIII, 2.
  54. ^ R.Davidsohn, Storia di Firenze, Firenze, 1956-1968, vol. II, pp. 547-548
  55. ^ Federico Canaccini, Battaglie di immagini tra Guelfi e Ghibellini nella Toscana comunale. Sull'uso storico di fonti sfragistiche ed araldiche circa la lotta di fazione in Toscana . «Studi medievali», s. III, 53(2012), p. 639
  56. ^ Apoc. 12, 3
  57. ^ Federico Canaccini, Battaglie di immagini tra Guelfi e Ghibellini nella Toscana comunale. Sull'uso storico di fonti sfragistiche ed araldiche circa la lotta di fazione in Toscana . «Studi medievali», s. III, 53(2012), p. 642
  58. ^ Dante, Divina Commedia , Inferno, I, vv.31-54
  59. ^ Federico Canaccini, Battaglie di immagini tra Guelfi e Ghibellini nella Toscana comunale. Sull'uso storico di fonti sfragistiche ed araldiche circa la lotta di fazione in Toscana . «Studi medievali», s. III, 53(2012), p. 653
  60. ^ Federico Canaccini, Restano i termini, mutano i significati: Guelfi e Ghibellini. L'evoluzione semantica dei nomi delle fazioni medioevali italiane
  61. ^ Al secolo Bernardino degli Albizzeschi (Massa Marittima, 8 settembre 1380 – L'Aquila, 20 maggio 1444), fu un religioso italiano appartenente all'Ordine dei Frati Minori: è stato proclamato santo nel 1450 da papa Niccolò V.
  62. ^ Pietro Barozzi (Venezia, 1441 – Padova, 10 gennaio 1507) è stato un vescovo cattolico e umanista italiano
  63. ^ Giovanni Andrea Alciato o Alciati (Milano, 8 maggio 1492 – Pavia, 12 gennaio 1550) è stato un giurista e insegnante italiano, nato nel Ducato di Milano
  64. ^ Villani, Cronache
  65. ^ La battaglia di Tagliacozzo, fu combattuta il 23 agosto 1268 tra i ghibellini sostenitori di Corradino di Svevia e le truppe angioine di Carlo I d'Angiò, di parte guelfa.
  66. ^ Agenore Bassi , Storia di Lodi , Lodi, Edizioni Lodigraf, 1977, pagg. 39-44. ISBN 88-7121-018-2 .

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