Hilary Putnam

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Hilary Putnam

Hilary Putnam ( Chicago , 31 de juliol de 1926 - Arlington , 13 de març de 2016 [1] ) va ser un filòsof i matemàtic nord-americà . El seu camí intel·lectual es desenvolupa, adquirint diverses facetes, al llarg de la segona meitat del segle XX. Les seves contribucions més famoses es refereixen a la filosofia de la ment i la filosofia del llenguatge , però en els darrers vint anys la seva investigació ha seguit un disseny més complex i orgànic, que va des de la metafísica fins a la filosofia de la ciència , fins a tocar l’ ètica i la filosofia recent de la religió. (Putnam va tornar al judaisme a la segona meitat dels anys setanta). Amb un bagatge analític , Putnam es va trobar més endavant proper a posicions de neopragmatisme , tot i que ha rebutjat repetidament aquesta etiqueta. Per exemple, hi havia profundes diferències de pensament amb un altre famós exponent d’aquest moviment, l’amic-opositor Richard Rorty , amb qui sovint era molt controvertit.

La producció filosòfica de Putnam, entre finals dels anys cinquanta i principis dels vuitanta, es recull principalment en els tres volums dels Philosophical Papers , textos que van des de la filosofia de la lògica, el llenguatge i la física , fins a la filosofia de les matemàtiques i la ment, fins al tacte. sobre qüestions epistemològiques generals com la corroboració, la preferència de teories, qüestions de lògica inductiva. Alguns d’aquests assaigs contenen tesis innovadores que ara s’han convertit en clàssiques, com ara la tesi del funcionalisme i la teoria de referència causal (també anomenada teoria de referència directa).

El funcionalisme i la seva crítica

En filosofia mental, es pot considerar el fundador de posicions funcionalistes , escenaris que són la base del programa de recerca de ciències cognitives i que tenen com a idea central l’analogia entre la relació ment / cervell i la de programari / maquinari . Després d’haver canviat les seves posicions repetidament en aquest sentit, a partir dels primers anys vuitanta argumenta que el funcionalisme és només un dels possibles marcs teòrics a través dels quals es pot pensar la realitat [2] : la visió funcionalista pot ser fructífera, però a la base hi ha la idea molt problemàtica d’una correspondència mirall entre llengua i món. Putnam arriba a una crítica radical a l’assaig The Many Faces of Realism de 1987 , on es desvincula definitivament de l’enfocament funcionalista, convertint-se en contra de la seva pròpia teoria (com és típic de la seva manera de procedir) l’argument de les múltiples realitzacions , que tenia va constituir l’element clau per rebutjar el materialisme de la teoria de la identitat : si és cert que diferents estats neuronals poden implementar el mateix estat funcional, de la mateixa manera el mateix estat neuronal pot ser implementat per diferents estats funcionals. Seguint aquest raonament, no hi ha un algorisme mental únic que coincideixi amb una proposició.

Realisme

Durant molt de temps, el tema central de la reflexió de Putnam va ser el realisme . Ja al tercer volum de les ponències filosòfiques es registra l’entrada decisiva de temes vinculats a l’anomenada filosofia “continental”, però sobretot s’està produint una primera transformació fonamental. Putnam, reflexionant sobre un dels temes centrals de l’ epistemologia i la filosofia del llenguatge , la noció de veritat , (en diversos escrits, entre els quals destaca el llibre Reason, Truth and History of 1981) intenta mediar entre els més realistes de la veritat com la correspondència i els punts de vista més deflacionistes , proposant un concepte de veritat no objectivista-naturalista, d’alguna manera similar al Verstehen hermeneutic, però que al mateix temps conserva un criteri d’objectivitat de la referència (teoria de referència directa). També en aquest cas, el pensament del filòsof nord-americà presenta una sèrie de girs successius, a partir de la posició original del "realisme metafísic" a favor de formes alternatives de realisme batejades respectivament com a "realisme intern" (una posició de clar motlle kantià), " realisme pragmàtic "," realisme amb rostre humà "(vegeu Realisme amb rostre humà ) i finalment" realisme ingenu "(vegeu El triple cordó: ment, cos i món del 1999).

Evolució recent

En general, assistim a un intent de Putnam d’aconseguir una tercera via entre un fort realisme (metafísic, científic) i l’irrealisme (propi de les diverses formes d’anti-realisme, relativisme , idealisme , nihilisme encara presents), els dos grans filosòfics " famílies "que compartirien tot l'espai de la filosofia contemporània. Els treballs més recents ( Filosofia renovadora , Més enllà de la dicotomia Fet / Valor i altres assaigs , Ètica sense ontologia ) es presenten com una proposta filosòfica innovadora que va més enllà de les posicions estrictament analítiques, pròpies de la filosofia angloamericana, i les posicions deconstructivistes d’un molta filosofia continental. Una altra idea kantiana acceptada per Putnam és la relativa a l’estreta interconnexió entre ètica i metafísica : tots els problemes filosòfics amaguen en realitat una arrel ètica o de valor (hi ha valors epistèmics, no només ètics). La ciència en si no és quelcom "no contaminat" pel que fa als valors, però com a pràctica humana està profundament influenciada per ells. Les afirmacions del pensament científic , que tenen com a conseqüència rellevant la devaluació del sentit comú, resulten molt febles en els seus supòsits fonamentals. El seu fracàs obre la possibilitat de reservar, entre altres conseqüències, un paper essencial per al món del sentit comú, a través del reconeixement de la raonabilitat de les nostres demandes ètic-metafísiques, les úniques que poden donar sentit a les nostres "vides morals". De Wittgenstein, Putnam assumeix la convicció que, en cert sentit, "els problemes filosòfics no són solucionables": la filosofia s'ha de satisfer si aconsegueix plantejar els problemes d'una manera satisfactòria, però sens dubte no pot esperar arribar a un termini final, per exemple. una resposta concloent. El que podem fer és buscar "direccions de resposta", amb la consciència que els problemes filosòfics són qüestions que l'home porta amb si, que existiran mentre la humanitat continuï existint i es qüestioni a si mateixa. La filosofia inverteix l’esfera humana en totes les activitats cognitives i pràctiques, inverteix tota la vida de l’home, no es refereix només a la "manera correcta de raonar", tal com han sostingut sovint molts filòsofs analítics, ni tan sols les especulacions metafísiques abstractes, una tendència que sovint ha caracteritzat la tradició continental europea. Afecta profundament la nostra capacitat de sentir, imaginar o "tota la nostra sensibilitat" com a éssers humans.

Nota

  1. ^ Va morir el filòsof Hilary Putnam. Va donar suport a les raons del realisme Corriere.it
  2. ^ En línia amb el seu rebuig general a l'anomenat "realisme metafísic", exemplificat pel famós experiment de pensament cervell en tanc .

Bibliografia en italià

  • Filosofia de la lògica: nominalisme i realisme en la lògica contemporània , tr. això. de Donatella Cagnoni, ISEDI, Milà, 1975.
  • Veritat i ètica , tr. això. per Andrea La Porta, Il Saggiatore, Milà, 1982.
  • Raó, veritat i història , tr. això. d’Alessandro Nicolò Radicati di Brozolo, editat per Salvatore Veca , Il Saggiatore, Milà, 1985. ISBN 88-428-0206-9 i ISBN 88-04-26614-7
  • Pròleg de Nelson Goodman , Fets, hipòtesis i prediccions , Laterza, Roma-Bari, 1985. ISBN 88-420-2586-0
  • Ment, llenguatge i realitat , tr. això. de Roberto Cordeschi, Adelphi, Milà, 1987. ISBN 88-459-0257-9
  • El repte del realisme , tr. això. de Niccolò Guicciardini, Garzanti, Milà, 1991. ISBN 88-11-65630-3
  • Pragmatisme: una pregunta oberta , tr. això. de Massimo Dell'Utri, Laterza, Roma-Bari, 1992. ISBN 88-420-4063-0 i ISBN 88-420-6955-8
  • Representació i realitat , tr. això. de Niccolò Guicciardini, Garzanti, Milà, 1993. ISBN 88-11-59873-7
  • Matemàtiques, matèria i mètode , tr. això. de Giovanni Criscuolo, Adelphi, Milà, 1993. ISBN 88-459-1022-9
  • Realisme amb rostre humà , tr. això. d’Elisabetta Sacchi, Il Mulino, Bolonya, 1995. ISBN 88-15-04798-0
  • Renovar la filosofia , tr. això. de Sara Marconi, Garzanti, Milà, 1998. ISBN 88-11-59898-2
  • Ment, cos, món , editat per Eva Picardi, tr. això. d’Elisabetta Sacchi Sgarbi, Il Mulino, Bolonya, 2003. ISBN 88-15-09101-7
  • Fet / valor: final d’una dicotomia i altres assajos , introducció de Mario De Caro, tr. això. de Gianfranco Pellegrino, Fazi, Roma, 2004. ISBN 88-8112-475-0
  • Ètica sense ontologia , prefaci de Luigi Perissinotto, tr. això. per Eddy Carli, Bruno Mondadori, Milà, 2005. ISBN 88-424-9286-8
  • La filosofia jueva, una guia de vida , tr. això. de Massimo Dell'Utri, Carocci, Roma, 2011. ISBN 978-88-430-5363-6
  • Philosophy in the Age of Science , editat per Mario De Caro i David Macarthur, trad. això. L. Ceri, C. Gabbani i P. Tripodi, Il Mulino, Bolonya, 2012. ISBN 8815240292 ISBN 9788815240293
Literatura crítica
  • Massimo Dell'Utri, Les maneres del realisme: veritat, llenguatge i coneixement a Hilary Putnam , Franco Angeli, Milà, 1992. ISBN 88-204-7454-9
  • Marcello Ostinelli i Virginio Pedroni (editat per), El realisme pragmàtic d’Hilary Putnam: assaigs crítics , Liguori, Nàpols, 1994 ISBN 88-207-2403-0
  • Paolo Artuso, Hilary Putnam: realisme i comprensió , pròleg de Francesco Barone, ETS, Pisa, 1995. ISBN 88-7741-835-4
  • Paolo Valore, Representació, referència i realitat. Estudi sobre Hilary Putnam , Thélème, Torí, 2001. ISBN 88-8741-936-1
  • Alberto Peruzzi, la trena de Putnam. Última parada de la filosofia analítica . Biblioteca Universitària, Pàdua, 2013 ISBN 97-88-8629-239-10

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 108 290 352 · ISNI (EN) 0000 0001 0931 0564 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 071 358 · Europeana agent / base / 145 406 · LCCN (EN) n50049338 · GND (DE) 118 823 779 · BNF (FR) cb120158769 (data) · BNE (ES) XX904689 (data) · NDL (EN, JA) 00.453.471 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50049338