Ignasi de Loiola

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Sant Ignasi de Loiola
Sant Ignasi de Loiola (1491-1556) Fundador dels Jesuïtes.jpg
Sant Ignasi de Loiola en un quadre de Pieter Paul Rubens

Fundador de la Companyia de Jesús

Naixement Loyola , aproximadament el 23 d'octubre de 1491
Mort Roma , 31 de juliol de 1556
Venerat per Església catòlica
Beatificació 27 de juliol de 1609 , pel papa Pau V
Canonització 12 de març de 1622 , del papa Gregori XV
Recidiva 31 de juliol
Atributs Cor perforat per espines, IHS ( Christogram )
Patró de Jesuïtes, militars
Patró universal de la joventut [1]

Ignasi de Loyola , en basc Íñigo López de Loyola [2] ( Loyola , aproximadament el 23 d'octubre de 1491 - Roma , 31 de juliol de 1556 ), fou un religiós espanyol , fundador de la Companyia de Jesús . El 1622 fou proclamat sant pel papa Gregori XV .

Biografia

Orígens familiars

Íñigo López de Loyola, més conegut com a Ignasi de Loyola, va néixer a la " torre de Loyola, terme municipal d' Azpeitia , a la província basca de Guipúscoa " [3] , el 23 d'octubre de 1491 era el més jove de la gran família de tretze nens, vuit homes i cinc dones, de Beltrán Yáñez de Oñaz y Loyola i Marina Sáenz de Licona y Balda.

El seu pare havia estat soldat al servei d’ Enric IV , dels Reis Catòlics i de Joan II ; al costat de Ferran el Catòlic va liderar el setge contra les ciutats de Toro , Burgos , Loja (conquerida el 29 de maig de 1486 ) i Vélez-Màlaga . Per la seva lleialtat a la corona va rebre la confirmació del rei, que el va nomenar vassall , dels antics privilegis atorgats a la seva família: els ingressos anuals de dos mil maravedís procedents de les ferreries de Barrenola i Aranaz i el dret de mecenatge sobre la parròquia. d’ Azpeitia . [4]

La mare era filla de Martín García de Licona, una figura d'alt llinatge, cortesana dels reis de Castella i assessora dels reis catòlics, propietària del domini i del majorascato de la casa de Balda.

El fill gran dels germans d’Íñigo, Juan Pérez, va caure en batalla a Nàpols , lluitant contra les tropes de Carles VIII de França ; dels altres no tenim res més que notícies espúries: la majoria semblen caure en batalla com Beltran, que va morir durant la guerra a Nàpols o Juan Beltrán, que va navegar cap a les Amèriques i va morir a l’actual Panamà . Un dels vuit homes, Pero López, nascut poc abans d'Ignasi, va ser l'únic que va emprendre una carrera eclesiàstica, exercint el sacerdoci a la parròquia d'Azpeitia, patrocinat per la seva pròpia família.

De les germanes només coneixem els noms extrets majoritàriament dels testaments dels germans: Juaniza, Magdalena, Sancha, Petronila, Maria Beltrán.

Pel que fa a Íñigo, no sabem el dia exacte del seu naixement. [5] Segons una tradició de dubtosa historicitat l'1 de juny [6] de 1491, a l'església parroquial d'Azpeitia va rebre el nom d'Íñigo a la pica baptismal.

Deslletat per una infermera a la casa d'Eguibar, prop de Loyola, va créixer sota les atencions del seu germà Martín i de la seva cunyada Magdalena Araoz. [7] Íñigo va perdre els seus pares, el 1506 va ser enviat a la ciutat d'Arévalo, a la cort del ministre de finances del rei Fernando el Catòlic, Giovanni Velázquez de Cuéllar per rebre una educació cavalleresca i religiosa. Íñigo va destacar per la seva habilitat a tocar la vihuela , pel seu coratge demostrat en els torneigs i el seu domini en la dansa. [8] [9]

Sota dos patrocinis diferents

El jove Íñigo amb roba militar

A la cort de la reina Germana de Foix , nebot de Lluís XII de França i segona esposa de Fernando el Catòlic, Íñigo va conèixer els grans del Regne. Va romandre a la casa Velázquez durant onze anys, fins al 1517, passant una vida còmoda, dedicada als banquets, a la música, a la lectura de novel·les cavalleresques i a la composició poètica. Algunes fonts informen que el jove Íñigo el 1515 va ser fins i tot jutjat juntament amb el seu germà Pero López per un fet desconegut per a nosaltres avui. [10]

Amb la mort del rei Fernando, la situació de la família Velazquez es va deteriorar ràpidament. La reina Germana va instar el nou rei, Carles I , a concedir-li les ciutats d'Arévalo i Olmedo , propietat del ministre de Finances Velázquez que, considerant aquesta decisió com un abús i una vulneració dels seus drets, es va rebel·lar en va contra que el rei perdés totes les seves possessions. Així, entristit també per la mort del seu fill gran Gutierre, es va retirar a Madrid, on va morir pocs mesos després, el 12 d'agost de 1517, mentre la seva dona Maria anava al servei de l'ara reclosa Giovanna la Pazza .

Tenia Íñigo de vint-i-sis anys quan, després d’haver abandonat la família Velazquez, ara caiguda de gràcia, fet que, a més, el va molestar molt donat l’afecte que el lligava al seu patró, va arribar al palau de Pamplona d’ Antonio Manrique de Lara , duc de Najera i virrei de Navarra , va romandre durant tres anys com a cavaller armat ( mesnadero ) al seu servei durant el qual va ser testimoni de l’aterratge del vaixell que va portar el nou rei Carles I, el futur emperador Carles V d’Habsburg , després amb només disset anys, a Espanya. A la sortida d’aquests cap a Alemanya , on l’esperava la corona de l’imperi, es van propagar disturbis de rebel·lió per les ciutats hispàniques, irritats per la preferència que el rei havia donat al tron ​​germànic a costa de l’espanyol, deixant-vos com els seus representants alts funcionaris flamencs, odiats pel poble i la noblesa. Antonio Manrique, fidel al rei, va ser un dels líders que va lluitar contra els antiavalots al costat dels seus fills i el mateix Íñigo que va participar amb ells i va guanyar el setge de la ciutat rebel de Najera. [11] Don Manrique va confiar al fidel Íñigo la missió especial de pacificar la província de Guipúscoa . Una tasca que va resoldre de la millor manera possible. [12]

Però Íñigo esperava una tasca molt més difícil: la fortalesa de Pamplona estava en perill i aviat s’ensorraria. No només els enemics de Don Manrique van amenaçar la ciutat, sinó el mateix rei francès Francesc I , que, aprofitant la situació, havia planejat un atac contra Navarra. La fortalesa no tenia forces militars perquè el duc se n’havia privat d’ell per ajudar el seu sobirà.

Enric d'Albret , pretendent al tron ​​de Navarra, recolzat per Francesc I, va caure sobre la fortalesa sota el comandament d'Andres de Foix amb dotze mil soldats d'infanteria, vuit-cents llancers i vint-i-nou peces d'artilleria. [13] Només restava un petit exèrcit de mil soldats a Pamplona, ​​sota les ordres de Don Pedro de Beamonte, ràpidament recolzat per l'arribada inesperada de les milícies comandades per Íñigo i el seu germà Martin.

La situació es va agreujar a causa d'un conflicte que va sorgir entre els mateixos líders: Martin, que volia el comandament de les tropes, davant la negativa de Beamonte, va decidir retirar-se amb la major part del seu exèrcit, deixant així el seu germà amb pocs soldats. [14] El 19 de maig la ciutat va caure en mans de l’enemic, mentre Íñigo i els seus es van quedar a defensar l’últim bastió de Pamplona, ​​rebutjant les condicions establertes per Andrés de Foix per a la seva rendició. L'endemà, es va desplegar artilleria pesada i durant els bombardejos un tret va colpejar la cama dreta d'Íñigo, trencant-la en diverses parts. [15]

El comandant i els seus soldats es van rendir després d'un setge de sis hores. Els francesos, i particularment el general enemic, que prèviament havien expressat estima per l'adversari, li van salvar la vida i van ordenar que se'n fessin càrrec, tal com va explicar més tard el mateix Ignasi a la seva autobiografia. [16]

Conversió religiosa

Després de quinze dies d’hospitalització a Pamplona, ​​Íñigo va ser transportat en una llitera fins a casa del seu pare. El seu estat era greu i moltes vegades temia per la seva vida. [17] Només després d'operacions molt doloroses, suportades estoicament, [18] i de patiments, va poder recuperar-se encara que no pogués aguantar-se bé a la cama, a causa de la qual va romandre coixejant la resta de la seva vida. En els dies en què es va veure obligat a tenir una quietud exasperant, es va quedar al llit llegint. Va rebre la Vita Christi , del cartoixà Landolfo de Saxònia i del Flos sanctorum , les famoses vides dels sants compostes pel dominicà Jacopo da Varazze .

“Quan va pensar en les coses del món, va gaudir molt, però quan les va deixar cansades es va trobar buit i descontent. Quan va pensar a anar a Jerusalem descalç, menjar només herbes i fer totes les altres coses dures que va veure que havien fet els sants, no només es va reconfortar quan hi estava pensant, sinó que fins i tot després de deixar aquests pensaments es va mantenir feliç i alegre. [19] "

La Verge Negra de Montserrat

Alguna cosa estava canviant en ell, el seu procés de conversió religiosa va començar on Íñigo va transferir la desil·lusionada intenció d'una ambiciosa carrera militar al compromís religiós de copsar la glòria reservada als sants. Durant el seu període d’hospitalització, lentament va començar a dedicar-se a la pregària, llegint textos sagrats, meditant, escrivint algunes notes que després donarien vida als seus Exercicis espirituals . Somiava marxar com a pelegrí a Jerusalem i per complir aquest desig, un cop restaurat, es va decidir marxar com a pelegrí als santuaris marians d’Espanya, amb una parada particular al famós santuari de Montserrat on, durant una autèntica vetlla militar dedicat a la Mare de Déu, ja que un cavaller antic penjava les seves vestidures militars davant d’una imatge de la Mare de Déu i des d’allà, el 25 de març de 1522 , va entrar al monestir de Manresa , a Catalunya ,

Després de la "vigília de les armes", va assumir el nou nom d'Ignasi probablement per la seva especial devoció a sant Ignasi d'Antioquia [20] o perquè pensava que era una variant del seu nom: de fet, Íñigo era la forma basca del nom Innico o Aenecone, que se li havia imposat en homenatge a sant Enecone , abat benedictí d' Oña , el culte del qual era particularment fort a la seva terra. [21]

A Manresa Ignasi va practicar un ascetisme sever que va provocar un debilitament del cos i de l’esperit tant que va pensar en el suïcidi. [22] Durant aquest temps de penitència, dejuni i remordiments de la vida passada, Ignasi va rebre una "gran il·luminació" pel riu Cardoner:

"Caminant tan absort en les seves devocions, es va asseure un moment, mirant cap a l'aigua corrent, i, mentre estava assegut, els ulls de l'intel·lecte van començar a obrir-se. No és que tingués visió, però entenia i sabia moltes coses sobre la vida espiritual, la fe i les cartes, amb tanta llum que totes les coses li semblaven noves. [23] "

Estudis

El 1523 va arribar a Venècia i es va embarcar cap a Jerusalem, on va visitar els llocs sants. No obstant això, va haver d'abandonar el pla per establir-se a Palestina i convertir els infidels a l'Est [24] a causa de la prohibició de residència que li van imposar els frares franciscans per la Custòdia de Terra Santa . [25]

De retorn a Espanya amb el desig d’abraçar el sacerdoci, va reprendre els seus estudis a Barcelona , després a la Universitat d’Alcalá , on, per la seva mística, era sospitós de ser alumne i la Inquisició la va mantenir a la presó durant quaranta-dos dies. . Després es va traslladar a Salamanca i després, per completar la seva formació, a París , on va arribar el 2 de febrer de 1528 . [26] Es va matricular a la Universitat de París , on va romandre durant set anys, ampliant la seva cultura literària i teològica i intentant interessar altres estudiants pels seus "Exercicis espirituals". [27] En aquest període va planejar fundar un nou ordre religiós que "no es dedicaria, com els altres, a l'oració i a la santificació dels seus membres, sinó que, lliure de qualsevol obstacle de les normes claustrals, va exercir pràcticament el cristianisme, servint al grans propòsits de l’església. [28] "

El fonament de la Companyia de Jesús

El 3 de setembre de 1539 Pau III va aprovar oralment la Formula instituti d' Ignasi

El 15 d'agost de 1534 , Ignazio i sis estudiants més Pierre Favre ( francès ), Francesco Saverio , Diego Laínez , Alfonso Salmerón , Nicolás Bobadilla ( espanyols ) i Simão Rodrigues ( portuguès ) es van reunir a Montmartre , prop de París , vinculant-se mútuament amb un vot de pobresa, castedat i obediència i fundar un ordre internacional anomenat la Companyia de Jesús amb un terme d’origen militar, per tal de realitzar tasques missioneres i hospitalitat a Jerusalem o per anar incondicionalment a qualsevol lloc que el Papa els hagi ordenat. En aquesta ocasió, encara que sigui marginalment, s’afegeix un quart vot als tres monjos habituals: el d’obediència absoluta al papa que recorda el valor militar de la disciplina.

El 1537 Ignasi i els seus seguidors van viatjar a Itàlia per obtenir l'aprovació papal per al seu ordre religiós . El papa Pau III els va lloar i els va permetre rebre l’ordenació sacerdotal que van obtenir a Venècia del bisbe de Rab (actual Rab, Croàcia ) el 24 de juny. Es van dedicar a la pregària i a la caritat a Itàlia , també perquè el nou conflicte entre l'emperador, Venècia , el Papa i l' Imperi otomà va fer impossible qualsevol viatge a Jerusalem.

Amb Faber i Lainez, Ignasi va anar a Roma l' octubre de 1538 , perquè el Papa aprovés la constitució del nou ordre que

«... recorda en totes les línies el passat militar del seu fundador, fins al punt que es pot caracteritzar com una jerarquia d'oficials governada per un general amb poders il·limitats. [29] "

Una congregació de cardenals va afavorir el text preparat per Ignasi i el papa Pau III va confirmar l'ordre amb la butlla papal Regimini militantis ecclesiae (27 de setembre de 1540 ), però va limitar el nombre dels seus membres a seixanta. Una limitació que es va eliminar amb una butlla posterior, l' Iniunctum nobis , del 14 de març de 1543 . L’última i definitiva aprovació de la Companyia de Jesús es va donar el 1550 amb la butlla Exposcit debitum del papa Juli III .

Superior General dels Jesuïtes

L’emblema de l’ordre: un disc radiant i flamíger carregat amb les lletres IHS [30] , el monograma de Jesús . La lletra H està superada per una creu; a la punta, els tres claus de la Passió.

Ignasi, elegit com el primer preboste general de la Companyia de Jesús , va enviar els seus companys com a missioners a tot el món per crear escoles, instituts, col·legis i seminaris, penetrant a través de la predicació, la confessió i l’educació en tots els estrats socials. Sovint els governants de l'època tenien els pares jesuïtes com a confessors i pares espirituals que, per tant, tenien l'oportunitat d'influir en la conducta política dels governs [31].

El 1548 es van imprimir per primera vegada els Exercicis Espirituals , per a la qual cosa va ser dirigit davant el tribunal de la Inquisició , només per ser alliberat.

També el 1548, Ignasi va fundar a Messina el primer col·legi de jesuïtes del món, el famós Primum ac Prototypum Collegium o Messanense Collegium Prototypum Societatis , prototip de tots els altres col·legis d’ensenyament que els jesuïtes trobaran amb èxit al món fent la insígnia de la marca de l’ ordre .

Ignasi va escriure les Constitucions dels jesuïtes, adoptades el 1554 , que creaven una organització monàrquica i impulsaven l’abegació i l’obediència absoluta al Papa i als superiors ( perinde ac cadaver , "[deixeu-vos guiar] com un cadàver", va escriure Ignasi). La regla d'Ignasi es va convertir en el lema no oficial dels jesuïtes: Ad Maiorem Dei Gloriam .

Els jesuïtes van contribuir decisivament a l’èxit de la contrareforma, que ara podia oposar-se a la germanicitat de la reforma, comptant amb el zel dels jesuïtes, que esdevindran els guardians de la doctrina, amb la castellanització de l’Església catòlica.

Entre 1553 i 1555 , Ignasi va dictar la seva història de vida al seu secretari, el pare Gonçalves da Câmara. Tanmateix, aquesta autobiografia, essencial per a la comprensió dels seus exercicis espirituals , va romandre secreta durant més de 150 anys als arxius de l’orde, fins que el text es va publicar a l’ Acta Sanctorum .

Ignasi que patia colecistopatia aguda, el vespre del 30 de juliol de 1556, va sentir que s’acostava la mort i va demanar comoditats religioses i la benedicció del Papa, però el seu secretari va ajornar la satisfacció del seu desig al matí següent perquè Ignasi morís sense rebre els sagraments de els moribunds al matí del 31 de juliol de 1556, als 65 anys. Va ser enterrat l'1 d'agost a l'església de Santa Maria della Strada de Roma.

Fou canonitzat el 12 de març de 1622 . El 23 de juliol de 1637 el seu cos fou col·locat en una urna de bronze daurat a la capella de Sant Ignasi de l’ església del Gesù de Roma. L’estàtua del Sant, de plata, feta per Pierre Legros . La festa religiosa se celebra el 31 de juliol, el dia de la seva mort.

Contribució a l’escola dels jesuïtes

A les Constitucions de l’orde , completades just abans de la seva mort, Ignasi descriu la Ratio atque institutio studiorum , que bàsicament es mantindrà inalterada fins als nostres dies. Aquest text descriu els principis fonamentals de l’organització de les escoles, les classes, els continguts i l’ensenyament. Gràcies a aquesta organització, la creixent importància política i l’alta qualitat de la preparació cultural van portar els col·legis jesuïtes a l’èxit, tant que van acollir intel·lectuals del motlle Descartes i Voltaire . Les escoles, tancades el 1773 pel papa Climent XIV , es reobriran durant l'època de la Restauració quan, equipades amb una nova " proporció ", tornaran a estar de moda. [32]

Els exercicis espirituals d'Ignasi de Loiola

Portada de la primera edició impresa dels exercicis espirituals
Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Exercicis espirituals .

El mateix Ignasi escriu a la introducció de l'obra quin és el propòsit dels exercicis espirituals:

«Amb exercicis espirituals ens referim a totes les formes d’examinar la consciència, meditar, contemplar, resar vocalment i mentalment i altres operacions espirituals. Com, de fet, caminar i córrer són exercicis corporals, també ho són totes les maneres de disposar l’ànima per alliberar-se de tots els efectes desordenats i, un cop eliminada, buscar i trobar la voluntat divina en l’organització de l’espiritualitat. salvació de l'ànima ".

( Ignasi de Loiola, Exercicis espirituals , primera observació introductòria. [33] )

Els exercicis espirituals no són "un llibre escrit per llegir" - escriu Federico Rossi di Marignano a la seva biografia de Carlo Borromeo [34] , sinó que pertanyen al tipus de coses que només es poden entendre experimentant-les. [27]

En els primers dies de desvinculació de les coses del món, necessàries per redescobrir-se, els Exercicis conviden el practicant a intentar entendre amb quina finalitat va rebre l’existència i la vida del Creador, és a dir, el que Déu espera que faci. a la vida. Un cop s'hagi adonat del motiu del seu naixement, el practicant es posarà espontàniament "abans que els ulls estenguessin i expliqués la seva vida [...] passant-ho tot pensatiu". Després descobrirà totes les desviacions que, adherint-se conscientment o sense adonar-se als moviments enganyosos de l’ànima, ell mateix haurà fet experimentar el seu destí any rere any.

En aquest moment haurà de superar l’obstacle més difícil entre els que una persona està cridada a superar durant la seva vida: canviar, mutar, renovar-se. Tanmateix, cap home no pot aconseguir conquerir la pau interior i afrontar el difícil camí de la vida inventant-ho tot ell mateix. Tots els homes solen progressar o retrocedir imitant l’exemple positiu o negatiu d’altres homes. En un home, però, segons Ignasi de Loiola, la naturalesa humana ha trobat la seva màxima expressió: en l’home-Déu, Jesús de Natzaret. Per tant, Jesús és qui, de manera concloent, Ignasi proposa com a exemple ser imitat fins al punt de poder dir amb sant Pau "ja no sóc jo qui visc, sinó que Crist viu en mi". [35]

Cultura de masses

Es va donar una gran importància a la figura d'Ignasi de Loiola, representada en nombroses pintures, i a l'ordre dels jesuïtes en les arts. [36] Sant Ignasi és el personatge principal de Quatre sants en tres actes , compost per Virgil Thomson , amb llibret de Gertrude Stein . També apareix com a coprotagonista amb St. Philip Neri a la pel·lícula State good if you can , dirigida per Luigi Magni . Una pel·lícula biogràfica dedicada a ell, Ignazio di Loyola , es va estrenar el 2016. Una altra, Il Cavaliere Della Croce , és una biografia fictícia i es va estrenar el 1948.

Nota

  1. ^ El judici Cattolica.com , a ilgiudiziocattolico.com . Consultat el 15 de juliol de 2019 (arxivat de l' original el 2 de setembre de 2018) .
  2. ^ Biografia al lloc web oficial de la Companyia de Jesús de la província de Castella Arxivat el 14 de novembre de 2013 a Internet Archive .
  3. ^ Jesuïtes
  4. ^ Fonts documentals ignasianes , volum I, 125-128
  5. ^ ( ES ) Ricardo García Villoslada, San Ignacio de Loyola: Nueva biografía , La Editorial Católica, 1986, ISBN 84-220-1267-7 .
    "Deduïm que, (...), Iñigo de Loyola hauria d'haver nascut abans del 23 d'octubre de 1491". .
  6. Ricardo García Villoslada, Sant Ignasi de Loyola , San Paolo, 1997, pàg. 70, ISBN 9788821520044 .
  7. ^ Història de la Companyia de Jesús a Itàlia
  8. ^ Gesuiti.it
  9. ^ ( ES ) José Ignacio Tellechea Idígoras, Ignacio de Loyola, l'aventura d'un cristià , Sal Terrae, 1998, pàg. 15, ISBN 9788429312591 .
  10. Stefano Lamorgese, Els senyors de Roma. Història i secrets , Newton Compton Editori, 2015
  11. Juan Alfonso de Polanco, Chronicon Vita Ignatii , vol. 1, 13
  12. Ricardo Garcia Viloslada, Sant Ignasi de Loiola , Sant Pau, p.165
  13. P. Boissonade, Història de la reconquesta de Navarra , pàg. 546
  14. Fonts documentals ignasianes , volum II, 63
  15. Ibidem , volum I, 364
  16. Ibidem , volum I, 157
  17. ^ Ibid, Volum I, 366-368
  18. ^ Atès que la cama ferida presentava una desagradable deformació que li impedia posar-se la bota ajustada, segons la moda de l'època, ell mateix va demanar que tornés a ser operat. (A Gesuiti.it )
  19. ^ de l'Autobiografia, citat per Ricardo Garcia Viloslada, Sant'Ignazio di Loyola , San Paolo, p.193
  20. Carta a Francesco Borgia de l'Epistolari ignasià , I, p.529
  21. Georg Schwaiger, La vida religiosa des dels seus orígens fins als nostres dies , San Paolo, Milà , 1997, pàg. 246
  22. ^ Gesuiti.it ibidem
  23. Ignazio di Loyola, Autobiografia a Gesuiti.it
  24. K. Kaser, Reforma i contrareforma , Vallecchi, Florència, 1928 (a Antonio Desideri, Història i historiografia , vol. II, editorial G.D'Anna, Messina-Florència, 1977 p.772)
  25. Erwin Iserloh, Josef Glazik, Hubert Jedin, Reforma i contrareforma (vol. VI de la sèrie Història de l'Església , dirigida per H. Jedin), Jaca Book, Milà , 2001, pàg. 536
  26. John W. O'Malley, Els primers jesuïtes , Vida i pensament, Milà , 1999, pp. 32-33.
  27. ^ a b Treccani.it . Consultat el 31 de juliol de 2014 .
  28. ^ A. Desideri, op.cit. , pàg. 770
  29. A. Desires, op.cit.ibidem
  30. ^ Indica les dues primeres i darreres lletres del nom ΙΗΣΟΥΣ (és a dir, Iesous , Jesús , en llengua grega antiga i majúscules)
  31. ^ A. Desideri, op.cit. ibidem
  32. Ugo Valle i Michele Maranzana, La perspectiva pedagògica , ISBN9788839533876B .
  33. Ignasi de Loiola, op. cit. , pàg. 65.
  34. F. Rossi de Marignano, Carlo Borromeo. Un home, una vida, un segle , Mondadori, Milà, 2010
  35. ^ Rossi di Marignano, cit., Pp. 160-161
  36. Giulia Spoltore, Sant'Ignazio di Loyola, els jesuïtes i les arts , a it.aleteia.org , 31 de juliol de 2014.

Bibliografia

  • Ignazio di Loyola, Els escrits , traducció de Mario Gioia, Utet, Torí 1988.
  • Anuari papal de l'any 2013, Libreria Editrice Vaticana, Ciutat del Vaticà 2013. ISBN 978-88-209-9070-1 .
  • William V. Bangert, Història de la Companyia de Jesús, Marietti, Gènova 1990. ISBN 88-211-6806-9 .
  • Paolo Bianchini (cur.), Mort i resurrecció d'un ordre religiós, Vida i pensament, Milà 2006. ISBN 88-343-1287-2 .
  • Carlo Capra, Modern Age, Le Monnier, Florència 1996. ISBN 88-00-45103-9 .
  • Filippo Caraffa i Giuseppe Morelli (curr.), Bibliotheca Sanctorum (BSS), 12 vols, Institut Joan XXIII de la Pontifícia Universitat del Laterà, Roma 1961-1969.
  • Abate Carré, The Travels of the Abbé Carré in India and the Near East From 1672 to 1674, Asian Educational Services, London 1992. ISBN 978-81-206-0596-1
  • Cándido de Dalmases, The father master Ignatius, Jaca Book, Milan 1994. ISBN 88-16-30265-8 .
  • Mario Escobar (cur.), Ordres i Congregacions religioses, 2 vols., SEI, Torí 1951-1953.
  • Marek Inglot, La Companyia de Jesús a l’Imperi Rus (1772-1820), EPUG, Roma 1997. ISBN 88-7652-722-2 .
  • Erwin Iserloh, Josef Glazik, Hubert Jedin, Reforma i contrareforma (vol. VI de la sèrie History of the Church, dirigida per * H. Jedin), Jaca Book, Milà 2001. ISBN 88-16-30246-1 .
  • Ottavia Niccoli, La vida religiosa a la Itàlia moderna, Carocci editore, Roma 2002. ISBN 88-430-2412-4 .
  • John W. O'Malley, Els primers jesuïtes, Vida i pensament, Milà 1999. ISBN 88-343-2511-7 .
  • Guerrino Pelliccia i Giancarlo Rocca (curr.), Diccionari dels instituts de perfecció (DIP), 10 vols., Pauline Editions, Milà 1974-2003.
  • Adriano Prosperi, Corts de consciència, editor Giulio Einaudi, Torí 1996. ISBN 88-06-12670-9 .
  • Geoffrey V. Scammel, Gènesi de l’euroimperialisme, ECIG, Gènova 2000. ISBN 88-7545-871-5 .
  • Georg Schwaiger, La vida religiosa des dels seus orígens fins als nostres dies, San Paolo, Milà 1997. ISBN 978-88-215-3345-7 .

Altres projectes

Enllaços externs

Predecessor Superior General de la Companyia de Jesús Successor Ihs-logo.svg
Ningú 1541 - 1556 Diego Laínez
1558 - 1565
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 88881025 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2142 8944 · SBN IT\ICCU\CFIV\002890 · LCCN ( EN ) n79049329 · GND ( DE ) 118555359 · BNF ( FR ) cb11908177n (data) · BNE ( ES ) XX961141 (data) · ULAN ( EN ) 500353757 · NLA ( EN ) 36362084 · BAV ( EN ) 495/24837 · CERL cnp01445730 · NDL ( EN , JA ) 00448126 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79049329