Hildegard de Bingen

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Sant Hildegarda de Bingen
Hildegard von Bingen.jpg
Hildegard de Bingen rep una visió i la descriu al seu secretari. Del manuscrit Scivias .

verge i doctora de l’Església

Naixement 1098
Mort 17 de setembre de 1179
Venerat per Església catòlica i diverses esglésies protestants
Beatificació 1324
Canonització El 10 de maig de 2012, el papa Benet XVI va estendre el culte litúrgic a l’Església Universal, inscrivint-lo al Catàleg dels Sants ( canonització equivalent )
Santuari principal Capella del priorat benedictí de Bingen
Recidiva 17 de setembre
Atributs hàbit, ploma, llibre, cítara, personal pastoral
Patrona de filòlegs i esperantistes [ sense font ]

Hildegard de Bingen (en alemany Hildegard von Bingen; Bermersheim vor der Höhe , 1098 - Bingen am Rhein , 17 de setembre de 1179 ) fou una monja , escriptora , mística i teòleg cristiana [1] alemanya . Monja benedictina , és venerada com a santa per l’Església catòlica ; el 2012 va ser declarada Doctora de l’Església pel papa Benet XVI . [2]

Dona de nombrosos talents, a la seva vida també va ser profetessa , curadora , herbolària , naturalista , cosmòloga , filòsofa , artista , poeta , dramaturga , música , lingüista i assessora política . [3] [4]

Biografia

Va néixer, la més jove de deu germans, a Bermersheim vor der Höhe , prop d’ Alzey , al Rin Hesse , l’estiu de 1098 , un any abans que els croats conquerissin Jerusalem .

Les visions de Hildegard començarien a una edat primerenca i marcarien tota la seva existència. Als vuit anys, a causa de la seva mala salut, va ser col·locada a l' abadia de Disibodenberg pels seus nobles pares, Ildebert i Matilda de Vendersheim, on va ser educada per Jutta (o Giuditta) de Sponheim , una jove aristòcrata que s'havia retirat. a un monestir. Va fer els seus vots entre 1112 i 1115 de mans del bisbe Otó de Bamberg .

Hildegard va estudiar els textos de l'enciclopedisme medieval de Dionisio Areopagita i Agustí . Va començar a parlar i escriure sobre les seves visions (que definia "visions no del cor o de la ment, sinó de l'ànima") només cap al 1136 , quan tenia gairebé quaranta anys. A la mort de Judith, Hildegard la va succeir com a magistra (o priora ) de la comunitat amb el consentiment de les poques germanes, que llavors formaven part del monestir masculí de San Disibodo . [5]

Saint Hildegard i la seva comunitat de monges en una miniatura del segle XIII.

Uns anys més tard, per fer front al nombre creixent de novícies , [6] es va traslladar a la comunitat femenina del monestir de Rupertsberg que va fundar el 1150 a Bingen , amb el nom de Saint Rupert (de qui va escriure l'única biografia existent) , les ruïnes de les quals seran eliminades el 1857 per donar pas a un ferrocarril. Es diu que va fer que les seves germanes es vestissin luxosament, adornant-les amb joies, per saludar les festes del diumenge amb cançons. En la seva visió religiosa de la creació, l’home representava la divinitat de Déu , mentre que la dona personificava idealment la humanitat de Jesús . El 1165 fundà una altra abadia , encara existent i un pròsper centre religiós-cultural, a Eibingen, a la banda oposada del Rin, signes extraordinaris que van acompanyar el moment del seu traspàs, que va tenir lloc el 17 de setembre de 1179.

En una dotzena d’anys, entre finals de 1159 i 1170 , va fer quatre viatges pastorals predicant a les catedrals de Colònia , Trier , Lieja , Magúncia , Metz i Würzburg .

Relacions amb l’Església

Fundadora del monestir de Bingen am Rhein , Hildegard sovint estava en conflicte amb el clergat; va aconseguir, però, tombar el concepte monacal vigent fins aleshores i que durant molt de temps hauria estat inamovible, preferint una vida de predicació oberta a l’exterior a la tradicionalment claustral. Quan ara era considerada una autoritat dins de l'Església, el papa Eugeni III el 1147 va llegir alguns dels seus escrits durant el sínode de Trier el 1147. En aquella ocasió, va ser autoritzada a escriure i exhibir públicament les seves visions [5] .

Aportacions a les ciències

"Sóc un ésser sense educació i no sé res de les coses del món exterior, però és dins de la meva ànima que sóc educat".

( Hildegard, Patrologia Llatina , 189 C, d'una carta a Sant Bernat de Clairvaux datada el 1146 [7] )
L' home universal , del Liber Divinorum Operum , foli 9, segle XIII ( Biblioteca Estatal de Lucca )

Hildegard va estudiar durant molt de temps tractant-se de teologia , música i medicina , i deixant alguns llibres profètics com el Sci vias ( Conegui els camins ), el Liber Vitae Meritorum ( Llibre dels mèrits de la vida ) [8] i el Liber Divinorum Operum ( Llibre d'obres divines ), [9] entre les figures del qual està representat el cabalístic Adam Qadmon , així com una considerable quantitat d'obres musicals, recollides sota el títol de Symphonia harmoniae celestium revelationum , dividides en dues parts: la Carmina (Canti) i l’ Ordo Virtutum (L’amfitrió de virtuts, obra dramàtica musicada).

També va fer una notable contribució a les ciències naturals , escrivint dos tractats enciclopèdics que recollien tots els coneixements mèdics i botànics del seu temps i que van sota el títol de Physica ( Història natural o Llibre de medicaments senzills ) i Causae et curae ( Llibre de causes i dels remeis o llibre de medicaments compostos ). Les seves cartes a diversos destinataris també eren molt famoses, tractant temes diversos, en què Hildegard responia sobretot a les sol·licituds de consell de naturalesa espiritual.

De gran valor són també les 308 preguntes presentades a l'abadessa de Bingen pels monjos de Villers , les respostes a formar el tractat Solutiones Triginta octo questionum, d'acord amb la forma de quaestiones, típiques de la pensada teològic desenvolupat en els estudis de les ciutats. Les preguntes se centren en l'ordre i l'essència de la creació, en la relació que uneix Déu amb els homes, en els conceptes de cos, ànima, home i àngel [10] .

Les Viriditas

En el llatí clàssic de Ciceró , viriditas significava "vigor, frescor, vivacitat juvenil". [11] Com a derivat de viridis , indica el color verd i, per tant, tot allò que idealment hi està connectat en termes de creixement vital, força i vigor. No estrictament com a neologisme, Hildegard von Bingen va utilitzar aquesta paraula en un nou significat, per indicar una forma desconeguda d’energia espiritual engrossida i encara no expressada en els brots verds , confirmada pel seu color, i que va aprofundir extensament en els seus escrits les diverses branques del coneixement. [12]

L’idioma desconegut

Les 23 cartes desconegudes d'Hildegard

Hildegard va ser l'autor d'una de les primeres llengües artificials de les que tenim notícies, la Llengua desconeguda (del llatí "idioma desconegut"), que probablement va utilitzar amb finalitats místiques. Utilitza un alfabet de 23 lletres, anomenat ignotae litterae . Hildegard va descriure parcialment el llenguatge en una obra titulada Lingua Ignota per hominem simplicem Hildegardem prolata , de la qual només sobreviuen dos manuscrits , tots dos del segle XIII: el Còdex de Wiesbaden i un manuscrit de Berlín . El text és un glossari de 1011 paraules en desconegut, amb transliteració majoritàriament en llatí , i en alemany medieval , les paraules semblen ser "a priori" conî, principalment noms amb alguns adjectius. Des del punt de vista gramatical, sembla ser una reexistència parcial de la llengua llatina: de fet, la "llengua desconeguda" es va concebre mitjançant l'adaptació d'un vocabulari nou a la gramàtica llatina preexistent.

No se sap si d'altres, a més del seu creador, el coneixien. Al segle XIX, alguns creien que Hildegard havia ideat el seu llenguatge per proposar un llenguatge universal que unís tots els homes ( per aquest motiu, Santa Hildegarda és reconeguda avui com la patrona dels esperantistes amb sant Pius X [ es necessita una cita ] ). Tanmateix, avui en dia s’accepta generalment que l’idioma desconegut va ser concebut com un llenguatge secret, similar a la “música inaudita” de Hildegard, de la qual hauria conegut la inspiració divina. Aquesta llengua, concebuda al segle XII , es pot considerar com una de les llengües artificials més antigues conegudes actualment.

El repte a l’emperador

Monja "aristocràtica", Hildegard es definia sovint com "una ploma abandonada al vent de la confiança de Déu". A més, fidel al significat del seu nom, "protectora de batalles", va convertir la seva religiositat en una arma per a una batalla de tota la vida: sacsejar les ments i les consciències del seu temps.

No tenia por de deixar el monestir per consultar amb bisbes i abats, nobles i prínceps. En correspondència amb el monjo cistercenc Bernat de Clairvaux , va desafiar l'emperador Frederic Barbarossa , fins ara el seu protector, amb paraules molt dures, quan va oposar dos antipapes a Alexandre III . L'emperador no es va venjar de l'ofensa, però va deixar caure l'amistat que els havia relacionat fins aleshores.

El 1169 , va aconseguir un exorcisme a un tal Sigewize, a qui havia admès al seu monestir, després que altres religiosos no haguessin arribat a res: en el ritu que ella realitzava personalment, però, volia naturalment la presència de set sacerdots (els únics). amb el ministeri per exorcitzar).

El culte

El seu monument litúrgic cau el 17 de setembre , el dia de la seva mort ( dies natalis ). Segons la tradició, la santa va "predir" aquest dia després d'una de les seves darreres visions.

De la martirologia romana (ed. 2005):

"17 de setembre: al monestir de Rupertsberg, prop de Bingen, a Hesse, Alemanya, Santa Hildegarda, verge, que, experta en ciències naturals, medicina i música, va exposar pietosament i va descriure en alguns llibres les contemplacions místiques de les quals tenia experiència ".

Hildegard va ser enterrada al monestir de Rupertsberg , on se li va criar un ric mausoleu. Tanmateix, quan el 1632 , durant la Guerra dels Trenta Anys , el monestir va ser destruït i cremat pels suecs, les monges benedictines es van endur les relíquies a la capella del priorat d' Eibingen , on encara romanen avui.

El papa Joan Pau II , en una carta pel vuit-cents aniversari de la seva mort, va saludar Hildegard com a "Llum del seu poble i del seu temps" [2] i la "profetessa d'Alemanya", la dona "[...] que ho va fer no dubteu a abandonar el convent per reunir-vos, un intrèpid interlocutor, bisbes, autoritats civils i el mateix emperador "( Conrad III de Suàbia o Frederic Barbarossa ), i no va dubtar a fundar monestirs i parlar amb les multituds [13] .

El 10 de maig de 2012, el papa Benet XVI va estendre el seu culte litúrgic a l’Església Universal. El 7 d'octubre de 2012 , el mateix papa Benet XVI va proclamar a Hildegarda de Bingen com a metge de l'Església universal , juntament amb el sant espanyol Joan d'Àvila . El 25 de gener de 2021, el papa Francesc va instituir el memorial opcional per a tota l’Església universal, establint-lo el 17 de setembre.

Doctor de l’Església

La carta apostòlica recorda que, que "en aquella època no era molt freqüent per a una dona", el papa Eugeni III va autoritzar Hildegard a parlar en públic i, a instàncies d' Hadrian IV i després d' Alexandre III , va ser enviada a viatges per predicar a places i esglésies catedralícies, malgrat les condicions de salut que se’ls atribueixen. [2]

Segons el document, "el corpus dels seus escrits, en quantitat, qualitat i varietat d'interessos, no té comparació amb cap altre autor de l'edat mitjana", inclosa una rica correspondència, els dos tractats lingüístics titulats, respectivament, Lingua ignota i Litterae ignotae , «En què apareixen paraules en un idioma desconegut de la seva pròpia invenció, però compost principalment per fonemes presents en la llengua alemanya ». Continua amb una cita de les seves paraules:

«L'home, segons la cosmologia hildegardiana fundada a la Bíblia , conté tots els elements del món, perquè en ell es resumeix tot l'univers, que es compon de la mateixa qüestió de la creació . Per tant, pot entrar conscientment en relació amb Déu. Això no passa des d'una visió directa, sinó, seguint la famosa expressió paulina, com en un mirall [...] fins i tot l'home pot arribar a experimentar Déu. Ell, de fet, no ho és es consumeix només en l’àmbit de la racionalitat , però implica la persona d’una manera total. Tots els sentits externs i interns de l'home estan interessats en l'experiència de Déu:

( LA )

«Homo autem ad imaginem et similitudinem Dei factus est, ut quinque sensibus corporis sui operetur; per quos etiam divisus non est, sed per eos est sapiens et sciens et intellegens opera sua adimplere. [...] Sed et per hoc, quod homo sapiens, sciens et intellegens est, creatures you know; itaque per creaturas et per magna his work, quae etiam quinque sensibus suis vix comprehendit, Deum cognoscit, quem nisi in fide videre non valet. "

( IT )

«De fet, l'home va ser creat a imatge i semblança de Déu, per actuar a través dels cinc sentits del seu cos; gràcies a ells no està separat i és capaç de saber, entendre i fer el que ha de fer [...] i per aquest mateix motiu, pel fet que l’home és intel·ligent, coneix les criatures, i per tant a través de les criatures i la grans obres, que difícilment pot entendre amb els seus cinc sentits, coneix Déu, aquell Déu que no es pot veure si no és amb els ulls de la fe ".

( Hildegard de Bingen, Explanatio Symboli Sancti Athanasii : PL 197, 1073. )

Per tant, l'atribució del títol de Doctor de l'Església Universal a Hildegard de Bingen té una gran importància per al món actual i una importància extraordinària per a les dones. A Hildegard s’expressen els valors més nobles de la feminitat: per tant, la presència de les dones a l’Església i a la societat també està il·luminada per la seva figura ".

( Benet XVI , Carta de proclamació apostòlica , 7 d'octubre de 2012 [2] )

En la concepció d’un coneixement que s’allunya dels cinc sentits en la direcció de la fe en Déu , es van destacar algunes idees presents també en la filosofia escolar del seu temps, de la qual, però, Santa Hildegarda no va seguir el mètode de la lectura crítica i el comentari textual. , basat únicament en les seves pròpies visions profètiques [14] , en el discerniment espiritual i els carismes inspirats per Déu.

Visions

La jerarquia dels àngels , sisena visió del manuscrit Scivias ( Còdex de Wiesbaden , facsímil de 1927)

Al llarg de la seva vida, Hildegard va tenir nombroses visions, de les quals va deixar relats detallats, il·lustrats als manuscrits Sci vias i Liber divinorum operum .

Des de la primera infància, afirma haver tingut una gran pressió ("un apretament agut i dolorós") que la va convidar a parlar i escriure sota la seva inspiració, donant consells sobre la vida pràctica i espiritual i tractant els temes més variats, centrant-se en el coneixement teològic. . Ella va anomenar aquesta veu interior Llum del Déu viu . [15]

Tot i que era laica i no clerical , és a dir, una dona analfabeta que no havia pogut estudiar a les escoles, sabia inexplicablement escriure en el llatí parlat i entès dels docents, amb competències tècniques en matèries que van des del natural ciències a medicina, de lingüística a literatura, de filosofia a teologia, de dret a política.

Malgrat això, de la seva obra també sorgeix una humilitat constant, ja que en diverses ocasions es defineix com a paupercula forma (una "figura petita i petita"), segons un tret distintiu de l' espiritualitat mística del període i una baixa consideració de l’esfera femenina, en el sentit comú i el pensament dominant. Alguns estudiosos han plantejat hipòtesis sobre explicacions pseudo-racionals més aviat debatudes segons les quals l’origen d’aquestes visions hauria estat neurològic. L'historiador de la ciència i la medicina Charles Singer els va atribuir a aures d'origen migranya; aquesta teoria va ser popularitzada pel neuròleg Oliver Sacks . [16]

Obres

Vista parcial del foli 466 posterior del Còdex de Wiesbaden ( Riesencodex ) amb les paraules del cant « O vis eternitatis » de la Symphonia harmonie celestium revelationum .

L'anomenada "trilogia profètica" de Hildegard consisteix en:

  • Scivias , completat el 1151 (ed. Hildegardis Scivias , A. Führkötter - A. Carlevaris, CCCM, XLIII; XLIIIA, Turnhout, 1978).
  • Liber vitae meritorum , començat el 1158 (ed. Sanctae Hildegardis Opera , JB Pitra, Monte Cassino, 1882).
  • Liber divinorum operum , acabat el 1174 (ed. Liber divinorum operum simplicis hominis , a Patrologia Latina , vol. 197).

La trilogia és també una obra sistemàtica de teologia moral [15]

Es recullen els escrits naturalistes de Hildegard

  • Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum , que en la tradició manuscrita es va desmembrar en dues parts:

a) Physica o Liber simplicis medicae (ed. C. Daremberg i FA Reuss, a Patrologia Latina , vol. 197, que representa el text del manuscrit parisenc; el "fragment de Berlín" va ser publicat per H. Schipperges, "Sudhoffs Archiv" 40 ( 1956 ), 41-77).

b) Causae et curae o Liber compositae Medicinae ( Causae et curae , ed. P. Kaiser, Leipzig, 1903 ).

Les altres obres són:

  • Ordo virtutum (1152), la primera representació sagrada de l’Edat Mitjana (ed. Peter Dronke, Poetic Individualities in the Middle Edat, Oxford, 1970).
  • Symphonia harmoniae celestium revelationum , datable a (1151-1158) (ed. Hildegard von Bingen: Lieder , ed. P. Barth, M.-I. Ritscher i J. Schmidt-Gorg, Salzburg, 1969), que conté les lletres musicades per Ildegarda;
  • Epistolae : ed. a Patrologia llatina , vol. 197; altres cartes a JB Pitra, Sanctae Hildegardis Opera , Monte Cassino, 1882; F. Haug va editar les cartes del manuscrit de Stuttgart a "Revue Bénédictine" 43 (1931), 59-71; altres cartes del manuscrit B van ser editades per Peter Dronke a Women Writers of the Middle Edat , Cambridge, 1984, 256-64.
  • Vita Sancti Disibodi
  • Troba Vita Sancti
  • Expositio Evangeliorum
  • Símbols explicatius S. Athanasii
  • Explanatio Regulae Sancti Benedicti
  • Llengua desconeguda, Litterae ignotae : JB Pitra, Sanctae Hildegardis Opera , Monte Cassino, 1882 i a Patrologia Latina, vol. 197.

L’obra completa d’Hildegard, a l’edició de la Patrologia llatina de Migne , està disponible en línia [17] amb índexs analítics.

Codis

L' Univers , miniatura de Scivias (vers 1165)

Només tres còdexs del Liber divinorum operum han sobreviscut fins als nostres dies. L'únic manuscrit il·luminat, que contenia deu visions del sant, havia pertangut al convent dels clergues regulars de la Mare de Déu a Lucca , digitalitzat per la Biblioteca Estatal local. Entre els temes presents en el preuat manuscrit: la imatge de l’ esperit del món , l’ estructura del cosmos , el sistema de vents , la figura humana situada al centre de l’ univers , el tema del monstre i figures fantàstiques i al·legòriques , el globus terrestre. , l’esquema de la ciutat . [18]

Sant'Ildergarda va compondre cants gregorians en llatí per a cor femení amb solo , utilitzant una notació neumàtica : O rubor sanguinis , Sed diabolus (dedicat a Sant'Orsola ). [12] La direcció coral és complexa ja que requereix una mena de "descripció de la melodia en l'aire", no limitada a una exploració temporal del ritme de la frase musical.

A l’art

Pel·lícula

Ficció

Documentals

  • Temps i història Ildergarda di Bingen: sant eclèctic de la modernitat (episodi de Temps i història ) [20]

Pintures

La visió de l’església de Santa Hildegard von Bingen ha estat interpretada en clau moderna pel pintor i gravador Giovanni Gasparro ( n . 1983) [21] .

Música

2011 Hildegard von Bingen la sibil·la del Rin, O orzchis ecclesia: Ad Matutinum in I Nocturno, Symphonia harmoniae caelestium revelationum, Liber divinorum operum, Ensemble San Felice director Federico Bardazzi , Brilliant Classics

El 2019, Angelo Branduardi va publicar l'àlbum The journey of the soul , nou cançons inspirades en l'obra de Hildegard de Bingen.

Nota

  1. Giovanni Arledler, Anna Maria Cànopi, Santa Hildegarda de Bingen. Teòleg, artista, científic , Velar, 2014.
  2. ^ a b c d Santa Hildegarda de Bingen, monja professada de l'orde de Sant Benet, és proclamada Doctora de l'Església universal , a vatican.va , Roma, 7 d'octubre de 2012 ( arxiu el 25 de juny de 2015) .
  3. Anne H. King-Lenzmeier, Hildegarda de Bingen: vida i obra , pàg. 5, Gribaudi, 2004.
  4. Simonetta Bisi, Gènere i poder: per a una refundació de les ciències humanes , pàg. 155, Bonanno, 2008.
  5. ^ a b Audiències generals de Benet XVI , a vatican.va , Castel Gandolfo - Palau Apostòlic , Libreria Editrice Vaticana, 1 de setembre de 2010 ( arxiu el 12 de setembre de 2015) .
  6. Anna Pirera, Ildegarda di Bingen , a ilcerchiodellaluna.it , 2009.
  7. Cita de Gottfried Hertzka, Wighard Strehlow, Manual de medicina de St. Hildegard , introducció , Roma, Mediterrània, 2017.
  8. ^ En aquest llibre es descriu una visió poderosa, en què Déu vivifica el cosmos amb la seva força i la seva llum. Hildegard subratlla la profunda relació entre l’home i Déu: l’escrit se centra en la relació entre vicis i virtuts, de manera que l’home ha d’afrontar el desafiament diari entre els vicis que l’allunyen de Déu i les virtuts que l’acosten.
  9. ^ En aquest llibre torna a descriure la Creació en la seva relació amb Déu i la centralitat de l'home.
  10. Ildegarda voce di Dio, Focus on history , abril de 2016, p. 54-63.
  11. Ferruccio Calonghi , Diccionari llatí-italià , 3a ed., Mappano (TO), Rosenberg i Sellier, 1989, pàg. 2927.
  12. ^ a b Àudio-pel·lícula Música coral d’Ildegard von Bingen , a youtube , TV2000 , 13 de novembre de 2013 ( arxivat el 7 de febrer de 2019) . A partir del minut 8:00.
  13. ^ ( FR , LA ) Carta al cardenal Hermann Volk, bisbe de Meinz, amb motiu del 800è aniversari de la mort de Saint Hildegard , a w2.vatican.va , Libreria Editrice Vaticana, 8 de setembre de 1979 ( arxivada el 10 de setembre de 2015) ) .
  14. "Hildegard de Bingen", a Handbook of Medieval Philosophy en línia , a la Universitat de Siena . Consultat el 5 de febrer de 2019 ( arxivat el 5 de juliol de 2004) .
  15. ^ a b Patrizia Allori (prof.), Profecia i misticisme de Hildegard de Bingen , a ora-et-labora.net , Milà, Centro Studi St. Idelgarda i Ass. Culturale Nimesis, 21 de juny de 2014 ( arxiu el 17 d'agost de 2014) . Extracte de "Hildegard de Bingen - El centre de la roda Explicació de la regla de Sant Benet".
  16. Anne H. King-Lenzmeier, Hildegard de Bingen: vida i treball , pp. 89-91, Gribaudi, 2004.
  17. documentacatholicaomnia.eu
  18. Hildegard von Bingen de la Biblioteca Estatal de Lucca , a nternetculturale.it ( arxivat el 7 de febrer de 2019) .
  19. ^ Per obtenir més informació sobre Hildegard de Bingen , a ilpalazzodisichelgaita , 16 de maig de 2014 ( arxivat el 12 d'agost de 2014) .
  20. ^ Àudio-pel·lícula Alessandro Barbero , Temps i història Ildergarda di Bingen: sant eclèctic de la modernitat (episodi de Temps i història ) , a raiplay.it , Rai Storia- Rai 3, 29 d'abril de 2014.
  21. ^ Revisió i anàlisi de la pintura , a europacristiana.com , 11 de novembre de 2018 ( arxivat el 7 de febrer de 2019) .

Bibliografia

En italià

  • Giovanni Arledler-Anna Maria Cànopi, Santa Hildegarda de Bingen - Teòleg, artista, científic . Edicions Velar, 2014. ISBN 978-88-6671-074-5
  • Peter Dronke, Dones i cultura a l’edat mitjana , Milà, The assayer, 1986
  • Sabina Flanagan, Hildegarda de Bingen, vida d'una profetessa , Florència, Les cartes, 1991
  • Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , En una ària diferent. La saviesa de Hildegard de Bingen , Milà, Mondadori, 1992
  • Luisa Ghiringhelli, Com un mirall polit. Llibre dels mèrits de la vida , traducció italiana del Liber Vitae Meritorum de Hildegard de Bingen. Centro Studi Santa Ildegarda, Mimesis Edizioni, Milà 2013. ISBN 978-88-575-1707-0
  • Giovanni Giambalvo Dal Ben i Michela Pereira (editat per), The ways of Hildegard: knowledge, contemplation, care , Verona, Gabrielli, 2020, ISBN 9788860994417 .
  • Eduard Gronau, Hildegard: La vida d'una dona profètica als orígens de l'edat moderna , Milà, Ancora, 2004
  • Eve Landis, Hildegard von Bingen. Receptes per al cos i l'ànima , Milà, Tommasi, 2000
  • Anne King-Lenzmeier, Hildegarda de Bingen. Vida i obra , Milà, Gribaudi, 2004
  • Anne Lise Marstrand-Jørgensen, la curadora. True Story of Hildegard of Bingen , traducció italiana de Bruno Berni , Sonzogno, Venècia 2011, ISBN 978-88-454-1578-4
  • Margherita Massari, Hildegarda de Bingen. Sibil·la i metge de l’església i Elementi, 2017
  • Michela Pereira, Hildegard de Bingen: professora de saviesa en el seu temps i avui , Verona, Gabrielli, 2017, ISBN 978-88-6099-313-7 .
  • Oliver Sacks, The Man Who Mistook his Wife for a Hat , Adelphi 1986 ( L’home que va confondre la seva dona amb un barret , 1985)
  • Sara Salvadori, Hildegard von Bingen: viatge per les imatges , Milà, Skira, 2019, ISBN 978-88-572-4014-5 .
  • Claudia Salvatori, Hildegard. Abadessa, visionària, exorcista , Milà, Mondadori, 2004
  • Cristina Siccardi, Hildegarda de Bingen. Místic i científic , Milà, Paoline Editoriale Libri, 2012 (biografia històrico-espiritual també traduïda a Portugal)
  • Hildegard Spaziante, Hildegard von Bingen i les miniatures de Scivias: un regal de Déu per redescobrir , Udine, Ed. Segno, 2007
  • Lucia Tancredi, Hildegard. El poder i la gràcia , Roma, ciutat nova, 2009
  • Rosel Termolen, Hildegard de Bingen, Biografia , Roma, Libreria Editrice Vaticana, 2001
  • Annalisa Terranova, Hildegard de Bingen: mística, visionària, filòsofa , Rimini, Il Cerchio, 2011
  • a l’ edat mitjana , abril de 2010, Hildegard de Bingen, pp. 52 i següents
  • Índex bibliogràfic seleccionat sobre Ildegarda von Bingen , a internetculturale.it , 3.

Altres llengües

  • Audrey Fella, Hildegarde de Bingen, els sentinelles de l’invisible , Le Courrier du Livre, París, 2009
  • W. Lauter, Hildegard-Bibliographie 1 , Alzey, 1970 i 2, Alzey, 1984
  • Anne Lise Marstrand-Jørgensen, Hildegard II , Copenhaguen, Gyldendal, 2010
  • Sara Salvadori, Hildegard Von Bingen: A Journey into the Images , Milano, Skira, 2019, ISBN 978-88-572-4015-2 .
  • M. Schrader, A. Fuhrkotter, Die Echtheit des Schriftum der heiligen Hildegard von Bingen , Koln-Graz, 1956
  • Charles Singer, The visions of Hildegard of Bingen , in Yale J. Biol. Med. , vol. 78, n. 1, pp. 57-82. URL consultato il 16 novembre 2017 .
  • Hans Wilbrink, Amplexio Dei, de Omarming Gods , diss. (Ildegarda e Hadewijch ) Maastricht/Aken 2006
  • Laurence Moulinier, «Conception et corps féminin selon Hildegarde de Bingen». Storia delle Donne 1, nᵒ 1 (novembre 1, 2005), pp. 139‑157.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 87772061 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1867 5311 · SBN IT\ICCU\CFIV\094519 · Europeana agent/base/146832 · LCCN ( EN ) n80118409 · GND ( DE ) 118550993 · BNF ( FR ) cb11907515z (data) · BNE ( ES ) XX888504 (data) · ULAN ( EN ) 500128060 · NLA ( EN ) 35885645 · BAV ( EN ) 495/69192 · CERL cnp01259333 · NDL ( EN , JA ) 00620824 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80118409
Medioevo Portale Medioevo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di medioevo