Emperador del Japó
Aquesta entrada o secció sobre el tema Japó no cita les fonts necessàries o els que hi són presents són insuficients . |
| Emperador del Japó | |
|---|---|
 | |
| Data de creació | 660 aC |
| Primer porter | Jinmu |
| Actual titular | Naruhito |
| Transmissió | Heretat per la llei sàlica |
| Predicat d'honor | Sa Majestat Imperial |
| Família | |
| Lloc d'origen |  Japó |
| Habitatges | Palau Imperial de Tòquio , Tòquio |
Segons la Constitució del Japó , l' Emperador (天皇tennō ?, Literalment "governant celestial") és el símbol de la nació japonesa i la unitat del seu poble, al capdavant de la família imperial del Japó : segons la constitució de 1947 , l’emperador és una figura simbòlica i cerimonial de la monarquia constitucional ; des de 1979, el monarca japonès és l'únic al món que té dignitat imperial; l’actual governant és Naruhito , que va ascendir al tron del crisantem l’1 de maig de 2019 després de l’ abdicació del seu pare, l’ emperador Akihito .
El paper de l’emperador del Japó sempre ha oscil·lat entre el d’un líder religiós d’alt rang, amb grans poders simbòlics, i el d’un autèntic governant imperial; hi havia un autèntic culte imperial (l' Arahitogami ) que veia a l'emperador com un descendent de les divinitats; el terme tennō, governant celestial, que es va adoptar per primera vegada al segle VII, ja s’utilitzava al país abans d’aquesta adopció i s’utilitzava per definir els Quatre Reis Celestials (四 天王Shitennō ? ) , els llegendaris guardians del món a la tradició hindú i budista .
Tot i que l'imperi havia estat una monarquia absoluta fins aleshores, a diferència dels governants occidentals, els emperadors japonesos eren considerats déus, per tant, ningú no s'atrevia a oposar-se a les seves accions "divines", considerades absolutes i incontestables; a partir de la segona meitat del segle XIX, el palau imperial va ser nomenat primer "Kyūjō" (宮城), després "Kōkyo" (皇居), i es va situar a l'antic lloc del castell d' Edo (江 戸 城) al cor de Tòquio ; els emperadors anteriors van residir a Kyōto durant gairebé onze segles.
Història
Tot i que l'emperador sempre ha estat un símbol de continuïtat amb el passat, el grau de poder que va exercir ha variat considerablement al llarg de la història del Japó .
Origen
La llegenda que acompanya el naixement de l’estat japonès diu que l’avantpassat de la dinastia imperial, el primer governant Jinmu , era un nét de la gran deessa del sol Amaterasu (天 照 大 御 神Amaterasu-ō-mi-kami ?, Literalment). "Gran deessa que brilla als cels") , una de les principals deïtats sintoistes ( Kami ). [1] Segons aquesta tradició, els governants japonesos sempre han estat considerats descendents directes dels déus.
Les notícies sobre els emperadors més antics de les quals tenim testimoni als llibres Kojiki i Nihonshoki , ara es consideren poc fiables històricament [ sense font ] . El primer monarca generalment acceptat pels historiadors com existia realment va ser l'emperador Ōjin . Els dos textos antics, escrits a principis del segle VIII, afirmen que la família imperial mantenia un llinatge continuat, tot i que avui en dia molts historiadors creuen que molts dels antics emperadors descrits com a descendents d’Ojin en realitat no tenien cap connexió genealògica amb el seu predecessor. No obstant això, la genealogia que comença amb l' emperador Keitai , que va prendre el tron el 507, es pot considerar realista; això significa que la dinastia ha continuat durant almenys 1500 anys.
Consolidació de la dinastia
L'actual títol imperial de "governant celestial" (天皇tennō ? ) , Segons gran part de la historiografia, va ser introduït durant el regnat de l'emperador Tenmu (672-686). Fins llavors els reis havien regnat amb el títol de "gran rei que governa tot sota el cel" (治 天下 大王Sumeramikoto o Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi ? ) , O fins i tot "gran rei de Yamato" (ヤ マ ト 大王 / 大君).
Els clans de l'antiga província de Yamato , que correspon a l' actual prefectura de Nara , van formar el regne que, en el període Kofun ( 250 - 538 ), es va expandir conquerint una gran part dels territoris de les illes Honshū , Kyūshū i Shikoku . Altres zones del Japó actual, poblades principalment per tribus indígenes com Emishi , Hayato i Kumaso , es trobaven fora de les fronteres del regne de Yamato. Després d'aquestes conquestes, els governants de Yamato van rebre el títol de "gran rei" (大王Ōkimi ? ) De Yamato. No va ser fins al segle VII que el "gran regne" va ser anomenat imperi i el títol d'emperador es va estendre a tots els governants anteriors de la dinastia.
El segle V també es va veure afectat per esdeveniments d’època, com la immigració massiva, que va afavorir la formació del poble japonès. Durant aquest període, també es van intensificar els intercanvis comercials amb la Xina i Corea, a partir dels quals van arribar grans notícies en el camp educatiu, amb la introducció del sistema d’escriptura xinès, en el religiós, amb l’aparició del budisme i en el tecnològic.
Segons alguns historiadors, la primera dinastia dels governants de Yamato va acabar amb l'emperador Buretsu , que va morir el 507 sense tenir fills. L’aristocràcia va escollir Keitai com a nou governant que, tot i tenir l’emperador Ōjin entre els seus avantpassats, abans d’accedir al tron de Crisantem s’havia convertit en el governant del regne de Koshi i, per tant, era considerat l’avantpassat de la nova dinastia. [2] A mitjan segle VI, les antigues famílies governants es van relacionar genealògicament amb el naixement de Kinmei i el seu fill, a partir del qual es va generar l'actual línia d'ascendència imperial.
Algunes dates i alguns detalls són el centre d’una disputa entre historiadors japonesos. Molts dels emperadors de la llista tradicional d’emperadors japonesos van morir molt joves, sense haver governat el país. Altres van ser manipulats pels seus predecessors, que sovint es retiraven al monestir però continuaven exercint la seva influència en un procés anomenat " regla del claustre ".
Els clans
Hi havia sis famílies d'origen no-imperial que controla els emperadors japonesos: la Soga (aproximadament 530 - 645 ), el Fujiwara ( 645 - 1070 ), el Taira (per un període relativament curt), el Minamoto (i el bakufu de Kamakura) ( 1192 - 1331 ), els Ashikaga ( 1336 - 1565 ) i els Tokugawa ( 1603 - 1867 ). Durant els períodes d'influència de les famílies Minamoto, Ashigaka i Tokugawa, cada shogun va haver de ser reconegut oficialment pels emperadors i mantenir-se "formalment" al comandament del poder militar, sense poder imposar la seva voluntat en el camp polític.
Disputes
L’afirmació de la classe samurai , a partir del segle X, va afeblir gradualment el poder de la família imperial, provocant un període d’inestabilitat. Els emperadors del claustre sovint entraven en conflicte amb els regnants; un exemple notable és la rebel·lió de Hōgen del 1156 , en què l'ex emperador Sutoku va intentar prendre el poder de l' emperador en aquell moment Go-Shirakawa , i tots dos podien comptar amb el suport de diferents clans samurais. Altres exemples, com la rebel·lió de l' emperador Go-Toba contra el shogunat Kamakura , i la Restauració Kemmu durant l'època de l' emperador Go-Daigo , demostren la gran lluita de poder entre la dinastia imperial i el govern militar del Japó.
Període Nanbokucho
La conseqüència de la restauració de Kemmu va ser el Període Nanbokucho (南北朝 時代Nanbokuchō jidai ? ) , També anomenat Període de les Corts del Nord i del Sud , que va del 1336 al 1392 i que va veure l’existència i el contrast entre dos emperadors contemporanis al començament del shogunat Ashikaga . La cort del nord va ser creada pel shogun Ashikaga Takauji a Kyōto , mentre que la del sud va ser fundada per l'emperador Go-Daigo que havia trobat refugi a Yoshino, prop de Nara .
Les dues corts van lluitar amargament pel prestigi i el dret a governar fins a la derrota del Sud el 1392 i la reunificació. Tots dos eren dirigits per un monarca de sang imperial, que no interrompia la tradició mil·lenària. Malgrat la derrota patida, els emperadors de la dinastia del Sud són considerats pels historiadors, a partir del segle XIX , els monarques legítims del Japó ja que sempre estaven en possessió de la insígnia imperial . Els emperadors del nord es compten generalment a les genealogies com a "pretendents" al tron.
Qüestions territorials
Fins fa uns segles, el territori del Japó no incloïa algunes regions remotes que formen part del territori actual. El nom de Nihon només es va encunyar al segle VII. Gran part de la unificació del país va tenir lloc durant el període de regència que el príncep Shotoku va dur a terme en nom de la seva tia, l’emperadriu Suiko . L'emperador era considerat com una encarnació venerada de l'harmonia divina en lloc de ser el cap de l'administració del govern.
Al Japó era fàcil per als senyors locals ambiciosos exercir el poder efectiu, si això no contradeia la posició de l'emperador. El govern parlamentari actual representa la continuació d’aquesta tendència, tal com ha passat en el passat en la relació de la casa imperial amb els shoguns, regents, senyors de la guerra, guardians, etc.
Històricament, el títol de tennō en japonès mai ha implicat adquisicions territorials reals, al contrari del que va passar per als sobirans europeus. La posició d’emperador és un fenomen independent del factor territorial; l'emperador era tal fins i tot quan tenia un control efectiu sobre una sola província (com de vegades passava amb les corts del nord i del sud).
Els shoguns
Des de finals del segle XII fins al 1867 , el poder efectiu va estar en mans dels shōguns , que teòricament van rebre la seva autoritat per part de l'emperador. Quan els exploradors portuguesos van tenir el seu primer contacte amb Japó (en l’anomenat període Nanban ), van comparar la relació entre emperador i shogun amb la relació entre Pope (figura espiritual, amb poc poder temporal) i rei (figura temporal amb gran poder polític). ), tot i que aquesta comparació no és pertinent, ja que, com l’emperador, el papa ha exercit el poder temporal i polític amb diferents intensitats al llarg de la història.
La renovació de Meiji
La renovació de Meiji va ser una mena de revolució que va tenir lloc amb l'arribada al poder de Satsuma i Chōshū i amb la caiguda del shogunat Tokugawa. El pare de l'emperador Mutsushito , l'emperador Kōmei , va veure augmentar el seu poder contra el shogun després que el vaixell del comodor Matthew C. Perry visités la ciutat d' Edo , l'actual Tòquio. A la segona meitat del 1800, la dinàmica entre la cort imperial i el shogunat va canviar radicalment.
Komei va aconseguir afirmar-se contra el shogunat precisament perquè aquest no havia aconseguit expulsar els intrusos , despertant la ira dels nobles i del mateix emperador. Els clans oposats al shogun i al rōnin , el samurai caigut, units en l'eslògan "dormir, joi", o "el respecte a l'emperador, expulsen els bàrbars". Satsuma i Chōshū van aprofitar aquests disturbis per atacar les forces de Tokugawa, aconseguint una important victòria militar a les rodalies de Kyoto. El 1868 es va declarar la "restauració imperial" i el shogunat va ser desposseït de tots els seus poders. El sobirà i la seva família van reprendre el paper de líder polític efectiu del país que havien perdut durant 1.300 anys. Els anys següents es produiran disturbis importants, disturbis i rebel·lions esporàdiques.
L'emperador i l'exèrcit
Fins al 1946 els monarques japonesos eren sempre formalment els comandants de l'exèrcit i la marina, però a la pràctica no actuaven com a tals.
El collaret de l'uniforme de l'emperador com a líder suprem de l' exèrcit imperial japonès . Es pot veure el crisantem mon .
L'espatlla de l'uniforme de l'emperador com a líder suprem de l' exèrcit imperial japonès . Aquí també podeu veure el crisantem mon .
El collaret / l’espolet de l’uniforme de l’emperador com a líder suprem de la Marina Imperial japonesa . El segell distintiu sempre és el crisantem mon .
El guarda-mà de l'uniforme de l'emperador com a líder suprem de la Marina Imperial japonesa . En lloc del crisantem hi ha una barra més que la subordinada directa.
La declaració de la naturalesa humana de l'emperador
Amb la derrota del Japó a la Segona Guerra Mundial , el país va experimentar una sèrie de canvis importants. L'ocupació de les tropes americanes, comandada pel general Douglas MacArthur , va obligar els japonesos a perdre gran part del sentit de superioritat que prové de ser un poble descendent dels déus.
L'emperador Hirohito va ser l'últim governant del Japó a ser considerat oficialment d'origen o naturalesa divina. Al gener de 1946 , va enviar per ràdio a la nació el Tennō no ningen sengen (天皇 の 人間 宣言? "Declaració de la naturalesa humana de l'emperador") , en què declarava formalment que no era de caràcter diví, negant-se en conseqüència la superioritat dels japonesos contra altres nacions del món.
Atorgament d’una constitució moderna
El mateix any de la declaració de la seva naturalesa humana, Hirohito va haver de sotmetre's als desitjos dels aliats també pel que fa a la nova Constitució del Japó . Això es va elaborar sobre la base de les demandes dels caps de govern victoriosos, Winston Churchill , Harry Truman i Iosif Stalin , expressades a la Declaració de Potsdam de 1945.
Es va promulgar el novembre de 1946 i va entrar en vigor el 3 de maig de 1947. Com a resultat de la nova constitució, l’emperador va perdre la majoria dels privilegis que li va concedir la constitució anterior de Meiji , mitjançant la qual el poder dels representants del poble era efectivament. subordinat als desitjos del sobirà.
El paper actual de l'emperador
"També cal recordar que els sentiments, les emocions, l'irracional, en l'actitud japonesa envers l'emperador i els seus seguidors, són molt més similars a la, per exemple, dels romans per al Papa que a la d'altres pobles per als seus reis . " |
| ( Fosco Maraini ) |
El paper de l'emperador es defineix al capítol I de la Constitució del Japó de 1947 . L’article 1 defineix l’emperador com el símbol de l’estat i la unitat del seu poble; L'article 3 requereix el consentiment del Consell de Ministres per a tots els actes de l'Emperador en matèria d'estat; L'article 4 estableix específicament que l'Emperador no ha de tenir poders relatius al govern; L'article 6 dóna a l'emperador el poder de nomenar el primer ministre i el jutge en cap del Tribunal Suprem , d'acord amb la voluntat de la dieta i del gabinet, respectivament; L’article 7 dóna a l’emperador el poder d’exercir diverses funcions ministerials pròpies d’un cap d’estat, prèvia proposta i aprovació del gabinet. A diferència d'altres sobirans constitucionals, l'Emperador del Japó no té els poders generalment confiats als caps d'Estat (per exemple, el poder de veto).
En una monarquia tradicional, el poder polític emana del governant monàrquic, la prerrogativa real de la qual és exercida per un legislador elegit, tal com estableixen les convencions constitucionals . No obstant això, quan no hi ha prerrogativa real, la sobirania emana del poble tal com estableix la Constitució del Japó . Malgrat això, l'Emperador exerceix totes les funcions diplomàtiques normalment reservades als caps d'Estat i, per tant, és reconeguda per altres estats.
El nom de l'Emperador
El nom dels emperadors sempre ha estat problemàtic, a causa de les diferències lingüístiques i culturals entre el Japó i el món occidental. Mentre que els japonesos utilitzen "{name} tennō" (per als emperadors anteriors) o "Kinjō Heika" (今 上 陛下) per a l'emperador actual, els erudits de parla anglesa han utilitzat nombroses variacions, com ara "emperador {nom}" i, menys normalment, "{name} tenno". El que sovint no s’entén, però, és que els emperadors reben el nom de "{nom} tennō" a posteriori i, per tant, la paraula "tennō" és una part integral del seu nom. Això és particularment mal entès per als emperadors a partir de Meiji, ja que la convenció consisteix a nomenar posteriorment emperadors amb el mateix nom que l’època en què van regnar, ja que el regnat d’un emperador podria contenir una successió d’ èpoques curtes. Per tant, termes com "Emperador Meiji" s'entenen en anglès (i italià) amb el significat de "el període de l'emperador Meiji", que no sempre s'entén en japonès.
En anglès , el terme mikado (御 門 o 帝 o み か ど) (anterior), que significa literalment "la porta", es va utilitzar per referir-se a l'Emperador del Japó; aquest ús ja està obsolet. En japonès , els emperadors del Japó, però no els d'altres països, es coneixen com a tennō (天皇). Literalment, la paraula tennō inclou els caràcters de "governant" i "paradís", però això no és un signe de divinitat; l'ús de deu (天, "cel") en la paraula japonesa és l'adopció del concepte xinès del Mandat del Cel , que significava que l'emperador va ser nomenat al cel per equilibrar els assumptes polítics i religiosos del seu regne.
Hi ha dues paraules japoneses equivalents a la paraula italiana "emperador": tennō (天皇) s'utilitza específicament per referir-se a l'emperador del Japó, Kotei (皇帝, el títol usat per l'emperador xinès) s'utilitza per referir-se als emperadors estranys. Sumeramikoto (literalment "rei del cel més enllà dels núvols") es va utilitzar en l' antiga llengua japonesa .
Segons la tradició japonesa, és groller anomenar una persona de rang imperial pel seu nom propi. Aquesta convenció gairebé ja no se segueix, però encara s’observa per a la família imperial. La paraula Tenno ( imina ) es converteix en el prefix del nom de l'emperador després de la seva mort, però no del que regnava. Els emperadors passats també es diuen pòstumament com a emperador Jimmu, emperador Kammu i Meiji. Des del període Meiji , els noms de l'era japonesa també s'utilitzen com a noms pòstums. L'emperador regnant es coneix com Tennō Heika (天皇 陛下, literalment "la seva majestat l'emperador") o solemnement amb el de Kinjō Heika (今 上 陛下). D'altra banda, en les converses habituals s'utilitza el sobrenom Heika , Okami o To-gin san ('To-gin' és una expressió informal de Kinjō). L'emperador regnant no es diu amb el nom de l'era actual, que es convertirà en el seu nom pòstum.
Avui, però, aquest costum tendeix a seguir-se de manera menys estricta, tal com es descriu a l’exemple següent. En italià, els emperadors recents reben el seu nom personal segons les convencions occidentals. Com s’ha explicat anteriorment, en japonès això pot semblar ofensiu i, fins a cert punt, blasfem.
Per exemple, l’emperador anterior se sol anomenar Hirohito en italià, però després de la seva mort es va anomenar Shōwa Tennō i en japonès només es fa referència amb aquest nom. No obstant això, durant el seu regnat, els noms Hirohito o Shōwa Tennō mai es van utilitzar en japonès. Més aviat, el sobrenom de Tennō Heika (que significa "la seva majestat l'emperador") s'utilitzava simplement.
Origen del títol
L'emperador del Japó també es deia ヤ マ ト 大王 / 大君 (Yamato Ōkimi, Gran rei de Yamato), 倭王 / 倭国 王 (waō / wakokuō, rei de Wa, usat fora del Japó), o 治 天下 大王 (' "amenoshita shiroshimesu ōkimi o Sumerian no mikoto", gran rei que governa sobre tot el que hi ha sota el cel, utilitzat al Japó), tal com es desprèn de les fonts xineses i japoneses sobre els períodes anteriors al segle VII . El document més antic que porta la paraula "tennō" és una tauleta de fusta, mokkan , trobada a Asuka el 1998 i que data del regnat de l' emperador Tenji i l' emperadriu Jito .
El matrimoni
Al llarg de la història, contràriament a qualsevol pràctica que no reconegués cap dona oficial i permetés el manteniment de nombroses concubines ( harems ), els emperadors i nobles japonesos sempre han reconegut una dona principal.
Els governants masculins de la dinastia imperial japonesa van practicar oficialment la poligínia fins al final del període Taishō (1912-1926). A més de l'emperadriu consort, l'emperador podia prendre, i gairebé sempre, altres dones de rang inferior i diverses " concubines " de diversos rangs jeràrquics. També es va permetre que altres membres de la dinastia tinguessin concubines. Després d’una decisió decretada per l’ emperador Ichijō , alguns emperadors també tenien dues consorts d’emperadriu alhora ( kogo i chugu són els dos títols diferents que s’utilitzen en aquest cas). Gràcies a la poligínia , la família imperial va poder parir diversos descendents; els fills de consorts secundaris se solien reconèixer com a prínceps imperials i tenien dret al tron si l'emperadriu consort no paria un hereu.
De les vuit tennō dones (emperadrius regnants) del Japó, cap es va casar ni va tenir un fill després de l'accés al tron. Algunes d’elles, vídues, havien tingut un fill abans d’arribar al tron. Successivament, els fills de les emperadrius eren preferits als fills de les concubines.
La tradició més antiga sobre els matrimonis oficials dins de la dinastia imperial era la de matrimonis entre membres de la mateixa dinastia, fins i tot entre germans de sang o entre oncle i nebot. Aquest tipus de matrimoni era necessari per preservar la sang imperial o es fomentava com a símbol de reconciliació entre dues branques de la família imperial. Les filles d'altres membres de la família que no eren de rang imperial van romandre concubines, almenys fins al regnat de l' emperador Shōmu , durant el qual es va registrar per primera vegada l'elevació d'una concubina al rang d'esposa oficial.
Els governants japonesos, així com molts altres, van segellar aliances amb poderosos senyors o altres monarques amb un matrimoni. Al Japó, aquests matrimonis es van convertir en elements de la tradició imperial i també es van repetir amb els descendents d’aquests nobles o monarques, tot i que la raó original per mantenir l’aliança havia perdut el seu veritable significat. Sovint passava que l’emperador estava sota la influència del seu sogre que no formava part de la família imperial.
A partir dels segles VII i VIII , els emperadors van prendre dones del clan Fujiwara com a esposes. Aquesta pràctica estava justificada per la tradició que volia la unió dels hereus de dues deïtats del xintoisme ( Kami神? ) , Els emperadors, descendents de la deessa del sol Amaterasu i una dona del clan Fujiwara, el progenitor del qual era un dels Kami que va ajudar Amaterasu. Els Fujiwara eren una família pertanyent a la noblesa, de manera que els seus Kami eren menys importants que Amaterasu. La generació d’un hereu al tron, descendent directe dels dos déus, es va considerar desitjable i això va aportar avantatges al poderós Fujiwara, que per tant va obtenir el dret a ser la família sobre la qual recaigués la primera elecció en la recerca de la dona de l’emperador.
Aquesta tradició va néixer després que, el 645, el futur emperador Tenji i el progenitor del clan Fujiwara, Nakatomi no Kamatari , organitzessin la trama que posava fi al govern del clan Soga , els líders del qual s’havien convertit en els "grans ministres" (大臣Ōomi ? ) Que havia pres el control de la política del país. Tenji va concedir el nou nom de Fujiwara a Kamatari i el títol d' Ason , que va substituir el de Ōomi. Els Fujiwara es van convertir així en els titulars indiscutibles del poder polític a la cort, van tenir accés al càrrec de regents (摂 政 i 関 白Sesshō i Kampaku ? ) I van reforçar la seva posició amb els matrimonis entre les seves filles i els emperadors. Els Fujiwara van romandre en el poder fins a l'arribada dels shoguns, cap a finals del segle XII, però van continuar casant les seves filles amb els emperadors fins i tot en els segles següents.
Anteriorment, els emperadors s’havien casat amb dones pertanyents al clan Soga , els líders dels quals van promoure l’aparició del budisme al Japó i van ser els primers de la història del país a influir en les decisions i fins i tot en els nomenaments dels mateixos emperadors. L'ascens dels soga va coincidir amb el final de l'antiguitat i l'adveniment de l'època clàssica, que va començar amb el període Asuka (538-710). En el curt període en què van estar al poder i van lligar la sang a la de la casa imperial, del 536 al 645, el país va viure un dels moments més florents de la seva història, amb la introducció de grans innovacions en tots els àmbits socials. vida i de cort.
Després d’un parell de segles, els emperadors ja no podien prendre esposes fora d’aquestes famílies, fins i tot si ja no existien els requisits (poder, riquesa, aliances) que havien establert aquesta pràctica. Només poques vegades un príncep, la mare del qual no era descendent d’aquestes famílies, va poder ascendir al tron. Les necessitats i els expedients originals s’havien convertit en una tradició estricta que ignorava les necessitats i els expedients actuals, però es limitava a dictar que les filles d’un petit cercle de famílies podien ser escollides com a esposes, només perquè ho havia estat durant segles. La tradició s’havia convertit en més poderosa que la llei.
Les dones de Fujiwara sovint eren consorts emperadrius, les concubines provenien de famílies de rang inferior. Durant els darrers mil anys, els fills de l’emperador masculí amb una dona Fujiwara han estat preferits successivament.
Entre els segles VII i XIX, les cinc branques del clan Fujiwara, les famílies Ichijo, Kujo, Nijo, Konoe i Takatsukasa, van contribuir amb un major nombre de consorts d’emperadrius que les del mateix clan imperial. Les filles de Fujiwara eren llavors emperadres consorts i mares d’emperadors.
La procedència de les esposes i nuvies imperials de l’emperador i de l’hereu al tron va ser regulada per la llei imperial a l’ era Meiji el 1889 , que establia que les filles dels Sekke (les cinc branques principals de l’alt Fujiwara) i la les filles dels clans imperials eren les úniques que podien ser acceptades com a núvies.
Dal momento che la legge fu abolita nel secondo dopoguerra, l'imperatore emerito Akihito è divenuto il primo principe da oltre mille anni a non avere per moglie un'appartenente alla precedente cerchia di famiglie.
Successione
La dinastia imperiale giapponese basa la sua posizione nell'espressione di regno "da tempo immemorabile". È vero che le sue origini risalgono nella notte dei tempi: non esiste una testimonianza che mostri l'esistenza di un imperatore che non sia stato discendente di un altro imperatore ancora precedente. Si sospetta che l' imperatore Keitai , uno dei più antichi antenati nella dinastia, al potere nei primi anni del VI secolo , sia stato un homo novus , benché sia tradizionalmente indicato come un membro distante della dinastia dei suoi predecessori. Secondo le fonti a disposizione, la famiglia a cui dette origine sul trono discende comunque da almeno una principessa imperiale, se non di più, della dinastia dei suoi immediati predecessori. La tradizione costruita su queste leggende ha scelto di riconoscere solo l'antenato maschio putativo come valido per legittimare la successione, senza dare alcun peso ai collegamenti con dette principesse. La famiglia imperiale giapponese ha sviluppato il suo peculiare sistema di successione ereditaria millenni fa. In passato è stato senza diritto di primogenitura , ha seguito più o meno una successione agnatizia e si è basato maggiormente sulla rotazione. Oggi, il Giappone usa una stretta primogenitura agnatizia; in altre parole, la pura legge salica . Questo sistema fu ispirato a quello prussiano , da cui il Giappone fu profondamente influenzato negli anni settanta del 1800 .
Una stretta primogenitura agnatizia è, comunque, direttamente in contraddizione con molte delle antiche tradizioni giapponesi riguardanti la successione imperiale.
I principi utilizzati e la loro interazione erano apparentemente molto complessi e sofisticati, e portavano spesso a dei risultati imprevisti. Alcuni dei principi cardine apparsi nella successione sono stati:
- Le donne potevano succedere, ma non è mai esistito un figlio il cui padre non fosse un appartenente della casa imperiale, per cui non è mai successo che il figlio di una donna imperiale e di un uomo fuori dalla famiglia imperiale potesse ereditare, e nemmeno che ai figli delle imperatrici fosse impedito di ereditare. Comunque, la successione femminile fu molto più rara di quella maschile.
- L'adozione era possibile ed era molto usata per aumentare il numero di eredi candidati al trono (comunque, il bambino adottato doveva essere un altro membro discendente della casa imperiale.
- Si ricorreva spesso all'abdicazione, tant'è che si contano più casi di abdicazione che di morte sul trono. Questo perché in passato il compito dell'imperatore era prettamente religioso, e comportava talmente tanti rituali ripetitivi che era normale che dopo circa dieci anni di permanenza in carica, il sovrano meritasse di ritirarsi con tutti gli onori riservati agli ex-imperatori.
- La primogenitura non fu usata soprattutto alle origini della dinastia, quando veniva praticato un sistema di successione più simile alla rotazione. Molto spesso un fratello (o una sorella) succedeva all'imperatore anche se questi aveva avuto figli. Il "turno" della generazione successiva veniva di solito dopo che si erano succeduti diversi membri della generazione precedente. La rotazione riguardava due o più rami della famiglia imperiale, per cui cugini più o meno distanti fra loro si succedettero sul trono. L' imperatore Go-Saga decretò perfino un'alternanza ufficiale tra gli eredi dei suoi due figli, che continuò per un paio di secoli (conducendo alla fine alla lotta, probabilmente indotta dallo shogun, tra i due rami, "meridionale" e "settentrionale"). Verso la fine, coloro che si alternavano sul trono era cugini molto distanti se si contavano i gradi di discendenza maschile, ma erano molto stretti se si contavano i gradi di discendenza femminile; questo perché per tutto il periodo vennero celebrati matrimoni all'interno della famiglia imperiale. Negli ultimi cinquecento anni, probabilmente per l'influenza del Confucianesimo , la successione ai figli, anche se non sempre al maggiore, è stata la norma.
Storicamente, la successione al Trono del Crisantemo è sempre passata ai discendenti in linea maschile del lignaggio imperiale. Ciononostante, tra gli oltre cento monarchi che si sono succeduti troviamo anche sette donne.
Più di mille anni fa ha origine la tradizione che vuole l'imperatore ascendere al trono in tenera età. L'età di sei, otto anni era considerata sufficiente per salire al trono. Il raggiungimento della maggiore età non era considerato indispensabile. Per questi motivi, una moltitudine di imperatori giapponesi è salita al trono da bambini. I tipici doveri dell'alto clero erano considerati svolgibili da un bambino che sapesse almeno camminare. Un regno di circa dieci anni era considerato un servizio sufficiente. Essere un bambino era apparentemente una buona qualità per sopportare i tediosi doveri e per tollerare la subordinazione ai potentati politici, oppure per coprire i veri membri potenti della dinastia imperiale. Quasi tutte le imperatrici e dozzine di imperatori abdicavano e vivevano il resto della loro vita in un ritiro dorato, o esercitando la loro influenza dietro le quinte. Molti imperatori abdicavano e si ritiravano quando erano ancora adolescenti. Queste tradizioni si ritrovano nel teatro, nella letteratura, nel folklore e nella cultura giapponese, in cui l'imperatore è descritto o dipinto solitamente come un adolescente.
Prima della restaurazione Meiji , il Giappone ha avuto nove donne tennō , o imperatrici regnanti, tutte figlie della linea maschile della Casa Imperiale. Nessuna salì al trono come moglie o vedova di un imperatore. Le figlie e nipoti imperiali, salivano al trono solitamente come misura di emergenza nel caso in cui non ci fossero maschi adatti o per comporre i conflitti tra i rami della famiglia imperiale. Quasi tutte le imperatrici giapponesi e molti imperatori abdicavano una volta che un maschio adatto veniva considerato abbastanza vecchio per governare (appena dopo la prima infanzia, in qualche caso). Tre imperatrici l' imperatrice Suiko , l' imperatrice Kōgyoku (detta anche imperatrice Saimei) e l' imperatrice Jitō , erano vedove di imperatori deceduti e principesse di sangue imperiale per loro proprio diritto. Una, l' imperatrice Genmei , era la vedova di un principe della corona e principessa di sangue imperiale. Le altre quattro, l' imperatrice Genshō , l' imperatrice Kōken (detta anche imperatrice Shōtoku), l' imperatrice Meishō e l' imperatrice Go-Sakuramachi , erano figlie non sposate di precedenti imperatori. Nessuna di queste imperatrici si sposò o ebbe figli dopo la salita al trono.
L'articolo 2 della Costituzione Meiji del 1889 (la Costituzione dell'Impero del Giappone) recitava, "Il trono imperiale si trasmette ai discendenti imperiali maschi, secondo quanto disposto dalla legge della Casa Imperiale." La legge sulla Casa Imperiale del 1889 fissò la successione per i maschi discendenti della linea imperiale, e escluse specificatamente le discendenti femmine dalla successione. Nel caso della completa estinzione del ramo principale, il trono sarebbe passato al più vicino ramo collaterale, sempre nella linea maschile. Se l'imperatrice non aveva figli, l'imperatore poteva prendere una concubina, il cui figlio sarebbe stato riconosciuto erede al trono. Questa legge, promulgata lo stesso giorno della Costituzione Meiji, godeva del grado gerarchico costituzione.
L'Articolo 2 della Costituzione del Giappone , promulgata nel 1947 sotto l'influenza dell'occupazione americana e ancora in vigore, dispone che "Il Trono Imperiale deve essere dinastico e la sua successione avviene secondo la Legge sulla Casa Imperiale approvata dalla Dieta ." La Legge sulla Casa Imperiale del 16 gennaio 1947 , approvata dalla novantaduesima e ultima sessione della Dieta Imperiale, mantenne l'esclusione della successione femminile della legge del 1889. Il governo del primo ministro Shigeru Yoshida fece di tutto durante la sua legislatura per conformare la Casa Imperiale con la nuova Costituzione scritta dagli americani che entrò in vigore nel maggio 1947. Nell'intento di controllare l'ampiezza della famiglia imperiale, la legge stabilisce che solo i discendenti maschi legittimi nella linea maschile possono essere considerati pretendenti al trono; che i principi e le principesse imperiali perdono il loro status di membri della Famiglia Imperiale se si sposano fuori dalla Famiglia Imperiale; che gli imperatori e gli altri membri della Famiglia Imperiale non possono adottare bambini. Detta legge inoltre non riconosceva più gli appartenenti agli altri rami della famiglia, ad eccezione di quello discendente da Taisho, come principi imperiali.
Stato corrente
La successione è ora regolata dalle leggi approvate dalla Dieta Nazionale del Giappone . La legge attuale esclude le donne dalla successione, benché in modo molto occasionale delle donne abbiano occupato il trono nei secoli passati. Si è discusso molto sulla modifica di questa legge quando la principessa Masako non ha avuto un figlio. Questo crea vari problemi di ordine politico: qualunque cambiamento della legge potrebbe significare più probabilmente la successione del primo nato invece della successione del primo figlio maschio; in ogni modo, l'imperatore attuale non è il primogenito avendo delle sorelle maggiori.
In modo occasionale, la primogenitura egualitaria ha prevalso in casi storici di successione giapponese: mentre è vero che la maggior parte delle successioni in Giappone è avvenuta da tempo immemorabile a favore dell'erede maschio, anche se non necessariamente il primogenito, in due precedenti (nel 1629 e nel 642 ) una principessa imperiale è salita al trono a dispetto dei suoi fratelli minori. Nel 1629, la principessa imperiale Okiko salì al trono come imperatrice Meishō , come successore del padre, prima del più giovane fratellastro e di altri maschi. Solo dopo la sua abdicazione 14 anni più tardi, il fratello Tsuguhito (imperatore Go-Komyo) le succedette. In ogni modo, gli eredi di Okiko, non furono mai riconosciuti legittimi eredi del trono.
Fino alla nascita del figlio del principe Akishino , avvenuta il 6 settembre 2006 , c'è stata una potenziale crisi di successione in quanto nessun maschio era nato nella famiglia imperiale dal 1965 . In seguito alla nascita della principessa Aiko , c'è stato un grande dibattito sulla modifica dell'attuale Legge della Casa Imperiale che permettesse alle donne di succedere al trono. Nel gennaio 2005 il primo ministro Junichiro Koizumi nominò una commissione speciale composta da giudici, professori universitari, e impiegati burocratici per studiare eventuali cambiamenti alla legge della Casa Imperiale da suggerire al governo.
Il 25 ottobre 2005 la commissione espresse la posizione di modifica della Costituzione per permettere alle donne di salire al trono giapponese. Il 20 gennaio 2006 , il primo ministro Junichiro Koizumi dedicò parte del suo discorso annuale alla controversia, promettendo di presentare una proposta di legge che permettesse alle donne di salire al trono, in modo da garantire una successione stabile per il futuro. Tuttavia, Koizumi ha rimandato questo progetto poco dopo l'annuncio della terza gravidanza della principessa Aiko . Suo figlio, il principe Hisahito di Akishino , è il terzo nella linea di successione stabilita dalla legge attuale.
Note
- ^ ( EN ) Nussbaum, Louis-Frédéric: " Jindai " in Japan Encyclopedia , pag.421 su Google Libri
- ^ Aston, William: Nihongi , vol. 2 pagg. 1÷25.
Bibliografia
- ( EN ) Aston, William George: Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to AD 697. (traduzione inglese dei Nihongi ) Kegan Paul, Trench, Trubner. Londra 1896. Parzialmente consultabile su Google Libri
Voci correlate
- Shōgun
- Bakufu
- Governo del chiostro
- Storia del Giappone
- Imperatori del Giappone
- Dinastia imperiale del Giappone
- Insegne imperiali del Giappone
- Re sacro
Altri progetti
-
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Imperatore del Giappone
Collegamenti esterni
- Sito ufficiale , su kunaicho.go.jp .
- Imperatore del Giappone , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
- ( EN ) Imperatore del Giappone , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controllo di autorità | LCCN ( EN ) sh85069411 · GND ( DE ) 4232704-0 · NDL ( EN , JA ) 00572851 |
|---|
